:) جميلٌ جدًّا
سأكونُ شاكرةً لذلك..
وجُزيت الخيرات، وحمدًا لله على العودة أبا جميل
مع التحية
:) جميلٌ جدًّا
سأكونُ شاكرةً لذلك..
وجُزيت الخيرات، وحمدًا لله على العودة أبا جميل
مع التحية
أبو جميل..
يا للروعة =)
سنكون ممتنين جدًا لو عاد الملاذ ^.^
شكرًا جزيلاً لك ..
جميل جداً .. مبادرة طيبة منك
أحياناً قد تكون مشاركة واحده ويأتي الآخر يرد عليها والثالث يعلق ... ليصبح نسبة المخالفين 70% من رواد الملاذ
والكل يلقي التهمة بالآخر .. حتى يحجبون أكثرهم ليكون ملاذاً مزدوجاً XD
جزاك الله خير الجزاء يا أبو جميل ..
لن تتصور مدى امتنانا لك .. لو أعيد الملاذ : )
بارك الله فيك.
وهذا هو ما يحصل بالفعل :)اقتباس:
أحياناً قد تكون مشاركة واحده ويأتي الآخر يرد عليها والثالث يعلق ... ليصبح نسبة المخالفين 70% من رواد الملاذ
والكل يلقي التهمة بالآخر .. حتى يحجبون أكثرهم ليكون ملاذاً مزدوجاً XD
آنووووو ..
إذًا هل سيكون هناك من ملاذ جماعي؟
أم نشرع لفتح الملاذ الفردي؟؟
كونوا بخير
المعذرة، انشغلت كثيرا...
سيتم تحديد العديد من الأمور هذا اليوم إن شاء الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أبو جميل :
جزاك الله خير الجزاء :) .. فموضوع الملاذ كان رائعًا و جميلاً و فريدًا من نوعه .. فلو عاد بالصورة السليمة كان ذلك أحسن ما يكون :d .. و بالتوفيق ..
تعقيبًا على جيمس :
في الحقيقة أني أرى أن أفضل الملاذ الذي ينبغي أن يكون هو الجماعي .. و إلا فلا ^ ^" .. و إذا كان يمكن أن يكون جماعيًّا بدون السلبيات كان بها :d ( هل هناك علاقة بين ما قلتُه و ما قلتَه ؟!؟ .. أرجو ذلك :d ) ..
و معك حق فيما ذكرت عن المساجلة ..
تحية للجميع :) ..
في أمان الله ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
تم اعتماد الملاذ الجماعي مع حظر المخالفين إن حصلت المخالفة
سيتم إدراجه اليوم -بإذن الله-
:)
::
* لأصحاب الملاذات المنفردة: هل ترغبون بالاستمرار بها أم إغلاقها؟
مع التحية
ممتاز ... حمداً لله
شكراً لكما ..
ماشاءالله تبارك الله ^.^، رائع رائع..
هممم، عن ملاذي.. لا بأس أغلقيه إذا سمحتِ ^^"..
شُكراً أبو جميل.. شُكراً حنين.. ^____^
حمدًا لله ^_^
بانتظاره مع الشكر لجهودكم ^_^
وأخيرًا ..!
جميلٌ يا حنين!
ليُغلق ملاذنا أيضًا!
وجزاكم الله خيرًا!
مشرفتنا للذكرى حنين :
لو سمحتِ إستفسار بخصوص قوانين الملاذ الجماعي :
اقتباس:
1) الموضوع ليس للضحك و العبارات العامية.
إذاً الكتابة تكون بالفصحى فقط ؟
اقتباس:
2) عند تعليقك على كلام الأعضاء اجعل التعليق حول فكرة الموضوع ، كأن تضيف خاطرةً لخاطرة لا أن تناقش حياته الشخصية.
هلا شرحتِها أكثر فلم أستوعبها عذراً ^^"
وشكراً لكِ .
http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/13371_21197113122.gif
.
.
.
كل الشكر لرأيكم، وجزُيتَ الخيرات أبا جميل على البادرة الطيبة
القائد
\
/
حياكَ الله، وشكرًا للاستفسارات
اقتباس:
إذاً الكتابة تكون بالفصحى فقط ؟
أجل الأفضل هي الكتابة بالفصحى، كما هو الحال في المنتدى..
لكن إن حصل التجاوز قليلًا فليس بالأمر الذي يحذف المشاركة، إن كانت المشاركة مفيدةً
::
حاضر، لنفترض أنك أضفتَ مشاركةً تتحدث فيها عن موقف لك مع صديق وتشرح إحساسك مثلًااقتباس:
هلا شرحتِها أكثر فلم أستوعبها عذراً ^^"
فقمتُ بوضع مشاركة ردًّا عليك وتعاطفتُ معك وأن الموقف حصل معي وووو..
ثم قمتَ بالرد عليّ بالشكر ونحوها أو الإضافة للموقف وهكذا
أما مناقشة الفكرة، فهو أن تضيف خاطرةً تكون لنفس المناسبة، كأننا طلبنا موضوعًا عن الصديق مثلًا
فقمتما بالتعبير عنها، وليس ناقشتما ما حصل..
إلا في حالة تصحيح الخطأ فيُرسل التصحيح برسالة تبليغ لي
وأيضًا الردود التي تحوي لا تذهبي يا فلانة حين تدرج واحدة أنها عازمة على الذهاب أو نحوها
أتمنى أن تكون وضحت الفكرة، وسأشرحها أكثر إن أردتم..
مع التحية
.
.
.
http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/13371_21197113122.gif
ههههههههههههههههاقتباس:
للذكرى حنين
المعذرة حقاً .. لا أقصد السخرية أبداً .. لكنني ضحكت وأحببت أن أعبر عما حصل
" 2) عند تعليقك على كلام الأعضاء اجعل التعليق حول فكرة الموضوع ، كأن تضيف خاطرةً لخاطرة لا أن تناقش حياته الشخصية. "
أشوف إني كنت فاهم هافا الأمر من قبل .. لكن لمين شفت شرحك .. حسيت عقلي صار مخبوص
دششششش .. وقلت شكل القانون صعب الفهم الآن ههههه
http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/13371_21197113122.gif
.
.
.
رونقة الحياة
\
/
كتبتُ ردًّا وطــار مع الضغط الخاطئ ^^"
عن الشرح: ربما لا يكون مفهومًا لديك لكنه مفهوم عند غيرك
سأضعُ حالتين فرضيتين لمخالفة القانون:
1- مثلًا هذه محادثة بيني وبين رونقة:
رونقة وضع مشاركةً فيها: ما عدتُ أطيقُ العيش في هذه الدنيا
(يقصد فيها إلى التعبير عن ضيقه أو عن هموم أو نحوها)
"مشاركةٌ صحيحة"
أردُّ: أخي رونقة، أحسستُ ومررتُ بموقفك، بالفعل هو شعورٌ مؤلم، من الجميل لو.... إلخ
(رغم أنها قد تكون مفيدة إلا أنها تقصد للحديث المباشر)
"مشاركةٌ مخالِفة"
يرد رونقة: شكرًا اختي، حقًّا هموم الدنيا تجعل المرء...إلخ أو يقول: ولكن هذا الشعور ... إلخ
(مشاركةٌ مخالِفةٌ)
وتستمر المناقشة أو يُضاف لها آخرون.. وعليه فإن ما بعد مشاركة رونقة الأولى يُعدُّ مخالفًا..
الطريقة الصحيحة هي أني بعد كلامه قد أتحدث عن نفس الموضوع بتفاؤل
كما لو قلتُ: ما أجمل الحياة حين ننظر إليها بشكلٍ مختلف... إلخ
لكن لا يُفضي بعد ذلك لرد يرد فيه رونقة علي ثم أرد عليه وهكذا، هو أشبه بعبّر دون صورة..
::
2- وهي الأوضح عند المشاركة
يضيفُ أ مشاركةً مثلًا
يرد ب: لا نجدُ هذا الكلام من صفاتك يا...
وتقوم عليه معارك الكلام بين الطرفين
:)
أتمنى أن يكون الشرح الثاني أوضح
- أمرٌ آخر، هل أرسل الشكل الأولي للمسابقة على رسالة خاصة أخي رونقة؟
مع التحية
.
.
.
http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/13371_21197113122.gif
يا خسارة ..
جميل هذا الأمر الذي كنت أفهمه من قبل ^ ^
بشأن المسابقة .. لا أظنك بحاجة لمناقشتي في أمرها .. لأنني لستُ مناسباً لهكذا أمور
وإن أردت أن ترسلي وحينها أقول في نفسي " نانداكوريا ههه " خذي راحتك ^ ^
وحظك إن أختي ما سافرت ههههه
حسنًا،
هو فكرة (مداد قلم) غير واضحة؟
هل تشعرون ا، المشاركة فيه تحتاج لوقت عكس عبر؟
لاحظتُ أن التفاعل فيه شبه ميت ^^" أرجعته للامتحانات مؤقتًا
مع التحية
أظنها واضحة ..
لكن قراءة القصة واستيعابها وثم التعبير عنها كل هذا يتطلب شيئاً من الوقت ..
وسيعتاد عليه بإذن الله ..
( خارج عن النص ) بالنسبة لصاحبة الموضوع .. أهي من معارفك؟!
وفقكم الله جميعاً
tamaki Suou
\
/
حياكم الله
حسنًا لا بأس، ظننتُ أن الفكرة ما دامت تفاعلية فلن تكون مفهومةً ابتداءً
للتوضيح: الموضوع عبارة عن سلسلة، لذا يُفترضُ أن يقوده الآن شخصٌ آخر، لكن مع قلة الردود ما زال موجودًا
عن خارج النص:
- ما المفيد بمعرفة كونها من معارفي أم لا؟
عليه ستكون كل عضوات القسم من معارفي :)
مع الشكر والتحية
أرى الصبر أحرى ..
وعن نفسي عقدت النية عليه بعد فراغي من الإمتحانات
.
نعم فهمت .. كان فضولاً
لا مشرفتنا الفاضلة الفكرة واضحة
لكن ربما كما تفضلتي أظنها الإمتحانات ^^"
سوف أتفرغ لها أيضاً ربما اليوم أو غداً
وهي تحتاج وقت كما ذكر أخي تماكي .
شكراً لكِ وفي حفظ المولى .
والحمدُ للـه رب العالمين .
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكراً لاعطائنا مجالاً لابداء آرائنا و أفكارنا .
فقط أود على المشرفين على منتدى اللغة العربية أن ينظموا بعض المسابقات بين الأعضاء ، فقد لاحظت ندرتها ، و مع العلم أن المنافسة كما نعلم ، تزيد من الانتاج و تحسن نوعيته (درس اقتصاد 8wq4) و هكذا قد تظهر مواهب جديدة كما تزيد تفاعلاتنا و مشاركاتنا و تحمسنا و تدفعنا لتحسين أساليبنا .أرجو منكم النظر في الأمر
مع جزيل الشكر
أختكم *أفنان*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالمشرفة حنين .
س / ما رأيك بـ فلنصنع قصة يقفل ويفتح آخر أو تكمل قصص جديدة فيه ؟
شخصيا لن أتابعه لكن يبدو أن للقصص شعبية عند الأعضاء الكرام ما رأيك ؟
إلى اللقاء
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png
.
.
.
أفنان
\
/
فعلًا تم التحضير لمسابقةٍ في القسم.. فترقبيها :)
وهناك واحة النحر (دروس وتمارين ومناقشات)
مع القضايا
أشكركِ لرأيكِ.. وعذرًا لتأخري..
مع التحيةِ
.
.
.
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png
http://j.imagehost.org/0109/shjra3_by_zoro.png
.
.
.
داكوتا
/
\
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أوافقكِ أن الموضوع رائعٌ من حيث التفاعل
لا بأس بتجدده :)
يحتاجُ للمتابعة، تمنيتُ لو قمتِ به.. حاليًا لديّ كومةٌ من المشاغل هنا وهناك
وحالما أتفرّغ سأقوده، لكن الآن:
هل من متبرع؟
مع الشكر والتحية
.
.
.
http://j.imagehost.org/0109/shjra3_by_zoro.png
http://j.imagehost.org/0109/shjra3_by_zoro.png
.
.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أودُّ أن أعرف مقترحاتكم للصيف، صحيحٌ أنه لم يبقَ الكثيرُ على رمضان -بلغنا الله إياه-
::
عن موضوعات الصيف التي طُرحت وستطُرحُ لدينا في القسم العام:
1/ واحة النحو (مدرسة لتعليم النحو) من إعداد عضو ومشرفة.
2/ وصلتك رسالة (موضوعٌ تفاعليّ يكتب فيه الاعضاء رسائل نصية بموضوعات متجددة) .
3/ قضايا للنقاش (القضية القادمة في الطريق < منذ زمنٍ ^^") وهناك قضية نقاشية الآن بريادة عضو .
4/ قصص من تأليف الأعضاء بريادة عضوة
5/ مسابقتان قريبتان (إحداهما هذا الأسبوع -بإذن المولى) إحداهما بريادة عضوة.
6/ و موضوعٌ نقاشيّ تفاعلي مع الشعر (قريبًا -بإذن الله-) بريادة عضوة..
7/ استمرار موضوع (عبــر).
\
/
عن التغييرات على الموضوعات:
8/ قريبًا (الملاذ السابع) بفكرةٍ مختلفة..
حاليًّا هذا ما لديّ، لكنني أرحبُ جدًّا بالأفكار المستجدة التي تُثري القسم أكثر..
أو باقتراحات نقل موضوع مميز، أو ترشيح موضوع ترون أنه متميز بشرح الأسباب..
لذا بانتظاركم -مشكورين-..
وأيضًا:
- ما مقترحاتك لتفعيل القسم؟
- هل ترى / ترين أن القسم أصبح أكثر نشاطًا؟
- هل تجد أن أنشطة الصيف كافية ومناسبة لما يأمله الأعضاء من القسم؟
عن اقتراح مشرفـ/ـة إضافيـ/ـة، هذا أمرٌ قمتُ به، لذا أتمنى النقاش في النقاط المذكورة أعلاه -إذا تفضلتم-..
مع الشكر والتحية
.
.
.
http://j.imagehost.org/0109/shjra3_by_zoro.png
المُشرفة الفاضلة : للذكرى حنين .
وعليكُم السلام والرحمة والبركة..
أولاً : نعتذر منكم لعدم التفاعُل في القسم لمشاريع لدينا سوف نحاول التفرغ لمُشاركتكم بإذن اللـه .
ثانياً : نشكُر لكِ تفاعُلكِ وتعاونكِ مع الجميع فجهودُكِ واضحه ولها أطيب الأثر سواءً على المُنتدى أو على القسم أو في نفوس الأعضاء فشُكراً لكِ ^_^
ثالثاً : ماشاءَ اللـه المواضيع المطروحة مُمتازة وتكفي للصيف , لا أرى أن يُزاد عليها حتى لا يتشتت العضو بين المواضيع
وهي تفي بالغرض .
رابعاً : أرى أن القسم قد أصبح نشيطاً جداً وفي أعلى نشاطه - ما شاءَ اللـه اللهُم زد وبارك - .
خامساً : أقترح أن تكون الأشياء داخل المواضيع تتكلم عن شهر رمضان - بلغنا اللـهُ إياه -
مثال حتى يتضح المقال :
موضوع الرسالة يتكلم عن رمضان .
النحو الأمثلة تتكلم عن رمضان .
وهكذا ...
عُذراً على الإطالة , وفقكُم اللـه ويسرَ أُموركم ^__^
الحمدُ للـه رب العالمين .
السلام عليكم ورحمة الله
أهلا حنين
موضوعات الصيف رائعة , وإن كان من مزيد فأفضل لتعدد الأذواق والأفكار.
لكن اعتقد ينقص القسم الإعلان والدعاية..
كذلك وضع طابع معين لعناوين الموضوعات مثلا.. كأن يوضع في اخر العنوان ( موضوع صيفي ) أو ( فعاليات صيفية ) أو أي كلمة تدل على موسم الموضوع.
أيضا اقترح وضع اعلان في القسم يضم الموضوعات وروابطها .
بخصوص الملاذ, أجل جميل أن تُجدد فكرة الموضوع وتضاف إليها نكهات معينة ليستفيد منها القارئ قبل الكاتب.
القسم واضحٌ فيه النشاط لكن كما أسلفت ينقصه الإعلان.
لمَ لا يكون هناك تعاون بين قسمي اللغه العربية وقسم قلم الأعضاء يتم فيها طرح إعلانين, أحدهما في قلم الأعضاء يخص موضوعات اللغة العربية والأخر في قسم اللغة العربية يخص موضوعات قلم الاعضاء.
بخصوص موضوع باختصار, أرى أن تُثرى الفكرة وتدعم, تحت ضوابط معينه.
بالتوفيق لكِ أختي حنين
تحياتي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلاً أختي للذكرى حنين =)
أولاً: شكراً لكم لطرحكم لنا مساحة الإبداء برأينا.اقتباس:
- ما مقترحاتك لتفعيل القسم؟
ثانياً: أتمنى أن يكون هناك موضوع خاص بالأخطاء الإملائية يكون أسبوعي مثال: الأسبوع الأول نتكلم عن الهمزة القطع، و الثاني عن همزة الوصل، و الثاث التاء المربوطة و المفتوحة و الهمزات و علامات الترقيم و غيرها الكثير من أمور الإملاء. و يكون هناك تمارين و تطبيقات و استفسارات لكي يعم النفع و تعم الفائدة. (أرجو أن تكون فكرتي وصلت ^^).
حالياً هذا ما أملك من أفكار عندما يخطر ببالي فكرة جديدة لتنشيط القسم. سأعود.إن كان للعمر بقية.
نعم، كثيراً و هذا بفضل الله ومن ثم جهودكم الواضحة. شكراً لكم =)اقتباس:
- هل ترى / ترين أن القسم أصبح أكثر نشاطًا؟
اقتباس:
- هل تجد أن أنشطة الصيف كافية ومناسبة لما يأمله الأعضاء من القسم؟
ربما، لكن أتمنى أن تكون الانشطة أكثر ^^"
و أخيراً شكراً مرة أخرى، و آسفة لإطالتي.
♥
السلامُ عليكُم والرحمة والبركة..
اممممممم
أعتقد أن الملاذ قد بلغ ذروته ^_^""
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
حيا الله أهل العربية و إخوانهم :d ..
لم نضع لنا حرفًا هنا منذ ما يقرب الدهور :d ( يا للمبالغة :d ) ..
و لقد رأيت هنا بعض .. عفوًا .. بل الكثير من التغيرات و التطورات في هذا القسم - ما شاء الله .. تبارك الله - .. و أرى أن الطابع الغالب عليها هو التسابق في التعبير و صياغة الأوصاف ... إلخ .. الله يبارك - على كُلٍّ - ..
و هذا يجيب على سؤال أختنا المشرفة المجتهدة للذكرى حنين ^ ^ ..
و أما بالنسبة للملاذ .. فبانتظاره ^ ^ ..
و أما بالنسبة للاقتراحات .. فالقريحة في هذا مقفرة ^ ^" .. كما أنه ليست هناك حاجة :d - ما شاء الله .. تبارك الله - .. خاصة بعد واحة النحو ( التي لم أطلع عليها إلى الآن للأفس ^ ^" ) ..
جزاكم الله خيرًا .. و وفقكم و نور بصائركم جميعًا - مقترحين و منفذين - :) ..
نستودعكم الله :) ..
أخوكم الفقير إلى الله / ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
السلام عليكم ..
أودٌّ السؤل عن موعد إطلاق الملاذ السابع ..
فقد اشتقناه T,T ..
شكرًا لآرائكم، سأعودُ للرد لاحقًا على ما سبق..
لمن سألوا عن الملاذ :) غدًا موعد إطلاقه..
مع التحية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اقتباس:
لمن سألوا عن الملاذ :) غدًا موعد إطلاقه..
مع التحية
على بركة الله إذًا :) ..
فهناك البعض مما يخطر بالبال منذ فترة ^ ^" ..
الله الموفق :) ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
بسم اللـه الرحمن الرحيم
السلامُ عليكُم والرحمة والبركة ..
اممممم , لا أدري كيف أبدء لكن أشعُر أن إسم خواطر ليس لا ئقاً على الملاذ ><"
لقد كان لهُ رونقٌ خاص عندما كان اسمهُ ملاذ , كُنت أشعُر أنهُ ملاذ أم الأن لا أدري أشعُر أنهُ مُجرد خواطر .
أيضاً بالنسبة للخواطر الطويلة :
أتوقع أن يصبح الموضوع الأن قص ولصق يعني خواطر من الخارج , لكن لو جعلناه خواطر قصيرة , ومن اطال دون قصد فلا بأس ^^"
مُجرد أراء والأمرُ لكُم ^_^
الحمدُ للـه رب العالمين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
الأخ القائد ( أبو سامي : d ) :
لا أدري .. و لكني أرى أن تسمية " خواطر " أفضل و أسلم ^ ^" .. فمن هو ذا الذي كان ملاذًا دون الرحمن - سبحانه - :) ؟!؟ ..
و الله - تعالى - أعلم ^ ^ ..
~*~*~*~*~*~*~*~
رمضاكم مبارك إخوتنا :):):)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته bye00 ..
وعليكُم السلام والرحمة والبركة ..
أهلاً أخي الموتر ( بسام ^_^ ) :
لا تصح المُقارنة هُنا , نحنُ نعلم أن ملاذنا هو اللـه سُبحانه , لكن هُنا مُجرد تفريغ وتبادُل لما بيننا وما في نفوسنا ^^
الحمدُ للـه رب العالمين .
مع ما قاله القائد .
والخواطر ليست مرادفة للملاذ ، هناك من لهم ملاذ ولا يملكون خواطر .. وأظنني منهم
الله أعلم ^ ^ ..
و لكن ..
احذروا من مخالفة الباطن للظاهر ! .. فهذا من الـ ... ! - و العياذ بالله - .. و لست أفتي ^ ^" ..
على كلٍّ :) :
رمضانكم مبارك سعيد :) !
السلام عليكم ~
اممم
أسيصبح اسم الملاذ " خواطر " للأبد ؟ - أي أن لن يرجع لاسم الملاذ بالجزء الثامن - ؟
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png
.
.
.
أجدُ أن النقاش احتدم :)
حسنًا لنجعل اللغة فاصلًا؛ لنرى أيهما أقرب لفكرة الموضوع وهدفه..
ما معنى (ملاذ)؟ و ما معنى (خواطر)؟
نبدأ بـ (ملاذ)
بحثتُ بالجذور التالية: (ل و ذ) و (ل ا ذ) و كلمة (ملاذ)
في القاموس المحيط:
(اللَّوْذُ بالشيءِ: الاسْتتارُ، والاحْتصانُ به،
كاللُّواذِ، مُثَلَّثَةً،
واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ، والإِحاطَةُ،
كالإِلاذَةِ، وجانِبُ الجَبَلِ، وما يُطيفُ به، ومُنْعَطَفُ الوادِي،
ج: ألْواذٌ.
والمَلاذُ: الحِصْنُ،
كالمِلْوَذَةِ).
في المحيط في اللغة:
(لوذ: اللَّوْذ: مَصْدَرُ لاذَ يَلُوْذُ لِوَاذاً ولِيَاذاً ولَوْذاً؛ وألاَذَ به: وهو أنْ يَسْتَتِرَ بشَيْءٍ مَخَافَةَ مَنْ يَرَاه أو يَأْخُذُه.
والمَلْوَذَةُ: المَوْضِعُ يُلاذُ به ويُجْتَمَعُ إليه).
في الصحاح في اللغة:
(لاذَ به لِواذاً ولِياذاً، أي لجأ إليه وعاذَ به.
واللَوْذُ أيضاً: جانب الجبل وما يُطيف به، والجمع ألواذٌ.
ولاوَذَ القومُ مُلاوَذَةً، أي لاذَ بعضُهم ببعض).
في لسان العرب:
(والمَعَاذ: المصدر والمكان والزمان أَي قد لجأْت إِلى ملجإٍ ولُذْتِ بِمَلاذ.
والله عز وجل معاذ من عاذ به وملجأُ من لجأَ إِليه).
في المعجم الوسيط:
(( لاذ )
بالشيء لوذا ولياذا لجأ إليه واستتر به وتحصن ويقال لجأ إليه واستغاث به وامتنع والطريق بالدار أحاط بها واتصل).
في النهاية في غريب الأثر:
( { لوذ } ... في حديث الدعاء [ اللهمّ بك أعُوذ وبك ألُوذ ] يقال : لاذَ به يَلُوذ لِياذاً إذا الْتَجأ إليه وانْضَمَّ واسْتَغاث ).
في تاج العروس:
ل و ذ
( الَّلوْذُ بالشيءِ : الاسْتِتَارُ والاحْتِصَانُ به كالِلَّوَاذِ مُثَلثَةً واللِّياذِ والمُلاَوَذَةِ لاَذَ به يَلُوذُ لَوْذًا ولَواذًا : ولِيَاذًا : لجأَ إِليه وعاذَ به
ولاَوَذَ مُلاَوَذَةً ولِوَاذًا ولِيَاذًا : استَتَرَ . وقالَ ثَعْلَبٌ : لُذْت به لِوَاذا : احْتَصَنْتُ .
ولاَوَذَ القَوْمُ مُلاَوَذَةً ولِوَاذًا أَي لاذَ بعْضُهُم ببعْضٍ ومنه قولُه تعالى : " يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا "
وفي حديث الدُّعاء " اللّهُمَّ بِكَ أَعُوذُ وبك أَلُوذُ " لاَذَ به إِذا الْتَجَأَ إِليه وانْضَمَّ واستغَاثَ . في الحديث " يَلُوذُ به الهُلاَّكُ " .
أَي يُسْتَترُ به ويُحْتَمَى وإِنما قال تعالى " لِوَاذًا " لأَنه مَصدَرُ لاَوَذْتُ ولو كان مَصْدَرًا لِلُذْتُ لقلْتَ لُذْت به لِيَاذَا كما تقول
قُمْت إِليه قِيَاماً وقَاوَمْتُك قِوَاماً طَوِيلاً . وفي خُطْبَة الحَجّاج : وأَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي وأَنتم تَتَسَلَّلُونَ لِوَاذًا .
أَي مُسْتَخْفِينَ مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ . وقال الطِّرِمِّاح في بَقرِ الوَحْشِ :
يُلاَوِذْن مِنْ حَرٍّ كَأَنَّ أُوَارَهُ ... يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَدُوعُ
أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها . اللَّوْذُ : الإِحاطَةُ كالإِلاَذَةِ يقال : لاذَ الطريقُ بالدارِ وأَلاذَ إِلاذَةً والطرِيق مُلِيذٌ بالدارِ إِذا أُحاط بِهَا .
وأَلاَذَتِ الدارُ بالطرِيق إِذا أَحاطَتْ به اللَّوْذ : جانِبُ الجَبَلِ وحِضْنُه وما يُطِيفُ به . اللَّوْذُ : مُنْعَطَفُ الوَادِي ج أَلْوَاذٌ
ويقال : هو بِلَوْذِ كَذا أَي بناحية كذا . والمَلاَذُ : المَلْجأُ والحِصْنُ كالمِلْوَذَةِ بِالكسر
ولاذَ به ولاَوَذَ وأَلاَذَ : امْتَنَع . والمُلاَوَذَةُ واللِّوَاذُ : المُرَاوَغَةُ كاللَّوَاذَانِيَّةِ مُحَرّكةً وبه فسَّر بعضٌ قوله تعالى " يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا "
ومثله في كتاب ابن السيد في الفرق فإِنه قال : لاَوَذَ فُلاَنٌ : رَاغَ عنك وحَادَ . المُلاَوَذَة واللِّواذُ : الخِلاَفُ وبه فَسَّر الزَّجَّاج
الآيةَ أَي يُخَالِفون خَلاَفاً قال : ودليل ذلك قوله عزّ وجلّ " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ " المُلاَوَذَةُ واللِّوَاذُ : أَن يَلُوذَ أَي
يَسْتَتربَعْضُهم بِبَعْضٍ كالتَّلْوَاذِ بالفتح قال عُمرو بن حُمَيْل :
" يُرِيغُ شُذَّاذًا إِلَى شُذَّاذِ
" مِنَ الرَّبَابِ دَائِمِ التَّلْوَاذِ وبه فسَّر بعضُهم الآية كما تقدّم ذلك قريباً . ولَوْذَانُ : اسم أَرْضٍ وقال الراعي :
" فَلَبَّثَها الرَّاعِي قَلِيلاً كَلاَ وَلاَبِلَوْذَانَ أَوْ مَا حَلَّلَتْ بِالكَرَاكِرِ وقال ثَعلبٌ : لَوْذَانَ : ع وأَنشد :
" أَمِنْ أَجْلِ دَارٍ بَيْنَ لَوْذَانَ فَالنَّقَاغَدَاةَ النَّوَى عَيْنَاكَ تَبْتَدِرَانِ اللَّوْذَانُ من الشَّيْءِ : ناحِيَتُهُ كاللَّوْذِ
يقال : هو بِلَوْذِ كذا أَي بِنَاحِيَةِ كَذَا وبِلَوْذَانِ كَذَا قال ابنُ أَحمر :
كَأَنَّ وَقْعَتَه لَوْذَانَ مِرْفَقِهَا ... صَلْقُ الصَّفَا بِأَدِيمٍ وَقْعُه تِيَرُ
تِيَرٌ أَي تَارَاتٌ . والَّلاذَةُ : ثَوْبٌ حَرِيرٌ أَحْمَرُ صِينِيٌّ أَي يُنْسَج بالصّين ج لاَذٌ وهو بالعَجَميّة سَواءٌ تُسمّيه العَرب والعَجَمُ
اللاَّذَةَ . والمَلاَوِذُ : المآزِرُ عن ثعلب . ولَوْذٌ : جَبَلٌ باليَمَنِ نقله الصاغانيُّ . لَوْذُ الحَصَى : ع عن الصاغانيّ . ولاَوَذُ بنُ
سَامِ بنِ نُوحٍ عليه السلامٌ أَخو أَرفَخْشِد وأَشْوَذ وإِرَم وعَيْلَم ومَاش والمَوْصِل ولدّ . ولاَوَذُ أَبو عِمْلِيقٍ وطَسْمٍ وأُمَيْمٍ وقد
انْقَرَض أَكثرُهم . وخُزَرُ بنُ لَوْذَانَ شاعِرٌ معروف . ومما يستدرك عليه : قال ابنُ السكِّيت : خيرُ بني فُلانٍ مُلاَوِذ أَي لا
يجيءُ إِلا بعد كَدٍّ وأَنشد للقطاميّ :
" وَمَا ضَرَّهَا أَنْ لَمْ تَكُنْ رَعَتِ الحِميَولَمْ تَطْلُبِ الخَيْرَ المُلاَوِذَ مِنْ بِشْرِ وقال الجوهريُّ : يَعْنِي القَلِيلَ . وفي الأَساس :
ومن المَجاز : خَيْرُ فلانٍ مُلاَوِذٌ : مُرَاوِغٌ لا يَأْتِي إِلاَّ بعْدَ كَدٍّ . والمُلاَوَذَة : المُدَاوَرَة مِن حَيْثُما كان . ولاَوَذَهُم : دَارَاهُمْ .
ويقال : هو لَوْذُه أَي قَرِيبٌ منه . ولي من الإِبل والدَّارهِم وغيرِهَا مِائَةٌ أَو لِوَاذُهَا يريد أَو قَرَابَتُها وكذلك غيرُ المائةِ من
العَدَد أَي أَنقصَ منها بواحِدٍ أَو اثْنَيْنِ أَو أَكْثَرُ منها بذلك العَدد . ولَوْذَانُ بن عمرِو بن عَوْف بنِ مالكِ بنِ الأَوْسِ في الأَنصارِ
وَعِقبُهُ من وَلدِه مالكِ بن لَوْذَان وفَخذُهم يقال لهم بنو السَّمِيعة وفي الجاهلية بنو الصَّمَّاءِ وف هَمْدَان لَوْذَان بن عَبْدِ وُدِّ
بن الحارث بي مالك بن زَيد بن جُشَم بن حَاشِدٍ قاله ابنُ الكلبيّ . ومن المَجاز : أَلاذَتِ النَّاقَةُ الظِّلَّ بِخُفِّها إِذا قامَت
الظَّهِيرَةُ كذا في الأَساس).
في العين:
( لوذ : اللوَّذُ : مصدر لاذ يَلوُذ لَوْذاً والليِّاذ مصدر المُلاوَذة وهو أن يستَتِر بشيءٍ مخافة أن تراه وتأخُذه واللاّذةُ واللاّذ :
ثُياب من حرير ينسج بالصين تسميه العرب والعجم اللاّذ
والملاذُ : الملجأ ويجمع الملاَوِذ ).
في مقاييس اللغة لابن فارس:
((لوذ) اللام والواو والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على إطاقةِ الإنسان بالشيء مستعيذاً به ومتستِّراً. يقال: لاذ به يلوذ لَوْذاً
ولاذَ لِياذاً، وذلك إذا عاذَ به من خَوْفٍ أو طَمَع ولاَوَذَ لِوَاذاً قال الله تعالى: {قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ
لِوَاذاً} [النور 63]. وكان المنافقون إذا أراد الواحدُ منهم مفارَقَةَ مجلسِ رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، لاذ بغيرِه
متستِّراً ثم نهض. وإنما قال لواذاً لأنه من لاوَذَ وجعل مصدره صحيحاً، ولو كان من لاذ لقال لِياذاً، واللَّوْذ: ما يُطِيف
بالجبل، والجمع ألواذ).
::
ووجدتُ الكلمة مرادفةً لـ عاذ يعوذ، ولجأ يلجأ في أبواب (عوذ، ولجأ، لثأ)..
لكن لا أنفي صحتها كمعنى للملاذ، أي المكان الذي يلوذ به الإنسان كالحصن،
فنقول: ملاذُ المريضِ السريرُ وما شابه ذلك
::
نأتي لمعنى الخاطرة أو الخواطر
بحثتُ بجذور ( خ ط ر) (خ ا ط ر)
في أساس البلاغة:
(وله خطرات وخواطر، وهو ما يتحرك في القلب من رأي أو معنى).
في القاموس المحيط:
(الخاطِرُ : الهاجِسُ ج : الخَواطِر والمُتَبَخْتِرُ كالخَطِرِ . خَطَرَ ببالِه و عليه يَخْطِرُ ويَخْطُرُ خُطوراً : ذَكَرَهُ بعد نِسْيانٍ وأخْطَرَهُ
اللَّهُ تعالى و الفَحْلُ بذَنَبِهِ يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً : ضَرَبَ به يميناً وشمالاً وهي ناقةٌ خَطَّارَةٌ)
في المحكم والمحيط الأعظم:
(الخاطر: الهاجس، والجمع: الخواطر.
وقد خَطر بباله وعليه، يَخْطِر ويَخْطُر، الأخيرة عن ابن جنِّي، خُطوراً: إذا ذَكره بعد نسيان.
وأخْطَر الله بباله أمر كذا.
وما وَجد له ذِكرا إلا خَطْرَةً.
وخَطَرَ الشيطانُ بين الإنسان وقلبه: اوصل وساوسَه إلى قلبه.
وما القاه إلا خَطْرة بعد خطرة، أي: في الأحيان بعد الأحيان.
وخَطَر الفحل بذنبه يَخْطِر خَطْراً، وخَطَرَانا، وخَطِيرا: ضَرب به يميناً وشمالا.
وناقة خَطّارة: تَخْطِر بذَنبها).
في المعجم الوسيط:
(( الخاطر ) ما يخطر بالقلب من أمر أو رأي أو معنى و القلب أو النفس ( على المجاز ) ( ج ) خواطر
( الخاطرة ) الخاطر ( ج ) خواطر)
في تاج العروس:
(الخَاطِرُ : ما يَخْطُر في القَلْب من تدْبِير أوْ أمْر . وقال ابنُ سِيدَه : الخَاطِرُ : الهَاجِسُ ج الخَوَاطِرُ . قال شيخُنَا : فهُمَا
مُترادِفَان وفَرَّق بَيْنَهُما وبَيْن حَديثِ النَّفْسِ الفُقَهَاءُ والمُحَدِّثون وأهلُ الأُصول كما فَرَّقُوا بين الهَمِّ والعَزْمِ وجَعَلُوا المُؤَاخَذَةَ
في الأخِير دُونَ الأَرْبَعَةِ الأُوَلِ . وقال الزَّمَخْشَريّ : الخَوَاطِرُ : ما يَتَحَرَّك بالقَلْب مِنْ رَأى أو مَعْنىً . وعَدَّه من المَجَازِ .
الخَاطِرُ : المُتَبَخْتِر . يقال : خَطَرَ يَخْطِر إذا تَبَخْتَر كالخَطِرِ كفَرِحٍ . ومن المجاز : خَطَرَ فثلانٌ بِبَالِه وعَلَيْه يَخْطِر بالكسْرِ
ويَخْطُر بالضَّمِّ الخِيرَةُ عن ابن جِنِّي خُطُوراً كقُعُود إذاً ذَكَرَهُ بَعْدَ نِسْيَانٍ
قال شَيْخُنَا : وقد فَرَّقَ بَيْنَهُما صاحِبُ القْتِطاف حَيْث قَال : خَطَرَ الشَّيْءُ بِبَالِه يَخْطُر بالضَّمِّ وَخَطَرَ الرَّجلُ يَخْطِر بالكَسْرِ
إذا مَشَى في ثَوبْه . والصَّحِيح مَا قاله ابْنُ القَطَّاع وابنُ سِيدَه من ذِكْرِ اللُّغَتَيْن ولو أنَّ الكَسْر في خَطَر في مِشْيتَه
أعْرَفُ . ويقَال : خَطَر ببَالي وعَلَى بَالِي كَذا وَكَذَا يَخْطُر خُطُوراً إذا وَقع ذلك في وَهْمِك
وأَخْطَرَهُ اللهُ تَعَالىَ بِبَالِي : ذَكَرَه وهو مجَجاز ).
في جمهرة اللغة:
(وما خطر هذا الأمر بقلبي، أي لم يُلْمِمْ به.والخاطِر: الفكر، والجمع خواطر. وقد سمّت العرب خَطّاراً).
في كتاب العين:
(وخَطَر على بالي وببالي كله يخطِر خَطَراناً وخطوراً إذا وَقَع ذلك في بالك وهَمَّكَ)
في كتاب الكليات:
(الخاطر هو اسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى سمي محله باسم ذلك وهو من الصفات الغالبة يقال منه
خطر ببالي أمر وعلى بالي أيضا وأصل تركيبه يدل على الاضطراب والحركة والخطر)
في لسان العرب:
(( خطر ) الخاطِرُ ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ ابن سيده الخاطر الهاجس والجمع الخواطر وقد خَطَرَ بباله وعليه
يَخْطِرُ ويَخْطُرُ بالضم الأَخيرة عن ابن جني خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان وأَخْطَرَ الله بباله أَمْرَ كذا وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً
ويقال خَطَر ببالي وعلى بالي كذا وكذا يِخْطُر خُطُوراً إِذا وقع ذلك في بالك ووَهْمِك وأَخْطَرَهُ اللهُ ببالي وخَطَرَ الشيطانُ
بين الإِنسان وقلبه أَوصل وَسْواسَهُ إِلى قلبه وما أَلقاه إِلاَّ خَطْرَةً بعد خَطْرَةٍ أَي في الأَحيان بعد الأَحيان وما ذكرته إِلاَّ
خَطْرَةً واحدةً).
في مقاييس اللغة:
((خطر) الخاء والطاء والراء أصلان: أحدهما القَدْر والمكانة، والثاني اضطرابٌ وحركة.
فالأوّل قولهم لنظير الشيء خَطِيرُهُ(10). ولِفلانٍ خَطَرٌ، أي منزلةٌ ومكانة تناظرُه وتصلُح لمِثْله.
والأصل الآخر قولهم: خَطر البعير بذنبه خَطَراناً. وخَطَرَ ببالي كذا خَطْراً، وذلك أن يمرَّ بقلبه بسرعةٍ لا لُبْثَ فيها ولا بُطْء)
في الفروق اللغوية:
(وأما الفرق بين الخاطر والذكر: فإن الخاطر مرور المعنى على القلب، والذكر حضور المعنى في النفس.
أن الخاطر مرور معنى بالقلب بمنزلة خطاب مخاطب يحدث بضروب الاحاديث، والخواطر تنقسم بحب المعاني إذ كل
معنى فله خاطر يختصه يخالف جنس ما يختص غيره ومن كمال العقل تصرف القلب بالخواطر ولا يصح التكليف إلا مع
ذلك... والخواطر تنبه على الاشياء وتكون ابتداء ولا تولد علما، ومنزلة الخاطر في ذلك منزلة التخيل في أنه بين العلم
والظن لانه تمثل شئ من غير حقيقة).
::
عمومًا لا أعتقدُ أن التسمية تعني (الخاطرة الأدبية) بل كل ما يخطر للمرء شاملًا الأدبية وغيرها..
من قراءتكم الآن، ما الذي ترونه أنسب للموضوع؟
مع التحية
.
.
.
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
رمضان مبارك للجميع =)
بشأن التسمية (الملاذ- خواطر).
لقد قرأت ما نقلته لنا الأخت/ للذكرى حنين.
و أعتقد خواطر أفضل معناً و لفظاً.
بالتوفيق للجميع http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/s3.gif
حنين، أُفضِّلُ "خواطِر".. على الرِّغمِ من كونِهِ لم يرُقنِي بادئ الأمْر..
لكن بعد قِراءَة ردّكِ، اقتنَعتُ ^^
شُكرًا لكِ.
والمَعَاذ: المصدر والمكان والزمان أَي قد لجأْت إِلى ملجإٍ ولُذْتِ بِمَلاذ.
(( خطر ) الخاطِرُ ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ ابن سيده الخاطر الهاجس
من هذان النصان يظهر لنا الفـرق كظهور الهلال في ليالينا الآن ..
سؤالي .. هل تريدونه ملاذاً .. أم مرتعاً للخواطر ؟ من هذا السؤال كلّ يأخذ معطفه ويمضي من دون احتدام نقاش
أو الخوض في نيات المسلمين وقذفهم بنفاق ..
أهلاً أختي للذكرى حنين , وجزاكِ ربي خيراً على هذا النقل الطيب والمُبارك ^_^
أعجبني :
في النهاية في غريب الأثر:
( { لوذ } ... في حديث الدعاء [ اللهمّ بك أعُوذ وبك ألُوذ ] يقال : لاذَ به يَلُوذ لِياذاً إذا الْتَجأ إليه وانْضَمَّ واسْتَغاث ).
فنحنُ حين نغضب , نحزن , نزعل , يوجد في صدرنا شيء , نُريد شيء نلجأ إليه ونتنفس به , - طبعاً بعد اللـه - فنذهب إلى الملاذ ^^"
هذا ما راق لي والأمرُ لكُم ^__^
الحمدُ للـه رب العالمين .
~~~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ملاذ أو خواطر .. أغمض عينيك عن العنوان واكتب ماتُريد ^^"
اعتدتُ على الملاذ وأحببته ، وسأكون سعيدة لو عاد الاسم للملاذ ..
لكن الخواطر جميل أيضًا وسنعتاد عليه ..
بالتوفيق لكم :)
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png
.
.
.
حسنًا، لا أرغبُ أن يُحرج كل فريقٍ صاحبه..
ولا أن ندخل في النيات..
وردني اقتراحٌ جديدٌ يُرضي الطرفين -بإذن الله-
ألا وهو تسمية (ملاذُ خاطرةٍ)
الملاذُ للمكان، والخاطرة لما يخطر في ذهنكَِ (لا أستطيع وصف الملاذ كاملًا بأنه كتابات أدبية أو العكس)
ما رأيكم؟
سأعملُ بأغلب الأصوات، وشكرًا لمن شاركوا برأيهم جميعًا..
مع التحية
.
.
.
http://img7.imageshack.us/img7/7861/21520927.png