[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MasterPiece

إن كانت كذلك فتكون مفْعَلَة، فأصل الألف واو. وإن كانت مُخَوَّفَة، فهي مُفَعَّلَة. والله أعلم.

---

لا ينبغي لها أن تكون على وزن مَفْعَلة، لأنها لو كانت كذلك فستكون "مخافة"، حيث تنتقل حركة الواو إلى ما قبلها وتنقلب ألفًا للتخفيف.

يمكنها أن تكون إما:

- مَخُوفة: وهي المؤنث من مَخُوف، اسم المفعول من "خاف". وعلى هذا يكون وزنها: مفعولة أو مفولة (حُذفت العين للتخفيف)
- مُخَوّفة : بكسر الواو وهي مؤنث اسم الفاعل من "خوّف" ووزنها "مُفـَعِّلة"، أو بفتح الواو وهي مؤنث اسم المفعول من الفعل نفسه ووزنها "مُفـَعَّلة".

دمتم بود

dete.ctive2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كونان 666

MasterPiece : كانت مجرد محاولة

سؤالي : ما معنى ( نسيج وحده ) ؟

---

نقلاً عن لسان العرب:

وقالوا في الرجل المحمود: هو نَسِيجُ وحْدِه؛ ومعناه أَن الثوبَ إِذا كان كريماً لم يُنْسَجْ على مِنْوالِه غيرُه لِدِقَّتِه، وإِذا لم يكن كريماً نَفِيساً دَقِيقاً عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدَّةِ أَثوابٍ؛ وقال ثعلب: نَسيجُ وَحْدِه الذي لا يُعْمَلُ على مثاله مِثْلُه؛ يُضْرَبُ مثلاً لكل مَنْ بُولِغَ في مَدْحِه، وهو كقولك: فلان واحدُ عصرِه وقَرِيعُ قَومِه، فنَسيجُ وَحْدِه أَي لا نظيرَ له في عِلم أَو غَيره، وأَصلُه في الثوب لأَنَّ الثوبَ الرفيعَ لا يُنْسَجُ على مِنوالِه.
وفي حديث عمر: مَنْ يَدُلُّني على نَسيجِ وَحْدِه؟ يُريدُ رجلاً لا عَيْب فيه، وهو فَعِيلٌ بمعنى مفعول، ولا يقال إِلاّ في المدح.
وفي حديث عائشةَ أَنها ذكرت عمر تَصِفُه، فقالت: كان واللهِ أَحْوَذِيّاً نَسِيجَ وَحْدِه؛ أَرادت: أَنه كان مُنْقَطِعَ القَرِينِ.

dete.ctive2

اقتباس:

---

الأخ محمد أبو عبد،

أرى فيما مضى كلامًا كثيرًا واستدلالات في غير محلها وتناقضًا في الكلام، فاسمحوا لي بالتعقيب لإزالة الإشكال عند من ورد عندهم الإشكال:

استدلالات في غير محلها ؟؟ وايضاً تناقض في الكلام ؟؟ بصراحة لم ارى منك سوى دش ودش ودش في الكلام وانا بطبيعتي اتبع مقولة "خير الكلام ما قل ودل" ..
ولهذا ارجوا منك ان تبيني لي كيف عرفت ان الاستدلالات في غير محلها وعلى اي اساس اتخذتي هذا القرار ..

ينبغي التفريق أولاً بين الياء المدّيّة والياء غير المدّيّة، فالياء المدّيّة (وهي الياء التي قبلها مكسور، وتسمّى أيضًا حرف العلة) هي التي تأتي الهمزة بعدها على السطر. أما الياء غير المدّيّة (أي ليست حرف علة) فهي تأتي مضمومة ومفتوحة ومكسورة، وساكنة أيضًا (بشرط أن يكون ما قبلها مفتوح)، وعند ظهور الهمزة بعدها، تُطبّق فيها قواعد كتابة الهمزة، أي حسب قوة الحركات وما سوى ذلك. وعلى هذا، فالهمزة في "سيّئ" على كرسي الياء، لأن ما قبلها حرف مكسور. وكلام الدكتور غانم الذي نقله عن الإمام الداني يصعب الاستدلال به هنا، لأنه إذا كان قبل الهمزة ياء فستظل هذه الياء موجودة بعد تحويل الهمزة إلى عين، ولن يمكن التمييز في هذه الياء إن كانت ياء الكلمة أو ياء تسبق الهمزة. وعلى هذا، فطريقة الإمام الداني لا تفيد في تمييز الكلمات التي على شاكلة "شيء" و"سيئ"، بل تزيد الإشكال إشكالاً، فتنبّه!. وعلى كل، فهناك طريقة للاستدلال في الكلمات التي على شاكلة "قارئ"، وهي أن كلمة همزة يصلح قلبها إلى حرف مدّ فهي تُكتب على حرف المد الذي تُقلب إليه. نحو: قارئ -> قاري، قُلبت الهمزة ياء لذا تُكتب على كرسي الياء.

قالها لي الاخ العزيز فلان من قبل وانا اجبته بأنه لم يفهم كلامي وضل يعقب ويعقب مثلك تماماً ..
اعرف الفرق بينهما حق المعرفة وما قصدته هو نفس الكلام وقد اختلف في التعبير ..


هذا الكلام يحتاج إلى دليل، فكلمة "سيّئ" ليست من الكلمات المختلف على كتابتها. وعلى الأخ الذي قال هذا الكلام أن يستشهد بمصدر يؤيد ما يقول، وإلا كان كلامه الأول من نوعه.

من اين استدللت على انها ليست من الكلمات المختلف عليها ؟؟ حقاً لم ارى في كلامك برهاناً واحداً او احتى استدلال وكلامك كله مبنى على اجتهادات خاصة وقد تكون صائبة او خاطئة ..
وقد قلت وذكرت وسأعيدها انا رجعت فيها واتأكدت ووبحثت حتى توصلت لطريقة كتابتها الأصح .. ولك ان ترجعي الى ما قلته سابقاً وعودي اليه بتركيز ..

هذا كلام يُدرّس في المدارس وشاع بين الناس، ومع ذلك فهو خطأ فاحش وجريمة بحق اللغة العربية. لن أستفيض في ذكر الرد هنا لأن سأفرد لهذه الإشكالية موضوعًا في المنتدى، وآمل أن يرى النور عما قريب بإذن الله تعالى.

^_____^ ..
العكس اختي .. ما تقولينه هو الجرم بعينه "سيئ" هكذا خطأ ومليون خطأ .. نعم قد اكون في تفسيري اخطأت ولا اشكال في الاعتذار ولكن كلمة "سيء" هي الأصح في كل الاحوال ..
دكاترة اللغة العربية وعلماؤها ومعلميها كلهم على خطأ وكلامك الصائب !! ..

لا يُقال عن شيء أنه شذ عن القاعدة حتى يؤتى ببرهان قوي على ذلك، فالأصل في الأشياء اتباع القاعدة، ما لم تكن القاعدة خطأ في الأصل!
لمزيد من التبيان، تتابعُ واوَيْن يخفي أحدَهما، سواء كانت على إحداهما همزة أم لا، نحو الكلمات التي ذكرتَها. ولكن تتابع ياءين مختلف، فالياء أخف من الواو، وتتابع الياءين - إحداهما مهموزة - ورد في كلمات كثيرة، نحو: السيئة، الخطيئة، اللئيمة، السيّئين. ومن أمثلة تتابع ياءين غير مهموزتين: الملايين، بينما لو كانت واوين غير مهموزتين فإن إحداهما تُحذف، نحو: داود، طاوس (تُحذف كتابة ولكن تبقى لفظًا).
والكلام عن "بطيء" و"بريء" و"تجيء" مضى بأن هذه الياء مدّية وحكمها بإسقاط كرسي الهمزة المتطرفة التي بعدها، وهي ليس من جنس ياء "سيئ" غير المدّيّة!

نقطة أخيرة، العرب ابتدعوا نظام كتابة الهمزات - وغيره من أساليب الكتابة العربية - للتمييز بين الكلمات في أيام ما قبل تنقيط الحروف، فإذا أدركتَ ذلك علمتَ أنه ما كانت العرب لتكتب كلمة "شيء" و"سيئ" بالرسم نفسه (الخالي من النقاط) وهما مختلفتا الوزن والتشكيل والحروف خشية الخلط بينهما، ومن أجل ذلك فرّقوا بين عُمَر وعَمْرو بأن أضافوا واوًا زائدة إلى الثانية منهما.

ما دخل (الخالي من النقاط) بهذه الكلمة اين هذا واين ذاك .. وارجع واقول ان كلمة "سيء" إن كتبت بهذا الشكل "سيئ" فهي خطأ وخطأ وخطأ .. وهذا اُتفِق عليه ..
وانا ذكرت ما قاله علماء السلف رحمهم الله ولك أن تتبعي القول لتصلي لما رميت اليه .. ارجوا حقاً الوصول للكلمة بكتابتها الصحيحة والاتفاق عليها ..

---

وصلى الله على نبينا محمد .. دمتم بخير دوماً ان شاء الله ..

شُكرًا للسادة الذين بيّنوا سبب كتابة سيئ بهذا الشكل بدلًا عني ^^
لن أزيد شيئًا على كلامهم =)

كلمة اخيره حتى لا ندخل في نقاشات ليس لها نهاية ..
كل من يأكد كلمة "سيئ" بهذا الشكل المعيب فاليأتِ ببرهان على صحة كتابتها بهذا الشكل .. بغير ما ذُكر من قبل فقد بينت عدم سببيتها ..
والرجاء اخذ الكلام بعين الاعتبار لانها ليست امور عنادية اكثر من انها امور لتصحيح اخطاء متبعة حديثاً في اللغة ..
وإلا فاليذهب كل شخص بما يعتقد .. وهذا ما لا احبذه في النهاية ^___^ .. موفقين وشكراً لكم ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركماته
شكراً جزيلاً لك من وضح الأمر لنا، سؤال آخر إذا سمحتم:
"فالتذهب أم فلتذهب" ؟

أنا أقول أنها فلتذهب (دون ألف)، لكن لماذا؟ وهل أنا مخطئ؟

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

نعم هي فلتذهب..
الكلمة كانت: تذهب، عند إضافة اللام تصبح لتذهب، والفاء: فلتذهب
يعني لا مجال لدخول الألف في الكلمة مطلقًا.

عذراً مرة اخرى يامن تعقب على كلامي في التقييم لماذا لا تذكر اسمك ؟؟
حقيقة إن كانت لديك وجهة نظر فواجهني بها واعطني براهينك لا ان تعطني تقييم لكي لا اعرفك ..
وحتى إن عرفت اسمك هل سأقتلك .. المسألة مسألة اختلاف في كلمة وليست حرب ..
وإن كنت تعتقد ان في هذا مكر منك او انك برهنت على ما تقول فالتضع رداً بهذا وارحب به بكل سرور .. لا ان تأت و "تتفلسف بشكل سيء" وتكررها 3 مرات ..
وبالامكان برسالة معرفتي لاسمك ولكن ليس غرضي معرفته بتلك الطريقة .. عموماً مهند يرحب بكل من يعطي تقييم ولكن بشرط ذكر اسمه ^_____^ ..
عذراً إن اخطأت فاعذروني وان كنت ثقيلاً فاستحملوني ولكم شكري وتقديري ^_^ .. وردي على "فلتذهب" في ردي القادم ان شاء الله ^_^ ..

اقتباس:

---

نعم هي فلتذهب..
الكلمة كانت: تذهب، عند إضافة اللام تصبح لتذهب، والفاء: فلتذهب
يعني لا مجال لدخول الألف في الكلمة مطلقًا.

---

امممم بعد سؤالي مرتين وثلاث فيها تقرر صحة كلامك طيف ^___^ ..
نعم اخي كاب فليذهب صحيحة بعد إطلاعي وجدت اني اشتبكت بينها وبين كلمة في الكتاب المعجم وهذا الفرق بين الرجوع لكتلاب والرجوع لشخص ^__^" ..
شكراً لكم جميعاً :) ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع ووفقهم

---

كنتُ أريد التعقيب على " سيِّئ " ، ولكنّ أخانا العزيز Hercule Poirot وضّح وعقّب ، وليس بعد تعقيبه تعقيب ..

وهي قطعًا " سيِّئ " ، لا " سيء " ..

فالثانية ( " سيء " ) تعني أنّ الياء ساكنة ( حرف مدّ ) ، وهي على هذه الصّورة فعل لا اسم ، ورد في مثل قوله - تعالى - : " سِيئَت وجوه الذين كفروا " ، وقد كُتِبت الهمزة على ياء لاتّصالها بتاء التّأنيث ..
أما " سيِّئ " ( بالياء المشدّدة ) فاسم

فالكلمتان مختلفتان رسمًا ومعنًى

~

وددت أن أعقّب على الأخت ميرهان :

اقتباس:

---

السلام عليكم ~

ما هو الوزن الصرفي لكلمة مخوفة ؟

لقد كان هذا أحد اسئلة الإختبار في اللغة العربية
الذي خضته قبل عدة أيام

كانت إحدى طرق الحل :

م ف ع و ل + ة
خ ا ف + ة
م خ ( ا و ) ف + ة
مخوفة (( حذفت العين ))
فيكون الوزن -------> مفولة

هل هذه الطريقة صحيحة ؟

---

أرى بعض الأحيان مستفسِرين يعلمون أجوبة استفساراتهم أكثر ممّن يسألونهم .. وهذه المشاركة مثال ..

فالوزْن في حدود علمي : " مَفُولة " كما قلت .. فقد حُذِفَت العين ..
فأصلُها " مَخْوُوفَة - مَفْعُولة " ، ولكنّ الواو الأولى حُذِفت وانتقلت حركتها للحرف السابق لها - الخاء -

فصارت " مَخُوفة " ، أي أنّه " يُخاف ( مبني للمجهول ) " منها ..

أمّا إذا اعتبرْناها " مُخوَّفة " فقد " خُوِّفَت " بغيرها .. لا أنّها هي الّتي يُخاف منها

وإذا غيّرنا الحركات تغيّرت المعاني ، فلكل تحريك معنًى

ولكن :

لماذا اخترنا " مَخُوفة " دون غيرها ؟!

ج: لأنّها الأقرب فهمًا والأكثر استعمالاً ، فالغالب أنّها المقصودة في الامتحان الّذي ذكرت

والله - تعالى - أعلم

---

وفّقنا الله وإيّاكم

نصيحة لي ولبقيّة الإخوة :

التثبّت قبل الإجابة ، فهذا علم يُنقَل عنّا ، ويُنقَل عمّن ينقُل عنّا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)


~*~

سبَقَنا هرقل ( Hercule ) في الثّانية أيضًا ^ ^"

يبقى للفائدة إن كانت

والله الموفِّق

السلام عليكم

رعاكم الله ، هل يصح دمج (يا) النداء مع (ال) التعريف ؟؟

مثلاً نقول : يالأخ ، يالكريم ، يالله !!

وسلامتكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

السلام عليكم

رعاكم الله ، هل يصح دمج (يا) النداء مع (ال) التعريف ؟؟

مثلاً نقول : يالأخ ، يالكريم ، يالله !!

وسلامتكم

---

قطعاً لا
لكي تدخل يا على ال التعريف، لا بد من وضع أيها/أيتها بينهما (يا أيها الطالب)
خلا "يا الله" لأنها ليست ال التعريف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوتِر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كنتُ أريد التعقيب على " سيِّئ " ، ولكنّ أخانا العزيز Hercule Poirot وضّح وعقّب ، وليس بعد تعقيبه تعقيب ..

وهي قطعًا " سيِّئ " ، لا " سيء " ..

فالثانية ( " سيء " ) تعني أنّ الياء ساكنة ( حرف مدّ ) ، وهي على هذه الصّورة فعل لا اسم ، ورد في مثل قوله - تعالى - : " سِيئَت وجوه الذين كفروا " ، وقد كُتِبت الهمزة على ياء لاتّصالها بتاء التّأنيث ..
أما " سيِّئ " ( بالياء المشدّدة ) فاسم

فالكلمتان مختلفتان رسمًا ومعنًى

---

اسمح لي فالجزء الاول من كلامك المحدد اعلاه بالاحمر لم يقنعني بتاتاً ..
اما باقي ما ذكرته فقد اقنعني شخصياً ووصلت فكرتك .. وانا طرحت لكم ما لدي والله الموفق والمستعان ..

أخي فلان . . هل الفصل بينهما لازم ؟؟

وفي اسم الجلالة (الله) أمتأكد أنها ليست (ال) تعريف ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

أخي فلان . . هل الفصل بينهما لازم ؟؟

وفي اسم الجلالة (الله) أمتأكد أنها ليست (ال) تعريف ؟

---

أجل الفصل لازم إن كان ما بعد يا معرف بـ ال

بالنسبة للفظ الجلالة، إن كنت تعتقد أنها ال التعريف، فحاول حذفها وانظر هل تَغَيّر المعني أم لا؟

الـ لّه > إله > إلاه > الإلاه > أظنها (ال) تعريف . . والله أعلم

أولاً كلمة الله لا تساوي كلمة إله
ثانياً تحليل خاطئ

الخلاصة: ليست بـ ال التعريف

عمر ..

كذلك يجوز دخول يا على - ال - في الحكاية فتنادي من اسمه .. الرجل منطلق .. : يا الرجل منطلق أقبل

ويجوز أيضا في الضرورة الشعرية

إضافة :
* حين تدخل يا على اسم الجلالة فإن همزة ال تقطع : يا ألله ، أو توصل : يا الله

المرجع : شرح ابن عقيل .

^
بمعنى أبسط، لفظ الجلالة هو الإستثناء الوحيد للقاعدة كما قال مدرسي.

السلام عليكم ورحمة الله

ما جاء في باب النداء من كتاب أوضح المسالك:
" لا يجوز نداء ما فيه ( أل ) إلا في أربع صور:
الأولى اسم الله تعالى, تقول: ( يا ألله) بإثبات الألفين, و ( يالله) بحذفهما, والأكثر أن يحذف حرف النداء ويعوض عنه الميم المشددة فتقول: ( اللّهمّ)."
الثانية الجمل المحكية نحو ( يا المنطلق زيدٌ)
الثالثة اسم الجنس المشبه به, نحو ( يا الخليفةُ هيفةً)
الرابع ضرورة الشعر, كقوله : عباس يا الملك المتوج والّذي .

وهنا ما جاء في لسان العرب:
" وروى المنذري عن أَبي الهيثم أَنه سأَله عن اشتقاق اسم الله تعالى في اللغة فقال: كان حقه إلاهٌ، أُدخلت الأَلف واللام تعريفاً، فقيل أَلإلاهُ، ثم حذفت العرب الهمزة استثقالاً لها، فلما تركوا الهمزة حَوَّلوا كسرتها في اللام التي هي لام التعريف، وذهبت الهمزة أَصلاً فقالوا أَلِلاهٌ، فحرَّكوا لام التعريف التي لا تكون إلاَّ ساكنة، ثم التقى لامان متحركتان فأَدغموا الأُولى في الثانية، فقالوا الله، كما قال الله عز وجل: لكنا هو الله ربي"

^
^
معلومة جديدة ت
قيل لي من بعض الأساتذة أنها ليس ال التعريف
لا بأس، المهم أني عرفت هذه المعلومة

أصلحك الله أخي فلان ، تثبت قبل أن تحكم :(

شكراً لكم جميعاً (فلان ، انتماء ، كاب ، شوق)

جزى الله جميع الإخوان والأخوات، فقد كفوا ووفوا.

أود إضافة فائدة صغيرة على الموضوع بما أن موضوع يا النداء والتعريف قد فُتح.

ذكر أحد الإخوة طريقة لدخول "يا" على الاسم المعرّف بأل، وذلك من خلال توسّط "أيها" بينهما. هناك طريقة أخرى، ألا وهي إزالة أل التعريف؛ نحو: المقداد -> يا مقدادُ، الرجل -> يا رجلُ.

لكن السؤال هو: باستثناء لفظ الجلالة، لِمَ تُزال أل التعريف (أو لام التعريف بقول الآخرين) من الاسم المنادى؟

لنتأمل في الاسم المنادى أولاً. في النحو، المنادى مفعول به منصوب لفعل نداء محذوف، ولكننا مع ذلك نراه في بعض الحالات مبنيًا على الضم. وسبب ذلك الاختلاف معروف، ألا وهو التفريق بين ما يُقصد بذاته وما لا يُقصد، نحو: يا رجلُ (حين تخاطب رجلاً معينًا)، يا رجلاً (عندما لا تخاطب رجلاً معينًا على وجه التحديد، بل الرجل في ندائك نكرة). وعلى هذا فياء النداء التي يتلوها منادى مبني على الضم تشير إلى معنى العهد (تخصيص النداء وعهده إلى معيّن من الجنس المذكور)، وهذا المعنى هو المعتاد في لام التعريف في الاسم المنادى، لأن لام التعريف تكون فيه للعهد أيضًا، فلم يُحتج إلى حرفين يتضمن أحدهما معنى الآخر وزيادة، فحُذف أقلهما نفعًا (أل التعريف) وبقيت "يا" التي تفيد: 1- النداء بذاتها، و 2- العهد ببناء المنادى على الضمّ.

والله أعلم وأحكم

dete.ctive2

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين ااه :wah-sm-new (11):احس اني برسب الاسئله صعبه

يارب فرج هم اللي يفرج همي ويساعدني

ضعى علامة ((صح))او ((خطأ)):
1-يتقدم الخبر وجوبا اذا كان له صدر الكلام
2-يقع ظرف المكان خبرا عن الجثه
3-ترفع (كان واخواتها)الخبر وتنصب المبتدا
4-(ما ,ولا ,ولات حروف ناسخه)
5- ان النافيه تعمل عمل كان
6-يقترن خبر(عسى)ب(ان)كثيرا
7-(كاد واخواتها)جميعا متصرفه الا(كاد اوشك
8-يجب ان يكون البتدا نكرا
9-كان واخواتها جميعها تتصرف تصرف تام
10-من مواضيع حذف المبتدا وجوبا:ان يكون الخبر مخصوص (نعم)او(بئس)
11-في قولهم :(في ذمتي لآفعلن)جاءت (لافعلن)خبر ل(ذمتي)
12-اجاز النحاه تعدد الخبر اذا كان الخبران في معنى خبر واحد
13-لايجوز ان يتقدم الخبر على مالنافيه
14-تزداد(كان)ببني الجار والمجرور وجوبا
15-تزداد الباء كثيرا في الخبر بعد(ليس,وما )
16-(لات)هي (لا)الناهيه زيدت عليها تاء التانيث مفتوحه
17-(كاد واخواتها )جميعها افعال الا عسى
18سميت (كاد واخواتها)افعال المقاربه لانها تاتي كلها للمقاربه
19-ياتي اسم الزمن خبرا عن الجثه وان لم تفيد
20 -يجب في سين (عسى) الكسر

21-يجوز ع لغة (الكوني البراغيث)ان يكون الوصف مبتدا او مايعد فاعل اغنى عن الفعل
.................................................. .................................................. ........................................

اختاري الاجابه الصحيحه ممايلي:
1استشهد النحاه بقول الشاعر *فخير نحن عند الناس منكم...على:
أ/تقد الخبر ب/حذف المبتداء ج/ مجي الوصف مبتدا من غير نفي او استفهام

2موقع(اقائمان) من الاعراب من قولهم (اقائمان الزيدان):
أ/خبر مقدم ب/مبتدا مؤخر ج/خبر المبتدا محذوف

3اذ جرى الخبر المشتق على من هو له نحو:(زيد قائم)
أ/حذف الضمير ب/استتر الضمير فيه ب/اتيت باسم ظاهر بعد الخبر
4الخبر اذا كان جمله ولم تكن هي المبتداء في المعنى فلآ بد فيها من :
أ/تكرار المبتداء ب/المجي بضمير يعود ع الخبر ج/رابط

5يحذف كل من المبتداء والخبر اذا:
أ/دل عليه دليل ب/لم يفد ج/تاخر

6تعمل (دام ) عمل كان بشرط ان تسبق ب
أ/لم ب/لا النافيه ج/مالمصدريه الظرفيه

7الشاهد في قول الشاعر *لاطيب للعيش. مادامت منغصه

أ/منغصه ب/ طيب ج/دامت

8تحذف نون (كان) :
أ/وجوبا ب/احيانا ج/جوازا

9تعمل (ما)عمل ليس عند عند :
أ/اهل الحجاز ب/ الكوفين ج/الكوفين

10تعمل(ما)عمل ليس بشروط منها :
أ/ان تتكرر ب/الايتقدم خبرها على اسمها ج/ان يتقضى النفي بالا

11الخبر مع(كاد واخواتها)لايكون الا:

أ/ماضيا ب/امر ج/مضارعا

12(حرى) مثل (عسى) في :
أ/الدلاله على رجاء الفعل ب /تجرد خبرها من(ان) ج/اقتران خبرها من ان احيانا

13احد النحاه لم يذكر في كرب الا تجرد خبرها من (ان)وهو :
أ/الاخفش ب/سيبويه ج/الكسائي
14اجاز بنو تميم ان يضمر ضمير في(عسى)اذاتقدم عليها اسم /هذاالضمير يعود على :
أ/عسى ب/خبرها المحذوف ج/الاسم السابق

15ان النافيه لاتعمل شي في مذهب:
البصريين والقراء ب/الكوفين ج/ابو بكر بن السراج

16تزداد زيادة اليا في خبر (لآ) :
أ/دائما ب/قليلا ج/نادرا

17اذا وقع بعد خبر (ما )عاطف كالواواو نحوها جاز بالاسم الواقع بعده:
ا/الجزم والنصب ب/الجزم والرفع ج/النصب والرفع

18ما في المثال (مازيد قائم) :
ا/الخيميه ب/ حجازيه ج/ كوفيه

19لم يسمع من لسان العرب حذف(كان)وتعويض (ما)عنها وابقاء اسمها وخبرها الا اذا كان اسمها :
ا/ظاهر ب/ ضمير متكلم ج/ضمير مخاطب

20يجوز للنكره ان تقع مبتدا في حالات منها:
أ/ان يكون الخبر نكره ب/ان تتقدم ع الخبر وهو ظرف ج/ان يتقدمها نفي

21اذا كان الخبر مفرد جاهد ,ذهب المصنف الا انه يكون:
ا/فارغ من الضمير ب/به ضمير ج/ملحق بضمير بارز

22روابط الخبر الجمله انواع منها :

ا/الاشاره الى خبر ب/ تكرار المبتداء بلفظه ج/عندم يدخل تحته الخبر

...يارب مايهملون موضوعيdete.ctive2

انتقلنا إلى الفرع الجديد: هنا.

يُغلق هذا الفرع - بعد إذن المشرفين - تمهيدًا لضمّه إلى متحف الآثار.

dete.ctive2