عرض للطباعة
انه فى خرق السقينة نسب العيب الى نفسه ولم ينسبه الى الله تنزيها له فقال "فأردت أن أعيبها".
أما فى قتل الغلام فجاء بالضمير مشتركا لأن العمل مشترك فان فيه قتل غلام وهو فى ظاهر الأمر سوء ، وابدال خيرا منه وهو خير فجاء بالضمير المشترك للعمل المشترك ، ثم قال "فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه"فأسند الابدال الى الله وحده .
وأما اقامة الجدار فعمل كله خير فأسنده الى الله سبحانه وتعالى فقال "فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما"
لماذا لم يرد الاخ براق
هل الاجابه خطأ اذا فليأتى بالصواب فالامر لا يحتاج كل هذا الوقت
وجزاك الله خيرا
ألتمسى له العذر أختى
ربما يكون مشغول أو ما شابه
معلومات مفيدة جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
اغفري لي غفر الله لكاقتباس:
فالامر لا يحتاج كل هذا الوقت
فقط أنسينا
نعم .. كما ذكرت
قال سبحانه :" فوجدا عبدا من عبادنا ءاتينه رحمة من عندنا وعلمنه من لدنا علما "
هذا مما علمه الله
وتفضل به عليه
سبحانه يخص من شاء فضلا وينعم
وهذا هو دأب عباد الله المقربين إليه
المحبين له
الخاضعين
تأمل قولهم ... " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
فحُذف فاعل الغضب في نسبة الغضب والضلال
وأضافوا النعمة له سبحانه ... انت الذي تنعم يا ربنا
وتأمل قول صالحي الجن .. رحمهم الله
" وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا "
فحذفوا فاعل الشر
وأضافوا الإرشاد لله ربهم ومولاهم وسيدهم
سبحانه
سبحان من علمهم وزكاهم
> لطيفة<
فهذا يعلمه من تعلم اللغة العربية .. فهو حينما يقرأ القرآن يبكي من خشية الله
فما بالكم بمن تعلم العقيدة ؟ بمن تعرف على الله بأسمائه وصفاته وأفعاله ؟؟ كيف ستكون خشيته ؟
وهذا تحقيق قوله سبحانه " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
أما القصاص والوضاع .. فهؤلاء أصحاب بدع .. على تباين شررها وتمايز خطرها
فالبدع تخرج منهم .. والمشكلة أنها لا تعود إليهم
تجد أحسنهم وأفضلهم وأقربهم للسنة يألف كتابا كاملا : 50 قصة وقصة ..قصص واقعية مبكية مؤثرة وواااااعع
......
ثمت شيء
قد يتعلم المرؤ العلم لكنه يكون وبالا عليه
فثمرة العلم التي هي الخشية .. لا يصلها إلا من أراده الله لها
" يحمل هذا العلم من خلف عدوله "
كل ما نفعله إنما هو سبب
والعلم نور يقذفه الله في قلوب من شاء
يختص برحمته من شاء
اللهم اجعلنا منهم
سؤالك أخت العقيدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي أياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامية الاسلام
شكلك زعلتي من الولد
لا تزعلي من براق
براق أحيانا أسلوبه جاف شوية
والحقيقة كلامه جيد وفكرتك جيدة أيضا
براقووووو: شوي شوي على العالم الله يصلحك
مهٍ مهْ !!!
هذه لم أنتبه لهااقتباس:
حسنا أخى براق
أكتفى بهذا القدر من الأسئله
وجزا الله كل من قام بالمساهمه خيرا
والسلام
يا جزاك الله خيرا .. لم أقصد ذا
كلي أسف واعتذار
جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالملك
جزا الله حضرتك خيرا د/ أبـ عبدالملك ـو
.................................................. .....
أخى براق لا داعى للأعتذار
لأنه إن لم تنصحنى بتلك النصيحه
كنت سأقاضيك يوم القيامه
لأنه هذا واجبك
يحب عليك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
حتى ولو كان من باب النصيحه
جزاكما الله خيرا
ونفع بكما الإسلام و المسلمين
فى أمان الله...،،
والسلام
السؤال هو
كل النداءات فى القرءان بهذا اللفظ يأيها ، الا فى ثلاث أمكنه فما هى ؟ وما هى مراتب النداء فى القرءان ؟ وما هى اقسامه؟
السؤال طويل ولكنه مرتبط ببعض ولمن اراد الاجابه على جزء منه فلا بأس
ممكن والله أعلم
النداء الاول
(قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم عليكم......)الأيه سورة الأنعام
النداء الثانى
(قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسكم.......)الأيه سورة الزمر
النداء الثالث
(قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم.......)الأيه سورة
اّل عمران
السؤالان الأخران
جارى التفكيييييييييييييير
جزاك الله خيرا اخيتى
ولكنى كنت اقصد ان جميع النداءات فى القرءان جاءت بـ يأيها ولكن هناك ثلاثة مواضع جاءت فيها ياأيه بحذف الالف فما هى ؟
على كل حال اذا كان السؤال صعب فساضع غيره
حسناً أختى
أعتذر لفهمى السؤال خطاء
سوف أفكر
تريثى قليلاً
كل النداءات فى القرآن بهذا اللفظ ياأيها الا فى ثلاث أمكنة وهى :
1- قوله تعالى (وتوبوا الى الله جميعاايه المؤمنون )
2- وايضا قوله ( ياأيه الساحر ادع لنا ربك )
3- وايضا ( سنفرغ لكم ايه الثقلان )
وهذه الامثلة لم يدخلها استثناء وذلك لان
1- التوبة مأمور بها كل مؤمن لا يستثنى منها احد ومع عصمة النبى كان يتوب ويستغفر
2- عندما جمع فرعون السحرة نفوا عن موسى عليه السلام كل شىء الا السحر أى لست بشر ولا نبى ولكنك ساحر أى كل عضو فيه ساحر
3- لو ثبت الالف لاستثنى من فراغ الله لهم يوم القيامه ناس ولكنه حذف الالف لانه لا يوجد استثناء من فراغ الله لهم يوم القيامه
مراتب النداء :
1-نداء مدح قالى تعالى ( ياايها الرسول ....)
2- نداء ذم كقوله ( ياايها الذين كفروا ....)
3- نداء تنبيه كقوله ( ياايها الانسان ....)
4- نداء اضافة كقوله( قل يا عبادى ....)
5- نداء نسب كقوله ( يا بنى اسرائيل ..)
6- نداء صفة كقوله ( ياايها المزمل ....)
7- نداء تسمية كقوله ( ياداود ...)
أقسام النداء :
1- نداء للامر كقوله ( ياايها الناس اعبدوا ربكم .....)
2- نداء للنهى كقوله ( ياايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا ....)
3- نداء للوعد كقوله ( ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ....)
4- نداء للوعيد كقوله ( .. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار ...)
5- نداء للعظه كقوله (ياايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين )
6- نداء زجر كقوله ( ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون )
السؤال التالى هو :
خمس سور تبدأ بنداء الرسول صلى الله عليه وسلم فما هم ؟
السلام عليكم
سورة التحريم
سورة الطلاق
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة الأحزاب
جزاكِ الله خيراً على إجابه السؤال الأول
لو كنت جلست أسبوع عشان أجيب الإجابه ما لقتها
حفظكِ الله
فى أمان الله
والسلام
جزاك الله خيرا وضعى السؤال .
السؤال هو
من هم الذين ذكر تبرئتهم فى القران الكريم؟
الذين برأهم الله فى القرآن هم :
1- موسى عليه السلام فى سورة الاحزاب الآية 69 .
2- عائشة رضى الله عنها وصفوان بن المعطل فى حادثة الافك فى سورة النور .
3- يوسف عليه السلام من النسوة فى سورة يوسف .
4- ذئب يوسف فى سورة يوسف .
والله أعلم
جزاكِ الله خيرا لكن
بقيت أمراه ذكر تبرأتها فى القران
ضعى من هى
ثم ضعى سؤلك يا فاضله
مريم رحمها الله .. في أكثر من موضع
أستميحكم بسؤال
بماذا يلفت الذهن إليك بين قول الله سبحانه وتعالى :" وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك "
وبين :" إنا فتحنا لك فتحا مبينا " >> على قول من قال أن المقصود هو فتح مكة
؟؟
مع استنباط فوائد يا رحمكم الله
---
> وقفة <
ما نحن عليه فضل من الله وحده
اعرجوا للأسفل ، لتعرفوا كلمة (شتان)
فذلك فضل من الله
وثمت أمر : العمل العمل ..
فأخبروني : رجل يأخذ لقمة ثم يضعها بجانبه ثم يأخذ أخرى ويفعل بها مثل صاحبتها .. وهكذا .. فمتى سيشبع ؟؟
فالعلم إن لم يعقبه خشية الله .. فهو وبال ، وهو استكثار فحسب (ألهكم التكاثر)
نعوذ بالله من الخذلان
أن ما يتبادر الى ذهنى
أن الآية الأولى وعد والآية الثانية تحقيق الوعد من الله سبحانه وتعالى .
نجاة الله ورسوله من قريش ثم رجوعه منتصرا لذلك جاء لفظ الماضى فى قوله تعالى : ( انا فتحنا لك فتحا مبينا ) ، فالماضى هنا بمعنى المستقبل اذ فتح مكة المشار اليه كان سنة ثمان ، وأطلق الماضى مع ارادة المضارع لتحقق الوقوع وتأكده واللام هنا لام الأجل -أى فتحنا لأجلك- .
وقوله : ( واذ يمكر بك ..) صيغة المضارع لاستحضار الصورة العجيبة من تآمر المشركين على صاحب الرسالة .
الفوائد :
1- التذكير بنعم الله تعالى على العبد .
2- بيان مدى ما قاومت به قريش دعوة الاسلام حتى أنها أصدرت حكما بقتل الرسول .
3- بيان موقف المشركين من االدعوة الاسلامية وأنهم بذلوا كل جهد فى سبيل انهائها والقضاء عليها .
4- بيان مكافأة الله لرسوله والمؤمنين على صبرهم وجهادهم .
هذا ما بدر فى ذهنى ، والله أعلم .
أختى يوكيكو
دائماً ماتسبقينى للأجابه
جعلكِ الله سباقة للخيرا
حفظِ الله
والســــــــــلام
اولا :الأخ براق سؤال الأخت كان موجه الىّ ولكن لا بأس
ثانيا : هل اجابة الأخت يوكيكو صحيحة أم لا فأنا اقتنعت كثيرا باجابتها
" وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم "اقتباس:
اولا :الأخ براق سؤال الأخت كان موجه الىّ ولكن لا بأس
فالعفو تم ... حبذا الصفح
جزاك الله خيرا أختي .. إجابتك صحيحة هي
لكني أريد غير هذا ... آخر آخر
تلميح : كيف كان دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة ؟
أتمنى الربط واستخراج الفائدة العظيمة المكنوزة
رضي الله عنكنّ .................. >> ! ؟
والسلام
لقد دخل النبى مكه عزيزا منصورا مكرما بعد ان خرج منهامستخفيا فى بطون الشعاب والاوديه مهاجرا الى يثرب ، وقد سبقه من قبله ولحقه من بعده أصحابه القلة المستضعفون يتسللون مهاجرين وقد تركوا المال والاهل والارض من أجل ان يبقى لهم الدين ؟
وهاهم أولاء وقد رجعوا الى الوطن والاهل والمال وقد كثروا بعد قلة وتقووا بعد ضعف واستقبلهم أولئك الذين أخرجوهم بالامس خاشعين أذلاء خاضعين .
ومن ذلك نستطيع ان ندرك قيمة التضحية بالارض والوطن والمال والاهل والعشيرة فى سبيل الاسلام ، فلن يضيع شىء من ذلك كله ان بقى الاسلام ولكن ذلك كله لن يغنى عن صاحبه شيئا ان لم يكن قد بقى له اسلام .
ونتعلم من ذلك انه لا نصر بدون اسلام صحيح ولا اسلام بدون عبوديه له ولا عبودية بدون بذل وتضحيه وضراعة على بابه وجهاد فى سبيله .
هذا ما لدى والله اعلى واعلم واذا كان هتاك شىء آخر فارجوا ان تضيفه وجزاك الله خيرا
موضوع قيم جدا جدا جدا وأنا ممن استفاد
مجهوود تشكر عليه
مشكور و جزاك الله خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوب لابس ثوب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~S.Kudo~
مشكووورين أخوتى على المرور
أخى براق هل إجاية الأخت يوكيكو صحيحه؟؟؟
جزاك الله خيرا .. نعم صحيحة ...
كل ما قلتنّه صحيح
لكن ... لم يؤت بالذي في بالي
حسن ... هذه ختامها ...والله المستعان
تلميح : لماذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بهذه الصفة ؟
فكروا وأمعنوا النظرَ
تولاكم الله
كل مرة سؤال مختلف لقد جعلتنى اشعر بالغباء...سامحك الله
ولكنى اقول فى النهايه فصبر جميل والله المستعان
لقد تعمد النبى صلى الله عليه وسلم ذلك لشن الحرب النفسية على أعداءه أثناء سيره لفتح مكة
فأمر بايقاد النيران فأوقدوا عشرة آلاف نار فى ليلة واحدة حتى ملأت الأفق فكان لمعسكرهم منظر مهيب كادت تنخلع قلوب القريشيين من شدة هوله
وقد قصد النبى من ذلك
1- القاء الرعب فى نفوس الكافرين .
2- تحطيم نفسيات أعداءه والقضاء على معنوياتهم حتى لا يفكروا فى أية مقاومة واجبارهم على الاستسلام وذلك لكى يتم له هدفه دون اراقة دماء وبتطبيق هذا الأسلوب تم له ما أراد .
*لقد كان اهتمام النبى بمعنويات المقاتل ونفسيته سبقا عسكريا بدليل
أن المدارس العسكرية التى جاءت فيما بعد جعلت هذا الأمر موضع العناية والاهتمام من الناحية العسكرية .
3- وأيضا اعتبر دعائية و اعلامية أثرت فى نفوس عدد من أهل مكة فدخلوا الاسلام .
اذا كان هناك سؤال آخر فأنا أتنازل عن اجابته للآخرين .
السلام عليكم
اقتباس:
تلميح : لماذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بهذه الصفة ؟
الله يهديك ، تلميح هذا ولا الإجابة ؟
دخلها بهذه الصفة لأنه كان عارف نعمة الله عليه
عندما رأى ما أكرمه الله به من فتح مكة والانتصار على قريش
دخلها مطأطأ الرأس حياءً من الله خاشعاً خاضعاً له متذللاً شاكرا
" إنا فتحنا لك فتحاً مبينا "
ما قال أنا اللي فتحت مكة !
أما الآن لا حول ولا قوة إلا بالله
أي إنجاز : هذا بمجهودي ، بمذاكرتي ، ذكائي عبقريتي .....الخ
الله المستعان
مشكور أخوي جزاك الله خير
ويوصل لصاحبة الموضوع
الحمد لله اللي وفقنا
> ها ان شاء الله جبنا اللي في بالك ؟
اقتباس:
كل مرة سؤال مختلف لقد جعلتنى اشعر بالغباء...
لا اختي الله يصلحك كل الناس يخطون
بس ماقالوا حنا أغبياء !
وسامحي أخونا هو يحاول يلمح الحين ما غيّر السؤال الله يهديك
والله يوفقكم أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله
مرعبة !
----
أقول وبالله التوفيق ...
حينما دخلها
تذكر كيف كان في مكة
في المكان ذاته .... قد كان يرمى عليه سلى (أو سلا) الجزور .. ويتوعد بالقتل ويسب ويتهم بأنوع التهم وضروب الإهانات !
حتى ... حتى تآمروا عليه في دار الندوة
فقال طائفة : نسجنه
وقال آخرون : ننفيه من مكة
ورجح قول من قال بقتله
فكانت الآية :" وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله "
فهو حينما دخل مكة .. ملؤه التواضع
والانكسار لله
ونسبة الفضل إليه
سبحان الله
هنا فائدة عظيمة
عاقبة الصبر
وعاقبة من رضي بالسنة منهجا وبتقوى الله منهاجا
ولم يداهن ولم يجامل ولم يخضع ولم يخنع ...
ولم يرضَ بأنصاف الحلول ... وديموقراطيتها !
بل أبى إلا الحق ... وإلا فالسيف
فيا إخوان
لكم في رسول الله أسوة حسنة
إذا كنتم ممن رجاء الله واليوم الآخر لكم مطية .. وذكره سبحانه سجية .
فهذا الربطُ بينَ :" وإذ يمكر بك الذين كفروا " وَ " إنا فتحنا لك فتحا مبينا "
تجدونه بمعنى أبين .. لطبيب القلوب ابن القيم رحمه الله .. في الفوائد (ليس بدائع الفوائد)
----
عليكم بتدبر القرآن
ومعرفة حلاله وحرامه
ومحكمه .. ورد متشابهه لمحكمه
أما المعلومات الثقافية المحضة فما هي إلا قسوة للقلب وضياعا للوقت وصرف الفاضل بالمباح المتكلف فيه
" كتاب أنزله إليك مبارك ليدبروا ءايته وليتذكر أولو الألباب "
" تقشعر منه جلود لذين يخشون ربهم "
" إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءايته زادتهم إيمانا "
" إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا "
اللهم اهدنا .. وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون
بارك الله فيك أختي حامية الإسلام
وفيكنّ
وإياك أخي ذا التاريخ .. ثنّ مشاركاتك بسؤال حصيف
والسلام
جزاك الله خير أخوي
اقتباس:
ثنّ مشاركاتك بسؤال حصيف
طيب يالطيب .. نعدي هالمرة ...... > ترى منب راعي مشاركات فلا تمسكنا
واسمحولنا تراها سؤالين
قال تعالى " وأن إلى ربك المنتهى "
هذه الآية فيها فائدة عظيمة جداً لمن أدرك معناها
فما هي ؟ وما موقف الناس الآن منها ؟
والسؤال الثاني
أصحاب السبت ، مسخهم الله قردة وخنازير نسأل الله العافية والسلامة
القصة هي أن الله حرم عليهم الصيد يوم السبت ، فقالوا نضع شباكنا يوم الجمعة ثم نأخذها يوم الأحد
فمسخهم الله
" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين "
فيه معاصي أكبر من هذي ، مثلاً الربا والزنا و...الخ
فالله ما مسخهم ، طيب السؤال ليش مسخ هؤلاء اللي بس صادوا !؟
وسؤال أخير حلفت عليكم
تراه حلو كترفيه ، آية واحدة فقط في المصحف بدأت بحرف الـ ظ ، فما هي ؟ ولو تستنبط منها فائـ .... لا خلاص خلاص
واعذرونا
وتذكروا ، أي واحد يعرف الإجابات فهذي نعمة الله عليه وفضله ، والله ما كان بيفهم لو الله ما فهّمه
" قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر "
القرآن للعمل به لا للعلم وحسب ، وإلا أصبح حجة عليك
ويا اخوان ، ترى مالي رد بعد هالرد ، فكملوا
الله يغفرلنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ براق لا اقول لك الا كل اناء ينضح بما فيه ؟!!!!!!
وانصحك باخذ قرص فى مناهج البحث لكى تتعلم كيف تضع السؤال ؟
ثم ان هذه ليست اول مرة يحدث هذا منك تذكر ذلك جيدا .............
بالنسه للاخ 1429ه فانا صراحة كنت اتمنى ان اجيب ولكن ساترك الاجابه لبراق
ولكنى سأقول لك " ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس "
والدرس التربوى من القصه /ان هذه القصة تزلزل أركان المجتمع لأن من يتحايل على شرع الله يؤخذ بنواياه
وكما قال الحسن البصرى : والله ما هذه الحيتان باعظم حرمة على الله من دماء قوم مسلمين
هذا مااردت قوله واترك الباقى لبراق ثم ان هناك شىء فى نفسى اريد قوله وهو ان هذا السؤال من حقى وهذا تعدى من براق للمرة الثانيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوكيكو
كنت أتمنى الإجابه لكن بناء على رغبتك سوف أتركها لبراق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوكيكو
جزاكِ الله خيرا
قال القرطبي مفسراً الآية : (ظهر) الجدب( في البر) أي في البوادي وقراها، وفي البحر أي في مدن البحر مثل ( واسأل القرية) أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر ( بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض ) أي عقاب بعض الذي عملوا ثم حذف والقول الآخر أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم فهذا هو الفساد على الحقيقة ً
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوكيكو
لا عليكِ أنتِ من سيضع السؤال المره المقبله
بعد إذن براق و 1429
http://www.msoms-anime.net/images/ms...t-top-left.gifاقتباس:http://www.msoms-anime.net/images/ms...-top-right.gifhttp://www.msoms-anime.net/images/ms...p-right-10.gifكل مرة سؤال مختلف لقد جعلتنى اشعر بالغباء...
http://www.msoms-anime.net/images/ms...t-bot-left.gifhttp://www.msoms-anime.net/images/ms...-bot-right.gif
لا هذا عادى أختى
هـــــــــــذا
ما حدث معى أيضاً حينما أردت الإجابه على سؤال له
من قبل
والحمد لله فى النايه
وصلت للأجابه
بعد ما كانت رأسى هتنفجر!!!
أختي يوكيكو ...
اغفر لي غفر الله لك ...
العفوَ والصفحَ .
فقد أجرمت في حق
وتعديت
وتطاولت
فقابلي إساءتي بحسناتك وإحساناتك
فتلك وربي لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم
الله المستعان .. تحوم إجابة في رأسي .. لكن معاذ الله أن أتكلم في القرآن برأيياقتباس:
قال تعالى " وأن إلى ربك المنتهى "
هذه الآية فيها فائدة عظيمة جداً لمن أدرك معناها
فما هي ؟ وما موقف الناس الآن منها ؟
أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن فعلت ذلك
لو عندكنّ إجابة ... فجزاكنّ الله خيرا
صدناك في هذه ^^اقتباس:
تراها سؤالين
لو صحت (خطأ مطبعي) تراها
تراها سؤالان
؛_^
الله المستعاناقتباس:
القصة هي أن الله حرم عليهم الصيد يوم السبت ، فقالوا نضع شباكنا يوم الجمعة ثم نأخذها يوم الأحد
فمسخهم الله
" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين "
قال سبحانه في آية الأعراف :" وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل "
فهذه كما هو معلوم ... من الكبائر
لكن ... لماذا لم يمسخوا يهودَ السبت .. كما ذكرت أخي الحبيب ؟
لأنهم كما أتحفتنا أختنا .. تحايلوا على التحريم
وهنا المصيبة
فالعجب كل العجب
من أتى الربا ثم تحايل عليه !
فهو جمع بين فسوق يهود السبت
يقولون : بنوك إسلامية .. وتورق إسلامي .. وقرض إسلامي .. إلخ
ثم أتوا إلى القمار وقالوا .. أسهم إسلامية .. شراكة .. الشافعي لم يعمل القصد ... !
سبحان الله
فهم جمعوا بين النفاق
والاستهزاء بالله
والابتداع في الدين
ومخالفة هدي صحابة خير المرسلين صلى الله عليه وسلم
وتشبهوا بسلفهم من يهود السبت
ألا إن في هذه الأمة سيكون خسف وقذف ومسخ
" وموعظة للمتقين "
الله المستعان
سؤال جيد أخي
صدقت يا أخي صدقتاقتباس:
وتذكروا ، أي واحد يعرف الإجابات فهذي نعمة الله عليه وفضله ، والله ما كان بيفهم لو الله ما فهّمه
" قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر "
القرآن للعمل به لا للعلم وحسب ، وإلا أصبح حجة عليك
جزاك الله خيرا
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
السرائر السرائر
غفر الله لكم وتولاكم ... وأسبغ عليكم الرحمات
والسلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1429هـ
(وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ) هذه الآية فيها قراءتان: القراءة الأولى: فتح الهمزة: (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى.) والثانية: كسر الهمزةوَإنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى وكلاهما قراءتان صحيحتان سبعيتان، إذا قرأ الإنسان بإحداهما صح، بل الأولى للإنسان الذي يعرف القراءات أن يقرأ بهذه القراءة مرة وبهذه القراءة مرة أخرى، لكن لا على ملأ من الناس وسماعٍ منهم؛ لأن العامة إذا سمعوك تقرأ على خلاف ما يعلمون فسيحصل بذلك مفسدة؛ إما أن يقولوا: إن هذا الرجل لا يعرف القرآن، وإما أن يتشككوا في القرآن، حيث يظن العامي أن القرآن لا يمكن أن يبدل أو يغير، لذلك ننصح إخواننا الذين أعطاهم الله تعالى علماً في القراءة ألا يقرءوا إلا بالقراءة المعروفة عند العامة حتى لا يحصل اللبس، لكن فيما بينك وبين نفسك إذا كنت تدرك القراءة الثانية إدراكاً تاماً فاقرأ بها أحياناً؛ لأن الكل سنة، والكل كلام الله عز وجل. فإذا كانت بالكسر: (وإن إلى ربك المنتهى) صارت هذه الجملة وما بعدها ليست في صحف إبراهيم وموسى، بل تكون استئنافية. وإذا كانت بالفتح: (وأن إلى ربك المنتهى) صارت هذه الجملة وما بعدها مما جاء في صحف إبراهيم وموسى. وعلى كلٍ فهي كلام الله عز وجل.(وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )في أي شيء؟ في أمور الدين والدنيا، فإلى الله المنتهى في مسائل العلم، عندما تشكل علينا مسألة من مسائل العلم إلى أين ننتهي؟ إلى الله ورسوله، كما قال تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ )، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول شيئاً من عنده، إنما هو من عند الله عز وجل، فيكون المنتهى إلى الله في الحكم بين الناس وفي الحكم في الناس. (إلى ربك المنتهى) أيضاً منتهى الخلائق؛ لأن هذا الخلق الموجود الآن سوف يفنى وينتقل إلى خلقٍ آخر، كما قال عز وجل أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) المنتهى على هذا التقدير هو يوم القيامة، فإلى الله المنتهى، أي: إلى الله المصير، فمنتهى أحوالنا وأحكامنا وجميع ما يصدر منا وعلينا إلى الله عز وجل. وإذا كان إلى الله المنتهى فإلى من تشكو إذا أصابك الضر؟ إلى الله عز وجل، وإذا أردت النفع فمن تطلب؟ الله عز وجل؛ لأنه إليه المنتهى، وكم من إنسان انعقد له أسباب الرزق وإذا به يحرم منه في آخر لحظة، ربما يشتغل بإنشاء محطة على أنه يريد أن يرتزق بها، وإذا كان الله لم يرد هذا احترقت المحطة. إذاً: لا يجلب لك الخير إلا الله، ولا يمنع عنك الضرر إلا الله عز وجل، فاجعله منتهاك في كل أمورك.
والله أعلى وأعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1429هـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1429هـ
جزاك الله خيراً على التذكره
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
فى أمان الله
والسلام
لماذا كل هذا التأخير؟؟
أريد معرفة هل إجابتى صحيحه أم لا؟؟؟
شكراً جزيلاً على هذا القدر من المعلومات
سبحان الله !!!
لما كل هذا التأخبر على الرد ارجو ان يكون خيرا
وانا اتنازل عن وضع السؤال القادم للاخت هيكارى لانه من حقها وذلك بعد رد الاخ 1429هـ.
ارجوا من الاخوة الذين يكتبون الاسئله الاهتمام اكثر من ذلك
نريد شباب يتحمل المسؤليه لا شباب غير مبالى
أى والله أختى
لا أعرف لماذا لا يهتمون؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
اقتباس:
ارجوا من الاخوة الذين يكتبون الاسئله الاهتمام اكثر من ذلك
طيب
إن شاء الله
> هذا إذا رجعنا ....
آسف والله
بس لو لاحظتوا يا أخوات إني كاتب بردي :
اقتباس:
ويا اخوان ، ترى مالي رد بعد هالرد ، فكملوا
يعني :
قلت أني لن أعود ، فلمَ تخاصمنني ؟
> بس يالله معليش نعدي للمرة الأخيرة ..
أخوي براق الثنايا الله يجزاك خير ، ردك تمام وإجابتك أتمم والحمدلله
اختي يوكيكو .. إجابتك صحيحة وجزاك الله خير
اختي حامية الإسلام .. النصف الأول من ردك .............. مو هذا اللي أقصده ، أما القسم الثاني فهاه كأنك قربتي ، الله يجزاك خير .. تقريباً صحيحة ..
السؤال كان
اقتباس:
قال تعالى " وأن إلى ربك المنتهى "
هذه الآية فيها فائدة عظيمة جداً لمن أدرك معناها
فما هي ؟ وما موقف الناس الآن منها ؟
والجواب الشافي هو :
اقتباس:
هذه الآية تتضمن لكنز عظيم
وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله ويتصل به فهو مضمحل منقطع فإنه ليس إليه المنتهى
وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها ، فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه
فهو غاية كل مطلوب
وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب
وكل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل
وكل قلب لا إليه فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه ، فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى
من كلام ابن القيم رحمه الله
أما موقف الناس منها
شوفوا حال الناس الحين وتعرفون الجواب
ناس ما همتها إلا الدنيا
وكأنها ما راح تموت وتتحاسب
الله يرحمنا برحمته
وجزاكم الله خير كلكم
اعذرونا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
من سيضع السؤال التالى؟؟
السؤال
فرق بين العلم والمعرفة فى القرآن الكريم ، وما هى قاعدة استخدام ( الوالدين ) فى القرآن الكريم ؟
أولا :
الفرق بين العلم والمعرفة فى القرآن
1- العلم يتناول كليات المعلوم وجزئياته ، والمعرفة مقصورة على الجزئيات .
2- العلم لا يتوقف على سبق جهل بالمعلوم ، والمعرفة يسبقها الجهل .
3- العلم لايكون عن تفكر وتدبر ، والمعرفة لابد فيها من التفكر والتدبر .
هذه الفروق وان كان بعضها قابلا للمناقشة ، فان خلو القرآن من اسناد المعرفة لله دليل قاطع على ان العلم كمال والمعرفة يشوبها النقص ، فالعلم حقيقة صفة خالصة لله ووصف غير الله به جار على تشبيه المعرفة بالعلم تشريفا لها ، أما العلم الخالص فهو لله سبحانه ، مصداق ذلك قوله تعالى : ( ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ) النحل/74
( وما اوتيتم من العلم الا قليلا) الاسراء/85
( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ) الروم/7
لذلك والله اعلم لم يات "عرف " ولا شئ من مشتقاتها فعلا لله تنزيها له عن النقائص .
ثانيا :
الوالدين تطلق حقيقة فى لغة القرآن على الأم التى حملت ووضعت وأرضعت كما فى قوله تعالى حكاية عن عيسى ( وبرا بوالدتى )
وكل عام وانتم الى الله اقرب
هيكارى
لماذا لم تقولى هل إجابة يوكيكو صحيحه ام لا؟؟؟
صراحة موضوع متعوب عليه ...