عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
أعتذر فقط قرأت بعض الأحاديث .. لكن فهمت المقصود منها ..
يقول علماء الشيعة بأن هناك نوعان من التحريف :
1- تحريف لفظي : وهو تغيير نفس الفاظ القرآن .. وهذا غير واقع باتفاق جميع علماء الشيعة ما عدا الأخبارية الذين لا يعتد برأيهم ..
2- تحريف معنوي : يعني هناك بعض الآيات قد فُهمت بشكل خاطئ ،، وهذا واقع بشكل واضح ..
يعني المقصود بهذه الأحاديث هو أن القرىن قد غُير معناه في بعض الآيات ،،
وحديث أبي جعفر داخل ضمن القسم الثاني ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة THE CASTLE 7
يا جماعة شسالفتكم ؟؟ ليش الكلمة الوحدة أعيدها عشر مراات !!!
مؤلف الكتاب الشيخ الطبرسي من الأخبارية الأخبارية الأخبارية ..
ما ناخذ برايهم في تحريف القرآن .. والشيعة الآن مجمعون على عدم تحريف القرآن لان الأخبارية قد اندثروا .. !!
والروايات الدالة على التحريف تُحمل على التحريف المعنوي .. مثل ما بينت بالرد السابق
لان هناك اجماع على عدم تحريف القرآن ..
أعتذر أنا لم أقصد كيف ترد عليه بل قصدت كيف تفسر ماقال أريد توضيح فقط
Eye Code
جزاك الله خير
كـلـهـم ضـدي
هل كلامي واضح الأن
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shahroury
ذُكر ؟؟ منو إلي ذكر ؟؟
انا عندي سلسلة مؤلفات السيد الخوئي .. ما شفت ولا عنوان باسم وصيته !!
ما ادري انت من وين جايبها !!!!
إذن كيلوا زولديك يقول أن الأخبارية هم قالوا بالتحريف..وبهذا كفرت..
طيب ما جاوبت عن الإفتراء على عائشة رضوان الله عليها
بانتظارك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
عالأخبارية .. أنا لا أعلم إن كان القول بتحريف القرآن يؤدي إلى الكفر ام لا ..
وعلى الإفتراء .. طلبت أسماء العلماء الدين اتهموا عائشة بالزنا .. راجع الردود
خخخ وضعت لك اسم الكتب والصفحات...راجع الردود :d
ولا تنسى المقطع للشيرازي أو كذا اسمه ..
بالنسبة للتحريف ..فهذا واضح لأنه انكار عن كلام الله الذي يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وأنا ذكراً لا أنثى ^^
آسف ..
لكن اسألك سؤال .. هل انت تاخذ براي أي مطوع ؟؟ ولا لازم يكون مشهور بعلمه ؟؟
طبعا لازم يكون عالم .. لأنه مثل ما سهل أي واحد يطول لحيته سهل إنه يلبس عمامة ..
لكن الصعب إنه يكون عالم ..
فاحنا ما ناخذ بآراء أي واحد يلبس عمامة .. وإنما ناخذ بالرأي الذي اجتمع عليه علماء الشيعة ..
والذي اتهم عائشة بالزنا فقد ظلمها وعليه من الله ما يستحق ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا زاولديك
يأ اخي الطبرسي من جاب الروايات الي في الكتاب يعني اخترعها
انت اصلا اخي لم تقرأ الكتاب ....
القسم الأخير من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
لمُحَدِّث الشيعة النوري الطبرسي
الدليل الحادي عشر في إثبات التحريف في القرآن
الأخبار الكثيرة المعتبرة الصريحة في وقوع السقط ودخول النقصان في الموجود من القرآن زيادة على ما مر متفرقاً في ضمن الأدلة السابقة وأنه أقل من تمام ما نزل إعجازاً على قلب سيد الإنس والجان من غير اختصاصها بآية أو سورة، وهي متفرقة في الكتب المعتبرة التي عليها المعول وإليها المرجع عند الأصحاب. جمعت ما عثرت عليها في هذا الباب بعون الله الملك الوهاب.
(ألف) 1ـ ثقة الإسلام في آخر كتاب (فضل القرآن) من (الكافي) عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أن القرآن الذي جاء به جبرائيل (ع) إلى محمد r سبعة عش ألف آية.
(ب) 2ـ المولى محمد صالح في (شرح الكافي) عن (كتاب سليم بن قيس الهلالي) أن أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله r لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه، فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله، وكتب على تنزيله الناخس والمنسوخ منه، والمحكم والمتشابه، والوعد والوعيد، وكان ثمانية عشر ألف آية.
(ج) 3ـ أحمد بن محمد السياري في (كتاب القراءات) عن علي بن لحكم عن هشام بن سالم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد r عشرة آلاف آية.
(د) 4ـ في (الكافي) : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: قلت له: جعلت فداك إنا نسمع الآيات في القرآن ليس هي عندنا. كما نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقال: لا، اقرؤوا كما تعلمتم. فسيجيئكم من يعلمكم.
(ه*) 5ـ وفيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال: كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأها الناس حتى يقوم القائم عليه السلام، فإذا قام القائم (ع) قرأ كتاب الله عز وجل على حده، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ورواه الصفار في (البصائر) عن محمد بن الحسين مثله.
(و) 6ـ عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن سمط، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تنزيل القرآن، فقال: اقرؤوا كما علمتم.
(ز) 7ـ الثقة الجليل محمد بن مسعود العياشي في تفسيره بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجي، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن، قال المحدث البحراني في (الدرر النجفية) : يمكن حمل الزيادة في هذا الخبر على التبديل حيث أن الأصحاب ادعوا الإجماع على عدم الزيادة فيه، والأخبار الواردة في هذا الباب مع كثرتها ليس فيها ما هو صريح في الزيادة، فتأويل هذا الخبر بما ذكرنا لا بعد فيه إلا أنه يأتي الإشارة إلى زيادة بعض الحروف، ويأتي ذكره في محله.
(ح) 8ـ وعنه بإسناده عن الصادق (ع) : لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين.
(ط) 9ـ وعنه بإسناده عن إبراهيم بن عمرو، قال: قال أبو عبد الله (ع)، أن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة.
ورواه الصفار في (البصائر) عن أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر وعنه (ع).
(ي) 10ـ وعنه بإسناده عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إن القرآن طرح منه آي كثير ولم يزد فيه إلا حروفاً أخطأت به الكتبة وترهمتها الرجال.
(يا) 11ـ علي بن إبراهيم في تفسيره عن علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله r : لو أن الناس قرؤوا القرآن كما أنزل الله ما اختلف اثنان" قال في (الدرر): وهو واضح الدلالة في المطلوب، والمراد لا تعتريه شائبة الشبهة والإيراد، قلت وهو كك [يعني به كذلك] إذ الظاهر أن المراد رفع الاختلاف في أمر الإمامة والرياسة أو ما هو مثلها والظاهر أن ما به يزول الاختلاف من جهة قراءته كما أنزل هو وجود اسم الرئيس فيه بحيث لا يحتمل غيره، وإلا فالاختلاف موجود وحمل الخبر على حمله على أسباب نزوله ينافي كون رافع الاختلاف القراءة كما أنزل إذ هو على ما ذكر تفسيره كك [يعني به كذلك] وهو خلاف ظاهر مع أن رافع الاختلاف في أسباب النزول لتعارض ما ورد فيه هو ظاهر القرآن أيضاً، فلا يتوقف هو عليه.
(يب) 12ـ الشيخ أبو عمرو الكشي في رجاله في ترجمة أبي الخطاب عن أبي خلف بن حماد عن أبي محمد الحسن بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش سبعة وتركوا أبا لهب.
(يج) 13ـ محمد بن إبراهيم النعماني في غيبته عن أحمد بن هوذه عن النهاوندي عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن الحصيرة عن أصبغ بن نباتة، قال: سمعت علياً عليه السلام يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل: قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا للإزراء على رسول الله صلى الله عليه وآله [أي r] لأنه عمه:
(يد) 14ـ محمد بن العباس ماهيار في تفسيره على ما نقله عنه الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات الباهرة في سورة زخرف عن محمد بن مخلد الدهان عن علي بن أحمد العريضي بالرقة عن إبراهيم بن علي بن جناح عن الحسن بن علي بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله r نظر إلى علي عليه السلام إلى أن قال: قام الصادق عليه السلام: ولقد قال عمرو بن العاص على منبر مصر: محي من كتاب الله ألف حرف، وحرف منه بألف درهم، وأعطيت ألف درهم على أن يمحى "إن شانئك هو الأبتر"، فقالوا: لا يجوز ذلك، فكيف جاز ذلك لهم ولم يجز لي؟ فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه: قد بلغني ما قلت على منبر مصر ولست هناك.
(يه) 15ـ عماد الدين محمد بن أبي القاسم في (بشارة المصطفى) عن الشيخ أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصير قراءة عليه في المحرم سنة 16ه* في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي طالب محمد بن الحسن بن عيينة عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن وهبان الديبلي عن علي بن أحمد بن كثير العسكري عن أحمد بن الفضل أبو سلمة الأصفهاني عن أبي علي راشد بن علي بن وابل القرشي عن عبد الله حفص المدني، قال: حدثني محمد بن إسحاق عن سعد بن زيد بن أرطأة عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته إليه، وهي طويلة شريفة جامعة لفوائد كثيرة، وفيها: يا كميل إن الله عز وجل كريم حليم عظيم رحيم، دلنا على أخلاقه وأمرنا بالأخذ بها، وحمل الناس عليها، فقد أديناها غير مختلفين وصدقناها غير مكذبين، وقبلناها غير مرتابين، لم يكن لنا والله شياطين يوحي إليها وتوحي إلينا كما وصف الله تعالى قوماً ذكرهم الله عز وجل بأسمائهم في كتابه لو قرء كما أنزل: شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً: الوصية".
(يو) 16ـ الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته وفي كتابه الآخر الذي وصل إلينا منه ما يتعلق بالإمام الثاني عشر عليه السلام عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيان عن الحسنين عن أبي شعيب عن محمد بن نصير عن عمرو بن فرات عن محمد بن المفضل عن مفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام في حديث طويل في أحوال القائم عليه السلام، وفيه: أنه يسند ظهره (ع) إلى الكعبة ويقول – إلى أن قال -: ثم يتلو القرآن، فيقول المسلمون: هذا وإنه القرآن حقاً الذي أنزله الله على محمد r، وما أسقط وبدل وحرف، لعن الله من أسقطه وبدله وحرفه، وفي موضع آخر منه أن الحسني يقول للمهدي صلوات اله عليه: إن كنت مهدي آل محمد عليه السلام فأين المصحف الذي جمعه جدك أمير المؤمنين عليه السلام بغير تغيير ولا تبديل؟
(يز) 17ـ غير واحد من أجلة المحدثين عن الحسن بن سليمان الحلي. قال: وجدت بخط مولانا أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام: أعوذ بالله من قوم حذفوا محكمات الكتاب ونسو الله رب الأرباب والنبي وساقي الكوثر في مواقف الحساب، فنحن السنام الأعظم، وفينا النبوة والولاية والكرم، والأنبياء كانوا يقتبسون من أنوارنا ويقتفون آثارنا.
(يح) 18ـ الشيخ الطبرسي في (الاحتجاج) قال: جاء بعض الزنادقة إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم، وساق الخبر وهو طويل، وفيه تسعة مواضع فيه دلالة صريحة على النقصان والتحريف ذكرناها في حال مصحف أمير المؤمنين (ع).
واعلم أنه رحمه الله قال في أول كتابه، ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده إما لوجود الإجماع عليه أو موافقته لما دلت عليه العقول أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والموالف إلا ما أوردته عن أبي محمد عليه السلام الخ. وروى هذا الخبر الشيخ الصدوق (ره) في (كتاب التوحيد) عن أحمد بن الحسن القطان عن أحمد بن يحيى عن بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا أحمد بن يعقوب بن مطر، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن عبد العزيز الأحدث، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: حدثنا طلحة بن زيد عن عبد الله عن أبي معمر السعداني أن رجلاً أتى أمير المؤمنين عليه السلام – وساق الخبر مع نقصان كثير عما في (الاحتجاج) منه ما يتعلق بنقصان القرآن وتغييره إما لعدم الحاجة إليه كما يفعل ذلك كثيراً فيه وفي سائر كتبه أو لعدم موافقته لمذهبه.
قال المحقق النحرير الشيخ أسد الله الكاظميني في (كشف القناع) في جملة كلام له:
وبالجملة فأمر الصدوق مضطرب جداً، ولا يحصل من فتواه غالباً علم ولا ظن، لا يحصل من فتاوى أساطين المتأخرين وكذلك الحال في تصحيحه وترجيحه، وقد ذكر صاحب (البحار) حديثاً عنه في (كتاب التوحيد) عن الدقاق عن الكليني بإسناده عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام، ثم قال: هذا الخبر مأخوذ من (الكافي)، وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق، وأنه إنما فعل ذلك لتوافق مذهب أهل العدل انتهى، وربما طعن عليه بعض القدماء بمثل ذلك في حديث رواه في العمل في الصوم بالعدد، وهذا عجيب من مثله، وكيف كان فالأول أظهر.
(يط) 19ـ أحمد بن محمد السياري في (كتاب القراءات) عن محمد بن سليمان عن مروان بن الجهم عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو جعفر عليه السلام بين يدي آيات من كتاب الله جل ثناؤه، فقلت له: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: صدقت نقرؤه والله كما نزل به جبرائيل على محمد r، ما يعرف القرآن إلا من خوطب به.
(ك) 20ـ عن سيف وهو ابن عميرة عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو ترك القرآن كما أنزل لألفينا [هكذا في الكتاب، وفي الأصل "ألفيتنا" كما هو مذكور في (تفسير الصافي)] فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا.
(كا) 21ـ عن أبي سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام في حديث: أنه قال: يا حبيب إن القرآن قد طرح منه آي كثير، ولم يزد فيه إلا حروف أخطأت بها الكتاب وتهمتها الرجال.
(كب) 22ـ عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمير النجفي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن القرآن فيه خبر ما مضى وما يحدث وما كان وما هو كائن، وكانت أسماء الرجال فألقيت.
(كج) 23ـ عن علي بن النعمان عن أبيه عن عبد الله بن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لولا أنه زيد في القرآن ونقص ما خفي حقنا على ذي حجي، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن.
(كد) 24ـ وعن ابن فضال عن داؤه بن زيد عن بريد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل القرآن في سبعة بأسمائهم، فمحت قريش ستة وتركت أبا لهب.
(كه) 25ـ وعن الحجال عن قطبة بن ميوون عن عبد الله الأعلى، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أصحاب العربية يحرفون كلام الله عز وجل عن مواضعه، والظاهر أنه (ع) أشار إلى التغييرات التي وقعت في القرآن من جهة تصرفات القراء وأرباب الأدبية فيه يما يقتضيه قواعدهم الغير المنتهية إلى النبي (r) ولا إلى أهل اللسان كما أشرنا. وكفى في ذلك بعض أقسام الإدغام الواجب عند بعضهم المغير لهيئة الكلمة لسقوط حرف منها وتبديله بآخر يقاربه في المخرج وهكذا.
(كو) 26ـ النعماني في غيبته عن ابن عقدة عن علي بن الحسين عن الحسن ومحمد ابني يوسف عن سعدان بن مسلم عن صباح المزني عن الحارث بن حضيرة عن حبة العوفي، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة وقد ضربوا الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما أنزل، أما إن قام قائمنا إذا قام كسره وسوى قبلته.
(كز) 27ـ النعماني رحمه الله في تفسيره عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن إسماعيل بن جابر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في القرآن ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه إلى أن عد (ع) من الأقسام ومنه حرف مكان حرف، ومنه ما هو محرف عن جهته، ومنه ما هو على خلاف تنزيله، ثم شرح الإمام وذكر لكل واحد أمثلة إلى أن قال: وأما ما حرف من كتاب الله فقوله تعالى: كنتم خير أمة، وعد بعض الآيات المحرفة كما يأتي، وقال في آخره: ومثل هذا كثير.
(كح) 28ـ الشيخ الكشي في أول رجاله عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، قالا: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، قال: حدثني علي بن حبيب المدايني عن علي بن سويد التائي، قال: كتب إلي أبو الحسن الأول عليه السلام وهو في السجن:
وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك عن غير شيعتنا، فإنك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله، وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله عز وجل وعلا، فحرفوه وبدلوا فعليهم لعنة الله ولعنة ملائكته ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة.
(كط) 29ـ محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد عن الحسين قال: حدثني أحمد بن إبراهيم عن عمار عن إبراهيم بن الحسين بن بسطام عن عبد الله بن بكير، قال: حدثني عمر بن يزيد عن هشام الجواليقي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن لله مدينة خلف البحر سعتها مسير أربعين يوماً، فيها قوم لم يعصوا الله قط – إلى أن قال -: إذا رأيتهم رأيت الخشوع والاستكانة وطلب ما يقربهم إليه إذا حبسنا ظنوا أن ذلك من سخط يتعاهدون ساعة التي تأتيهم فيها لا يسئمون ولا يفترون، يتلون كتاب الله كما علمناهم، وإن فيما نعلمهم ما لو تلي على الناس لكفروا به ولأنكروه.
(ل) 30ـ الشيخ محمد بن الحسن الشيباني، في أول تفسيره المسمى بـ (نهج البيان) قال بعض المفسرين ممن روى عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) فقال: إن القرآن المجيد يشتمل على أمر ونهي، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وبيان ومبين، ومجمل ومفسر، ومطلق ومقيد" وحقيقة ومجاز، وعام وخاص، ومقدم ومؤخر، وعلى المعطوف المنقطع وعلى الحرف مكان الحرف، وفيه ما هو على خلاف الظاهر في التنزيل – إلى أن ذكر من أمثلة الأخير – قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم إذا قومك منه يضجون، فحرفوها يصدون وكقوله تعالى: "بلغ ما أنزل إليك من ربك" في علي عليه السلام فمحوا اسمه.
(لا) 31ـ الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي عن صفوان بن يحيى عن أبي الجارود عن عمران بن هيثم عن مالك بن حمزة عن أبي ذر قال لما نزلت هذه الآية: "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" قال رسول الله r : ترد علي أمتي يوم القيامة على خمس رايات، فراية مع عجل هذه الأمة، فاسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، فأقول: ردوا إلي النار ظمئاً مظمئين، مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية فرعون هذه الأمة، فأقول لهم: ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون: أما الأكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه، فأقول لهم: ردوا إلى النار ظماء مظمئين، مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية مع سامري هذه الأمة، فأقول لهم: ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون: أما الأكبر فعصيناه وتركناه وأما الأصغر فخذلناه وضيعناه وصنعنا به كل قبيح، فأقول: ردوا إلى النار ظماء، مظمئين، مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية ذي الثدية مع أول الخوارج وآخرهم فاسألهم: ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون: أما الأكبر فمزقناه وبرئنا منه وأما الأصغر فقاتلناه، فاقول لهم: ردوا إلى النار ظماء مظمئين، مسودة وجوهكم، ثم ترد علي راية مع إمام المتقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين فأقول لهم: ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون أما الأكبر فاتبعناه وأما الأصغر فأحببناه وواليناه وأردناه ونصرناه حتى اهريقت فيهم دماءنا، فأقول لهم: ردوا إلى الجنة، روى مرويين مبيضة وجوهكم، ثم تلا رسول الله r "يوم تبيض وجوه وتسود جوه" الآية.
(لب) 32ـ السيدان الجليلان أبو القاسم بن رضي الدين بن طاؤس في (زوائد الفوائد) والسيد المحدث الجزائري في (أنوار النعمانية) عن الشيخ العالم أبي جعفر محمد بن جرير الطبري قال: أخبرنا الأمين السيد أبو المبارك أحمد بن محمد بن أردشبر الدستاني قال: أخبرنا السيد أبو البركات محمد الجرجاني قال: أخبرنا هبة الله القمي واسمه يحيى قال: حدثنا إسحاق بن محمد قال حدثنا الفقيه الحسن السامري أنه قال كنت أنا ويحيى بن أحمد بن جريح البغدادي فقصدنا أحمد بن إسحاق البغدادي وهو صاحب الإمام الحسن العسكري عليه السلام بمدينة "قم" فقرعنا عليه الباب، فخرجت إلينا من داره صبية عراقية، فسألناها عنه؟ فقالت: هو مشغول وعياله فإنه يوم عيد، فقلنا: سبحان الله، الأعياد عندنا أربعة، عيد الفطر، عيد النحر، والغدير، والجمعة قالت: روى سيدي أحمد عن إسحاق عن سيده العسكري عن أبيه علي بن محمد عليهما السلام أن هذا يوم عيد وهو خيار الأعياد عند أهل البيت عليهم السلام وعند مواليهم – إلى أن ذكر – خروج أحمد بن إسحاق إليهم، ورواية عن العسكري عن أبيه أن حذيفة دخل في يوم التاسع من ربيع الأول على رسول الله r وذكره بعض فضائل هذا اليوم ومثالب من يقتل فيه، قال حذيفة: قلت: يا رسول الله، في أمتك وأصحابك وفي هذا الحرم قال (r): جبت من المنافقين يظلم أهل بيتي، ويستعمل في أمتي الربا، ويدعوهم إلى نفسه، ويتطول على الأمة من بعدي، ويستجلب أموال الله من غير حله وينفقها في غير مناعة، ويحمل على كتفه درة الخزي، ويضل الناس عن سبيل الله، ويحرف كتابه، ويغير سنتي – إلى أن قال – ثم قام رسول الله r فدخل بيت أم سلمة فرجعت عنه وأنا غير شاك في أمر الشيخ الثاني، حتى رأيته بعد رسول الله r قد فتح الشر، وأعاد الكفر والارتداد عن الدين، وحرف القرآن.
(لج) 33ـ الشيخ الجليل سعد بن عبد الله القي في (بصائره) على ما نقله عن الشيخ حسن بن سليمان الحلي في (منتخبه) عن القاسم بن محمد الأصفهاني. عن سليمان بن داود المنقري المعروف بالشاد كوني، عن يحيى بن آدم عن شريك بن عبد الله عن جابر بن زيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: دعا رسول الله r بمنى فقال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين، أما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، كتاب الله وعترتي والكعبة البيت الحرام، ثم قال أبو جعفر عليه السلام، أما كتاب الله فحرفوا وأما الكعبة فهدموا وأما العترة فقتلوا، وكل ودايع الله قد نبذوا، منها قد تبرأوا، ورواه الصفار في الجزء الثامن من (بصائره) عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد مثله.
(لد) 34ـ الصدوق في (الخصال) عن محمد بن عمر الجعاني عن عبد الله بن بشير عن الحسن بن الزبرقان عن أبي بكر بن عياش عن أبي الزبير عن جابر عن النبي r قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون، المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا رب حرفوني ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة، يا رب قتلونا وطردونا، فأحبثوا للركبتين في الخصومة فيقول الله لي: أنا أولى بذلك.
(له) 35ـ ثقة الإسلام في (روضة الكافي) عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي عن سويد ومحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد والحسن بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور عن علي بن سويد قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً، أسأله عن حاله وعن مسائل كثيرة احتبس الجواب عني شهراً ثم أجابني بجواب. هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين – إلى أن قال -: ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم الخائنون الذين خانوا الله ورسوله، وخانوا أماناتهم، وتدري ما خانوا فإنهم أماناتهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه، الخبر. ورواه الصدوق بسند صحيح مثله.
(لو) 36ـ الثقة الجليل حسين بن سعيد الأهوازي في كتابه على ما نقله عنه في البحار عن أبي الحسن بن عبد الله بن أبي يعفور قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده نفر من أصحابه فقال لي: يا ابن يعفور هل قرأت القرآن؟ قال: قلت: نعم قرأت هذه القرانة قال: عنها سألتك ليس من غيرها قال: فقلت: نعم جعلت فداك، ولم قال؟ لأن موسى حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه، فخرجوا عليه بمصر فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم ولأن عيسى حدث قومه بحديث فمل يحتملوه عنه فخرجوا عليه بتكريث فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم وهو قول الله عز وجل: ] فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين [ وإنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا تحتملونه فتخرجون عليه بزميلة الأسكرة فتقاتلونه فيقاتلكم وهي آخر خارجة تكون الخبر قال المجلسي ره قوله: ولم: أي ولم تسألني عن غير ذلك القراءة وهي المنزلة التي ينبغي أن يعلم فأجاب عليه السلام بأن القوم لا يحتملون تغيير القرآن ولا يقبلونه واستشهد عليه السلام بما ذكر.
(لز) 37ـ الشيخ الطوسي في (المصباح في دعاء قنوت الوتر) اللهم العن الرؤساء والقادة والأتباع من الأولين والآخرين الذين صدوا عن سبيلك، اللهم أنزل بهم بأسك ونقمتك فإنهم كذبوا على رسولك وبدلوا نعمتك وأفسدوا عبادك وحرفوا كتابك، وغيروا سنة نبيك، الدعا.
(لح) 38ـ وفيه روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يستحب أن يصلي على النبي r بعد العصر يوم الجمعة بهذه الصلاة، ثم ساقها وفيها، اللهم العن الذين بدلوا دينك وكتابك وغيروا سنة نبيك.
(لط) 39ـ الشيخ ره في غيبته عن أحمد بن علي الرازي عن أبي الحسنين محمد بن جعفر الأسدي قال: حدثني الحسنين بن محمد بن عامر الأشعري قال: حدثني يعقوب بن يوسف الضراب العسان الأصفهاني قال: حججت في ستة 281 وقال في متهجده دعاء آخر مروي عن صاحب الزمان عليه السلام، خرج إلى ابن الحسن الضراب الأصفهاني بمكة بإسناد لم نذكره اختصاراً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم إلى قوله (ع)، اللهم جدد ما امتحى من دينك وأحي به ما بدل من كتابك. الدعا.
(م) 40ـ الشيخ جعفر بن محمد بن قولويه في (كامل الزيارة) عن محمد بن جعفر الرزاز عن الحسنين بن الخطاب عن ابن أبي نجران عن يزيد بن إسحاق عن الحسن بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام، اللهم العن الذين كذبوا رسلك وهدموا كعبتك وحرفوا. كتابك. الزيارة.
(ما) 41ـ وفيه عن الحسنين بن محمد بن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت القبر بدأت فأثنيت على الله عز وجل – إلى أن قال (ع) في سياق الدعا: اللهم العن الذين كذبوا رسلك وهدموا كعبتك وحرفوا كتابك وسفكوا دم أهل بيت نبيك صلى r.
(مب) 42ـ العلامة المجلسي في (البحار) عن (مزار المفيد) في زيارة لأبي عبد الله عليه السلام غير مقيدة بوقت، وفيها: الله العن الذين كذبوا رسولك وهدموا كعبتك، واستحلوا حرمك، وألحدوا في البيت الحرام، وحرفوا كتابك.
(مج) 43ـ السيد رضي الدين علي بن طاؤس ره في (الإقبال) روينا بإسنادنا إلى عبد الله بن جعفر الحميري عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن محمد الحضرمي عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام في زيارة فيها، وخالفوا السنة، وبدلوا الكتاب.
(مد) 44ـ الشيخ الطوسي ره في (المصباح) في زيارة يوم عاشورا روى عبد الله بن سنان عن الصادق (ع) في حديث شريف فيه ذكر زيارة فيها: اللهم إن كثيراً من الأئمة ناصبت المستحفظين من الأئمة إلى قوله (ع) حرفت الكتاب، ورواه محمد بن المشهدي في (مزاره) كما في (البحار) عن عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري عن أبي علي بن شيخ الطائفة عن أبيه عن المفيد عن ابن قولويه والصدوق عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان.
(مه) 45ـ الكفعمي في (البلد الأمين) وفي (جنته المعروف بالمصباح) عن عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام أنه كان يقنت بدعاً صنمي قريش وقال: إن الداعي به كالرامي مع النبي r في بدر وحنين بألف ألف سهم وقال: أيضاً: إنه من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وفي موضع آخر، اللهم العنهم بكل آية حرفوها، والشيخ العالم أسعد بن عبد القاهر شرح على هذا الدعا سماه (رشح الولاء) كما فيهما وفي (أمل الآمل) للمحدث الحر العاملي.
وشرحه أيضاً المولى علي العراقي في سنة 1878 وكذا الفاضل الماهر المولى مهدي بن العالم الجليل المولى علي أصغر القزويني في أواخر الصفوية.
(مو) 46ـ السيد بنطاؤس ره في (منهج الدعوات) بإسناده إلى سعد بن عبد الله في كتابه (فضل الدعاء) عن أبي جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا (ع) قالا: دخلنا عليه وهو في سجدة الشكر فأطال في السجود. ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت السجود؟ فقال: من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعا كان كالرامي مع رسول الله r يوم بدر، قال: قلنا: فنكتبه قال: إذا أنت سجدت سجدة الشكر فقل: اللهم الذين بدلا دينك إلى قوله (ع) وحرفا كتابك.
(مز) 47ـ ابن شهر آشوب في المناقب كما في (البحار) بإسناده إلى عبد الله بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن عبد الله في خطبة أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشورا، وفيها فإنما أنتم من طواغيت الأمة وشذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ونفئة الشيطان وعصية الآثام ومحرفو الكتاب. الخطبة. ونسبته التحريف إليهم مع كونه من فعل أسلافهم كنسبة قتل الأنبياء إلى اليهود المعاصرين لجده r في القرآن العظيم لرضاهم جميعاً بما فعلوه واقتفائهم بآثارهم واقتدائهم بسيرتهم.
(مح) 48ـ السيد بن طاؤس رحمه الله في (مصباح الزائر) ومحمد بن المشهدي في (مزاره) كما في (البحار) عن الأئمة عليهم السلام في زيارة جامعة طويلة معروفة وفيها في ذكر ما حدث بعد النبي r وعقت سلمانها، وطردت مقدادها ونفت جندبها وفتقت بطن عمارها، وحرفت القرآن وبدلت الأحكام.
(مط) 49ـ السيد قاس سره في (مهجه) عن نسخة عتيقة فيها: حدثني الشريف أبو الحسن محمد بن محمد بن المحسن بن يحيى الرضا أدام الله تعالى تأييده عن أبيه عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن صدقة عن سلامة بن محمد الأزدي عن أبي محمد جعفر بن عبد الله العقيلي وعن أبي الحسن محمد بن زنك الرهاوي عن أبي القاسم عبد الواحد الموصلي عن أبي محمد جعفر بن عقيل بن عبد الله بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب عن أبي روح النسائي عن أبي ا لحسن علي بن محمد الهادي عليهما السلام في دعاء طويل له شرح عجيب وفيه: وأدل ببواره الحدود المعطلة والأحكام المهملة، والسنن الدائرة، والمعالم المغيرة، والتلاوات المغيرة، والآيات المحرفة الدعا.
(ن) 50ـ الشيخ الكشي في ترجمة زارة عن حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن زرارة وعن محمد بن قولويه والحسنين بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن هارون بن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد الله بن زرارة وابنيه الحسن والحسين عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ مني على والدك السلام – إلى أن قال -: عليكم بالتسليم والرد إلينا، وانتظار أمرنا وأمركم، وفرجنا وفرجكم، ولو قد قام قائمنا وتكلم بتكلمنا ثم استأنف بكم تعليم القرآن، وشرايع الدين والأحكام، والفرائض كما أنزله على محمد r لأنكر أهل البصائر فيكم ذلك اليوم إنكاراً شديداً ثم لم تستقيموا على دين الله وطريقته إلا من يحب حد السيف فوق رقابكم، إن الناس بعد نبي الله r ركب الله به سنة من كان قبلكم، فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا في دين الله ونقصوه، فما من شيء عليه الناس اليوم إلا وهو محرف عما نزل به الوحي من عند الله قال المحقق الداماد لام التعليل الداخلة على أن باسمها وخبرها على ما في أكثر النسخ متعلقة باستئناف التعليم وفتكم بفتح الفاء وتشديد التاء المثنات من فوق جملة فعلية على جواب لو، وذلك اليوم منصوب على الظرف وإنكار شديد مرفوع على الفاعلية والمعنى شق عصاكم وكسر قوة اعتقادكم وبدد جمعكم وفرق كلمتكم وفي بعض النسخ إنكاراً شديداً نصباً على التمييز أو على نزع الخافض، وذلك اليوم بالرفع على الفاعلية وفيكم بحرف الجر المتعلقة بمجرورها بأهل البصائر للظرفية أو بمعنى منكم وذلك بالنصب على الظرف وإنكاراً شديداً منصوباً على المفعول المطلق وعلى التميز فليعرف، انتهى، وأفرد الضمير في قوله ركب به لإفراد لفظ الناس.
(فا) 51ـ النعماني ره في (غيبته) عن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن أحمد بن محمد بن نصر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يقوم القائم عليه السلام بأمر جديد وكتاب جديد على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف ولا تأخذه في الله لومة لائم. ورواه أيضاً بطريق آخر.
(نب) 52ـ السياري في كتاب (القراءات) عن سيف بن عميرة عن أبي بكر بن محمد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو قرء القرآن على ما أنزل ما اختلف فيه اثنان.
(نج) 53ـ ثقة الإسلام في (الكافي) عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعاً عن ابن محبوب عن ابن حمزة عن أبي حيى عن الأصبغ بن غباته قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: نزل القرآن أثلاثاً ثلث فينا وفي عدونا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام.
(ند) 54ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن داؤد بن فرقد عم نذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القرآن نزل على أربعة أرباع، ربع حلال، وربع حرام، وربع سنن وأحكام، وربع خبر ما كان من قبلكم ونبأ ما لم يكن بعدكم وفصل ما بينكم.
(نه) 55ـ وعنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار بن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن على أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع سنن وأمثال، وربع فرائض وأحكام.
(نو) 56ـ العياشي في تفسيره عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نزل القرآن على أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع في فرائض وأحكام، وربع سنن وأمثال ولنا كرائم القرآن.
(نز) 57ـ وعن محمد بن خالد الحجاج الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا خيثمة نزل القرآن أثلاثاً، ثلث فينا وفي أحبائنا، وثلث في أعدائنا وعدو من كان قبلنا، وثلث سنة ومثل.
(نح) 58ـ فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن أحمد بن موسى عن الحسين بن ثابت عن أبيه عن شعبة بن الحجاج عن الحكم عن ابن عباس قال: أخذ النبي يد علي صلوات الله عليهما فقال: إن القرآن أربعة أرباع، ربع فينا أهل البيت خاصة، وربع في أعدائنا، وربع حلال وحرام، وربع فرائض وأحكام، ورواه ابن المعالي من الجمهور في مناقبه كما نقل عنه في البرهان.
(نط) 59ـ وعن محمد بن سعيد بن رحيم الهمداني ومحمد بن عيسى بن زكريا عن عبد الرحمن بن سراج عن حماد بن أعين عن الحسن بن عبد الرحمن عن الأصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال: القرآن أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا. وربع فرائض وأحكام، وربع حلال وحرام، ولنا كرائم القرآن.
(س) 60ـ وعن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح والحسن بن علي بن الحسين السلولي عن محمد بن الحسين بن المطهر عن صالح بن الأسود عن حميد بن عبد الله النخعي عن كريا بن ميسرة عن الأصبغ بن نباته قال: قال علي (ع): نزل القرآن أرباعاً وذكر قريباً منه.
(سا) 61ـ السياري في كتاب (القراءات) عن الحسين بن سيف بن عميرة عن أخيه عن أبيه عن أبي حمزة الشمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن أرباعاً، ربعاً في عدونا وربعاً فينا، وربعاً في سنن وأمثال، وربعاً فيه فرائض وأحكام.
اقرأ هدانا الله واياك
إذن الخميني والشيرازي والأئمة الذين أساس مذهب الشيعة ..قد افترو على عائشة ..إذن فهم أنكرو كلام الله في عائشة وبهذا كفروا
إذن كيلو زولديك يتبع مذهب الذين كفروا عنده ..
كيلوا قول كلام يدخل العقل :d
هذولا مو أي مطوع ..تسمونه آيه الله العظمى..كذا سمعت خخ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
الشيرازي هو مجتبى الشيرازي .. وهو ليس عالماً كبيراً ..
وبعدين وين كلمة الخميني عن عائشة ؟؟؟؟
أنا أبيك تجيبلي كلمته وهو يتهم عائشة بالزنا ..
إذا ما جبتلي اياها ما راح ارد عليك قبل ان تعتذر ..
وهناك ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي النّوري الطبرسيحديث يا اخي وليس اختراعات من الطبرسي
الطبرسي جمع احاديث يأخي
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/2.jpg
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/3.jpg
قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
وبهذا فقد عارض قول الله عزوجل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة THE CASTLE 7
لا إله إلا الله .. انت ليش تخليني أعيد كلامي ..!!!!!!
قتلك - راجع الردود - هذه الأحاديث تحمل على التحريف المعنوي وليس التحريف اللفظي ..
أنا معاكم قلباً و قالباً ...
ممكن سؤال كيلوا زولديك ....
كل الأئمة السابقين ( الذين تم ذكرهم ) من الأخبارية و لا تأخذون بأقوالهم .. صحيح ...
إذاً اذكر لنا الأئمة الموثوقين عندكم و الذين تأخذون بأرائهم و أقوالهم .. حتى ننقاش عليهم .. مو لجبنا عالم قلت من الأخبارية ....
ملحوظة : ( أنا ثورورور سابقاً ) ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *The Sniper*
من القدماء : الشيخ الطوسي ، العلامة الحلي ، المحقق الحلي ، الشهيد الاول ، الشهيد الثاني ، الشيخ البهائي وغيرهم .
من المتأخرين : الشيخ الأنصاري ، محمد كاظم اليزدي ، الإمام الخميني ، السيد الخوئي .. وغيرهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا زاولديك
اخي ايش رأيك في الطبرسي ومن زكاه وسانده ؟؟؟؟
لا أزال أنتظر الإجابة منك
فهاهو الخميني يفتري على عائشة بسوء
فما قولك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة THE CASTLE 7
مدح الشيخ الطبرسي ما يستلزم إنه يكون آراءه صحيحة .. يعني يمكن يكون مدحه على أساس أخلاقه ولا براعته في أحد العلوم ،، لكن نقطة اعتقاده بتحريف القرآن تُحسب ضده وحسابه على رب العالمين ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
وين كلمته ؟؟ من أي كتاب ؟؟
ولا الموضوع صار بس كلااام !!!
المشاركة فوقك ماشفتها؟؟
هذا الرد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
شفيك غيرت الموضوع ؟؟
قلت إن الخميني اتهم عائشة بالزنا .. وين ؟؟
مواضيع ثانية .. بعدين اناقشك فيها .. بس لازم تعتذر لأنك كذبت على الخميني .. ونسبت له قول اهو مو قايله ... أرد وأقول ما راح أكمل معااك لين تقر إنك غلطان وتعتذر ..
كيلوا قال
وتاماكي قالاقتباس:
قلت إن الخميني اتهم عائشة بالزنا .. وين ؟؟
إذن من قال لفظ الزنا ..أنا قلت؟؟ أم أنتاقتباس:
إذن الخميني والشيرازي والأئمة الذين أساس مذهب الشيعة ..قد افترو على عائشة
أتعرف ما معنى الإفتراء...قوله أنها كانت أخبث من ال... رضي الله عنها هذا مو افتراء
وأنتظر الإجابة منك
ما أقول إلا الله يخلي التعديل .. بس عالعموم مو مشكلة ،،
قوله : أخبث من الكلاب والخنازير .. ماكو دليل إنه يقصد عائشة ..
لأنه لو تلاحظ اهو تكلم عن ثلاث أقسام ،، القسم الأول الذي خرجوا للمعارضة في الحكم ,,
الفسم الثاني الذين خرجوا لغرض آخر .. وما ذكر الغرض مثل عائشة والزبير وطلحة
القسم الثالث : الذين خرجوا بغضا لقريش .. إلخ ..
ثم ذكر إنه هؤلاء اخبث من الكلاب .. فالظاهر إنه بقصد الفئة الأخيرة فقط .. وهذا احتمال كبيير ..
الحمدلله الذي هداني للإسلام
أولاً بشأن التعديل ..أنت أصلاً لديك اقتباس من مشاركتي...فانظر هل ترى تعديل؟؟؟ لا تكتب أي شئ إلا لما تكون على علم بما تكتبه وإلا انقلب ضدك خخ :d
ثانياً لفظ كانوا ضمير يرجع للذين ذكرهم ..والكاف كما هو واضح للتمثيل ..واسأل علماء اللغة إن أردت
كتابه واضح أريد شيئاً واحداً
هل تنكر أنت كلامه؟؟
انت كان لك اكثر من رد وأنا اقتبست واحد بس ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
ما أنكرت كلامه بس الكاف مثل فيها للقسم الثاني فقط .. وهم القسم الذين خرجوا لغرض آخر - على تعبيره - .. بس اختلف وياك على المحكوم بانه أشبه بالكلاب والخنازير .. هل كل الأقسام الثلاثة ؟؟ أم فقط القسم الثالث : إلي ما ذكر امثلة حقه فقط قال يبغضون الإمام علي لانهم يبغضون قريش . إلخ ..
أنا رايي اهو الثاني : فكلمة ( الكلاب والخنازير ) ما لها دخل بعائشة ..
فضمير كانوا يرجع إلى القسم الثالث ...
أنا أقر إنه هناك احتمالان للعبارة لكني أرجح المعنى الثاني .. وعليك ايضا أن تحتمل المعنى الثاني ..
ياا كيلو مافي داعي للتحريفات والترجيحات والتفحيطات -___-
أتعرف ما يقصده بقوله..كلامه واضح كوضوح الشمس
الفكرة التي يريد طرحها هي
بزعمه أن سائر النصاب والخوارج لا يوجد دليل على نجاستهم وإن كانو..إلخ
فلو خرج منهم على أمير المؤمنين لا للتدين كعائشة وووإلخ
أو نصب العداء له أو أي من الأئمة لا للتدين بل لعداوة قريش وو
وإن كانوا أخبث من ..إلخ
إذن لفظ وإن كانو تعود على سائر النصاب والخوارج بزعمه الذين لم يخرجو بعنوان التدين
حتى الطفل يفهم كلامه..
طيب قل لي : هل تنكر على من افترى على عائشة بأي سوء؟؟وبم تحكم عليه مع الدليل ^^
من كتاب كشف الأسرار للخميني :
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123. )
فما معنى ذلك ...
رد و لا تتجاهل قول الخميني ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الحق واضح وضوح الشمس واللي يريد يخفيه بظل يماطل باغبى الحجج والاقوال
الحمدلله اللي هداني للدين الصحيح وثبتني عليه
وجزاكم الله الف خير اخواني على ثباتكم في اثبات كذبهم هؤلاء الشيعيه
حقا اعجبت بكم اخواني تاماكي و ذا سبينر و ذا كاستل و راشدين لصدكم لاقوالهم الزائفة
السلام عليكم :
هــ أنا ذا أتيت لكم بقول صريح لا يمكن تأويله من قِبل كيلوا زولديك أو غيره ...
أولاً :
http://www.fnoor.com/images/fn1938.jpg
ما نقرأه في هذا الكلام لا يمكن لرسول أن يقوله .. فكيف بالخميني ....
ثانياً :
http://www.fnoor.com/images/fn1057.jpg
معنى قوله أن الله أرسله للعالمين .. و بهذا ينكر ما جاء في القرأن و السنة الصحيحة ...
قال تعالى : ( " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " ) ...
فكيف بقول الخميني ...
ثالثاً :
http://www.fnoor.com/images/fn1058.jpg
اللي يشوفه يقول ذا قاعد عندهم ذاك الوقت .. متكي على الدكة و بيده بيالة شاهي و قاعد يتفرج ...
كيلوا هذا من أقوال من تعتدون به .. إنه أيــــــــــــــــــــــه الله الخميني .. اعقل بس ...
هذا ما أردت قوله ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
فتن!...تخلف!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kid131
أخي نحن لسنا متخلفين بسبب أننا نتناقش-هذا لو كنا كذلك أصلا-...إنما مثل هذه النقاشات هي التي تعيد للأمة مجدها ... فمتى ما تمسكت الأمة بإصلاح أمر دينها عاد لها المجد الغائب...وأما مثل هذه النقاشات الصادرة عن الشباب المسلم الواعي لهو أدل دليل على قرب استيقاظ هذا الأسد النائم....
أيضا أخي:من الشيعة من كفر بمعتقده والدروز مرتدون عن الدين...فلا يجوز وصفهم بأي حال من الأحوال بالإخوان -على الإطلاق- حتى يعودوا للحق...
_______________________نعود لموضوعنا
الشيعة أنواع:منهم من يفضل علي على من سبقوه فقط من الخلفاء...وهذا تفضيل شخص على شخص وهو راجع للقلب...ومنهم من يفضله تفضيلا مطلق على كل من سبقه حتى النبي صلى الله عليه وسلم...ومنهم من يؤلهه...ومنهم طوائف كثيرة...ولكن إن تحدثنا عن التفضيل فهذا قادهم إلى كثير من البلاء:منها وضع الأحاديث والكذب على الرسول بل الإفتراء على الله (بسورة ولايت الساقطة -بزعمهم- من القرآن)...
لكنهم لا يكفرون على العموم فعند التكفير يجب مراعاة الشروط -بمراعاة الطائفة المتبعة ونحوه من المعتقد- وأيضا ينبغي تركه للعلماء....
لكن أحبتي... من الشيعة من أخذته الحمية فقط لأمر تربى عليه من صغره ويصعب عليه تصديق أن يكون قد عاش على خطأ طوال سنوات...ولهذا يصر على تشيعه...والله يقول: ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)) فليس من الواجب اتباع الهوى حتى يردينا بل نتبع النبي حبا في الله ونصدقه ونتبع كل ما أمرنا به إتباعا لأمر الله ونصدق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لله القائل: ((وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى))...فنحن لا نسجد للكعبة لذاتها بل نسجد لأن الله أمرنا بذلك...إذا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله أمرنا بذلك...
أتدرون ماذا سمى الله من أصر على رأيه ولم يغيره حتى أرداه الموت؟! سماه عابدا لهواه: ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم)) إننا لسنا نمشي وراء هوانا فقط,بل عندما نفضله على على اتباع الحق و البحث عنه نكون عبادا لهوانا...
...
وإني أذكر عندما دخلت أحد مواقع اللادينيين وكان الكلام لصاحب الموقع حول لماذا ترك الإسلام...فكان قوله بأنه وجد في الإسلام الكثير من التناقضات ثم بدأ بسردها...وبينا أنا أتجول في أرجاء هذه التناقضات وجدتها لا تخلو من أحد أربعة أشياء:إما تأويل شخصي للنصوص مما أدى لظهور تناقض فعلي بينها...أو أنها أمور لا تمت للسنة بصلة...أو أنهاطلب علم على غير أهله...أو أنها سوء تعامل من شخص مسلم عمم به القول على كل المسلمين....
__________
أنا والله لم أزددت إلا قناعة بصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حين ذكرت حديثا رواه الشيخان بإسناد صحيح : ((أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو المشرق وقال:الفتنة هاهنا)) صدق والله لو نظرنا نحو المشرق سنجد:الأحساء ومن ثم البحرين ومن ثم إيران:موطن البابية والبهائية والرافضية والصراعات النوويةIcon498....
أشكركم على الموضوع والردود
لكن أنا أعجب من كيد 131
كيف تقول هكذا وجميع العلماء السنة يتفقون
أن الشيعة في العصر الحاضر أخطر من اليهود
والنصارى حيث أنهم يقولون انهم سيحررون الحرمين الشريفين من
المنافقين والملاعين!!! <<< يقصدون بذالك السنة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamaki Suou
اخي تاماكي لا تتعب نفسك فكل شيعي لن يستطيع ان يجاهر بأنها فعلت الفاحشة فهو يسرها في قلبه وتجد ان كان مع الشيعة في المنتديات لا يترضى عنها وحتى تجد هناك من يلعنها ويسبها وعند حواره مع سني تجده يقول لا والله إنها طاهرة لماذا في رأيك اخي تامكي ؟ لانه ان اقر بأنه يعتقد ان ام المؤمنين انها ليست طاهرة سوف يفحمه من يحاوره من اهل السنة والجماعة بايات التطهير التي نزلت في ام المؤمنين رضي الله عنها
هذا حسب تجربتي والله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kid131
يا اخي قلها لايران ولشيعتها في المنطقة الذين يشعلون نار الفتن ويحاولون ان يزعزعوا استقرار البلدان السنية بالتدخل في شؤنها وتمويل الشيعة في البلدان السنية بحجة تصدير الثورة الاسلامية او بحجة مظلومية هولاء الشيعة مع ان نسبتهم في البلدان السنية لا تتجاوز 5بالمئة عدا ايران التي نسبتهم فيها 70بالمئة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Game Over
شكرا اخي ع المرور وفعلا الحق واضح وضوح الشمس لكن اخي هناك من يكابر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eye Code
هههههه اضحك الله سنك اخي وجزاك الله خيرا على ردودك الرائعة
اقتباس:
أشكركم على الموضوع والردود
لكن أنا أعجب من كيد 131
كيف تقول هكذا وجميع العلماء السنة يتفقون
أن الشيعة في العصر الحاضر أخطر من اليهود
والنصارى حيث أنهم يقولون انهم سيحررون الحرمين الشريفين من
المنافقين والملاعين!!! <<< يقصدون بذالك السنة
اصلا ايران ومن يواليها من الاغبياء العرب هدفهم الاول هو هزيمة الوهابية(يقصدون اهل السنة والجماعة) فكل من قال كلمة الحق فيهم يعتبر وهابي كما يدعون
وفي السياسة لا يوجد عداء دائم او سلام دائم بل توجد مصالح دائمة
وهذه هي علاقة ايران مع اسرائيل علاقة مصالح
فمثلا إن كانت لاسرائيل فلسطين فإن لايران العراق وقس على ذلك باقي السياسات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي ذا كاسل احببت ان اشكرك على موضوعك الرائع والاكثر من رائع
وايضا الاعضاء الذين شاركوك في قول الحق ... موفقين باذنه تعالى
وجميل ان نرى هذا الدفاع الراقي في شباب الامة الاسلامية
وتذكر لاترمى بالحجارة الا الشجرة المثمرة
فكن كالنخلة ترمى بالحجارة فتسقط اشهى الرطب..... وانتبه ان يظلوك عن طريق الحق موفق باذن الله
ويكفينا ان نقول الحمدلله الذي هدانا للاسلام وماكنا ان نهتدي لولا ان هدانا الله وانا لله وانا اليه راجعون
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}
صدق الله العظيم
والحمد لله على نعمة الاسلام
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
جزاك الله كل خير
بالمناسبة ... أعطني عنوان زنزانتك من بكرة....شكلنا هنودعك :)اقتباس:
وفي السياسة لا يوجد عداء دائم او سلام دائم بل توجد مصالح دائمة
اقرأ السطر الثاني :
http://www.fnoor.com/images/fn1057.jpg
أما هذه فتكفي عن الكلام كله يا Eye Code :
__________
أنا والله لم أزددت إلا قناعة بصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حين ذكرت حديثا رواه الشيخان بإسناد صحيح : ((أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو المشرق وقال:الفتنة هاهنا)) صدق والله لو نظرنا نحو المشرق سنجد:الأحساء ومن ثم البحرين ومن ثم إيران:موطن البابية والبهائية والرافضية والصراعات النوويةIcon498....
شكرا لكم ...
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
ضحكة طويلة عريضة...
إذا على كلامك ... فكلام الرسول صلى الله عليه وسلم...وكلام علي رضي الله عنه غير مأخوذ بهما...
أليسوا ميتين....
يا ناس...والله أنتم حتى أقل من طلبة علم...أنتم عاميون لا تتكلمو فيما ليس لكم به علم حتى لا تقعوا في مكفرات ومصائب...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eye Code
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
خطأ إملائي....مافي مشكلة..
اقتباس:
أولا أعتقد أنكم تلفظتم بما لا تعلمون
أعتقد أنك تتلفظ بما لا علم لك به أصلا...هل قرأت المشاركات؟!...كلها بأدلة...فأين انعدام العلم....
اقتباس:
أنتم قلتم في البداية أن الشيعة لا يدخلون هذا القسم فهل تعلم الغيب
حجتك مردودة عليك...علمك قاصر...هذه تسمى استنتاجات وليست إدعاء علم غيب...حيث أن المنتدى لآل السنة فمن الطبيعي أن يدخله أهل السنة فقط...حتى لا يحدث خلط بين الحق والباطل ويشتبه على ضعاف العلم...
اقتباس:
و هذا إفتراء فهؤلاء مجرد علماء
مجرد علماء؟!!!!!!
لماذا؟!...ومنذ متى صار الإفتاء لغير العلماء...ومنذ متى الأوال لغير العلماء؟!...
يمكنك أن ترى وتلاحظ أن ممن ذكرت من وضعوا قوانين للتشيع وحرموا وأحلوا...إذا فهذا لا يسمى رأي...حيث أن المسلمون يمثلهم الشيوخ...والنصارى يمثلهم البابوات حيث أن الرافضية يمثلها ما يسمى بآية الله...اقتباس:
و هذا رأيهم و لا تعمموا على أنهم قالوا كذا فالشيعة كذا
اقتباس:
أما عن قول الخميني فهو المعتبر فهو من المراجع الذي يرجع إليهم في الفتاوي و غيرها
جيد...
اقتباس:
لكن قوله لا يمثل كل الشيعة فأنا لا أرجع له بل أرجع لغيره و لا أمتثل لأقواله
هل تعتقد أن عدم رجوعك له دليل على أنه لا يمثل الشيعة؟!!...إنه من سن قوانين التشيع الحديثة...أصلا ما يفعله الشيعة اليوم هو من هرطقاته...كيف لا يكون معتبرا حاليا وهو الأساس؟!
سبحان الله صار الدين إيراني,وسعودي ومصري...إنهم علماؤكم...وكتبه مترجمة للعربية...يعني العرب يأخذون بها...ما هذه الحجج..اقتباس:
من يرجع لأقواله هم الإيرانيون
اقتباس:
و هو ميت الان لذا أقواله غير مأخوذ بها و لا تعتبر
لو كان الدين يموت بموت راعيه...لماتت كل الديانات...قولك غريييب وفكرك أغرب...
اقتباس:
وإن كانوا أحياء فهم غير معتبر بأقوالهم فهم من غير المراجع
أتقصد أنهم ليسوا كتب:d...أم أنك لا تتبعه؟...في كلا الحالتين:رأيك غير معتبر حيث أنك لست طالب علم حتى...
اقتباس:
فهل تتبعون أنتم كل من يطيل لحيته؟؟
لا بالتأكيد...بل من أثبت صدق إتباعه للوحيين...وظهر أثرهما عليه بالإتباع...وكان علمه عن بصيرة...
اقتباس:
نحن كذلك لا نعتبر بكل من إرتدى عمامة إلا بما يقره مرجعنا الحي و إذا مات نرجع لخلفه
وإن كان كل واحد يجيب فكرة جديدة من رأسه؟....
إذا لا داعي للكتب إن كنتم ترجعون لشخص حي موجود...
إذا لا داعي لاتباع النبي ولا علي ولا أي من الـ12 الموتى....
اقتباس:
فأحضروا أقوال أحياء مراجع معتبر بأقوالهم و إلا فلتصمتوا
وكأن التشيع إصدارات...
طيب هل نحن بصدد V.13 يبدو لي ذلك...
اقتباس:
و سأرد بدوري على مزاعمكم المفتراة
نرجو أن ترد على مزاعمنا من كتب أهل السنة المعترف بها....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
الصراحة اختي اول مرة اشوفك في هذا القسم !!!!!!
ولا يعلم الغيب إلا الله جل في علاه
انت التي تفترين عليهم وتكذبين ما يكتبوناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
والادلة موجودة ومن كتبهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
مجرد علماء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولهم رأي خاص بهم !!!!!!!!!!!!!!!!
لا تقللي من شأنهم فهم علماء اجلاء ومحترمون عندكم و اساتذتهم مقدسون عندكم واذا اردت اتي بتزكية كبار علماء الشيعة لهم
!!بكل صراحة !!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
!!!! هذه الجملة ان دلت تدل على جهل صاحبها !!!!!!!!!
!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
ترجعون الى خلفه فإن ضل اتبعه مقلدوه واتبعه من يأتي بعده
وهكذا حتى صار المذهب مليء بالخرافات
...فنجد انهم في الاول احتاروا في مولد المهدي ثم من بعدها افترضوا ولادته ثم اتى قوم بعدهم ادعوا انهم التقوا به ثم اتو اخرون فادعو ان سيغيب 150عام وانتهت 150 عام فاتو اخرون وقالو لن يظهر إلا بأمر الله واخرهم في عصرنا ادعوا انه في مثلث برمودا ....ويستمر المسلسل ولن تشاهد الحلقة الاخيرة مع الاسف لان مسلسل المهدي عدنكم ماهو الى من صنع الجهلاء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the deep end
هههههه هل تعلمين ان الاحياء يأخذون من الاموات وهل يدور في ذهنك ان الاحياء يخترعون الاقوال والفتاوى !!!!!
والله غريبة
وجزاك الله خيرا اخ Eye Code
لا تسيء الظن...قد تجبر أحد المشرفين على ذلك...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنرال علي
يا أخ علي...مسح الردود في هذا الموضوع المكتوبة من قبل الرافضة أنا أرى أنه لأحد سببين:اقتباس:
الحمد لله صاحب الحق لا يشك أن في أحد خطر عليه و لكن ممن هو على باطل و يريد فقط أن يبقى على مكانته و حقده يرى أن في أحد خطر عليه يمكن يسبب له المشاكل و القضاء عليه.
أولا:أن القسم لأهل السنة والجماعة.
ثانيا:الخوف من أن يقتنع أحد ضعاف العلم من السنة بكلام الشيعة...فنكون قد أعنا على فساد الأمة...هذا طبعا إعتمادا على ظننا أن المذهب الشيعي خاطيء...
هذا نوعا ما اتهام بالكفر...يقول الله تعالى في وصف الكفار: ((أولئك حزب الشيطان))...فلا توقع نفسك في متاهات...أما قوله -كاتب الموضوع- عن الشيعة فهو اعتمادا على أن بعض من معتقداتكم تكفر -مع أن التكفير ليس حقا لأحد غير البارئ عز وجل-...والله أعلم برأيه...اقتباس:
أبليس ياصاحب الموضوع هو أقرب إليك و ليس إلينا و هو فرح لأنك من أنصاره و اعوانه.
شرعا لا يجوز لنا الخوض في مسألة القتال بين المسلمين ولا الكلام فيها ولا حتى قرائتها...هذا فقط للعلماء الذين يناظرون...اقتباس:
وأريد أوضح أن أول من سب هو معاوية للأمام علي أبن أبي طالب عليه السلام ونصوص موجودة:
أما سب معاوية لعلي رضي الله عنهما فإن معاوية كان حديث الإسلام... هذا لو افترضنا أن الأحاديث التي ذكرتَها صحيحة...
اقتباس:
و العجيب كذلك هو أن من يخرج على الخليفة الأول و الثاني و الثالث يعتبر مرتدى عن الأسلام
ما دليلك على ما تقول؟!!!...هذا جهل مركب...من قال أن الخروج على ولي الأمر يوجب الخروج من الملة؟!!!!...
تتهم الصحابة بالنفاق!!!...هل أنت مسلم؟!...حصلت لأبي سفيان رضي الله عنه أحداث مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ادعى الإسلام في فتح مكة وحاول قتل النبي وحصلت في ذلك قصة ... أسلم حينها أبو سفيان لعلمه أن النبي مؤيد من عند الله...وحسن إسلامه...اقتباس:
و أما أم وأبي معاوية أسلم وحسنى أسلامه مع العلم من أن أم معاوية هي هند آكلة كبد الحمزة علية السلام عم رسول لله صلى الله علية وآله الطيبين الطاهرين و أبيه هو أبو سفيان المشتهر بالنفاق و أنهو دخل الأسلام كرها والله عجيبه من أمركم.
أما هند رضي الله عنها وعن زوجها وأبنائها...فقد خاصمها النبي خصاما لا أذكره...إلا أنها أسلمت وحسن إسلامها ولها أحادي في الصحيحين تثبت حسن إسلامها...
الحمد لله... كأني أراك تحدث نفسك...اقتباس:
نحنوا نقول للذي يقول الكذب كفاك كذبا و أفتراء لن يزيدك هذا الكلام إلا ظلام في وجهك.
كلام جميل...ألا لعنة الله على الظالمين...اقتباس:
و ما أقول إلا قول سيدتي زينب بنت علي أبن أبي طالب عليها السلام:
فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وايامك الا عدد، وجمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.
شكراً أخي .. Eye Code .و. THE CASTLE 7 ...
و ليس لدي ما أقوله .. كفيتم و وفيتم .. الله لا يحرمكم الأجر ...
لكن كلام تلك الفتاة غريب جداً جداً جداً ...
أتمنى أن تتابع و ترد علينا ...
لم يواصل منهم أحد .. أرونا دينكم الصحيح الذي تتكلمون عنه يا أهل الإفتراء ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Majorika
أطيب أماني لجميع من زار هذا الموضوع بالهداية والتوفيق...وا أسفي على كل من ظن أنه على الحق لمجرد أن أبواه علماه ذلك...ابحثي بنفسك أختي...جربي طلب العلم بنفسك فوالله إن له لذة عندما تشعرين أنك تبحثين عن الحقيقة...دور النساء كثيرة في السعودية...احفظي القرآن هناك واسألي الشيوخ الحق على النت أو التلفاز...اقتباس:
الحمد لله الذي وهبنا العقل لنفكر فيه
و الحمدلله لانني ولدت بين عائلة كلها تعرف دينها حق المعرفة
و ميقنه ومقتنعة بكل ما تفعله من عبادات
الحقيقة لم أفهم هذه الجملةاقتباس:
والحمد لله الذي ابعدني عن دين يكفر من يعبد نفس اله
أختي ربما أنك من طائفة أخرى من الشيعة...كما ذكرت فالشيعة طوائف منهم من يكفر ومنهم من لا يكفر...ولا يحق لنا التكفير كما قلت...ومن كفر فهو مخطيء وله خصومه يوم القيامة...اقتباس:
والله والله حسبنا الله ونعم الوكيل
تكفرونا و تتهموننا باشياء والله لا تخطر على بال بشر بل هي من نسج عقول الشياطين
ديانة مخلوطة ؟!
هذا كلام تقولة ؟؟؟؟
لو كان الأمر كذلك لما تلكلم أحد بالكفر...ولكن بالفعل من الشيعة من لا يوحد الله...منهم من أشرك علي رضي الله عنه...ومنهم من هم دون ذلك...اقتباس:
والله انك تكفر حالك, أتكفر شخص مسلم يوحد الله سبحانة؟؟
بالفعل...يرسوا عند رأس كل كاتب ليكتب ما تمليه عليه عاطفته لا الشرع...اقتباس:
يا فرحة الشيطان على هالمواضيع
اللهم ارزقنا البصيرة وحسن التفكير...لو تبصرتم في معتقد الشيعة ما تشيعتم...اقتباس:
والله انكم لا تبصرون
جزاك الله خيرا على حسناتك التي أهديتها لي ولكل من ساهم في هذا الموضوع...اقتباس:
و انكم اغبياء واصحاب فتنه و لا تفكرون بعقول اصلا
هذا يعتمد على تصويت الأعضاء...وليس من الإدارة...اقتباس:
اكثر ما اثار استغرابي ان موضوع فتنه وتحريض وتكفير هو موضوع بخمس نجوم !!!
فكرة غير صائبة...سيتسبب هذا بابتعاد الشيعة عن قراءة مواضيع قد تنور من طريقهم...اقتباس:
ما رايكم ان تسألو الشخص قبل التسجيل :
هل انت شيعي وتحظرون عنه منتدى نور على نور حتى تستغيبوا وتكفروا على هواكم
لماذا تأخذوننا على أننا مكفرون وفقط...هل هذا بسبب أن البعض أطلق هذه اللفظة؟!...والله العظيم إني لم أكفر أحد وأتورع عن ذلك...وأما ما كان فهو كما قلت من كلام العلماء...اقتباس:
ان هذه والله ليست عقول مسلمون بل عقول شياطين
...نحن والله نحبكم و نرجو لكم الخير ولولاه ما نصحناكم...
هل صار التشيع دينا مستقلا...ألسنا مسلمين؟!...نحن بانتظار يوم ينزل عيسى عليه السلام ونحن أمة واحدة فنكسر معه الصليب ونقتل الخنزير...ولا ننتظر أبدا يوما يهلك في الشيعة أو السنة...اقتباس:
ستعلمون يوم ينصر الله الدين الحق
إن كان في شرعا خلط فنرجو تنبيهنا إليه...لا تلقوا التهم دون دليل...اقتباس:
ستعلمون من هو حقا على يقين ومن هو صاحب الدين المخلوط
وأختم:
أحبكم في الله ولولا الله ما دعوتكم
الرجاء من كل من يساهم في هذا الموضوع التلطف والتزام حسن المعاملة... ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))....
أخشى أن من بيننا من ينفرهم...وليس لديه حسن نية من البداية...
أرجو تجنب كلمات مثل: التكفير,شياطين,كذابين,جهلا ...إلخ ....كل ما قد يقدح في الأشخاص أو على الأقل يؤذيهم حسيا...
...((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))...
...فديننا انتشر بالرحمة وليس بالسيف...دعونا مما قد يقدح في ديننا...
كلكم على ثغر فالله الله أن يؤتى الإسلام من قِبلكم...
اقتباس:
العجيب هو أن من يخرج على الخليفة الأول و الثاني و الثالث يعتبر مرتدى عن الأسلام أما الخليفة الرابع و هو الأمام علي علية السلام لا يعتبر مرتدى بل أجتهدا فأخطأ
لأن الذين خرجوا على ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان هم مرتدون اساساً, إما اعلنوا الكفر والرجوع للجاهلية او كانوا مجوساً او خوارج
اما الذي خرج على علي بن أبي طالب فهو مسلم مثله وصحابي عظيم شأنه, واخطأ واعترف بخطأه
اقتباس:
وكذلك أم رسول لله علية أفضل الصلاة و السلم وآله الطيبين الطاهرين وأبيه مات كافرين و أما أم وأبي معاوية أسلم وحسنى أسلامه مع العلم من أن أم معاوية هي هند آكلة كبد الحمزة علية السلام عم رسول لله صلى الله علية وآله الطيبين الطاهرين و أبيه هو أبو سفيان المشتهر بالنفاق و أنهو دخل الأسلام كرها والله عجيبه من أمركم.
لا يخفى على اي مسلم ان والدا نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام- ماتا على جاهلية مشركة
اما ابو سفيان فقد أسلم وحسن إسلامه بشهادة الله -جل جلاله- إلا إن كنت مكذباً لله.. فلا حرج إن كنت من الرافضين
{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ..}
ابو سفيان الصحابي الجليل شهد معركة الطائف وفقئت عينه وقتها, وشهد اليرموك وابلى بها بلاءً حسناً وفقئت عينة الأخرى بها
كان يصرخ ويقول:
الله الله
إنكم أنصار الاسلام ودارة العرب،
وهؤلاء أنصار الشرك ودارة الروم;
اللهم هذا يوم من أيامك، اللهم أنزل نصرك.
افيكون هذا منافقاً؟ رضي الله عنه وعن ابناءه وآل أمية جميعاً
رحمك الله أخي كلهم ضدي....
لا فض فوك
لا عليك صدقت.اقتباس:
الصراحة اختي اول مرة اشوفك في هذا القسم !!!!!!
ولا يعلم الغيب إلا الله جل في علاه
ربما لكن هؤلاء كما قلت أقوالهم غير معتبر بها نحن نرجع للمرجع فقط و ما يقولونه ليس معتبر به.اقتباس:
انت التي تفترين عليهم وتكذبين ما يكتبون
والادلة موجودة ومن كتبهم
أعلم أنهم كذلك لا تنس أني شيعية لكن نحن لا نرجع لأقوالهم إلا بتزكية المرجع المقلد من قبلنا فالأ فلا.اقتباس:
لا تقللي من شأنهم فهم علماء اجلاء ومحترمون عندكم و اساتذتهم مقدسون عندكم واذا اردت اتي بتزكية كبار علماء الشيعة لهم
كل يرى الناس بعين طبعه و انا لا أسمح لك بالمساس بعلمي فأنا و لله الحمد علمي يزن الجبال رزانةاقتباس:
!!!! هذه الجملة ان دلت تدل على جهل صاحبها !!!!!!!!!
أبعد ان أفنيت عمري في العلم تأتي أنت و تطعن فيه .
هناك شروط للتقليد شروط صعبة لا تتم إلا بعد اللتية والتي لذلك لا يوجد إلا قلة من المراجع المقلدين.اقتباس:
ترجعون الى خلفه فإن ضل اتبعه مقلدوه واتبعه من يأتي بعده
وهكذا حتى صار المذهب مليء بالخرافات
و المذهب ليس ملئ بالخرافات كما تقول الخرافة العظمى أن تقول أن الرب ينزل على نعجة كل ليلة جمعة لمنازل الناس لتفقد المصلين العابدين و هذا موجود في منهج التوحيد العام ما قبل الماضي و أتى في الإختبار كذلك.!!
أتق الله يا هذا و المهدي حتى في مصادركم تقرون به لعلمك و سأتيك بما تقولون عنه قريبا .اقتباس:
ويستمر المسلسل ولن تشاهد الحلقة الاخيرة مع الاسف لان مسلسل المهدي عدنكم ماهو الى من صنع الجهلاء
هل كنت معهم و هل تعرف من هم يا رجل.اقتباس:
هههههه هل تعلمين ان الاحياء يأخذون من الاموات وهل يدور في ذهنك ان الاحياء يخترعون الاقوال والفتاوى !!!!!
ما غريب إلا الشيطان على قولة الكويتيين.اقتباس:
والله غريبة
هذا ليس خطأ إملائي توجد قاعدة مشهورة و توجد في منهج الأول متوسط أرجع لها إن كانت البسملة ناقصة تكتب مثل ماكتبتها.اقتباس:
خطأ إملائي....مافي مشكلة..
3 أسئلة للاخت The Deep End
هل تؤمنين بتحرف القرآن؟
هل تؤمنين بأن الصحابة ارتدوا بعد موت رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم؟
هل تؤمنين بالتقية؟
أريد أن أعرف من أي القوم أنت كي لا نظلمك
أهلاً بحفيدة إبن العلقمي : )
لم ارى إستغفال كهذا المقال
اقتباس:
الرئيس حسني مبارك يؤكد ان ولاء الشيعة في المنطقة لإيران!
في مصر ينتشر المذهب الرافضي انتشار النار في الهشيم , وتقولين مبارك يحذر !
اقتباس:
الملك عبد الله يحذر العالم من الهلال الشيعي!
اكثر من 6 عملاء- اقصد علماء للشيعة في السعودية يطالبون ببناء مساجد للشيعة وفك الأذى عنهم , واحدهم طلب من إيران التدخل فـ إسقاط العائلة الحاكمة !! , ماذا فعل الملك عبدالله؟ , عفى عنهم !
وكذا قضية ساقطة القطيف .. عواهر ولا تقولي عنهم غير هذا :)
اقتباس:
في لبنان المفتي يحذر من دخول «الغرباء» الشيعة الى بيروت!
في لبنان ؟!؟! , لبنان تكاد الا يبقى فيها سني من المذابح الشيعية ومن نصر الله : )
اقتباس:
في البحرين ما زال الحديث مستمرا عن الوثيقة الطائفية!
البحرين معقل الرافضة الخسيسة -والذين كانوا عبيداً لأهل السنة- , وليس لأهل السنة أي حقوق مثل الروافض, وعليكِ بأهل البحرين السنة :)
اقتباس:
في العراق تفجر المساجد والمواكب وتقطع رؤوس الشيعة الصفويين!
لم اقرأ في حياتي اجمل من هذه النكته !
إن العراق تقلص به أهل السنة بنسبة فظيعة ! , وهذا سر المذابح الجماعية من الجيش العراقي والإيراني والأمريكي والصفوي الرافضي !
اقتباس:
في الكويت فيلم التأبين والولاء مستمر وبنجاح كبير عبر الصحف!
اما الكويت فلا تتكلمي عنها , فقد تغلغل الرافضة بها وتمكنوا ( ودعكِ من سخافات السياسة وان إيران العظيمة تهدد الكويت الضعيفة ! )
وبالتأكيد نخاف من ابناء المتعة واحفاد إبن العلقمي
تم تحذيرنا منهم لقرون وقرون من إبن تيمية وغيره من العلماء العظماء
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الرافضة : "وكثير منهم يواد الكفار من وسط قلبه أكثر من موادته للمسلمين ، ولهذا لما خرج الترك الكفار من جهة المشرق وقتلوا المسلمين وسفكوا دماءهم ببلاد خراسان والعراق والشام والجزيرة وغيرها كانت الرافضة معاونة لهم على المسلمين ، وكذلك الذين كانوا بالشام وحلب وغيرهما من الرافضة كانوا من أشد الناس معاونة لهم على قتال المسلمين، وكذلك النصارى الذين قاتلوا المسلمين بالشام كانت الرافضة من أعظم المعاونين لهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين والنصارى ويعاونوهم على قتال المسلمين ومعاداتهم"
ويقول ايضاً
"هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلما
هم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونوهم على قتال المسلمين
أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة
الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون
اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أنّ الرافضة أكذب الطوائف
الرافضة شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة
الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـر
الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد
الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام"
شيء آخر المقال الذي شاركت به
عليه ملاحظة
نحن ليس في قلوبنا شيء ضد "العجم"
فلا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى كما قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم
ولم ينس أحد من المسلمين أن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه فارسي
و صهيب رضي الله عنه أنه رومي
أن البخاري رحمه الله من ايران من بخارى تحديدا
و الامام مسلم رحمه الله أيضا من ايران أيضا من نيسابور
الموضوع ليس موضوع جنسية إنما هو موضوع عقيدة !