[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله القسم يعج بالحيوية والأعضاء المميزين ^^
هذه أول مشاركة لي هنا ^^"
حابه أستفسر عن معنى إلتِــيـاعْ
المعنى الدقيق لها
انقسمنا أنا وأهلي وصحباتي بين حزن وبين اشتياق فأيهما الأصح
وأيضًا هل هناك قاموس أون لاين للغة العربيه يعطي التعريفات للكلمة
بأمان الله

.

roOoby

أهلا بكِ
أولا الكلمة بهمزة وصل (التياع)

اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ في القَلْبِ، وألَمٌ من حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ.
والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ من الهَمِّ. (القاموس المحيط).

الباحث العربي:
http://www.baheth.net/

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طَيْفْ

.

roOoby

أهلا بكِ
أولا الكلمة بهمزة وصل (التياع)

اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ في القَلْبِ، وألَمٌ من حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ.
والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ من الهَمِّ. (القاموس المحيط).

الباحث العربي:
http://www.baheth.net/

---

شكرًا جزيلاً طيف icon26
إجابة سريعه بأقل من 5 دقائق ^^
ربي يسعدك ويوفقك
بأمان الله

السلام عليكم ورحمة الله ..


عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " مَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ شِعْرٍ قَطُّ ، إِلا بَيْتًا وَاحِدًا : تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فلقلما يُقَالُ لِشَيْءٍ كَانَ إِلا تَحَقَّقَ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَلَمْ يَقُلْ تَحَقُّقًا لِئَلا يُعْرِبَهُ ، فَيَصِيرَ شِعْرًا " ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلا بِهَذَا
الإِسْنَادِ ، وَفِيهِمْ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ ، وَأَمَّا الرَّجَزُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ .

أريد معنى البيت المحدد بالأحمر .. إذا تكرمتم .. (=

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FatoOom ~

السلام عليكم ورحمة الله ..


عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " مَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ شِعْرٍ قَطُّ ، إِلا بَيْتًا وَاحِدًا : تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فلقلما يُقَالُ لِشَيْءٍ كَانَ إِلا تَحَقَّقَ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَلَمْ يَقُلْ تَحَقُّقًا لِئَلا يُعْرِبَهُ ، فَيَصِيرَ شِعْرًا " ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلا بِهَذَا
الإِسْنَادِ ، وَفِيهِمْ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ ، وَأَمَّا الرَّجَزُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ .

أريد معنى البيت المحدد بالأحمر .. إذا تكرمتم .. (=

---

معناه باختصار: تفاءلوا بالخير تجدوه.

dete.ctive2

لو أراد مستجدٌ غير عربي -يتعلم اللغة العربية- أن يقرأ كتباً قصيرة أو قصصاً قصيرة
فبأي الكتب والقصص تنصحون (وتكون متوفرة بالمكتبات غالباً) ؟!

وجزاكم الله خيراً..

نيــنو

لست خبير بهذه الامور لكن انا عندما بدأت أحاول تكلم وقراءة وكتابة االلغة الإنجليزية

بدأت بقراءة قصص الصغار هذه التي تكون عن قصص الاطفال ومن بعدها الجرائد ومن بعدها الكتب التي بها مسطلحات غريبة بعض الشيئ

ربما يرد عليك شخص آخر

ممم هي غير عربية وتريدُ كتباً بالعربية وليس بالانجليزية (فهي تتعلم العربية ومستواها ما زال مبتدئاً)
وأنا مع اطّلاعي بالكتب والروايات فلا أعرفُ كتباً سهلة القراءة على مستجدٍ باللغة .. فلم أجرب قراءة قصص قصيرة بالعربية حتى كي أعرف :s هذه كل القصة :"|
..
على أيّ حال شكراً جزيلاً على الرد مستر سامسنج

ما رأيك في سلسلة المكتبة الخضراء؟ هي مجموعة قصص خيالية مكتوبة أساسًا للأطفال (ممتعة حتى للكبار).

مم مريت عليهن.. شكلهن حلوين
عساهن بالمكتبات..
شكراً جزيلاً.

السلام عليكم و رحمة الله

أشكركم على نشر الفائدة الحقيقية في اللغة. غير مستغرب فالدليل في أعمالكم. لدي الطلب التالي:

أريد شرح بسيط عن حذف الياء من المؤنث (متى نحذف و متى لا)؟ و أيضاً الهمزات عالسريع مع أني جيد بها لكن هناك أشياء تستعصي علي.

ما أعرفه أن الياء في "أنكي" تحذف فتصبح "أنكِ" لكن أريد قاعدة أمشي عليها.

الهمزات التي تستعصي علي مثل كلمة "أؤتي" هل أكتبها "أوتي" أم ماذا...؟ أو "لا تهزء بي" هنا صحيحة أم ماذا؟

موضوع الهمزات مرتبط بالتنوين مثل "جزءاً" هنا التي البعض يضع التنوين على الهمزة رغم أن التنوين يوضع على الهمزة لو سبقتها ألف. ما رأيكم؟


بالتوفيق و شكراً لكم مجدداً.

السلام عليكم و رحمة الله

وعليك سلام الله ورحمته وبركاته

أشكركم على نشر الفائدة الحقيقية في اللغة. غير مستغرب فالدليل في أعمالكم.

بوركت

لدي الطلب التالي:

أريد شرح بسيط عن حذف الياء من المؤنث (متى نحذف و متى لا)؟ و أيضاً الهمزات عالسريع مع أني جيد بها لكن هناك أشياء تستعصي علي.

ما أعرفه أن الياء في "أنكي" تحذف فتصبح "أنكِ" لكن أريد قاعدة أمشي عليها.

تُضاف ياء المخاطبة للمؤنث في فعليْ المضارع والأمر.

مثال الفعل المضارع : تكتبين ، لن تكتبي.

مثال فعل الأمر : اُكتبي.

تُوضع الكسرة للمؤنث ولا تُضاف الياء في كل من :

الفعل الماضي ، كاف المخاطبة في الأسماء والأفعال والحروف.

مثال الفعل الماضي : عرفتِ ، ذهبتِ ، قرأتِ ، فهمتِ ، بدأتِ.

مثال كاف المخاطبة في الأسماء : كتابكِ ، ردكِ ، اسمكِ ، نومكِ.

مثال كاف المخاطبة في الأفعال : جزاكِ ، يجزيكِ ، أعطاكِ ، يعطيكِ.

مثال كاف المخاطبة في الحروف : فيكِ ، معكِ ، بكِ ، إليكِ ، لكِ ، عليكِ.

وفي ضمير المخاطبة : أنتِ.

الهمزات التي تستعصي علي مثل كلمة "أؤتي" هل أكتبها "أوتي" أم ماذا...؟ أو "لا تهزء بي" هنا صحيحة أم ماذا؟

تختلف مواضع الهمزات باختلاف الحركات ، وهي كما يلي :

تُكتب الهمزة على الألف إن كانت مفتوحة أو ما قبلها مفتوح.

تُكتب الهمزة الياء / النبرة إذا كانت مكسورة أو ما قبلها مكسور.

تُكتب الهمزة على الواو إن كانت مضمومة أو ما قبلها مضموم.

تُكتب الهمزة على السطر إن كان ما قبلها ممدود أو في موضع سكون.


موضوع الهمزات مرتبط بالتنوين مثل "جزءاً" هنا التي البعض يضع التنوين على الهمزة رغم أن التنوين يوضع على الهمزة لو سبقتها ألف. ما رأيكم؟
يكون تنوين الفتح بغير ألف في هذه المواضع :

الألف اللينة : فتىً ، عصاً.

التاء المربوطة : مدرسةً.

الهمزة فوق الألف : مبدأً.

الهمزة بعد الألف : شتاءً.
بالتوفيق و شكراً لكم مجدداً.

نحن بالخدمة أخي الكريم

باركك المولى ^^

شكراً لك على إجابتك المفصلة.

كلمة "أؤتي" لم أعرف طريقة كتابتها بعد. الـ "أ" في البداية أكيدة ثم هل يأتي خلفها "و" أم "ؤ"؟ الـ "ؤ" أشك بها بسبب أنه ربما من غير المناسب وضع همزتين متتاليتين. بانتظار إجابتك.

كلمة "ينوء" أيضاً هل هي صحيحة و لماذا؟

كلمة "استشاظ" في "استشاظ غضباً" هل هي صحيحة أم يجدر بي استبدالها بـ "استشاط"؟ لأن هناك خلاف حول هذا.

أيضاً: جملة "انسى الأمر" متى تبقى الألف المقصورة و متى تُحذَف؟ و بالنسبة للمؤنث؟

اقتباس:

---

مثال فعل الأمر : أكتبي.

---

أليس المفروض همزة وصل؟ أي "اكتبي"؟ أرجو الشرح

اقتباس:

---

تُكتب الهمزة على السطر إن كان ما قبلها ممدود أو فس موضع سكون.

---

هممم مثل "دافيء"؟ أم الصحيح "دافيئ"؟ أظن الأولى صحيحة لكن أريد السبب (موضع سكون؟).

بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي أن أردَّ عليك أخي الكريم، ~ VEGETA ~.

اقتباس:

---

كلمة "أؤتي" لم أعرف طريقة كتابتها بعد. الـ "أ" في البداية أكيدة ثم هل يأتي خلفها "و" أم "ؤ"؟ الـ "ؤ" أشك بها بسبب أنه ربما من غير المناسب وضع همزتين متتاليتين. بانتظار إجابتك.

---

أولا، بالنسبة للألف الأولى فهي همزة قطع لأنّه فعل مضارع وجميع الأفعال المضارعة التي تبدأ بألف تأخذ همزة قطع مثل : ألعَبُ، أدرُسُ.
أما بالنسبة للثانية فهي على واو، لأنّ الهمزة في وسط الكلمة تُقَارَنُ حركتها مع حركة الحرف الذي قبلها وتكتب على حرف يجانس الحركة الأقوى، مع العلم أنّ : كسرة>ضمة>فتحة>سكون ..
وقد جاء على الهمزة فتحة، وقبلها حرف ألف مضموم، والضمة أقوى من الفتحة لهذا تكتب الهمزة على واو ..
ومن قال إنّه لا يجوز تكرار الهمزة، ألا نسأل "أأخذتَ النقود"؟ "أأنذرتَ القوم"؟ ..

اقتباس:

---

كلمة "ينوء" أيضاً هل هي صحيحة و لماذا؟

---

أجل، لأنّ الهمزة آخر الكلمة وما سبقهاحرف مدّ

اقتباس:

---

كلمة "استشاظ" في "استشاظ غضباً" هل هي صحيحة أم يجدر بي استبدالها بـ "استشاط"؟ لأن هناك خلاف حول هذا.

---

الصحيح هو "استشاط" بحرف الطاء.

اقتباس:

---

أيضاً: جملة "انسى الأمر" متى تبقى الألف المقصورة و متى تُحذَف؟ و بالنسبة للمؤنث؟

---

تحذف الألف المقصورة إذا وقع الفعل فعلَ أمرٍ "انسَ الأمر"!، أو فعلا مضارعا مجزوما، نحو:
1- لا تنسَ الدرس (مجزوم لوقوعه بعد لا الناهية وهي حرف جزم)
2- كيف نسيتَ هذا، وأنتَ لم تنسَ شيئا كهذا من قبل ؟ (وقع بعد "لم" وهي حرف جزم)
3-فلتنسَ الأمر (وقع بعد لام الأمر، وهي حرف جزم)
4- إنْ تنسَ ما درستَهُ ترسُبْ بالامتحان (لوقوعه فعل شرط بعد أداة شرط جازمة).
5- إن تجهِدْ نفسَكَ تنسَ ما قرأتَ (لوقوعه جواب الشرط بعد أداة شرط جازمة).

وبالنسبة للمؤنث، المضارع للمذكر هو ينسى، وللمؤنث " تنسَيْنَ" (انتبه للحركات!) ،وذلك حسب قواعد إسناد الفعل المضارع للضمائر .. فيكون الأمر بحذف النون والتاء تُقلَبُ ألِفًا .. فنحصل على "اِنْسَيْ" ، ونقول أيضا "لا تَنسَيْ"!.

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

أليس المفروض همزة وصل؟ أي "اكتبي"؟ أرجو الشرح

---

بلى، هي همزة وصل .. همزة القطع تكون لفعل الأمر فوق الثلاثي فقط إذا كان على وزن "أفْعِل"!، مثل: أحضِر، أحضري، أقبِل، أدبِرْ، أسرِ (تمّ حذف الياء والتفسير مشابهٌ للفعل "انسَ" ) .

اقتباس:

---

هممم مثل "دافيء"؟ أم الصحيح "دافيئ"؟ أظن الأولى صحيحة لكن أريد السبب (موضع سكون؟).

بالتوفيق

---

بل الصحيح هو "دافئ" .. فالحرف قبل الهمزة هو الفاء وهو مكسور لهذا الهمزة على ألف مقصورة .

وبالتوفيق أخي الكريم ^__^

جميل شكراً لك.

بالنسبة للياء فلدي استفسار...

الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.

كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.

على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827

سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.


شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟

"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك

سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير

أهلا بكَ أخي مرةً أخرى ..

اقتباس:

---

الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.

كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.

على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827

سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.

---

بالنسبة للأفعال (يرمي، يسري، يجري .. وغيرها)، فالياء تحذف بالأمرِ للمذكرِ كما قلتَ (اِرمِ، أسرِ، اِجْرِ..). أمّا بالنسبة لياء المتكلم فلا تُحذَفُ .. فلو قرأتَ الموضوع الذي أرفَقْتَهُ لوجدتَ أنّ حذفها كان عند الطلب الدائم وهذا فقط في القرآنِ.. وأيضا في القرآن عندما لا يكون الطلب دائما ثبتت الياء وهذا اقتباس من الموضوع.

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

أما إثبات الياء في قوله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) البقرة
فلأن طلب الخشية فيها كان طلبًا في مسألة واحدة؛ هي التوجه إلى القبلة الجديدة ؛ أي إلى المسجد الحرام بدلاً من المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى، والخشية تكون في بداية الأمر، ولما يستقر المسلمون على قبلتهم الجديدة؛ ينتهي الحديث في تغيير القبلة،

أما إثباتها ياء تسألني في قوله تعالى: (قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْـءـَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا(70) الكهف.
فلأن نهي الرجل الصالح لموسى عليه السلام عن السؤال كان نهيًا مؤقتًا؛

---

وهنالك بعض الآيات الأخر التي ثبتت فيها ياء المتكلم لأنّه أيضا ليست طلبا دائما مثل:

اقتباس:

---

{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى...}
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ...)

---

أمّا نحن إذا كتبنا غيرَ آياتِ القرآن فتثبتُ ياء المتكلم دومًا

اقتباس:

---

شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟

"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟

---

كلا، لأنّ "أنْ" هنا هي حرف نصب، والفعل "نبقى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ففي الفعل المضارع المعتل الآخر لا نحذف حرف العلة إنْ كان الفعل منصوبًا أو مرفوعا.

وانتبه أخي إلى أنّ "أنْ" هو حرف نصب فقط وليس حرفَ جزمٍ. أمّا ما ذكرتُهُ في ردي السابق فهو إنْ وهو اسم شرط جازم.. ركز معي: أنْ - حرف نصب، إنْ- اسم شرط جازم.

للتلخيص:
- أنْ - حرف نصب
- إنْ - اسم شرط جازم
-هنالك "إنْ" هي حرف نفي كما في قول الله (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلهمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَر مِثْلكُمْ ) والمعنى " لسنا نحن إلا بشرٌ مثلكم).

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك

سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير

---

شكرًا لك أخي عماليقو (من الأرض - سابقا) وآسف على التأخير فقد كان المنتدى معطَّلاً..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيـــنو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للفرق بين "هناك" و "هنالك"
http://ejabat.google.com/ejabat/thre...6789a885&pli=1
هذا ما وجدت فلم أكن متأكداً من اإجابتي

أما "مم" و "مما"
هما نفس الكلمة وهي تتكون من "من"+"ما" ثم دمجتا للتخفيف
"مما" تستخدم في الأسلوب الخبري في الكلام
أما "مم" فتستخدم في الاستفهام

هذا والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على جهودكم.

أود أن أستفسر عن أمران بسيطان جداً
1- خطأي أم خطئي ؟
2- لا ترمي حجراً في بيرٍ شربتِ منه يا فاطمة. التاء هنا ماذا ؟ تاء التأنيث ؟ لكن تاء التأثيت ساكنة حسب علمي.

في أمان الله.