ماذا يعجبك في الأغاني - دعوة للمصارحة

لا إله إلا الله ، واعجبي واعجبي من أقوام من أهل السنة بدل أن ينصروا الحق ، تخاذلوا وأسلموا أنفسهم لإرضاء الناس، وا عجبي واعجبي من أصحاب المصطلحات الإرجائية ، نسوا بأن دين الله نهي عن منكر كذلك ، وترغيب وترهيب ، واعجبي في زمن المتناقضات ، تشاع الفاحشة في أمة أحمد ، ويطلع لنا تنويريون بدل أن ينصروا إخوانهم خذلوهم ، بئس المحبة تلك وبئست الصحبة ، لطالما كنت أعتقد قول الشاعر ولا زلت:

ولا خير في ود امرئ متلون***إذا مالت الريح مال حيث تميلُ

الرد المفحم رقم 3:

الجواب عن الشبه التي تعلق بها المؤلف ( اي الشيخ يوسف القرضاوي) لإباحة الغناء


ثم نقل المؤلف‏:‏ عن الغزالي أنه ذكر في كتاب الإحياء أحاديث غناء الجاريتين ولعب الحبشة في مسجده صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي صلى الله عليه وسلم لهم بقوله‏:‏ ‏(‏دونكم يا بني أرفدة‏)‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة‏:‏ تشتهين أن تنظري ووقوفه حتى تمل هي وتسأم ولعبها بالبنات هي مع صواحبها - ثم قال فهذه الأحاديث كلها في الصحيحن وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام - الخ ما نقل‏.‏

والمؤلف موافق للغزالي في استدلاله بهذه الأحاديث على إباحة الغناء مطلقا لأنه ساق كلامه مستشهدا به ومقررا له ، ولا يخفى أن هذه الأحاديث لا تدل بوجه من الوجوه على إباحة الغناء وإليك بيان ذلك‏:‏
أما حديث لعب الحبشة فليس فيه ذكر الغناء أصلا إنما فيه أنهم كانوا يلعبون بحرابهم ودرقهم وذلك جائز بل قد يكون مستحبا لما فيه من التدريب على استعمال آلات الحرب والتمرن على الجهاد‏.‏

قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ‏(‏6-184‏)‏ فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ويلتحق به ما في معناه من الأسباب المعينة على الجهاد‏.‏ ا هـ‏.‏
وقد ترجم عليه البخاري في صحيحه‏:‏ ‏(‏باب الحراب والدرق يوم العيد‏)‏
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ‏(‏2-304‏)‏ واستدل به على جواز اللعب بالسلاح على طريق التواثب للتدريب على الحرب والتنشيط عليه واستنبط منه جواز المثاقفة لما فيها من تمرين الأيدي على آلات الحرب‏.‏ ا هـ‏.‏
هذا ما فهمه هؤلاء الأئمة الأجلاء من حديث لعب الحبشة وهو الذي دل عليه الحديث لا ما فهمه الغزالي والمؤلف‏.‏ والله أعلم

وأما حديث غناء الجاريتين فلا دلالة فيه أيضا على إباحة الغناء لأنه يدل على وقوع إنشاد شيء من الشعر العربي في وصف الحرب من جاريتين صغيرتين في يوم عيد - قال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين ‏(‏1-493‏)‏‏:‏ وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم فأين هذا من هذا ‏؟‏ والعجب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولا استماعهما أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام‏.‏ ا هـ‏.‏

وقال ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس صفحة ‏(‏217‏)‏‏:‏ والظاهر من هاتين الجاريتين صغر السن لأن عائشة كانت صغيرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرب إليها الجواري فيلعبن معها - ثم ذكر بسنده عن أحمد بن حنبل أنه سئل أي شيء هذا الغناء قال غناء الركب‏:‏ أتيناكم أتيناكم ثم قال ابن الجوزي في صفحة ‏(‏229‏)‏ من الكتاب المذكور‏:‏ أما حديث عائشة رضي الله عنها فقد سبق الكلام عليهما وبينا أنهم كانوا ينشدون الشعر وسمي بذلك غناء لنوع يثبت في الإنشاد وترجيع ومثل ذلك لا يخرج الطباع عن الاعتدال وكيف يحتج بذلك في الزمان السليم عند قلوب صافية على هذه الأصوات المطربة الواقعة في زمان كدر عند نفوس قد تملكها الهوى ما هذا إلا مغالطة للفهم أوليس قد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد‏.‏ وإنما ينبغي للمفتي أن يزن الأحوال كما ينبغي للطبيب أن يزن الزمان والسن والبلد ثم يصف على مقدار ذلك وأين الغناء بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث من غناء أمرد مستحسن بآلات مستطابة وصناعة تجذب إليها النفس وغزليات يذكر فيها الغزال والغزالة والخال‏.‏ والخد والقد والاعتدال‏.‏ فهل يثبت هناك طبع هيهات بل ينزعج شوقا إلى المستلذ ولا يدعي أنه لا يجد ذلك إلا كاذب أو خارج عن حد الآدمية - إلى أن قال‏:‏ وقد أجاب أبو الطيب الطبري عن هذا الحديث بجواب آخر - فأخبرنا أبو القاسم الجريري عنه أنه قال‏:‏ هذا الحديث حجتنا لأن أبا بكر سمى ذلك مزمور الشيطان ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر قوله إنما منعه من التغليظ في الإنكار لحسن رفعته لا سيما في يوم العيد وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها‏.‏ ا هـ‏.‏

وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم ‏(‏6-182‏)‏ قال القاضي‏:‏ إنما كان غناؤهما بما هو من أشعار الحرب والمفاخرة بالشجاعة والظهور والغلبة وهذا لا يهيج الجواري على شر ولا إنشادهما لذلك من الغناء المختلف فيه إنما هو رفع الصوت بالإنشاد ولهذا قالت وليستا بمغنيتين أي ليستا ممن يتغنى بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس ويبعث الهوى والغزل كما قيل الغناء فيه الزنا وليستا أيضا ممن اشتهر وعرف بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذ ذلك صنعة وكسبا والعرب تسمي الإنشاد غناء‏.‏ ا هـ‏.‏

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ‏(‏2-442-443‏)‏‏:‏ واستدل جماعة من الصوفية بحديث الباب ‏(‏يعني حديث غناء الجاريتين‏)‏ على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها‏:‏ ‏(‏وليستا بمغنيتين‏)‏ فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما اللفظ لأن الغناء يطلق على رفع الصوت وعلى الترنم الذي تسميه الأعراب النَّصْب بفتح النون وسكون المهملة وعلى الحداء ولا يسمى فاعله مغنيا‏.‏ وإنما يسمى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح ، قال القرطبي‏:‏ قولها ‏(‏ليستا بمغنيتين‏)‏ أي ليستا ممن يعرف بالغناء كما يعرفه المغنيات المعروفات بذلك وهذا منها تحرز من الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن - إلى أن قال‏:‏ وأما التفافه صلى الله عليه وسلم بثوبه ففيه إعراض عن ذلك لكون مقامه يقتضي أن يرتفع عن الإصغاء إلى ذلك لكن عدم إنكاره دال على تسويغ مثل ذلك على الوجه الذي أقره إذ لا يقر على باطل والأصل التنزه عن اللعب واللهو فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - والله أعلم‏.‏ ا هـ‏.‏

فاتضح من هذه النقول عن هؤلاء الأئمة في معنى هذا الحديث أنه لا يدل بوجه من الوجوه على ما ادعاه الغزالي والمؤلف القرضاوي من إباحة الغناء مطلقا والله أعلم‏.‏

وقول المؤلف‏:‏ وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم استمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا‏.‏ هذا دعوى منه ونحن نطالبه بإبراز الأسانيد الصحيحة إلى هؤلاء الصحابة والتابعين بإثبات ما نسبه إليهم ‏ وأن هذا الغناء المنسوب إليهم استماعه هو من جنس ما يغني هؤلاء من إلهاب النفوس الباعث على الوجد والغرام والمشتمل على أوصاف المحاسن من النساء وأنى له ذلك ومجرد الدعوى لا يثبت به حكم

والدعاوى إذا لم يقيموا بينات ** عليها أهلها أدعياء

لي عودة فيما بعد بإذن الله عز وجل مع الرد رقم4

أخي أسامة ...

ماذا تريد ؟ ... حقا ... أجبني !

الرجل أعتذر لك إعتذارا مطولا .

ماذا ؟ تقول أنه إعتذر على مضض وعلى اساس أنك صغير لا تفهم شيئا ؟

لا أظن ، الإتهامات التي وجهها لك من ... علماني ، لبرالي ، مدلس ... كانت على اساس أنك شخص في العشرينات من عمرك ( ما شاء الله اسلوبك في النقاش فيه نكهة سخرية عالية ) ففي العادة مثل هؤلاء الأشخاص يقومون بما خُيّل لعثمان أنك تقوم به .

وهذا هو ما اعتذر عنه .

أخيرا .....

سؤال : هل تريد معرفة الحق أم لا ؟

إن أجبتَ بنعم ، فتوقف عن هذا النقاش الذي لا فائدة منه ولن يجلب إلا الضغائن ( الآن من فضلك ) .
واقرأ رد الأخ شارلوك هولمز بتمعن شديد ، ودعك من العتاب .

وإن أجبتَ بلا ، فلا تعليق .

ولك التحية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة osamah

اهلاً وسهلاً ..
أعجبني أسلوبك قليلاً ..
لكن مهما كان الشخص المحاور لي ...
كبير أم صغير عالم أم فاشل راشد أم طفل مدير أو عضو موقوف ...
فلن أرضى له أبداً بأي حال
أن ينهمني بالاتجاه العلماني تارة والليبرالي تارة أخرى ويدعي بأني مستهزئ بالدين ومن ثم يدعي باني أكره الاسلام والملتزمين ومن ثم يدعي أني مدلس ومن ثم يدعي بأني مرتكب للبدع ومروج لها..
كل ده بسبب رأي كتبته
فلنقل خطأ ارتكتبته
خلينا يا شباب نعتبر إني غلطت
هل أسمح بالله عليكم لشخص يسبني بده الطريقة
أبداً والله
يشد ويتشدد على عيني وراصي ينصح على عيني وراصي أسلوبه عصبي على عيني وراصي أسلوبه صارم على عيني وراصي
لكن يتهمني في أمور ديني فهذا لا أعتبره سوى حقير وغبي ..
حتى وإن كان من قال ذلك شقيقي الأكبر
إلا أموري العقائدية والدينية
أرجو عدم اتهامي بها ........


شكراً ..
لم أبدأ بسبك بهذي الطريقة
بل بدأت بسؤال
مجرد مجموعة اسئلة ولم أثبت عليك شيئاً
أجدك قد حولتني والعياذ بالله إلي كل ما كتبته سابقاً

أسلوبك لم يكن نهياً عن منكراً بل كان ترويجاً له ..
سبك وعدم احترامك لغيرك لن يكون أبداً نهياً عن منكر
بإمكانك الشدة والانفعال في الرد
إلا أن تتهمني فهذا غير مسموح به بتاتاً
وإن مت الآن فاعلم أنني قد مت غير مسامحاً لك على كل اتهاماتك اللي ألقيتها علي ...

---

أخلاقك العالية بدأت تظهر شيئا فشيئا.
أيضا لا تعليق smii20.

فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.

لا أظن من رد قد قرأ كلام الأخ شالوك هولمز جزاه الله خيرا ولا ردودي وردود الإخوة.

اقتباس:

---

أسامة
ربي يهديك ياخوي وجميع المسلمين :)

---

آمين ...
ادعي على الدوام أخي ...

اقتباس:

---

بصراحة لا تعليق !!!
أخي أسلوبك منذ البداية لم يكن أسلوب من يريد أن يفهم أو أن يقتنع أو يتعلم ...

وكما قال أخي عثمان ..

---

يا أختي منتي ملاحظة إن ليا نص سنة جالس أقول أنا الغلطان
اعتبروني أنا الغلطان
لكن هل اتهمت أحداً في دينه وعقائده
وبالمقابل أجد عثمان قد استخدم قاموس الشتائم الشامل في محاولة نصحي
قلت ستين مرة
عادي خلي أسلوبه شديد وعصبي وصارم
أنا مسامحه في كل ده
بالعكس أنا أمتن له لو سوى لي كده

لكن إنه يسبني بده الطريقة

آسف ...
لم أربى على أن أترك مثل هؤلاء الأشخااص يسبون ويشتمون ويشككون في ديني وعقائدي ...

شكراً لكم على كل شيء ...

لله درك يا شارلوك.. تحدثت فأجزت !

ولله در الحويني ورده على القرضاوي!

اخوتي.. هل نأخذ صحة حديثٍ ما من... بن باز مثلاً والا الألباني؟ (مع انهما عظماء جداً وعلماء كبار!)
صح!!, نأخذ من الألباني لأنه متخصص في الحديث, اما بن باز فهو تخصص توحيد, وإبن العثيمين في الفقه
جميعهم لديهم علم وافر وكبير, ولكن لكل منهم لديه شيء متخصص به ولا يجاريه غيره :)
فذاك الحديث في صحيح البخاري, صححه الألباني أيضاً, مهما أتى شيخ وقال: معلق, سواء شيخ معاصر ام قديم سوف نقول له " نحن نلزم الجماعة.. وجماعة المسلمين تقول انه صحيح : ) "

ولكن اخشى ان الأخ رونقة وحليفه لا يريدون القراءة : ( , ولا يريدون ان يعلموا بأن الموسيقى حرام!
"هي حلال وكفى" اخشى ان يكون هذا في عقلهما الباطني : ( , وطبعاً لا اتمنى هذا الشيء من رجل واعِ مثلهما ! :)

عندما يقول مشرفنا الحبيب " لديكَ فكر ليبرالي " لا يعني هذا انك بالفعل ليبرالي !
ولكن فكرك تم أخذه من ليبرالي بلا شك !
كذلك الفكر الإلحادي لا يعني انك ملحد ! , ولكن لديكَ فكر إلحادي

انا لا ابرر اي تصرف خاطئ, ولكني اقول مجرد معلومة بسيطة, مع هذا لا احب هذه الإتهامات حتى ولو كنت ذا فكر ليبرالي لا اريد ان اقولها في وجهك :>

:)

اقتباس:

---

لا أظن ، الإتهامات التي وجهها لك من ... علماني ، لبرالي ، مدلس ... كانت على اساس أنك شخص في العشرينات من عمرك ( ما شاء الله اسلوبك في النقاش فيه نكهة سخرية عالية ) ففي العادة مثل هؤلاء الأشخاص يقومون بما خُيّل لعثمان أنك تقوم به .

---

أنا قلت اتهامات زي ده لا توجه لشخص حتى ولو كان في الخمسينيات ولو أنه أخطأ خطأً فادحاً ...

ده قاعدة بالنسبة للحوار بصفة عامة ...
بعيداً عن الدخول في الأعمار والسن والمراحل ..

اقتباس:

---

إن أجبتَ بنعم ، فتوقف عن هذا النقاش الذي لا فائدة منه ولن يجلب إلا الضغائن ( الآن من فضلك ) .
واقرأ رد الأخ شارلوك هولمز بتمعن شديد ، ودعك من العتاب .

---

أرد عليك بنفس ردي على أخي العزيز شارلوك في الخاص ..

اقتباس:

---

بالله عليك أخي شارلوك
أتعتقد أني بحالة جيدة أو أستطيع استيعاب رد كهذا
أعتذر .... لكن لن أستطيع قراءة مثل هذه الردود الطويلة وأنا أكاد أنفجر غضباً وحرقة وألماً ...
أعدك بأني سأحاول قراءتها لاحقاً
وشكراً لك

وعلى كل أنا أقول إنه حتى لو أنا أخطأت ليه عثمان يجمع لي مجموعة اتهامات من راصه ؟؟؟!!!
يعني بالله إذا انت غلطت غلط زي ده ترضى أحد يسبك بده الطريقة ...!!!!

---

وشكراً ..

اقتباس:

---

أخلاقك العالية بدأت تظهر شيئا فشيئا.
أيضا لا تعليق smii20.

---

نعم هذه هي أخلاقي
فأن وصلت لأعلى مراتب الغضب
من المستحيل أن أشكك في دين أخي وعقائده ..
قد أنعته بالحقير والغبي ... لكن كل هذا لا يصل لـ 1 بالمية مما نعتني به أ. عثمان ..

اقتباس:

---

كلهم ضدي

---

شكراً لك ....
لكن بأي حال من الأحوال ...
أنا لم ولن أسمح له بشيء مما كتبه
وأعتقد أنك متأكد كما أنني متأكد أني إذا تجرأت وكتبت بمثل ما كتب فمصيري الوحيد هو إيقاف العضوية ... أليس كذلك ؟؟


آسف لكن ردود الأخ عثمان رفعت ضغطي لدرجة أني أصبحت لا أبالي لا بعضوية ولا بمسومس ولا بأي شيء
فلتحرق العضوية
ولأحظر من مسومس
سأبحث بإذن الله عن أناس ينصحونني إن أخطأت ويستخدمون معي أسلوبي الترهيب والترغيب ... لكن بدون السب والشتم والاتهامات الزائفة
ومن ثم يعتبر هذه سائل للنصح ونهي المنكر ..
دائماً الغاية لا تبرر الوسيلة
فعشان ينصحني ع الأقل ع الاقل لا يتهمني والباقي عااااااادي يستخدم معاي أسلوب الترهيب يسوي اللي يسويه عاااادي جداً

السلام عليكم
شكر وتقدير لصاحب الموضوع .. جزاك الله خيرا

قرأت بعض الردود ولم أقرأ جميعها ..
ما اعلمه هو ان جميع الموسيقى حرام هادئة او غير هادئة .. مصاحبة لكلام او بغير كلام .. واعتقد ان هناك الكثير من الاخوة والاخوات قالوا هذا .. حفظهم الله وبارك فيهم
اما من يصر على انها ليست حرام اعتقد ان هناك من يعلم تماما انها حرام و بمكنه الاقتناع بهذا ولكنه لا يريد اقناع نفسه لأنه يحبها ولا يريد ان يتركها واعتقد ان هذه فترة وستنتهي .. مجرد عند لا أكثر .. لا أقصد في الموسيقى فقط ولكن في اشياء اخرى كثيرة .. وانا مررت بهذه الفترة (فترة العند في مثل هذه الأمور ) ولكن في النهاية اقتنعت .. لهذا لا ألوم أحد .. ولا أقصد بكلامي أحد .. مجرد رأي لا أكثر .. لهذا اتمنى ان يغلق الموضوع بعد هذه الأدلة الكثيرة التي كتبها الأعضاء .. حتى لا يخسر الأعضاء بعضهم البعض !

ومن يريد ان يقتنع فليقتنع ومن لا يريد فهو من سيحاسب في النهاية .. وكما قلت هي فترة وستنتهي باذن الله تعالى ^^

هناك بعض الأناشيد التي تحتوي على موسيقى ما اعلمه هو انها ايضا حرام

http://www.mtjre.com/vb/imgcache/4755.imgcache.gif
http://www.mtjre.com/vb/imgcache/4756.imgcache.gif
http://www.mtjre.com/vb/imgcache/4757.imgcache.gif
http://www.mtjre.com/vb/imgcache/4758.imgcache.jpg
http://www.mtjre.com/vb/imgcache/4759.imgcache.jpg

أسأل الله الهداية لي ولكم
اتمنى الا أكون أزعجت أحد بردي ^^

دمتم بخير ..

دعني اتكلم بصراحه.. بعيداً عن انك ضدي وانه صديقي!

هوَ اخطأ؟ .. انتَ أيضاً :)

لن تحذف عضويتك لأنكما اخطأتما الإثنان, وإن سألتني عن الأفضع ربما انت!

لأنك أسألتَ له مباشرة, وهو قالها بشيءٍ بهِ إلتواء

ولو كنتَ انتَ محترماً في بدايتك والله لأحترمك المشرف.. ولكنك كنت مايعاً في ردودك -بصراحه- وهو كان فضاً كما تقول !
وربما.. أثر عليك احدهم في المسن او غيره ان هذا المشرف "وهابي" لا يسمع إلا رأي السلف ولا يريد حتى مناقشتك! .. اقول ربما :)

مع هذا اترك النقاش لإنه نقاش سيء كما تقول.. وهداك الله وهدى عثمان : )

أسامة ...

قلتُ لكَ عثمان اعتذر ... اعتذر ... وقبلَ اعتذارك أيضا .

فلماذا تريد تأجيج المسألة من جديد !!!

أين انت من قوله تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) .

مع أنه الآن لا يرد على ما نعنته به من حقير وتافه و غبي .

ولا حظ لأنك الآن من يستخدم أسلوب السب والشتم ، الذي تنتقده .

إلى أين تريد أن تصل بالله عليك !

جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كـلـهـم ضـدي

دعني اتكلم بصراحه.. بعيداً عن انك ضدي وانه صديقي!

هوَ اخطأ؟ .. انتَ أيضاً :)

لن تحذف عضويتك لأنكما اخطأتما الإثنان, وإن سألتني عن الأفضع ربما انت!

لأنك أسألتَ له مباشرة, وهو قالها بشيءٍ بهِ إلتواء

ولو كنتَ انتَ محترماً في بدايتك والله لأحترمك المشرف.. ولكنك كنت مايعاً في ردودك -بصراحه- وهو كان فضاً كما تقول !
وربما.. أثر عليك احدهم في المسن او غيره ان هذا المشرف "وهابي" لا يسمع إلا رأي السلف ولا يريد حتى مناقشتك! .. اقول ربما :)

مع هذا اترك النقاش لإنه نقاش سيء كما تقول.. وهداك الله وهدى عثمان : )

---

ههه تمام
لأول مرة في حياتي أستخدم الأسلوب المستفز مع من أناقشه
وجدت الطرف الآخر يستخدم طريقة غريبة في النقاش فحاولت أن أحاكيه لكن بطريقة أغرب قليلاً ...

الرد اللي أنا جبته كان فيه رد قبله له في الصفحة الأولى ارجعله
وقال فيه زي ما أنا قلت تقريباً .. لكن ردي كان باحترام أكبر .. في نظري ..
أنا سألته فليجب بنعم أم لا
أما هو فلا اعتقد إن كلامه كان فيه أي إلتواء ... الكلام واضح جداً

لم يؤثر عليا أحد ..... بل هذا كله من خلالي أنا ومن قرائتي لردوده ...

مقدر لك صراحتك ...........

تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zimaxo

أسامة ...

قلتُ لكَ عثمان اعتذر ... اعتذر ... وقبلَ اعتذارك أيضا .

فلماذا تريد تأجيج المسألة من جديد !!!

أين انت من قوله تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) .

مع أنه الآن لا يرد على ما نعنته به من حقير وتافه و غبي .

ولا حظ لأنك الآن من يستخدم أسلوب السب والشتم ، الذي تنتقده .

إلى أين تريد أن تصل بالله عليك !

---

ههههه إعتذر ......

وكأن المسألة كانت باردة وليست متأججة ...

اسأله أولاً ...
لا أعتقد أن علي هلك نفسي وكيبوردي في الرد على كل شخص بنفس الرد

الله يخلي الاقتباسات ,,

اقتباس:

---

نعم هذه هي أخلاقي
فأن وصلت لأعلى مراتب الغضب
من المستحيل أن أشكك في دين أخي وعقائده ..
قد أنعته بالحقير والغبي ... لكن كل هذا لا يصل لـ 1 بالمية مما نعتني به أ. عثمان ..

---

شكراً ...

أسامة ...

اقول لك توقف واستهدى بالله .

فلا تجعل غضبك يقلب من حولك ضدك .

والسب والشتم ليس بأخلاق وإن لم يكن في الدين العقيدة . ( أعني ما تتلفظ به انت ) .

إن كنت ترى بأنه أساء إليك ، فأكتف بتوضيح ذلك .

ولا داعي للتمادي .

أعجبني رد الأخت rora2008، فهو رد جميل ، كذلك من أراد أن يعرف حكم المؤثرات الصوتية مثل رونقة الحياة فليستمع إلى ما قاله الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني عن ذلك، ولا شك أن الأناشيد ذات المؤثرات الصوتية تحذف، جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة.
-----------------------------

أعود للموضوع وأقول :

قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم***إن الجواب لباب الشر مفتاح

وأيضا:

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ***فدعه ولا تُكثر عليه التأسفا
--------------------

لمحت من بعض الردود أن ردود الإخوة على الشبهات تغيظ بعضهم غيظا شديدا ، لذلك سأستمر بالرد على الشبه.

الرد المفحم رقم4:

اعتراض المؤلف ( القرضاوي) على أدلة تحريم الغناء والجواب عنه

يلاحظ على المؤلف في هذا الموضوع قوله عن أدلة تحريم الغناء‏:‏ ‏(‏وأما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه‏)‏‏.‏

ونجيب عن قوله هذا من عدة وجوه‏:‏

الوجه الأول‏:‏ أن نقول إن أدلة تحريم الغناء ليست مقصورة على الأحاديث فقط بل هناك أدلة على تحريمه من القرآن الكريم منها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏}‏ الآية وقد تقدم الكلام عليها‏.‏ ومنها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ‏}‏ الآية عن مجاهد قال‏:‏ استزل منهم من استطعت‏.‏ قال وصوته الغناء والباطل‏.‏ قال ابن القيم في إغاثة اللهفان‏:‏ وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك‏.‏ فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان‏.‏ وكل ساع في معصية الله على قدميه فهو من رجله وكل راكب في معصية الله فهو من خيالته كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس‏:‏ ‏(‏قال رجله كل رجل مشت في معصية الله‏.‏ ا هـ‏)‏ ‏

ومنها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ‏.‏ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ‏.‏ وَأَنتُمْ سَامِدُونَ‏}‏ قال عكرمة عن ابن عباس السمود الغناء في لغة ************ يقال اسمدي لنا أي غني وقال عكرمة كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية وقال ابن كثير رحمه الله وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنتُمْ سَامِدُونَ‏}‏ قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال‏:‏ الغناء - هي يمانية - اسمد لنا غن لنا وكذا قال عكرمة‏.‏ ا هـ إلى غير ذلك من الآيات‏.‏

الوجه الثاني‏:‏ أن نقول للمؤلف من هم فقهاء الحديث وعلماؤه الذين طعنوا في الأحاديث الواردة في تحريم الغناء سمهم لنا هل هم البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأمثالهم من أئمة الجرح والتعديل أم هم ناس غير هؤلاء ممن يبيح الغناء ‏

الوجه الثالث‏:‏ أن نقول للمؤلف إن الأحاديث الواردة في تحريم الغناء ليست مثخنة بالجراح كما زعمت بل منها ما هو في صحيح البخاري الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله‏.‏ ومنها الحسن ومنها الضعيف وهي على كثرتها وتعدد مخارجها حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم الغناء والملاهي

لي عودة بإذن الله عز وجل مع سلسلة الردود.

يا إخوان .. ما هكذا يكون النقاش ، ولا هكذا تكون المصارحة ..