(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OTAKU SAMA

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احتاج ايات في القرآن تحرم الموسيقى و الاغاني

في امان الله

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أدلة تحريم الغناء من القرآن الكريم

1- قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6].

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

2- وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].



جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

3- و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).

وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أدلة تحريم الغناء من القرآن الكريم

1- قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6].

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

2- وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].



جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

3- و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).

وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).

---

الله يعافيكي اخيتي العزيزه اتعبتك معايا
جعله في ميزان حسناتك

في امان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال
قرأت هذه العباره:

كلما تعلقت بـ شخص تعلقاً ، أذاقك الله مٌرّ التعلق لـ تعلم أن الله يغار على قلبٍ تعلق بغيره ، فيصدّك عن ذاك لـ يرُدك إليه .

* الإمام الشافعي

فهل هي حقًا صحيحه؟
أقصد الغيره؟
الله تعالى عما يصفون

المقصود هنا تعلق يصل إلى درجة التعظيم حيث يعمل و يفكر طوال الوقت بشخص معيناً
تعلق تعظيم الذي قد يجره إلى غير ذلك
وإلا فالأم معلقة قلبها بأبنائها تخاف عليهم و ترضعهم وتنصحهم وتبعدهم عن الناس وأذاهم
والله تعالى أعلم

^
يعطيك العافيه
أجل أعلم بذلك
لكن أقصد نسبة صفة الغيره لله تعالى
هل هذا الكلام صحيح؟

عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى إن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))([100]) متفق عليه. والغيرة: بفتح الغين واصلها: الأنفة.


الشرح

قال المؤلف_ رحمه الله تعالى_ فيما نقله عن أبي هريرة_ رضي الله عنه_ قال: إن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار وغيرة الله تعالى إن يأتي المرء ما حرم الله)). قوله: (( محارمه)) أي: محارم الله. والغيرة صفة حقيقية ثابتة لله_ عز وجل_ ولكنها ليست كغيرتنا، بل هي اعظم واجل، والله_ سبحانه وتعالى_ بحكمته أوجب علي العباد أشياء، وحرم عليهم أشياء، واحل لهم أشياء. فما أوجبه عليهم فهو خير لهم في دينهم ودنياهم، وفي حاضر هم ومستقبلهم، وما حرمه عليهم فانه شر لهم في دينهم ودنياهم، وحاضر هم ومستقبلهم، فإذا حرم الله علي عباده أشياء فانه_ عز وجل_ يغار إن يأتي الإنسان محارمه، وكيف يأتي الإنسان محارم ربه والله_ سبحانه وتعالى_ إنما حرمها من اجل مصلحة العبد، أما الله_ سبحانه وتعالى_ فلا يضره إن يعصي الإنسان ربه، لكن يغار كيف يعلم الإنسان إن الله سبحانه حكيم، ورحيم، ولا يحرم علي عباده شيئا بخلا منه عليهم به، ولكن من اجل مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدم فيعصي الله_ عز وجل_ ولا سيما في الزنا_ نسأل الله العافية_ فانه ثبت عن النبي صلي الله عنه وسلم انه قال: (( ما أحد أغير من الله إن يزني عبده أو يزني أمته))([101]) لان الزنا فاحشة، والزنا طريق سافل سيئ، ومن ثم حرم الله علي عباده الزنا وجميع وسائله، كما قال الله سبحانه: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)(الإسراء:32)، فإذا زني العبد_ والعياذ بالله_ فان الله يغار غيرة اشد واعظم من غيرته علي ما دونه من المحارم. وكذلك أيضا_ ومن باب أولى واشد_ اللواط، وهو إتيان الذكر، فان هذا اعظم واعظم، ولهذا جعله الله تعالى اشد في الفحش من الزنا. فقال لوط لقومه: ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)(لأعراف: من الآية80). قال هنا: ( الفاحشة) وفي الزنا قال: ( فاحشة) أي: فاحشة من الفواحش، أما اللواط فجعله الفاحشة العظمي نسأل الله العافية. وكذلك أيضا السرقة وشرب الخمر وكل المحارم يغار الله منها، لكن بعض المحارم تكون اشد غيرة من بعض، حسب الجرم، وحسب الضار التي تترتب علي ذلك. وفي هذا الحديث: إثبات الغيرة لله تعالى، وسبيل أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره من آيات الصفات وأحاديث الصفات انهم يثبتونها لله_ سبحانه وتعالى_ علي الوجه اللائق به، يقولون: إن الله يغار لكن ليس كغيرة المخلوق، وان الله يفرح ولكن ليس كفرح المخلوق، وان الله_ سبحانه وتعالى_ له من الصفات الكاملة ما يليق به، ولا تشبه صفات المخلوقين( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11). والله الموفق.

من رياض الصالحين للشيخ / محمد العثيمين رحمه الله

^
ربي يجزاك الخير ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اسال عن رسم الانمي بدون ملامح الوجه يجوز ؟؟
في امان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
جزاكم الله خيرًا اريد سؤالكم عن موقع فيه معلومات صحيحة وموثوقة عن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ووجدت موقعًا باسم قصة إسلام لكن لا أعلم هل هو موثوق أم لا !
جزاكم الله خيرًا سلفًا ..

الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم

بالنسبة لسؤالك عن موقع قصة إسلام الذي يشرف عليه د.راغب السرجاني فبإذن الله موثوق
لأن الدكتور نحسبه والله حسيبه من الصالحين الموثوقين فهو عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
ومفكر إسلام والمفكر أعلى من المثقف

السلام عليكم
هل الشيخ عمران حسين خارج عن مذهب أهل السنة والجماعة ؟
وإن كان كذلك فأريد روابط لفتوى وأدلة تثبت هذا
حيث أريد إرسالها لبعض من يستمع إليه ويصدقه
جزيتم خيراً

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
سؤال عن التصميم
ماحكم اذا صممت اعلان او تصاميم مختلفه
لاشخاص سواء كانت تصميم دعائي او تصميم
لحفلات
طبعا تكون بعيده عن ذوات الأرواح والمناسبات المحرمة
هل أخذ إثم او أوزارها خصوصا أني لا اعرف على ماذا تفعله الشركات او الحفلات
من ترتيبات فقط عملى هو التصميم والطباعة

في امان الله

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اريد ان اسأل ع سبب اختلاف صيغة او اسلوب
الحديث الشريف . و هل هما صحيحان ؟

مثال

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))

[ متفق عليه ]

_____

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيراً أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم جارَه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم ضيفَه"رواه البخاري ومسلم.


فى امان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Miss ShyMaa

السلام عليكم
هل الشيخ عمران حسين خارج عن مذهب أهل السنة والجماعة ؟
وإن كان كذلك فأريد روابط لفتوى وأدلة تثبت هذا
حيث أريد إرسالها لبعض من يستمع إليه ويصدقه
جزيتم خيراً

---

عمران حسين .. شر البلية ما يضحك !!
شيخ مخدوع عجيب .. فكره منحرف لا يملك سوى الايمان بنظريات المؤامرة والخزعبلات ، يشرب السم هروباً من الدواء المر ! له نظريات مأخوذة من القاديانية والصوفية بخصوص الدجال ويأجوج ومأجوج ، وله مقاطع يتنبأ فيها بأمور حصل شيئ منها ، ولعل ذلك من الكلمة التي يُكذب معها مئة كذبة ، مما يبين أنه كاهن أيضا ، مع أخذه عن شيوخ الصوفية ، فشيوخه على هذا هم شياطين الإنس والجن ،هذا الرجل جويهل متقول على الله تعالى بلا علم في أمور عظام تمس الغيبيات ، وقد أول الكثير من أشراط الساعة العظيمة بتأويلات غريبة جدا ، ورسم مستقبل العالم وكأنه أوتي اللوح المحفوظ بين يديه !! وأعظم من ذلك قدحه في دعوة التوحيد

و ما دام انه مجهول وغير مزكى من طرف اهل العلم فلا حاجة لنا به ,فما عندنا يغنينا عنه وعن امثاله .

تفضلوا : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155195

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reem@

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
سؤال عن التصميم
ماحكم اذا صممت اعلان او تصاميم مختلفه
لاشخاص سواء كانت تصميم دعائي او تصميم
لحفلات
طبعا تكون بعيده عن ذوات الأرواح والمناسبات المحرمة
هل أخذ إثم او أوزارها خصوصا أني لا اعرف على ماذا تفعله الشركات او الحفلات
من ترتيبات فقط عملى هو التصميم والطباعة

في امان الله

---

لا أعلم .. ولكن إنتظري قليلاً حتى أسأل أهل العلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Disney Princess

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اريد ان اسأل ع سبب اختلاف صيغة او اسلوب
الحديث الشريف . و هل هما صحيحان ؟

مثال

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))

[ متفق عليه ]

_____

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيراً أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم جارَه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم ضيفَه"رواه البخاري ومسلم.


فى امان الله

---

1. تفاوت الرواة في ضبط الرواية وحفظها.


2. تكرار الحادثة، وتعدد فعل الرسول –صلى الله عليه وسلم- للأمر على أكثر من وجه.

3. وصف الصحابي لفعل الرسول –صلى الله عليه وسلم- على أكثر من اعتبار.


4. اختلاف النص لاختلاف أحوال الأشخاص المقصودين في الكلام.


5. كون الأمر المتكلم عنه له أكثر من حال، وكل نص مقصود فيه حال معينة.

وغيرها ... سيفيدكم هذا الموضوع : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233399

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم توضيح بسيط من الشروط التي تتقيد بها عند العمل
١ ان لا تكون بذوات أرواح ولا الظلال الأسود ولا اصمم للحفلات البدعيه والمخالفة للكتاب والسنه
واايضا يكون العمل للفتيات فقط وأيضاً ذكرت بأننا لانبيح ولا نحلل من يستغلنا في طلب يكون بها محرمات هذه اهم النقاط في امان الله ورعايته


تم الإرسال بواسطة iPod touch بإستخدام Tapatalk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~

بارك الله فيكم أريد أيات قرآنية تشيرُ إلى عذاب القبر بشكل واضح وصريح أو بشكل ضمني وتلميحي ~

سبب طرح السؤال :
أعتقد أنه من غير المنطقي أن يعذبني الله عزّ وجلّ بدون أن يحاسبني !
يعني هذا تناقض لصفة الله " العدل " , من المفروض أن يحاسبني الله أوّلا ويقيمُ عليَّ الحجة
ثم يعاقبني على ما اقترفتُه ! الأمر أشبه بمن يتم إتهامه ثم يُسجَن أو يعدَم هكذا
مباشرة بدون محاكمة ولا شيئ , والغريب في الأمر أن السنة النبوية زاخرة بأحاديث تؤكد
وتحذر من عذاب القبر ولكن لم يسبق لي أن صادفت آية قرآنية تتكلم عنه وهذا هو سبب طرحي للسؤال أعلاه .

وشكرا لكم ~

يوجد آية سورة غافر لما حكت عن مصير فرعون :

" النار يعرضون عليها غدوًا و عشيًا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب "

فما قال غدوًا و عشيًا إلا لأنها ليست بدار الآخر ذات العذاب الديمومي :)

بل في دار البرزخ و الغدو و العشي أول النهار و آخره