مـوعـظـة الـيـــوم " النسخة الثانية " التوقيع ممنوع

قال الشيخ ابو اسحاق الحوينى حفظه الله [اذا اردت ان تؤسر انسان فعليك بالإحسان]

:

ثمراتُ الِإخلَاص في طلب العلم :-
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: " مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا "
[ شعب الإيمان، للبيهقي: 2/288]

:

* مرحباً بــ الشتاء , تنزل فيه البركة , ويطول فيه الليل لـ لقيام , ويقصر فيه النهار لــ لصيام icon26

اللهم إجعلنـآ ممن يصومه ويقومه icon26

الحرمان الحقيقى هو الحرمان من ذكر الله ،
فإن حرمت فأنت شقى ، وإن رزقت فأنت تقى

كأنَّك لم تسمع بأخـبار من مضى .. ولم تر في البــاقين ما يصــنع الدهر
فإن كنــت لا تدري فتلـك ديارهم .. محــاها مجــال الــريح بعــدك والقــطر
علــى ذاك مــــــــــــــــــروا أجـــــمعون وهــكذا .. يمــرون حتــى يستــردهــم الحــشر
فحتى ما لا تصحو وقد قرب المدى .. وحتى ما لا ينجال عن قلبك السكر
بلى سوف تصحو حين ينكشف الغطى .. وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر

اللهم ارحم ضعفنا وارحم حالنا

[التواضع يكسب السلامة،ويورث الألفة،ويرفع الحقد،ويُذهب الحسد ،وثمرة التواضع المحبة]

:

الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ :-
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل : " عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين "
[سير أعلام النبلاء، للذهبي:18/446]

:

* مرحباً بالشتاء , تنزل فيه البركة , ويطول فيه الليل للقيام , ويقصر فيه النهار للصيام
(أبن مسعود رضي الله عنه)
icon26
سبحان الله ، والحمدلله ، ولا اله اﻻ الله ، والله أكبر

قيل لأحد الحكماء :
مالك تدمن إمساك العصاة لست بكبير ولا مريض فقال:-
لأذكر أني مسافر.
حملت العصا لا الضعف أوجب حملها.....علي ولا أني تحنيت من كبر
ولكني ألزمت نفسي حملها ..........لأعلمها أن المقيم على سفر
الطرق كثيرة ومتشعبة أمام المسافر، وفي وسطها طريق واحد هو الموصل للغاية المنشودة لا غيره معلن عليه:
" أن المقيم على سفر فلا يركن وهذا هو الطريق الحق فلا يُتَنكَّبْ"
الحاجة فيه ماسة للزاد والعدة فمن أراد الخروج أعد العدة وحدا حادية عندها.
" إنه طريق تعبيد النفس والناس لله رب العالمين وإخراجهم من الظلمات إلى النور "
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

- من أخلص لله النية واستعان بربه على الوجه إذا تم,, علّمه الله جل وعلا وساق إليه العلم ماء زلالاً ,,
ومن والعياذ بالله ساءت نيته أو اعتمد على قلم ومحبرة وصحيفة ومداد وزيد وعمر وشريط وشيخ اعتماد كلياً,
واغفل جانب الاعتماد على الله لم يهب من العلم إلا بقدر ما يريده الله جل وعلا

-ولم تلقى الله جل وعلا بشيء أعظم من سريرة صالحة وإخلاص في قلب ومحبة للمؤمنين وعدم بغض لهم ,,
لا بقلبك حسد ولا غل لمؤمن كائنا ما كان

- ما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يزداد من شيء بعد فعل الخيرات , كما أمره بأن يزداد من العلم ,
لأن العلم سبيل موصل إلى رحمة الرب عز وجل , حيث قال سبحانه ( وقل ربِ زدني علماً )

- إذا تذكر الانسان حال أهل الجنة وما فيها من نعيم وتذكر الحال أهل النار عياذاً بالله ومافيها من جحيم ,
دعاه ذلك إلى زيادة الايمان في قلبه والمسارعة في الخير والاتيان بفعل لصالحات

مقتطفات من كلام الشيخ صالح المغامسي

بارك الله فيكم

يقول ابن القيم فو وصف الكبر والمتكبرين<<فأما الكبر فأثر من أثار العجب من قلب امتلأ بالجهل، هذا القلب ترحلت منه العبودية ونزل به المقت ،نظره الى الناس شذرا ،ومشية بينهم متبخترا ،ومعاملته لهم معاملة استئثار لا إيثار ولا انصاف، ذاهب بنفسه تيهاً لا يبدأ من لقيه بالسلام إن رد عليه رأى انه بالغ فى الإنعام عليه ،لا ينطلق لهم وجهه ولا يسعه خلقه ولا يرى لأحد عليه حقا ويرى حقوقه على الناس ولا يرى فضلهم عليه ، ويرى فضله عليهم ولا يزداد من الله إالا بعدا ومن الناس الا صغار ورفضا >>
نسأل الله العفو والعافية

أن يسيء الإنسان إلى من أحسن إليه وأن ينكر فضل من تفضل عليه ذاك من أشد الأمور قبحاً
وإذا كانت العجماوات والبهائم تعرف الفضل لمن أحسن إليها والقصص في هذا كثيرة
عرفت سوءةَ جاحد الفضل وناكر الجميل فهو في منزلةٍ دون البهائم
فكيف بربك وقد أنشأ لك نفسك ثم تكفل برزقك ثم أرشدك لدينه وضمن لك العقبى إن اتبعت سبيله ثم أنت عن كلِّ ذلك في شغل
ومن قرأ الأثر : " إني والجن والإنس في نبأٍ عظيم ... " مع انقطاع سنده وضعفه كما حكم عليه الإمام الألباني رحمه الله، إلا أنَّه يستشعر ذلك من نفسه فينيب بعد مغيب ، ويعود بعد صدود

:

فَضْلُ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ :-
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قالَ ابنُ حبَّان رَحِمَهُ اللهُ في مقدمةِ صحِيحهِ: " وَإِنَّ فِي لُزُومِ سُنَّتِهِ : تَمَامَ السَّلاَمَةِ، وَجِمَاعَ الكَرَامَةِ، لاَ تُطفَأ سُرُجُها، وَلاَ تُدْحَضُ حُجَجُهَا، مَنْ لزِمها عُصِم، وَمَنْ خاَلَفَهَا نَدِم؛ إِذْ هِيَ الحِصْنُ الحَصِينُ، وَالرُّكْنُ الرَّكِينُ، الذِي بَانَ فَضْلُهُ، وَمَتُنَ حَبْلُهُ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ سَادَ، وَمَنْ رَامَ خِلاَفَهُ بَادَ، فَالمُتَّعَلِّقُونَ بِهِ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي الآجِلِ، وَالمُغْبَطُونَ بَيْنَ الأَنَامِ فِي العَاجِلِ " [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان:1/102]

اللهُم اجعلنآ ممن تمسڪُوآ بسنةِ نبيڪَ عليْهِ الصلَاةُ والسلَام ، اللهُم آم’ـيـن .

:

الفروق بين حرم مكة وحرم المدينة

الأول: أن حرم مكة ثابت بالنص والإجماع، وحرم المدينة مختلف فيه.


الثاني: أن صيد حرم مكة فيه الإثم والجزاء، وصيد حرم المدينة فيه الإثم، ولا جزاء فيه.


الثالث: أن الإثم المترتب على صيد حرم مكة أعظم من الإثم المترتب على صيد المدينة.


الرابع: أن حرم مكة أفضل من حرم المدينة؛ لأن مضاعفة الحسنات في مكة أكثر من المدينة، وعظم السيئات في مكة أعظم من المدينة.


الخامس: أن من أدخلها، أي: المدينة صيداً من خارج الحرم فله إمساكه، ولا يلزمه إزالة يده المشاهدة، وعلى هذا تحمل قصة أبي عمير الذي كان معه طائر صغير يلعب به، يقال له: النغير، فمات هذا الطير، فحزن الصبي لموته فكان النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول لهذا الصبي من باب الممازحة: "يا أبا عمير ما فعل النغير" .

وسبق حكم الصيد إذا دخل به مكة.


وهذا الحديث استدل به من يرى أنه لا يحرم صيد حرم المدينة؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم أقر هذا الصبي.


والذين حرموه - وهم الجمهور - قالوا: إن هذا يحمل على أن هذا النغير جلب إلى الحرم، وليس من صيد الحرم.


السادس: أن حرم مكة يحرم فيه قطع الأشجار بأي حال من الأحوال إلا عند الضرورة، وأما حرم المدينة فيجوز ما دعت الحاجة إليه، كالعلف، وآلة الحرث، وما أشبه ذلك.


السابع: أن حشيش وشجر حرم مكة فيه الجزاء على المشهور من المذهب، والصحيح أنه لا جزاء فيه وعلى هذا فلا فرق، وأما حرم المدينة فلا جزاء فيه.

قال أبو سلمان الدارانى :
عَوِّدُوا عيونكم البكاء وقلوبَكم التفكر

دعا سقراط جماعة للطعام فلما رأى أحد ضيوفه بساطة وقلة الأصناف ،
قال له : كان الأجدر أن تزيد اهتمامك بضيوفك ..
فقال سقراط : إن كان ضيوفي عقلاء فعلى المائدة ما يكفيهم ،
وإن لم يكونوا عقلاء فعلى المائدة أكثر مما يستحقون .!

..........

"ستيفن هوكينغ" البروفيسور البريطاني الفيزيائي يعد من أعظم علماء الفيزياء في التاريخ
مع العلم أنه يعاني من شلل رباعي منذ الطفولة .!

:

مَنْزِلَة التَّوحيدِ وَمَكَانَتُهُ :-
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قالَ ابنُ أبي العِزِّ الحَنَفِي - رحمه الله تعالى - : " اعلمْ أنَّ التَّوحيدَ أوّلُ دَعوةِ الرُّسلِ، وَأوّلُ مَنازلِ الطَّريقِ، وَأوّلُ مَقامٍ يقومُ فيهِ السَّالكُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ... قال تعالى: ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) [النحل: 36] . وَلهذا كانَ أوَّل واجبٍ يجبُ علَى المكلِّفِ شهادةُ أنْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ، لاَ النَّظرُ، وَلاَ القصدُ إلىَ النَّظرِ، وَلاَ الشَّكُّ، كمَا هيَ أقوالٌ لأرْباَبِ الكلامِ المَذمومِ. بلْ أئِمَّة السَّلفِ كلُُّهُمْ مُتَّفقِونَ علىَ أنَّ أوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ... فالتَّوْحِيدُ أوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ في الإسلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ فيِ الدُّنياَ، كَمَا قالَ النَّبيُّ َصلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " مَنْ كَانَ آخِرَ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّة " وَهَُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلوهيَّة " .
[شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي:77–78]

:

كلمات خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان .... ( سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم )

« من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول ؛ فقد كفر بما أنزل على محمد »
[صححه الألباني].

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

باركـَ اللهـُ فيكمـْ أيها الكرامـَ على ما تقدمونهـُ من مواعظ

هيَ والله أغلى منــَ الذهبــْ ....



والله أسأل أن ينفعنا بم نقولـُ ونسمعـْ إنه ولي ذلك والقادر عليهـْ



؛؛؛؛؛ وصلى اللهـُ وسلمـْ على نبينا محمد ؛؛؛؛؛

بسم الله نبدأ ؛؛؛


موعــــظة في آية:

قال عز من قائل ((ولاتمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً)).



موعظة في حديث:

قال صلى الله عليه وسلم((لا يدخل الجنة من كان في قلبه

مثقال ذَرَّة مـــن كِبْر .

فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكـون ثوبه حسناً ونعله حسناً

فقال: إن الله جميل يحــب الجمال ، الكبْــر بَطْر الحـــق و غَمْط
الناس)). رواه مسلم




مـــوعظة في كلمة:

قال إمام السنة -أحمد بن حنبل رحمه الله- عن السنة: نحن مع السنة ندور حيث تدور.

عن مسلم بن يسار قال :
اعمل عملَ رجل لاينجيه إلا عمله ، وتوكل توكل رجل لايصيبه إلا ماكتب الله له

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"واعلم علم انسان مجرب أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله, أحببت الطاعة وألفتها, وصرت -بعد ماكنت تكرهها- تأبى نفسك أن تتخلف عن طاعة الله,
فجاهد نفسك على مايحب الله وإن كرهت".
نفائس على الفيس بوك

قال أبو حاتم رحمه الله : ( الواجب على العاقل

إذا غضب واحتد

أن يذكر كثرة حلم الله عنه

مع تواتر انتهاكه محارمه

وتعديه حرماته

. ثم يحلم .

ولا يخرجه غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي )

المصدر : روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

الشيخ : أبو حاتم محمد بن حبان البستي

تذكير: المرجو ذكر المصدر دائما فليست جمالية الموضوع بكثرة مواعظه بل بنسبتها لأصحابها

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سفيان الثوري وغيره : (أول العلم الاستماع , ثم الإنصات , ثم الحفظ , ثم العمل , ثم النشر . )

ا.هـ

المصدر: أعلام الإنسان بأسباب الحفظ والنسيان

الشيخ: أبو هارون عيسى بن شريف اليماني

« لا تأكلوا بالشمال ، فإن الشيطان يأكل بالشمال »
[رواه مسلم].

قال سهل بن عبدالله التستري :" ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب " .

« لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين »

كيف يزعم حبَّ الله وإيثارهُ على الدنيا من ينام ملء جفنيه حتى يشتكي مضجعُهُ ثقلَ جنبيهِ ولمَّا يجب داعي الله " الصلاة خيرٌ من النوم " فلما كانت منكَ تلك الدعوى فأوجب البيّنة ثم ازعم ذاك
ولو شعرت إذ تقوم ليومٍ تسمعُ فيه صيحةً من الصور لوقر في قلبكَ عِظَمُ الفارقِ بين اليقظتين
فاختر قبلَ أن تُجبر ، وغالب نفسكَ على الحق وإن أتعبتك وليكن لسان الحال منك حينئذٍ
زرناكَ شوقاً ولو أنَّ النوى بسطت .... فرشَ الفلا بيننا جمراً لزرناك

الله المستعان

- المسلم الصادق إذا عَبِد الله بما شُرِع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة.
- العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الهوى والابتداع.
- أسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم إتباعاً له صلى الله عليه وسلم وموافقة علما وعملاً.
- ما تركه صلى الله عليه وسلم من جنس العبادات؛ فيجب القطع بأن فعله بدعة وضلالة.
- البدعة مقرونة بالفُرْقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة.
- الشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء ولهذا فإن كل من كان على التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب.
- أهل السنة أئمتهم خيار الأمة، وأئمة أهل البدع اضرُّ على الأمة من أهل الذنوب، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج ونهى عن قتال الولاة الظلمة.
- أهل السنة إذا تقابلوا هم وأهل البدعة؛ فلهم نصيب من تقابل المؤمنين والكفار.

:

العِلْمُ دَرَجَات :-
ـــــــــــــــــــــ
عن محمّد بن النّضر قال: " أوّلُ العِلْمِ الاِسْتِمَاعُ ، ثُمَّ الإِنْصاَتُ ، ثُمَّ حِفْظُهُ ، ثُمَّ العَمَلُ بِهِ ، ثُمَّ بَثُّهُ " .
[سير أعلام النبلاء ، للذهبي : 8/157]

:

قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ :
( العلم لا يعدله شيء إذا صلحت النيَّة . قيل : وما صلاح النيَّة ؟ قال : أن ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره ) .

قيل للشافعي رحمه الله: ما لك تكثر من امساك العصا, ولست بضعيف؟ قال: لأتذكر أني مسافر

الله المستعان

أهمية الوقت ..

أمرٌ قد احتواه الشّرع في الكتاب والسّنّة ..

وإنّك إن تتبعت مواضع ذكرها فيهما لرأيتها تُذْكَر تمضينًا وإضمارًا .. ولعل ذلك من علامات رسوخ هذا المبدأ فيهما وفي شريعتِهما ..

فاقرأ قول الحق - سبحانه - : " والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر * " ..

وقوله - تبارك وتعالى - : " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " ..

وقوله - جل جلاله - : " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربِّ ارْجعونِ * لعلي أعمل صالحًا فيما تركت * كلا ... " ..

وقوله - تبارك اسمُه - : " وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدَكم الموتُ فيقول ربِّ لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين * ولن يؤخر الله نفسًا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون * " ..

وقوله - تعالى علوًّا كبيرًا - : " والسابقون السابقون " .. " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضُها كعرض السماء والأرض " .. " وساروعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض " ..

وقوله - سبحانه وبحمده - : " الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم " .. فلا يضيّعون حالة من الأحوال دون ذكر الله - عزَّ وجلَّ - ..

واقرأ قول رسول الحق - صلى عليه وسلم - : " بادروا بالأعمال سبعًا . هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا ، أو غنًى مطغيًا ، أو مرضًا مفسدًا ، أو هرمًا مفنّدًا ، أو موتًا مُجهِزًا ، أو الدجال ، فشر غائب يُنتظَر ، أو الساعة ، فالساعة أدهى وأمرّ " ..

وقوله - عليه الصلاة والسلام - : " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله " ..

وقوله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - : " ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار " ..

وقوله - صلوات ربي وسلامه عليه - فدًى له أبي وأمي ونفسي - : " كل الناس يغدو فبائعٌ نفسَه ، فمعتقها أو موبقها " ..

وكونُك - أُخَيّ - مؤمنًا يضعك في موضع من قامت عليه الحُجَّة وبانت له الآيات ..

وما ندم المؤمنون على شيء من الدنيا ندمَهم عن ساعة لم يذكروا الله فيها ( بمعنى حديث ) ..

فلا نعجزنّ عن ذِكرٍ ..

ولو بخاطرة قلب ..

جعلنا الله في كل أعمالنا من الفائزين المفلحين .. لا الخاسرين المغبونين ..

وجعلها كلها خالصةً لوجهه لا نرجو بها سواه ..

ونعم التجارة تيك التجارة ..

وهو أرحم الراحمين ..

:

عِظَمُ خَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء :-
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
قالَ الِإمامُ الحَافظُ أَبُو القَاسِم بنُ عَسَاكِر - رَحِمَهُ الله تعالى - : " اِعْلَمْ ياَ أخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيّاَكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يّخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ ، أنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومِة ، وَعَادَةُ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَار مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَة وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قبَْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [النور : 63] .
[ المجموع، للنووي:1/589 ]

:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن إيمان العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ليعكس على الفرد لا بل على الأمة جميعا آثارا عظيما.
والإيمان بالملائكة يجعل المؤمن يستحي من معصية الله لعلمه أن الملائكة معه
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
ترافقه وتراه ولا يراها تحصي عليه أعماله بسجلات محكمة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة .
والإيمان بالكتب يجعل المؤمن يعتز بكلام الله ويتقرب إليه بتلاوة كلامه والعمل به ويشعره ذلك أن الطريق الوحيد إلى الله هو اتباع ما جاء في كتبه والذي جاء القرآن مهيمنا عليها ومطبقا بها والإيمان بالرسل يجعل المؤمن يأنس بأخبارهم وسيرهم لا سيما سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فيتخذهم أسوة وقدوة
(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
أسوة حسنة لا في شرق ولا في غرب بل رسول الله إلى الناس كافة شرقيهم والغربي.
والإيمان باليوم الآخر ينمي في النفس حب الخير ليلقى ثوابه في جنات ونهر ونعم المأوى ويكره في النفس الشر ودواعيه خوفا من نار تلظى ومن وقوف بين يدي المولى.
والإيمان بالقدر يجعل نفس المؤمن لا تخاف ما أصابها ولا ترجو ما سوى ربها لا تقنع إلا بالله ولا تلجأ إلا لله في الدنيا تزهد بالموت لا تبالي لا تخضع للطغيان بل تخضع للرحمن.
في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الأكبر وأعانك ووفقك دوما
وسوف يكون لي مكانا بإذن الله

انكسار

من لي سِوى اللهِ في البلوى إذا نزلتْ ... ومن ســــواهُ لكشـف الضُّـر مِقدارُ
من لي ســواهُ إذا ما اللــيل جنَّ ومــا ...... يــزور عيني مــن الإخــلادِ مقدارُ
تُقــــلِّبُ الطَّـــرفَ مـن همّــٍ ألـــمَّ بها ...... ومِــن بــلاءٍ زوتـــهُ اليــومَ أقــــدارُ
وتــرتجــي فرجـاً مــن عــندِ خـالــقها ...... يُزيــلُ غمَّاً على الأحشاءِ مسعارُ

قطرب

من كان يستعد للسفر , حاجاته مقضية , وحقائبه معدّة , وحمله خفيف , مضى مستريح البال , ومن جاء دوره , وهو لم يعد متاعه , ولم يقض حاجته ذهب بلا زاد , ومضى على غير استعداد .
أفلا نستعد للسفرة التي لابد منها , ونتزود لها الزاد الذي لا ينفع غيره فيها ؟ !!

نفائس

« لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم »
[رواه البخاري].

"لا تطلب العلم رياء ولا تتركه حياء".
«اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك»

قال جعفر بن صهبان :
كان يقال : أول المودة طلاقة الوجه ، والثانية التودد ، والثالثة قضاء حوائج الناس

قال الحسن البصري "رحمه الله" :

(( من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه ))

هل تعرف ماهي الغنيمة الباردة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة » رواه أحمد وحسنه الألباني
قال الخطابي: " الغنيمة الباردة أي السهلة ولأنّ حرارة العطش لا تنال الصائم فيه ".
قال ابن رجب: " معنى أنّها غنيمة باردة أنّها حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة، فصاحبها يحوز هذه الغنيمة بغير كلفة ".
فحري بك اقتناص هذه الغنيمة لاسيما في الأيام الفاضلة مثل الاثنين والخميس أو الأيام البيض ونحو ذلك.

" هان سهر الحرَّاس لما علموا أن أصواتهم بسمع الملك "
ابن القيم

" ومن الليل فتهجد به نافلةً لك ..."
اللهم وفقنا للقيام والصيام وصالح الأعمال

"للعبد ربه هو ملاقيه ، وبيت هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه ، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه ".
(الفوائد لابن القيم).

إذا أردت أن يكلمك الله فاقرأ القرآن

وإذا أردت أن تكلم الله فعليــك بالصــــلاة

اجعل خطوة التنفيذ الخطوة الأخيرة بعد العديد من خطوات إعادة النَّظر واستقصاء الصّحّة في القرار ..

وليس المعنيّ طول المُدَّة .. بل تنفيذ الخطوات ..

ربَّنا ارزقنا القول السديد

« من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل »
[رواه مسلم]

وصية عمر الشتوية "رضي الله عنه وأرضاه" :

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية: "إنّ الشتاء قد حضر، وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا الصوف شعارًا (الملابس الداخلية) ودثارًا (الملابس الخارجية)، فإنّ البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه ".

غنيمة العابدين وربيع المؤمنين :

عن عمر رضي الله عنه قال : " الشتاء غنيمة العابدين " رواه أبو نعيم بإسناد صحيح .

قال ابن رجب: " إنّما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنّه يرتع في بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه ".
ومن كلام يحيى بن معاذ: " الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك ".
و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّه قال : " مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام ".
ومن درر كلام الحسن البصري قال : "نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه ".
وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنّه كان إذا جاء الشتاء قال: "يا أهل القرآن! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر النهار لصيامكم فصوموا".

(((من أحب لقاء الله أحب الله لقاؤه )))

لا يُعلم العدل والظلم إلا بالعلم، فصار الدين كله: العلم والعدل، وضد ذلك الظلم والجهل، قال الله تعالى:

(وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)
_____________

من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة.
________________
كل علم دينٍ لا يطلب من القران فهو ضلال.
_________
اللهم اهدنا وأصلح حالنا

عليك بإخوان الصدق فإنهم زينةُ الرخاء وعدَّة البلاء

" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم "

الله المستعان