[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dragonier

خطر على بالي جمل أخرى بالإضافة إلى الجملة
الثانية التي ذكرتِها والتي أرى أنها جميلة ومناسبة أيضًا
ولكن كمايقولون "زيادة الخير خيران"

"كيف استطعت امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف تمكنت من امتلاك هذا الحاسوب؟"
"كيف أمكنك أن تملك حاسوبًا؟"

ولكن الجمل تختلف في المعنى قليلاً، قد تساعدك هذه الجمل
في اختيار صيغة مناسبة، وإن شئت ابقي على التي صغتها لأنني أري أنها الأفضل

ولا تترددي في أي استفسار آخر :)

---

مشكوووووووووووووووورة على الرد وكلهم أراهم مناسبيييين

والحمد لله ان افتراضي صحيحا

لدي سؤال للتأكد فقط

نقول ماضيّ وليس ماضييّ

صح؟

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

مشكوووووووووووووووورة على الرد وكلهم أراهم مناسبيييين

والحمد لله ان افتراضي صحيحا

لدي سؤال للتأكد فقط

نقول ماضيّ وليس ماضييّ

صح؟

في أمان الله

---

بصراحة لست متأكدة من ذلك، :oo7dt:

لكنني لا أري سببًا يدعوا لحذف الياء واستبدالها يالتضعيف،
فغالبًا ما تمر هذه الكلمة عليّ سماعيًا، ولا أذكر أنني رأيت
طريقة كتابتها،
ولكن إن لم تكوني متأكدة من كتاتها يمكنك أن تستبدليها
بـ "الماضي الخاص بي"
وبهذا ستتجنبين الوقوع في الخطأ

في أمان الله وحفظه :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dragonier

بصراحة لست متأكدة من ذلك، :oo7dt:

لكنني لا أري سببًا يدعوا لحذف الياء واستبدالها يالتضعيف،
فغالبًا ما تمر هذه الكلمة عليّ سماعيًا، ولا أذكر أنني رأيت
طريقة كتابتها،
ولكن إن لم تكوني متأكدة من كتاتها يمكنك أن تستبدليها
بـ "الماضي الخاص بي"
وبهذا ستتجنبين الوقوع في الخطأ

في أمان الله وحفظه :)

---

نعم حيرتني كثيرا هذه الكلمة وما الصواب فيها لذلك أختار الماضي الخاص بي فهي الأنسب

شكرا مرة اخرى على المساعدات التي قدمتِها لي وجزاكِ الله خيرا

وفقكِ الله دائما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الإجابة على سؤالي السابق و لدي سؤال آخر لو سمحتم
ما الفرق بين زمن و زمان ؟
و شكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة med-bel

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الإجابة على سؤالي السابق و لدي سؤال آخر لو سمحتم
ما الفرق بين زمن و زمان ؟
و شكرا

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يوجد فرق كبير بين الكلمتين
فبعد التأكد منها في المعجم وجدت التالي:
الزمن: تجمع على أَزْمان و أَزْمُن
الزمان: تجمع على أَزْمِنة
والكلمتان معناهما: الوقت طويلاً كان أم قصير

في أمان الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني في كلمة " لأن "

أليس من المفترض أن تكتب على نبرة الهمزة ؟

لأن ما قبلها مكسور و حركتها الفتح

و ترتيب الحركات : الكسر قم الضم ثم الفتح قم السكون

فكيف اصبحت على الالف ؟؟

المفروض تكون على النبرة هكذا : لِئَنَّ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة K.Shinichi

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني في كلمة " لأن "

أليس من المفترض أن تكتب على نبرة الهمزة ؟

لأن ما قبلها مكسور و حركتها الفتح

و ترتيب الحركات : الكسر قم الضم ثم الفتح قم السكون

فكيف اصبحت على الالف ؟؟

المفروض تكون على النبرة هكذا : لِئَنَّ

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لسؤالك أخي K.Shinichi ،
فما قلته صحيح، ولكننا نطبق هذه القاعدة
على الهمزة فقط إن وجدت في وسط الكلمة أو آخرها،
فنحن نقول على سبيل المثال:
إنسان ولا نقول ئنسان
ونقول إن ولا نقول ئن
ونقول إبرة ولا نقول ئبرة

ولو لاحظت فإن أصل "لإن"هو "إن" وحرف اللام زائد عليها
فيكون بذلك الحرف الأول في "إن" هو الألف وبالتالي يكتب بالطريقة العادية

أرجو أن تكون قد قهمت الفكرة أخي، وأخبرني إن كنت لازلت تشك فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف حالكم أخواني الكرام , عندي عدة أستفسارات صحيح قد تكون لا تغير كتابتها في المعني
لكن أريد أن أكتبها بالطريقة الصحيحة و كيف أفرق بينهما :

في أو فى
إلي أو إلى
حتي أو حتى
و كيف افرق بين ( ي و ى ) و بين ( ه و ة )



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله بخير

اممم بخصوص سؤالك

في هي أداة جر وهي تدل على المكان

نقول مثلا وجدت في هذا المكان المتعة الحقيقية

أما فى ليست أداة وهي تكون في بعض الأسماء

مثلا : منفى

إلي مختلفة عن إلى

فمثلا حينما أقول أهدي إلي حاسوبا فإلي تعود للشخص المتحدث " أنا"

أما إلى فهي اداة جر وهي تدل على المكان

مثال: ذهبت إلى الحديقة

هنا لا يمكن القول ذهبت إلي الحديقة

أي أن الأحرف التي تعتقدها متشابهة هي ليست كذلك بل تختلف في المعنى

كذلك الشأن بالنسبة لحتي أو حتى

لا نكتب حتي إلا إن كانت هناك كلمة تختم بهذه الأحرف أو إذا أردت التحدث عن نفسي مثال

هذه لوحتي

بخصوص "ي" و "ى"

الياء تكون في بعض الأدوات .مثال: في

تستخدم أيضا في الإسم المنقوص . مثال: القاضي

وتستخدم أيضا لو أردت التحدث عن نفسي مثال: إنني

أما "ى"

تستخدم في بعض الأدوات. مثال: على

تستخدم أيضا في الأسماء المقصورة . مثال : ظمأى

بخصوص "ه" و "ة"

اممممم لا أدري كيف أشرح هذا

ولكن احب أن أنبهك لشيء مهم والذي يقع فيه الكثير من الأعضاء

يكتبون مثلا سعيده

وهذا خطأ بل يجب أن تكتب بالتاء المربوطة

لأن في هذه الكلمة الهاء فقط ننطقها ولا نكتبها

وكذلك الشأن بخصوص باقي الكلمات التي تنتهي بتاء مربوطة

الهاء تستعمل للحديث عن الغائب

مثلا: كتابه

أما كتابة فهو مصدر لفعل كتب

لذلك لا يجب أن أخلط بين كتابه وكتابة

أما "ة"

فهي تستخدم في الأعلام . مثال: حمزة

تستخدم في صفات مؤنثة . مثال: رائعة

وأعتذر إن كان شرحي غير كافيا فهذا ما أتى على بالي في الوقت الحاضر

وأرجو أن يكون شرحي واضحا وغير مبهم وإن كان هناك لبس في الشرح أرجو أن تخبرني بذلك

في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي الفاضلة فاطمة الزهراء على هذة المعلومات القيمة والشرح واضح وكافي
أتضحت لي بعض الأمور , شكراً جزيلاً

العفو هذا واجبي

والحمد لله أنني استطعت إفادتك

وأي سؤال لا تتردد في طرحه ^^

في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهممممم .... أريد أن أعرف متي أضع الأف التي تأتي في أخر الكلمة

نـــرجــــو أو نـــرجــــوا

و أيضاً هذة الجملة كيف طريقة كتايتها السليمة

لقد سمعت سيئــاً غــربـيــاً مــؤخــراً
لقد سمعـت شيئــاً غــريــب مــؤخــراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

أهممممم .... أريد أن أعرف متي أضع الأف التي تأتي في أخر الكلمة

نـــرجــــو أو نـــرجــــوا

---

نرجو هي الصحيحة أما نرجوا خاطئة

اقتباس:

---

و أيضاً هذة الجملة كيف طريقة كتايتها السليمة

لقد سمعت سيئــاً غــربـيــاً مــؤخــراً
لقد سمعـت شيئــاً غــريــب مــؤخــراً

---

الكتابة السليمة لهذه الجملة هي

لقد سمعت شيئاً غريباً مؤخراً

لأن غريباً صفة (نعت) ويجب أن تتبع المنعوت في كل شيء

ومادامت شيئاً منصوبة فإن غريباً ستكون منصوبة أيضاً

في أمان الله

جزيتي خيراً اختي الفاضلة فاطمة الزهراء على التوضيح و الرد

اقتباس:

---

لأن غريباً صفة (نعت) ويجب أن تتبع المنعوت في كل شيء

---

(نعت) اهممممم والله ما ادري وش هو النعت , مع أني مخلص المرحلة الثانوية , بس هذا قبل أربع سنوات
الظاهر أن معلوماتي أتبخرت كلها ......

{ أنا أقول من الافضل اشوفلي واحد فاضي يدقق لي ملفات الترجمة }

صحيح يمكن يراها البعض ما تأثر كثير لكن أنا أريد ترجمة أفضل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Battousai

جزيتي خيراً اختي الفضلة فاطمة الزهراء على التوضيح و الرد



(نعت) اهممممم والله ما ادري وش هو النعت , مع أني مخلص المرحلة الثانوية , بس هذا قبل أربع سنوات
الظاهر أن معلوماتي أتبخرت كلها ......

{ أنا أقول من الافضل اشوفلي واحد فاضي يدقق لي ملفات الترجمة }

صحيح يمكن يراها البعض ما تأثر كثير لكن أنا أريد ترجمة أفضل

---

وأنت من أهل الجزاء هذا واجبي ^^

وبخصوص سؤالك عن النعت هو صفة يعني تصف شيئا ما سأعطيك أمثلة

اشتريت سيارة حمراء

النعت هو " حمراء " وهو وصف للون السيارة

في الشتاء أرتدي سترة صوفية

النعت هنا هو صوفية

والنعت كما قلت هو وصف أشياء ما سواء اللون أو وصف مكان أو وصف إنسان وغيرها


وبالمناسبة يمكنني مساعدتك في تدقيق الملفات فهذه من الهوايات التي أحبها ^^

في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال فيما يخص العدد و المعدود

هل هذه الجملة صحيحة ؟

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنوات الخمس عشر الماضية

في الواقع حرت لأنه الأعداد المركبة من 11 إلى 19 يكون الجزء ألأول من العدد المركب يخالف المعدود والجزء الثاني يوافقه

ولكن إن أردنا تطبيق هذه القاعدة على هذه الجملة فستصبح هكذا

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنوات الخمس عشرة الماضية

ومع ذلك احس أن الثانية خاطئة نوعا ما

لذلك انا في حيرة من أمري ما الصواب الأولى ام الثانية

في أمان الله

نعم اختي فاطمة

غيري كلمة سنوات الى سنين و اقرئيها

شكرا لك أخي على الرد

وإن غيرت الكلمة سنوات إلى سنين

اظن ستصبح الجملة هكذا

هذه هي الطريقة الوحيدة لأكفر عما فعلته في السنين الخمس عشرة الماضية

لأنه سنين جمع سنة وبما أن السنة مؤنثة فيجب ان نقول خمس وبالتالي الجزء الثاني من العدد المركب سيتبع المعدود أي عشرة

أشكرك أخي على المساعدة وجزاك الله خيرا

وإن شاء الله أصبحت صحيحة الآن

العفو اختي وهذا واجبنا

عندي سؤال : أيهما أصح ؟!

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟
إذن ماذا أكلت اليوم ؟

مع التعليل ؟ وفي أيّ حال أكتب كلاً منها ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid

عندي سؤال : أيهما أصح ؟!

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟
إذن ماذا أكلت اليوم ؟

مع التعليل ؟ وفي أيّ حال أكتب كلاً منها ؟

---

بخصوص استفسارك أولا احب أن أعطيك اقتباس لكلام الأخ كودو 10 حول إذن و إذاً

اقتباس:

---

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]

---

ومن هنا نستنتج أن الصحيحة هي

إذاً ماذا أكلت اليوم ؟

لأنه لم يأتي بعدها فعل مضارع

في أمان الله

هل يجوز ادخال ال التعريف على غير و شكرا

السلام عليكم
أنا بس حبيت أعرف معنى كلمة عرندس

السلام عليكم

ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح

كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟

و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة

فأيهما أصح ؟

والسموحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسملة 22

هل يجوز ادخال ال التعريف على غير و شكرا

---

قد يكون ردي متأخراً، ولكن "أن تأتي متأخراً خير لك من أن لا تأتي"

إذا كانت "غير" بمعنى صفة، فإن "ال" التعريف لا تدخل عليها حتى لو كان الاسم الموصوف معرفة. نحو: جاء الرجل غير المهذب. ولا نقول: جاء الرجل الغير المهذب.

أما إذا كانت "غير" ليست صفة (أي بمعنى الآخر/الآخرين)، فقد تأتي معرفة بأل. نحو: أنا أسأل عنك أنت، ولستُ أسأل عن الغير.

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NoONoO

السلام عليكم

ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح

كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟

و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة

فأيهما أصح ؟

والسموحة

---

الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسترخال.كوم

السلام عليكم
أنا بس حبيت أعرف معنى كلمة عرندس

---

العرندس هي صفة تعني "قوي" أو "شديد". يُقال: "ناقة عرندسة" أي ناقة قوية طويلة القامة، و"حيّ عرندس" أي إذا وُصفوا بالعزّ والمنعة. و"عردسَ الرجلَ" أي صرعه.

:detective2:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا

مثلا نقول هل كتبت الدرس؟

أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ

ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :

قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟

في انتظار الرد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fatima Zahra

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا

مثلا نقول هل كتبت الدرس؟

أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ

ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :

قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟

في انتظار الرد

---

الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

---

نعم الحمد لله لقد فهمت الآن جزاك الله خيرا أخي Hercule Poirot على هذه المساعدة وبارك الله فيك

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:

---

شكراً أخي على الرد والمساعدة
ومعلومة جديدة الحمدلله ^^

يعطيك العافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر

مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف

لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح

الإختلاف لا الاختلاف

مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية

لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟

وفي أمان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fatima Zahra

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر

مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف

لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح

الإختلاف لا الاختلاف

مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية

لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟

وفي أمان الله

---

الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.

ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف. ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.

:detective2:

اقتباس:

---

الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.

---

اقتباس:

---

ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.

---

مثلما توقعت ^ ^

اقتباس:

---

ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف.

---

أوه كنت أنطق الِختلاف في بداية الكلام و في وسطه ><!

جزاك الله خيرا على إفادتي بهذه المعلومة والتي لم أكن أعرفها

وشكرا على الرد

وفقكم الله

السلام عليكم ..

بغيت اسأل عن بعض الكلمات الملونة ..وهل صياغتها صحيحة أو لا


لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم






>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س

كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص

هل يضاف لها همزة؟؟


>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

اقتباس:

---

السلام عليكم ..

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم

---

لا أعتقد أن بهما أي خطأ

اقتباس:

---

>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

---

صحيح.. الياء هنا تحذف ويُستعاض عنها بالكسرة

اقتباس:

---

>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س

---

إن كنت تخاطبين بها المذكر
ستكتب "انسَ" بحذف الألف لأنها مجزومة بحذف حرف العلة

أما إن كنت تخاطبين المؤنث
ستكتب "اتسيْ" وهيا هنا مجزومة بالسكون

اقتباس:

---

كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص

---

أن كانت حالة الأفعال بالمضارع ستكتب:
أرسب - أستطيع (أو أستطع حسب الحالة الإعرابية للفعل) - أقاتل

أما كلمة أشخاص فالهمزة فيها همزة قطع لأنها اسم

اقتباس:

---

>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

---

بالنسبة لـ "لا تتقيأون" فالصحيح هنا أن تحذف النون فتصبح "لا تتقيؤوا"
لأن لا هنا هيا لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع وبما أن الفعل
هنا من الأفعال الخمسة تحذف الياء لأنها مجزومة

أما كلمة ابدئوا، فيجب أن تكتب الهمزة على واو بهذا الشكل "ابدؤوا"
نظرًا لأن حركة الهمزة هنا هي الضمة وما قبلها مد والضمة أقوى من السكون
فتكتب على واو

وفي أمان الله :)

أريغاتوا ...


وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

اقتباس:

---

وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟

---

إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع

اقتباس:

---

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

---

نعم صحيحة، لأن فعلها هو "استخدم" "اجتمع"
وبما أنها همزة وصل في الماضي تكون كذلك في المصدر

اقتباس:

---

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

---

كلامك صحيح تمامًا :)

اقتباس:

---

إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع

---

طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^

اقتباس:

---

طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^

---

طيب.. لنرَ :)
مثلاً لو عندك فعل مثل "فـَعَلَ"
هذا الفعل هو في الماضي هنا، فإن أردتِ مخاطبة المؤنث
سيصبح "فعلتِ" بمعنى أنك لن تضيفي الياء هنا
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال في الماضي
"درستِ، أردتِ، ذهبتِ، لعبتِ.... وإلى آخرها

ولكن عندمل تنتقلين إلى حالة المضارع
هنا تضاف الياء هنا بالإضافة إلى النون التي تعتبر الحالة
الإعرابية للأفعال الخمسة فيصبح ذلك الفعل "يفعل"
عند مخاطبة المؤنث "تفعلين"، وإن جاء نصاب ناصب أو جازم
قبل الفعل ستخذف النون لأنها من الأفعال الخمسة
مثلاً في جملة "عليك أن تفعلي ذلك"
هنا
أو "لم تدرسي جيدًا في الأمس"
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال الأخرى
"تريدي، تذهبين، تلعبين... وإلى آخرها

أما بالنسبة لحالة الأمر، فستيقى ياء المخاطبة موجودة فيها
مثلاً فعل "افعل" يصبح عند مخاطبة المونث "افعلي"
وكذلك الأمر بالنسبة للأفعال الأخري
"ادرسي، اذهبي، العبي، انتهي، .... وإلى آخرها

وكمعلومة إضافية.. لا يصح إضافة الياء إلى الأسماء وإلى الضمائر
وهو يعتبرمن أكثر الأخطاء الشائعةو انتشارًا... وأشنعها بالنسبة إلي :11lil:
فلا يصح أن نكتب "أنتي، لكي، لكنكي، عملكي، حالكي" أبدًا أبدًا
فياء المخاطبة لا تضاف إلى للفعل، ويستعاض عنها بالكسرة إن أردت
"أنتِ، لكِ، لكنكِ، عملكِ، حالكِ"
ولك الحرية في إضافتها أو تركها (طبعًا هذا يعتمد على الموقف الذي وردت
فيه أثناء الترجمة)
أتمنى أن تكوني (فعل مضارع) قد فهمتِ (فعل أمر) الفكرة ، وإن خطر على بالك
أي سؤال فلا تترددي ;)

في أمان الله :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **FaTe**

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً

اقتباس:

---

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]

---

في أمان الله :)

اقتباس:

---

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

---

عذرا عن تطفلي

اجتماع همزتها همزة وصل لأنها مصدر للفعل الخماسي ( اجتمع ) , و مصادر الأفعال الخماسية و السداسية ( استفعل ) تكون بهمزة الوصل

و أما جملة ( لن أنتهي هنا ) فما بها من بأس من ناحية الصرف
لكني أراها ركيكة , و يستعاض عنها بـ ( لن أتوقف هنا , لن يكون هذا آخر المطاف .. )

و شكرا ^^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً

في أمان الله :)

---

شكراً جزيلاً أختي فاطمة الزهراء على المساعدة الرائعة ^^
.
.
.

في أمان الله

:showoff:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أعضاء زوار المنتدى تحية طيبة وبعد , أول مواضيعي في هذا القسم أطرح فيه موضوع لطالما حيرني .

:: لماذا هذا التضاد في اللغة العربية :: ؟

أتكلم عن مقولتين في لغة الضاد ,
العبارة الأولى تقول :
][ خير البر عاجله ][

أما الثانية فلها رأي آخر :
][ في التأني السلامة وفي العجلة الندامة ][


--------------

حيث نرى مرةً أن العجلة فيها الخير وهي الأفضل , وفي مرة يأتينا تحذير بأن في العجلة ندامةً وحسرة وأن خير السبل هي في الـتأنّي والتريث .

هل حقاً هنالك تضاد بين العبارتين ؟ أم أني الوحيد الذي يرى ذلك ؟ :eek4wd:

حيث أرى أن الشخص متى مااحتاج للعبارة الأولى نطقها , ومتى ماارد الثانية استدعاها!
أي أن المصلحة هي التي تسير المنطق وحسب .

-------------

آسف ان كان الموضوع ممل للبعض :sad: ولكن حاب اعرف إلى أي عبارة تميلون ;)

idea وأي شخص لديه فكرة عن الموضوع فليفيدنا بارك الله فيه .idea

جــــــــــــــــــــــــ ــــــــارا
:fish:

وعليكم السلام ورحمة الله

أخي جـــــارا أنا لا أرى أي تضاد بين العبارتين؟؟

>>فالأول: تعني أنك كلما عجلت في عمل البر ،كالصدقة والأعمال الحسنة والدعوة إلى الله، سيكون خيرا لك وأجرك أكبر.
وأي عمل خيري يكون أفضل كلما كان أسرع.

أما العبارة الثانية فهي تنصحك بأن لا تتعجل في إتخاذ القرارات أو الحكم على الآخرين حتى تتيقن من ذلك وإلا فإنك ستندم حين لا يجدي الندم.
وهذه العبارة تقال خاصة في الطرقات لتفادي حوادث المرور!!
فالسرعة قد تأدي بك إلى الهلاك...

لا أدري ولكن هذه مجرد وجهة نظر
أتمنى أن يفيدك الآخرون
شكرا على طرح الموضوع
بالتوفيق

السلام عليكم....
هناك فرق بين الجملتين
][ خير البر عاجله ][
الجمله الاولى تتكلم عن الخير والاعمال الحسنة مثل الزواج والصدقه الى اخره....

اما الجمله الثانيه
][ في التأني السلامة وفي العجلة الندامة ][
هي الا تستعجل بالامور كـــ البيع والشراء وايضا كقيادة السيارة الى اخره

اعتقد ان الاخت هاله وضحت كل شيئ

تحياتي لكم

تم إلحاق موضوعك بموضوع الاستفسارات أخ جـــــــــارا

تأكد من أنك تضع مشاركتك في المكان الصحيح بارك الله فيك

نعمل لراحتكم :)

السلام عليكم

اليوم في المدرسة أعطانا مدرس النحو سؤال

قال اللي يجيب الاجابة يوم السبت له درجتين في الاختبار

نص السؤال هو:

في سورة الكهف الآية 97 قال تعالى: ( فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا)

ليش كتبت اسطاعوا بهذا الشكل ومش زي أستطاعوا؟؟؟

عاد الله يجزاكم خير ابي الاجابة عاجلة عشان ما تروح درجتين الامتحان

اقتباس:

---

السلام عليكم

اليوم في المدرسة أعطانا مدرس النحو سؤال

قال اللي يجيب الاجابة يوم السبت له درجتين في الاختبار

نص السؤال هو:

في سورة الكهف الآية 97 قال تعالى: ( فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا)

ليش كتبت اسطاعوا بهذا الشكل ومش زي أستطاعوا؟؟؟

عاد الله يجزاكم خير ابي الاجابة عاجلة عشان ما تروح درجتين الامتحان

---

وعليكم السلام ورحمة الله

الفرق بين اسطاعوا واستطاعوا وتسطع وتستطع في سورة الكهف:

قال تعالى(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) الكهف) فعل اسطاعوا جاء مع يظهروه وفعل استطاعوا جاء مع النقب وهذا لأن الصعود فوق السد أيسر بكثير من إحداث نقب فيه فاستعمل الفعل الذي هو أقل حرفاً مع الفعل الأيسر والأسهل. أما استطاعوا فجاءت مع الفعل الأصعب وهو إحداث النقب في السد.


والفرق بين تسطع وتستطع : فمع أن الخضر أخذ على موسى عليه السلام العهد بالصبر لكنه عندما خرق السفينة سأله موسى ولم يصبر فأجابه الخضر (ألم أقل أنك) وفي قتل الغلام لم يصبر موسى أيضاً فأجابه الخضر (ألم أقل لك أنك) باستخدام (لك) التي تفيد التوكيد والتقريع بمعنى ألم أقل لك أنت دون غيرك. وعندما أراد أن يفصّل له قال (تستطع) لما فيه مشقة ولم تصبر عليه. وفي الأخير قال (لم تسطع عليه صبرا).
(منقول من موقع الإعجاز القرآني)
بالتوفيق

و عليكم السلام

اندر هذي هي محاولتي لتقديم خدمة لك << لأني ما صوت لك ^^"

الجواب:


ومثل ذلك في نفس السورة الكريمة عند الحديث عن سد ذي القرنين الذي بناه ليمنع خروج يأجوج ومأجوج قال تعالى: " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) ".
معنى يظهروه: يتسلقوه ....
ومعنى نقباً : نقضه بالحفر.

حذفت التاء في " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " لأن المعنى هو عدم استطاعتهم تسلق السد لكونه أملسا وخاليا من أي نتوء يمكن الإمساك به.
وبما أن التسلق يحتاج خفة ورشاقة ومهارة ... وكلما كان الشخص أخف كان تسلقه أسهل.. جاء تخفيف بناء الفعل كأنه يشارك المتسلق في تحمل بعض أحماله.

أما " مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " أثبت التاء لأن ثقب الجدار يحتاج معدات ثقيلة فكلما كانت المعدات أثقل كان النقب في السد أيسر.. وكذلك لأن النقب يحتاج إلى جهد عضلي أكبر.. جاء التثقيل بالزيادة ليتوافق مع الجهد العضلي الذي سيبذلونه

وهنالك قاعدة بلاغية تقول" الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى"

اتمنى اني افدتك اخي اندر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالة

وعليكم السلام ورحمة الله

الفرق بين اسطاعوا واستطاعوا وتسطع وتستطع في سورة الكهف:

قال تعالى(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) الكهف) فعل اسطاعوا جاء مع يظهروه وفعل استطاعوا جاء مع النقب وهذا لأن الصعود فوق السد أيسر بكثير من إحداث نقب فيه فاستعمل الفعل الذي هو أقل حرفاً مع الفعل الأيسر والأسهل. أما استطاعوا فجاءت مع الفعل الأصعب وهو إحداث النقب في السد.

والفرق بين تسطع وتستطع : فمع أن الخضر أخذ على موسى عليه السلام العهد بالصبر لكنه عندما خرق السفينة سأله موسى ولم يصبر فأجابه الخضر (ألم أقل أنك) وفي قتل الغلام لم يصبر موسى أيضاً فأجابه الخضر (ألم أقل لك أنك) باستخدام (لك) التي تفيد التوكيد والتقريع بمعنى ألم أقل لك أنت دون غيرك. وعندما أراد أن يفصّل له قال (تستطع) لما فيه مشقة ولم تصبر عليه. وفي الأخير قال (لم تسطع عليه صبرا).
(منقول من موقع الإعجاز القرآني)

بالتوفيق

---

مشكووووووورة اختي على المساعدة

وان شاء الله السبت راح ابلغ الأستاذ الاجابة

وجزاكي الله الف خير على المساعدة القيمة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة K.Shinichi

و عليكم السلام

اندر هذي هي محاولتي لتقديم خدمة لك << لأني ما صوت لك ^^"

الجواب:


ومثل ذلك في نفس السورة الكريمة عند الحديث عن سد ذي القرنين الذي بناه ليمنع خروج يأجوج ومأجوج قال تعالى: " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) ".
معنى يظهروه: يتسلقوه ....
ومعنى نقباً : نقضه بالحفر.

حذفت التاء في " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " لأن المعنى هو عدم استطاعتهم تسلق السد لكونه أملسا وخاليا من أي نتوء يمكن الإمساك به.
وبما أن التسلق يحتاج خفة ورشاقة ومهارة ... وكلما كان الشخص أخف كان تسلقه أسهل.. جاء تخفيف بناء الفعل كأنه يشارك المتسلق في تحمل بعض أحماله.

أما " مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " أثبت التاء لأن ثقب الجدار يحتاج معدات ثقيلة فكلما كانت المعدات أثقل كان النقب في السد أيسر.. وكذلك لأن النقب يحتاج إلى جهد عضلي أكبر.. جاء التثقيل بالزيادة ليتوافق مع الجهد العضلي الذي سيبذلونه

وهنالك قاعدة بلاغية تقول" الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى"

اتمنى اني افدتك اخي اندر

---

مشكووور اخوي.. ايش الدعوة ماخذها اني اكرهك لانك ما صوت لي

لا عااادي بالعكس أحترم رايك واقدرك وجدولي كان صعب لان اللي ضدي كلهم مشرفين

وتعرفهم أكثر مني

وجزاااك الله خير على الاجابة الوووواضحة

والله سهلة جدا بدون مبالغة

وشكرا لك اخي K.Shinichi وموفقين في ترجمة الفلم ال11 لكونان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا انا عندي سؤال في البلاغة ماعرفت اجابته

قلت اجرب ادخل منتدى اللغه العربيه

ولقيت موضوع الاسئله هذا وماصدقت قلت اكتب السؤال هنا

<<<<كأني كثرت الكلام :nosweat:

أدخل في صلب الموضوع

السؤال هو

في قوله تعالى { مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا }

اذكري الطباق في هذه الايه ؟:hmmm3:

طبعا الطباق هنا خفي وتقول الاستاذه يبيلها تركيز شوي

ملاحظه: الطباق هو الجمع بين كلمتين متضادتين

عندي المحاضره يوم الاثنين

اتمنى القى الاجابة عندكم

وشكرا