" موعظة اليوم" النسخة الثالثة ....

يقول الله تعالى :
{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين }
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل}
المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لابن تيمية
الصفحة أو الرقم: 60 - خلاصة حكم المحدث: حسن
{ ينبغي أن يكون فيمن تؤثر صحبته خمس خصال: أن يكون عاقلا حسن الخلق غير فاسق ولا مبتدع ولا حريص على الدنيا ومن اجتمعت فيه هذه الخصال كلها فإن صحبته لا ينتفع بها في الدنيا فقط بل ينتفع بها في الآخرة }
ابن الجوزي
عَنْ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ * * * فَكُلُّ قَرِينٍ بِالْمُقَارَنِ يَقْتَدِي
إذَا كُنْت فِي قَوْمٍ فَصَاحِبْ خِيَارَهُمْ * * * وَلَا تَصْحَبْ الْأَرْدَى فَتَرْدَى مَعَ الرَّدِي

قال أحمد بن حنبل:
الدنيا دار عمل ، والآخرة دار جزاء ، فمن لم يعمل هنا ندم هناك .. سبحانك ، ما أغفل هؤلاء الخلق عما أمامهم : الخائف منهم مقصر ،الراجى منهم متوان

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :

" فإذا وُجِد قوم يتبعون القوانين الوضعية المخالفة للشريعة الإسلامية مع علمهم بمخالفتها للشريعة فإننا نقول : هؤلاء قوم مشركون لأنهم اتخذوا حاكمًا يحكم بين الخلق غير الله عز وجل، ومن المعلوم أن الحكم بين الخلق من مقتضيات الربوبية؛ فقد اتخذوهم أربابًا من دون الله " .

وقال -رحمه الله- : "من لم يحكم بما أنزل الله استخفافًا به، أو احتقارًا، أو اعتقادًا أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق أو مثله فهو كافر كفرًا مخرجًا عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجًا يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه ".

قال أحمد بن حنبل:
اذا سكت العالم تقية ( حذرا وخوفا ) والجاهل يجهل ، فمتى يظهر الحق ؟؟

قال ابن الجوزي: "يا طفل الهوى !، متى يؤنس منك رشد، عينك مطلقة في الحرام، ولسانك مهمل في الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام".

قال أحمد بن حنبل:
اذا رأيتم من يحب الكلام فأحذروه .. واياك ان تتكلم فى مسألة ليس لك فيها إمام .

قال أسامة بن منقذ:

مع الثمانين عاث الضعف في جسدي ... وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي
إذا كتبــــــــت فخطـــــــى خــــط مضطــــرب ...كخــــــــــــط مرتعــــــــش الكفيــــــــن مرتعــــــد
فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما ... مــــــن بعــــد حمل القنا فـي لبــــة الأســـد
فقـــــــــل لمـــــن يتمنــــــــــى طــــــول مـدتــــــــه ... هــــــذى عواقــب طـــــــول العمــر والمدد

مما يبتلي الله به عباده السَّراء والرخاء
لينظر جلَّ وعلا أتشكرون أم تكفرون؟
أتحفظون النعم بقبولها وشكرها، والثناء على المنعم بها، واستعمالها في طاعة ربها أم تكفرونه بالطغيان، والاستكبار
والجحود، وإنكار إحسان المنعم بها، واستعمالها فيما يغضب الله المتفضل بها؟
فاتقوا الله عباد الله واشكروا الله على نعمه فقليل من عبادي الشكور.

قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟

قال : دعوة صادقة من قلب صادق .

- أصول الخطايا كلها ثلاثة :
1- الكِبَر : وهو الذي أصار إبليس إلى ما أصاره
2- الحرْص : وهو الذي أخرج آدم من الجنّة
3- الحسد : وهو الذي جرَّأ أحد ابني آدم على قتل أخيه.
فمن وُقِيَ شرّ هذه الثلاثة فقد وُقِيَ الشر ، فالكفر من الكبر ، والمعاصي من الحرص ، والبغي والظلم من الحسد .

.................................................. .............................. [ ابن القيم الجوزيه ]

http://www.youtube.com/watch?v=gZweSQWnaBc

قآل الآمَآمْ الشَآفِعيْ :أنْ الآخَوهْ مَحَبهْ وصَفآءْ ، و وَدْ خَفيْ نَديْ مُسَترسَلْ ، وإلتَمَآسْ أعَذَآرْ ، وحُسَنْ ظَنْ ،ودعَوَهْ فـَ ظَهَرِ الغَيَبْ

http://www.youtube.com/watch?v=LkmU4J0wh5A&playnext=1&list=PLB0DD8CFD29A8 1770

لاتنسو قرآءة سورة الكهـف..

هنـآ لمن أرآدها..

سورة الكهف

موعظة رائعة لشيخ الإسلام ابن تيمية
العبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به بقدر ما اعتاض من غيره.
بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع فإنه تعظم محبته له، ومنفعته به، ويتم دينه، ويكمل إسلامه.
ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه :
تنقُص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه .
ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها :
لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة .
ومن أدمن على أخذ الحكمة والأدب من كلام حكماء فارس والروم : لا تبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع .
ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم :
لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام .
ونظير هذا كثير .
ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(( ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها ))
رواه الإمام أحمد.
وهذا الأمر يجده من نفسه من نظر في حاله من العلماء، والعباد والأمراء، والعامة، وغيرهم.
ولهذا عظمت الشريعة النكير على من أحدث البدع، وكرهتها، لأن البدع لو خرج الرجل منها كفافاً عليه ولا له لكان الأمر خفيفاً، بل لابد أن يوجب له فساد منه نقص منفعة الشريعة في حقه، إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض عنه.

السلام عليكم ورحمة ُ الله وبركآته..~!
،،

قال بكر بن عبدالله المزني:
"من كان مسلماً وبدنه في عافية، فقد اجتمع عليه سيد نعيم الدنيا، وسيد نعيم الآخرة، لأن سيد نعيم الدنيا هو العافية، وسيد نعيم الآخرة هو الإسلام".

أخي المسلم: إذا كنت من الشاكرين لله تعالى على نعمه فأنت على خير عظيم.. وإن الهداية إلى الشكر نعمة تستحق الشكر..~!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها، إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة»
[الراوي: أنس بن مالك و أبو أمامة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5562 ]

قال ابن القيم: "يقال الشكر على الشكر أتم من الشكر، وذلك أن ترى شكرك بتوفيقه وذلك التوفيق من أجل النعم عليك، تشكر على النعم، ثم تشكره على الشكر".

وجاء عن بكر بن عبدالله المزني أنه قال: "ما قال عبد قط: الحمد لله، إلا وجبت عليه نعمة بقوله: الحمد لله، قلت: فما جزاء تلك النعم؟
قال: جزاؤها أن يقول: الحمد لله، فجاءت نعمة أخرى، فلا تستنفد نعم الله عز وجل".

فاللهُمَّ لكَ الحمد على كُلِ ما بِنآ من ضُرٍٍ ونفع..~!

،،
,{سُبحآن الله وبحمده ..سُبحآن الله العظيم..~!

قال سفيان الثوري -رحمه الله-

"ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان: منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء" [المغني عن حمل الأسفار].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد
قال أربعة تهدم البدن: الهم , والحزن ,والجوع ,والسهر
وأربعة أشياء تمرض الجسم: الكلام الكثير, النوم الكثير, الأكل الكثير, الجماع الكثير
وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماء بهجته:الكذب , الوقاحة , كثرة السؤال من غير علم ,كثرة الفجور
وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته: التقوى , الوفاء, الكرم, المروءة
وأربعة تجلب الرزق: قيام الليل,كثرة الاستغفار, بالاسحار, تعاهد الصدقة, الذكر أول النهار وآخره
وأربعة تمنع الرزق: نوم الصبحة, قلة الصلاة, الكسل , الخيانة

كان أكثرُ دعاءِ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: اللَّهُمَّ آتنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

هِـي أَيَـهٌ طَالمَـا مَـررتُ عَليهَـا مـرور الكِـرَام وَ لَـم أَقَـفِ عِنـدَهَـا يَـومَـاً ألَـا وَ هِـي قَـولِـه تَعَـالى :
"وَ وجَدكَ عَـائلَـاً فَـأغنَـى "
وَ هِـي مِـن سُـوره الضُحَـى ، وَ هِي السُـوره التِي يَمن الله سُبحَانهُ وَ تعَـالى بِفضلِـه عَلى نَبيه الكَـريم
مَـا شَـدنِي فِـي هَـذِه الَـأيه أَن الله سُبحَـانَهُ وَ تَعَـالى يَمـنُ عَلى نَبيه الكَـرِيم بَـأنُه قَـد أَغنَـاهُ بَعـد أَن كَـان عَـائِلَـاً وَ مَن لَـا يمِلك فِـي بيتِـه إلَـا 3 تَمـرَات عِندَمَـا جَـاءت إمـرَاه وَ بنتيهَـا تَسـأل السَيده عَـائشه رَضي اللهُ عَنهَـا شَئياً تقتَـاتُ بِـه .
فَـأنظُـر إلى حَـالكَ وَ أَكمـل بَـاقِي السُـورَه لِـتَرى كَيف قصَـرَنـا
.
.

اللَهُمَ إِنَـا نستَغفِـرك وَ نَتُـوب إليك

بقول بعضهم :
المعصية بعد المعصية جزاء المعصية والطاعة بعد الطاعة جزاء الطاعة

<P><FONT size=5>الدنيا كالبحر المالح كلما شربت منه ازددت عطشاا</FONT></P>

ولرب نازلة يضيق لها الفتى ..... ذرعا وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ..... فرجت وكنت أظنها لا تفرج

قال ابن القيم -رحمه الله- :

للعلم ست مراتب :
أولها: حسن السؤال .
الثانية: حسن الإنصات والاستماع .
الثالثة: حسن الفهم .
الرابعة: الحفظ .
الخامسة: التعليم .
السادسة: وهى ثمرته، العمل به ومراعاة حدوده . أهـ

قال صلى الله عليه و سلم (( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا , ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم , افشوا السلام بينكم ))

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
« مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا خَيرَ هذه الأمَّة، وأَبَرها قُلوبا، وأَعْمقَها عِلْما، وأَقَلّها تَكلفا، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه - صلى الله عليه وسلم - ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم ؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم ».

حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن حُمَيد بن عبد الرحمن،
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه).
قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال:
(يسب الرجل أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه).

كان عبد الله بن المبارك إذا ذكر أخلاق من سلف ينشد:

لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ... ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد

حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس. حدثنا زهير. حدثنا منصور عن هلال ابن يساف، عن ربيع بن عميلة، عن سمرة بن جندب. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. لا يضرك بأيهن بدأت. ولا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون. فيقول: لا).
إنما هن أربع. فلا تزيدن علي.

عن بكار بن عبدالعزيز عن أبيه عن جده عن النبي صل الله عليه وسلم قال :
{ كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا البغي {أي الظلم} وعقوق الوالدين أو قطيعة الرحم ، يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت}
{ صحيح الأدب المفرد للألباني 591 }

جزاكم الله خيرا

خالف هواك
لله درُّ نفس تطهرت من أجناس هواها، وتجلببت جلباب الصَّبر عند دنياها، وشغلها ما رأى قلبها عما رأت عيناها، وإن مالت إلى الدنيا نهاها نُهاها، وإن مالت إلى الهوى شفاها شفاها، سهرت تطلب رضى المولى فرضى عنها وأرضاها، وقامت سوق المجاهدة على سوق هداها، فباعت حرصها بالقناعة فظفرت بغناها، وفوقت سهام العزائم إلى أهداف المحارم تبتغي علاها، ورمت نجائب الأسحار فساقها حادى الاستغفار إذ عناها؛ وقطعت بيداء الجد بآلة المستعد فبلغت مُنَاها، فمن أجلها ينزل القطر وينبت الزرع من جزاها، ولولاها لم تثبت الأرض بأهل دنياها .
وما أعطَى الصَبابَة ما استَحقَت ... عَليهِ ولا قَضَى حق المنازل
ملاحظها بعين غُرِّى غَيرِى ... وزائراها بجسم غير ناحل

أَيُهَـا الجِـيل ...
أَرفَـعُ النَـاسِ قَـدراً مَـن لَـا يَـرى قَـدره .. فَعِـف قَـدرَ نَفسِك وَ لَـا تضعهَـا فِـي غَير مَـوضِعهَـا .. وَ إذَّا خَـرجتَ مِـن بيتِكَ فَـلَـا يقعَـن بَصَـرُكَ عَلى مُسلِـم إلَـا رَأيت أَنَـهُ قَـد يَكـون خَـيراً مِنك
لَـا تجعَـل مِن نَفسِكَ نِـداً لِجهَـابذَةِ العُلمَـاء وَ تَقُـول : " هُم رِجَـال وَ نَحـنُ رِجَـال " .
وَ قُـل : " هُم نسـور فِي السَحَـاب وَ نحَـنُ وَ نحَـنُ نَحبـو عَلى التُـرَاب "
لَـا يَكُن هِجـيرَاك أَن تَقُـول بقَـولِ المُتعَـالِم المُتعَـال .. أَرى .. وَ أَنـا ... وَ قُلـتُ .... وَ عِـندي
فَيصُخَ مَسمَعُكَ زَيدٌ أَو هِندُ بِمَـن أَنتُم حَـتى يَكُـون لَكُـم عِـندُ .
تَواضع لـأَقرَانِك وَ لَـا تستعلِـي عَليهِـم وَ لَـا تفـرح بالنيلِ منهُـم وَ الحَطِ مِـن قَدرِهـم وَ عيبِهم بِمَـا لَيس فِيهـم وَ إظهَـار ذَلِك فِي مَظهَـر النَصِيحَـه وَ التقـويم لَهُـم وَ لَـا تتجَـاهل نفعَهُـم فـإن لَـم تَـرضى مِنهُـم بَعضَ قَـولٍ
فَقُـل : " حَسبَهُم أَنهُـم يَدعَـونَ إلى اللهِ وَ يُعَـلِمُـونَ النَـاس الخَـير " .



وَ مـن ذا الذَي تُـرضَـى سجَـايَاهُ كُـلـهَـا ... كَفـى المَـرءُ نُبلَـاً أَن تُعَـد مَـاعـيبه
وَ كم مُبصِـراً فِـي عَينِ صَـاحِـبه القَـذى ... وَ فِي عَينِـه جِـذعٌ وَ مَـا هُـو مُبصِـرُ

من فوائد ابن القيم الجوزية قال ابن القيم : إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. وإن أصبح وأمسى والدنيا همُّه، حمَّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره. فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) . -الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم. ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، وفي ذلك قيل: وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

يا حفيا بالصالحين اثبني ..... منك عفوا ورحمة ورشدا
واكفني شر كل باغ وطاغ...واهدني منك في طريقي سدادا

مالي ومال الاغنياء وانت يا....ربي الغني ولا يحد غناكا
مالي ومال الاقوياء وانت يا....ربي ورب الناس مااقواكا
مالي وابواب الملوك وانت من...خلق الملوك وقسم الاملاكا
فليرض عني الناس او فليسخطوا....انا لم اعد اسعى لغير رضاكا

حدثنا مالك بن إسماعيل: حدثنا ابن عيينة: أنه سمع الزُهرى، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة،
عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش رضى الله عنهن أنها قالت:
استيقظ النبى صلى الله عليه وسلم من النوم محمراً وجهه يقول: (لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه). وعقد سفيان تسعين أو مائة، قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم، إذا كثر الخبث).

قال الجرجاني :

يقولون لي فيك انقباض وإنمـا ... رأوا رجلا عن موضع الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس أكرما
ولا أن أهل العلـــم صانوه صانهــم ... ولو عظموه في النفوس لــعظما

قال العلماء :

" المداهنة خلق منحط، أما المداراة فلا، لكن لا تخلط بينهما، فتحملك المداهنة إلى حضار النفاق مجاهرة، والمداهنة هي التي تمس دينك "

تعلم فليس المرء يولد عالم وليس اخو علم كما هو جاهل
كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ))

كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدَّ وأسدَّ عقلا، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه.
المجموع (4/10)

قال تعالى { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } الآية .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك، قالت: بلى، قال: فذلك لك" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا أن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} ... رواه البخاري

من أقول السلف :
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :
{ ياأيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم ان تقول لما لا تعلم الله أعلم . قال الله تعالى لنبيه
" قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين "} متفق عليه

قال ابن القيم-رحمه الله-"من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله"

سئل الحسن البصري رحمه الله
ماسر زهدك في الدنيا؟
فقال علمت بأن رزقي لن يأخذه غيري فاطمئن قلبي له , وعلمت بأن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به , وعلمت أن الله مطلع علي فاستحيت أن أقابله على معصية , وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاتد للقاء الله

قال ابن القيم رحمه الله : "أفضل ما اكتسبته النفوس، وحصلته القلوب، ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة، هو العلم والإيمان، ولهذا قرن بينهما سبحانه في قوله: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} ...

الآن بث مباشر للشيخ أبو اسحاق الحوينى لمحاضرته "فى المدينة الجامعية فى القاهرة "
على هذا الرابط
http://www.alheweny.org/aws/pageother.php?catsmktba=303

قال ابن الجوزي -رحمه الله-:

"أسفًا لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور".!!

بسم الله الرحمن الرحيم

كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

لا أردُّ الطِّيب

كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

لا آكل متكئًا ، ولا أعيب طعامًا

كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

لا أنهر السائلين

كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

لا أعنِّف الخادِمين

كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

...