-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
انا هضرب مثال لطيف اوى
الالعاب الناريه ما حكمها ؟
الالعاب الناريه من الامور الدنيويه وحكمها انها حلال
ولكن مع استخدامها السيىء واصبحت وسيله للشغب ولافزاع الناس الى اخره
اصبحت حرام
وكما تقول القاعده الفقهيه الوسائل تاخذ نفس احكام المقاصد
لو المقصد حلال لازم الوسيله اليه تكون حلال
بالتالى الالعاب الناريه فى الاصل حلال ولكن الحقت بالحرمه نظرا لانها اصبحت وسيله تجلب مفاسد اكثر من مصالح
الالعاب الناريه مفاسدها غلبت على مصالحها وبالتالى انتقلت من مرتبة الحل الى مرتبه الحرمه رغم انها فى الاصل حلال
وشكرا
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
أوووووووووه يا عثمان الشاي جايب نتائج ما شاء الله
الله يعينك ^__^
الحج يوسف أعصابك محدش صابك هدي وروق وكمل النقاس فنحنُ نتابع
حتى نستفيد واعلم ان كل كلمةٍ كتبة هنا قد قرأت وسوف نستفيد إذا جاء شخص وناقشنا عرفنا كيف نرد عليه
وهذا بفضلِ الله ثم نقاشكم الجميل والهادي
وسوف ننتظر إلى ماذا سوف تخرجون
الله يحفظك ^___^
في حفظ المولى جميعاً .
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
أولا كلامك لا دليل عليه، فهل لديك من دليل، ومن أين لك تقسيم إستحلال المعصية؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أقسمت ألا أخوض في الأمر أكثر من ذلك ..
لكني أحسب أني إن أشرت عليك بزيارة هذا الرابط فما نكثت بقسمي ..
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=103183
ثم أقول .. أنت يا عثمان تخاطب إخوة لك في الدين .. فترفع في كلامك ولا تكثر من الخطب الإنشائية !!
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متقصي الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أقسمت ألا أخوض في الأمر أكثر من ذلك ..
لكني أحسب أني إن أشرت عليك بزيارة هذا الرابط فما نكثت بقسمي ..
ثم أقول .. أنت يا عثمان تخاطب إخوة لك في الدين .. فترفع في كلامك ولا تكثر من الخطب الإنشائية !!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يا أخي لا أدري لماذا هذا التناقض ، أنا سألتك عن أشياء وانت جئت لي بصفحة تتحدث عن أشياء أخرى.
أنا لم أحدثك عن أنواع الكفر .
سألتك هل من دليل على كلامك الذي ذكرته كله ، وما دليلك عن التقسيم والخلاف ، وأنت جئت لي بشيء آخر ، وهناك بعض الكلام في هذه الصفحة يرد على ما ذكرته سابقا، هذه نقطة.
اقتباس:
ثم أقول .. أنت يا عثمان تخاطب إخوة لك في الدين .. فترفع في كلامك ولا تكثر من الخطب الإنشائية !!
عجيب أمرك يا أخي، هل معنى أن شخصا هو أخي في الدين أن أقره على الباطل ، لا والله ، من خالف وجانب الصواب ووقع في شبهة أو تكلم في شيء بغير علم يُرد عليه ولو كان أخا لنا في الدين .
الله، أترفع في كلامي ، هل لا سمح الله شايفني قاعد أسب ، أنا ولله الحمد والمنة إن تكلم شخص في دين الله بغير علم فسأرد عليه كائنا من كان ، فإن هذا الأمر دين.
خطب إنشائية؟؟ هداك الله أخي ، هل أصبحت الأدلة عندك خطب إنشاءية.
وفي رعاية الله.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
هذا مقطع للشيخ محمد العريفي يتحدث فيه عن الأناشيد في هذا الزمان
قصير جداً ...
للتحميل من هـنـــا
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت لم تقرأ أليس كذلك ؟!!
اقتباس:
وقال القاضي عياض : "وكذلك نقطع بتكفير كل من كذب وأنكر قاعدة من قواعد الشرع وما تواتر، كمن أنكر وجوب الصلوات الخمس".
أصول الدين هي العقيدة وما علم بالضرورة .. ومناط إثبات ذلك التواتر ..
إذن إيتني بالتواتر على تحريم المعازف أسلم لك الأمر !!
فليس كفراً استحلال معصية ما ثبت تواتر حرمتها ، أو ما جاء ذكر تحريمها صراحة في القرآن ..
ولعلك تعلم ما الفرق بين الحديث المتواتر والحديث الصحيح ؟!!
اقتباس:
الاستحلال؟ هو: اعتقاد أن الله لم يحرم شيئاً حرمه تعالى، واعتقاد أن الله أباح الشيء الذي حرمه الله عز جل، فهذا إذاً كفر اعتقادي مختص في مخالفة النواهي باستحلالها. ونذكر هنا: أن الإنسان قد يكفر باستحلال الحرام حتى لو لم يعمله، فلو قال: أنا أعتقد أن الزنا حلال وأنا ما زنيت ولا مرة. فنقول: أنت كافر ولو لم تزنِ ولا مرة. وذاك الذي زنا وهو معتقد بتحريم الزنا لا يكفر، وإنما مرتكب كبيرة، مستحق للعذاب لكنه لا يكفر.
بالنسبة للخطب الإنشائية :
اقتباس:
آمين نسأل الله ذلك، ولن يستفيد من ذلك إلا من وفقه الله سبحانه وعلم ما في قلوبهم . فلا تغرنكم إخوتي نيوب الضبع ، فإن مثل هذه المواضيع تكشف عن معدن الأشخاص فشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة حيث أنها تكشف الصف المسلم وتُظهر عقيدة الولاء والبراء وتُظهر المرجفين في وسط المسلمين.
هذا ما أقصده .. فمن خالفك فهو من المرجفين !! لعلك اطلعت على ما في قلوبهم !!
ألا ترى يا أخي أن الصحابة اختلفوا في أمر أشد من استحلال المعازف لكن أحداً منهم لم
يتهم الآخر في نيته أو دينه !! وأبسط مثال رأي ابن عباس في المتعة ومخالفته جمهور الصحابة
الكرام ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Emi
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
هذا مقطع للشيخ محمد العريفي يتحدث فيه عن الأناشيد في هذا الزمان
قصير جداً ...
للتحميل من هـنـــا
جزاكى الله خيرا أختاه
وهذا كلام شيخ
أسال الله أن يكفوا عن الجدال
وينصتوا لصوت الحق
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
هممم ,, وجدت موضوع رائع ,,
قام فيه احد الاشخاص بارك الله فيه بعمل بحث كامل عن هذه المسأله من كل الجوانب
هنــــا >> وضعته بغرض الفائدة فقط لا أكثر
في أمان الله
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متقصي الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت لم تقرأ أليس كذلك ؟!!
أصول الدين هي العقيدة وما علم بالضرورة .. ومناط إثبات ذلك التواتر ..
إذن إيتني بالتواتر على تحريم المعازف أسلم لك الأمر !!
فليس كفراً استحلال معصية ما ثبت تواتر حرمتها ، أو ما جاء ذكر تحريمها صراحة في القرآن ..
ولعلك تعلم ما الفرق بين الحديث المتواتر والحديث الصحيح ؟!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بل قرأت والصفحة تتحدث في الشرق وسؤالي في الغرب، ولم تجبني عليه.
أضحكتني يا رجل ، وما هي الأحاديث الصحيحة التي وردت في تحريم الموسيقى أليست عندك مقبولة، عجبا.
اقتباس:
فليس كفراً استحلال معصية ما ثبت تواتر حرمتها ، أو ما جاء ذكر تحريمها صراحة في القرآن ..
أنت الآن تنقل لي نقاشك مع أبو عبد الرحمن، أنا ما ناقشتك على هذه النقطة، أنا سألتك سؤالا ولا إجابة.
اقتباس:
أو ما جاء ذكر تحريمها صراحة في القرآن ..
خذ إليك أدلة تحريمها في القرآن الكريم:
قوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما} [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }
أما بالنسبة لحديثك عن الخطب الإنشاءية والمرجفين وغير ذلك من الكلام، فنعم أنا أسمي سامعي الغناء والمدافعين عنه بأهل الفسق ولا يفعله إلا الفساق كما قد سماه قبلي من الأئمة أعجبك أو لم يعجبك
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه:" وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي)
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة:"وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.
وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).
قال ابن القيم رحمه الله:"وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان).
وقد أجمع الصحابة رضوان الله عليهم على تحريمه.
لقد صدق أخي أبو عبد الرحمن في حديثه عن البريستيج، أتمنى من الإخوة أن يكون غايتهم الحق وليس مجرد الإنتصار للرأي والهوى.
وفي أمان الله ورعايته.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Emi
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
هذا مقطع للشيخ محمد العريفي يتحدث فيه عن الأناشيد في هذا الزمان
قصير جداً ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [[ بهيج ]]
هممم ,, وجدت موضوع رائع ,,
قام فيه احد الاشخاص بارك الله فيه بعمل بحث كامل عن هذه المسأله من كل الجوانب
هنــــا >> وضعته بغرض الفائدة فقط لا أكثر
في أمان الله
أخت إيمي والأخ بهيج ، جزاكما الله خيرا وبارك الله فيكما.
وإن أعلم أن البعض لن ولن يقرأوا ما بداخل الروابط فالبريستيج ينهاهم عن ذلك.
حفظكم المولى ، وجزاكم الله خيرا.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غريب حقاً ، ما كان سؤالك ؟!! لعلي غافل فذكرني !!
اقتباس:
أضحكتني يا رجل ، وما هي الأحاديث الصحيحة التي وردت في تحريم الموسيقى أليست عندك مقبولة، عجبا.
حاشا لله .. كيف أرد حديثاً صححه العلماء !!
يجب أن تبصر أني ههنا لست بصدد مناقشة حرمة الموسيقى والمعازف ، ذلك أن حديثاً
صريحاً واحداً يكفيني .. لأسلم ديني لله .. لأن الدين استسلام وليس اتباعاً للهوى !! حتى لو
لم تتبين لي حكمة حرمة الصوت المجرد للمعازف الهادئة غير الصاخبة فأنا أظل مقراً بحرمتها
ولا يسعني غير ذلك ..
لكني أقول إن إنكار الحديث الصحيح الذي لم يرق إلى درجة التواتر لا يخرج الإنسان من الملة ،،
أما تحريم الموسيقى في القرآن فليس ثابتاً .. ولو فسر العلماء أو الصحابة لهو الحديث على أنه
الغناء !! فما هذا بدليل صريح !! وكذا كل الآيات القرآنية التي سقتها لا تدل صراحة على الغناء ..
ولا يثبت تحريم إلا بدليل صريح .. ثم قد قلت لك لست بصدد مناقشة حرمتها .. فحرمتها ثابتة
في السنة ..
ثم السلام ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
بارك الله فيك يا من سميت باسمه ، أرى أخي بأن هذا الموضوع قد أخذ طريقا مختلفا عن الطريق المعلوم فضع حدا لذلك وخذ نفسا عميقا وراحة من عناء التفكير ، واعلم يا رعاك الله بأن الله هو العالم وهو الذي يضع للأمور موازينها فسبحانه ليس معرضا لخطأ أو نسيان وأما نحن فلن نحصي ما فعلناه وسنفعله والله هو الذي يجزي بالحسنات ويجزي المسيئين بما عملوا.
والله خير حافظا ومعينا
أستودكم الله وأرجوه ألا يآخذكم بما نسيتم أو أخطأتم
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
كلا يا عزيزي ليس تحريم الموسيقى مما علم من الدين بالضرورة !! ولو كان الأمر كذلك لكفر من
استحلها
شوف اخى الفاضل
معنى كلامك ان الغناء ليس مما علم من الدين بالضروره بالتالى هو يقع تحت باب الخلاف
ولكن اخى الخلاف فى مسالة الغناء ليست خلافا سائغا بل هو خلاف غير سائغ
ده اولا
اقتباس:
. أما كون المسألة خلافية .. أجل فهي كذلك .. وما أتيت بهذا من عند نفسي ..
أما العلماء المستحلون للمعازف فما هم مبتدعون أو ضالون أو مشكركون أو كافرون أو زنادقة
أو إلخ ... لكنهم مخطئون
لا اسمحلى العلماء المستحلون للغناء على خطر طبعا ضلوا واضلوا فى هذه المساله وياريتها وقفت على الغناء وبس
لا ده شواذ فتاويهم زادت عن الحد
وفى الامس القريب وخير دليل على كلامى الذين كان يرى فى الشيعه تقريب وحب ووئام الان نقم عليهم واصبح الد الخصام وحزب الله الذى قال له "لن نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى ولكن سنقول لكم اذهب انتم وقومك فقاتلا انا معكم مقاتلون "
دلوقتى بيقول لا يجوز التقريب بين السنه والشيعه سبحان الله العظيم والى تلك الامثله من التضارب والتخبط اخى الفاضل
ثانيا اخى المساله ليست خلافيه والله لو قال العالم اجمع انها حلال وعندى دليل صحيح من السنه يقول انها حرام لاتبعته
العبرة بالدليل والعبره انت تتعلم قبل ان تتكلم
عمرى ما كنت هكون دكتور غير لو عرفت الخليه بتتكون من ايه والاعضاء مكانها فين لابد من العلم لابد من العلم لابد من العلم
علشان تفهم لازم تتعلم
اما موضوع معلوم من الدين بالضروره
اسالك هل الخمر حرام ؟ طبعا
هل تحريم الخمر معلوم من الدين بالضروره ؟
لا طبعا
السرقة حرام
هل تحريم السرقة من المعلوم من الدين بالضروره ؟
لا
هل لو سرق احد علبة سجائر من احد المحلات او زجاجة خمر من السوق تقطع يده؟
هسيبك تجاوب
اقتباس:
فالقرضاوي عالم من علماء المسلمين .. يرى أن المعازف ليست بحرام ذلك أنه وكما يقول
لم يجد دليلاً صحيحاً في السنة النبوية يصرح بحرمتها .. أما الأحاديث التي وردت فإما ضعيفة
أو تنهى عن مجالس الفسق والفجور حيث يجتمع الخمر والغانيات والمعازف ..
كيف هذا اخى الفاضل
حديث البخارى الموصول لغيره والموصول حتى فى الادب المفرد مش صحيح
اسالك انا هل كل كتب البخارى وصلت للامام بن حزم وقراها واطلع عليها
الامام بن حزم كان يسكن فى اسبانيا ولم تصل اليه كل مولفات البخارى ومنها الادب المفرد
الامام بن حزم حكم على الترمذى بالجهل
فماذا انت قائل هل الترمذى مجهول ؟
لو قلت اه يبقى هصدقك فى الغناء ولو قلت لا يبقى اشمعنى فصلت دى عن دى اشمعنى اخدت الغناء وتركت الحكم على الترمذى بالجهل والعالمان واحد
واما موضوع ان الاغانى محرمه لما تجتمع مع جلسات الانس والفرفشه اسمحلى هذا الجمع جمع فاسد
لما يتقال ان الغناء حرام لما يجتمعمع حر وحرير وخمر ده قياس فاسد وعدم المام باصول الفقه
واليك الدليل
دلائل الاقتران عند العلماء نوعين
النوع الاول:
وفيه يدخل حرف الواو بين جملتين تامتين كل منهما مبتدا وخبر او فعل وفاعل
زى ايه
زى قوله تعالى "كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده"
الجمله الاولى"كلوا من ثمره "
والجمله الثانيه "اتوا حقه يوم حصاده"
وكل جمله منهما تامه بنفسها بمعنى انها بتفيد معنى تام سواء حذفنا الجمله ام لم نحذفها
لو عطفنا الجمله التانيه على الاولى بحرف واو هنا بقى نقول ان ثمه اقترانا بين الجملتين
السوال بقى هنا
هل هذا الاقتران يوجب اشتركهما واتحادهما فى الحكم ؟
بمعنى اتيان الزكاة واجب فهل اكل التمر برضو واجب؟
مذهب الجمهور هنا هو ان الاقتران فى هذه الحاله لا يوجب اشتراكهما فى الحكم
فدلالة الاقتران هنا ضعيفه فاكل التمر مباح ولكن اتيان الزكاه واجب
النوع التانى
يكون فيه المعطوف ناقص بان لا يذكر خبره ولا يفيد بنفسه معنى تام اذا حذفنا المعطوف عليه
ومثله عطف المفردات اى التى لاكون جمله مفيده
ومثال ذلك
زينب مؤدبه وفاطمه
احنا هنا عطفنا فاطمه على زينب وهنا نقول ان ثمه اقترانا بينهما
فلو حذفنا عباره زينب مؤدبه فان كلمه فاطمه الباقيه لن تفيد اى معنى لانها بدون خبر فهى كلمه مفرده وليست جمله مفيده
السوال هنا بقى
هل الاقتران بين المفردات يوجب اتحادها واشتراكها فى الحكم؟
الجواب :لقد اتفق علماء اصول الفقه على ان دلاله الاقتران هنا توجب اتحاد هذه المفردات واشتراكها فى الحكم
وهناك اجماع للعلماءعلى حجية دلالة الاقتران عند عطف المفردات
الامام الزركشى فى البحر المحيط والامام الشوكانى فى ارشاد الفحول والعلامه علاء الدين البخارى فى كشف الاسرار والامام صدر الشريعه وغيرهم الكثير
وكذلك من تخيل
الامام بن حزم
معقول؟؟!!!!
اينعم
فقد قرر الامام بن حزم ما اجمع عليه العلماء فقال:
فصل فى معانى حروف تتكر فى النصوص :واو العطف لاشتراك الثانى مع الاول,اما فى حكمه واما فى الخبر عنه ,على حسب رتبة الكلام .فان كان الثانى جمله فهو اشتراك فى الخبر فقط وان كان اسما مفردا فهو مشترك فى حكم الاول
هذا مذكور فى الإحكام فى أصول الأحكام(1\51) دار الحديث
وعلى هذا فحديث المعازف "ليكونن من امتى اقواما يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " ينطبق عليه ما ذكر
لو شلنا جملة يستحلون الحر هيتبقى عندما ليكونن من امتى اقوام الحرير والخمر والمعازف
وبالتالى باقى المفردات ليس لها معنى مفيد
وبالتالى المفردات كلها مشتركه فى الحكم فحكم المعازف هو نفسه حكم الحر وحكم الحرير رحكم الخمر الاوهو التحريم
بالتالى حجه الاقتران اعتقد انها وضحت
واديك شفت الامام بن حزم مقر بهذه الحجه المتفق عليها وهى اجماع واكرر اجماع بين علماء اصول الفقه
وتقبل مرورى
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
على فكره اخي عثمان , مما ذكر في ذلك البحث :
اقتباس:
وأما أدلة القول بالجواز، فهي مايلي:
الدليل الأول:
أن الأصل الجواز والإباحة، ولا ينتقل عنه إلا بدليل، وأدلة التحريم لا تسلم من مناقشة فوجب استصحاب الأصل والبقاء على عليه حتى يصح الدليل الناقل، وهذا ما يسمى عند الأصوليين بـ"الاستصحاب".
ويناقش: بأن الأدلة السابقة تكفي للانتقال عن هذا الأصل، وأما ما ورد على بعضها من المناقشة فكثير منها غير مسلّم وعلى فرض التسليم ببعضه فيبقى البعض الآخر سالماً من المعارض الراجح.
الدليل الثاني:
أن تحسين الصوت البشري لا يوجب تحريمه ولو فاق أصوات الآلات في الحسن وهذه الأصوات إنما هي أصوات بشرية محسنة فلا وجه لمنعها، وقد قال أبو عثمان النهدي:”دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوته ” قال ابن حجر: والصنج هو آلة تتخذ من نحاس كالطبقين يضرب أحدهما بالآخر، والبربط آلة تشبه العود ، والناي هو المزمار.
ويناقش: بأن هذا مسلّم في تحسين الصوت بغير آلات أو على وجه لا يماثل المعازف المحرمة، ثم ليس مراد أبي عثمان أن صوت أبي موسى مماثل أو مشابه لأصوات تلك الآلات بل هو تشبيه لجمال الصوت وحسنه، وهذا جلي فإنه لايمكن أن يشتبه على ذي سمع تلاوة أبي موسى للقرآن بأصوات المعازف ألبتة.
الدليل الثالث:
أن الشرع قد يبيح صوتاً ويحرم صوتاً مماثلاً له لاختلاف مصدرهما كما في صوت تغنج الزوجة وتكسرها بالكلام وصوت الأجنبية في ذلك فإن الأول مباح والثاني محرم ولو كان صوت الأجنبية مماثل 100% لصوت الزوجة، فكذلك في مسألتنا يفرَّق بين الصوتين لاختلاف مصدرهما فالشرع نهى عن المعازف ولم ينهَ عن صوت الآدمي فيبقى صوت الآدمي جائزاً ولو تماثل مع المعازف في الصوت لاختلاف المصدر.
ويناقش: بأن منع سماع صوت الأجنبية على تلك الصفة إنما هو من باب منع الوسائل المفضية إلى الزنا، ولما كانت الزوجة حلالاً له انتفت العلة التي من أجلها منع من ذلك الصوت، وليس ذلك لاختلاف مصدر الصوت فإنه لو طلّق زوجته وبانت منه حرم عليه ذلك منها مع أن المصدر واحد، بخلاف مسألتنا، وقد سبق بيان هذا.
ومن وجهٍ آخر فإن استخدام الأجهزة والبرامج الحديثة على هذا الوجه يجعلها داخلة في عموم "المعازف" كما سبق بيانه.
الدليل الرابع:
أن الشيئين قد يتماثلان في الصورة والشكل ويختلفان في الحكم فيحرم أحدهما ويباح الآخر إبقاء له على الأصل، ومن صور ذلك: يحرم على الرجال لبس الحرير الطبيعي للنهي عنه، ويباح لهم لبس الحرير الصناعي ولو كان ملمسه كالطبيعي فلم يوجب اتفاقهما في الصورة والشكل اتفاقهما في الحكم.
ويناقش: بأن معنى الحرير المنهي عنه هو حرير دودة القز، أما ما يسمى بالحرير الصناعي فليس حرير في اللغة ولا في الشرع وتسميته "حرير" تجوز، أما المعازف المنهي عنها فهي "جميع آلات اللهو بلا خلاف بين أهل اللغة" وآلات اللهو مهما تطورت داخلة في عموم "المعازف" ومن آلات اللهو تلك البرامج التي تستخدم لإيجاد الأصوات الموسيقية عند استخدامها على هذا الوجه.
الدليل الخامس:
أن هذه الأصوات لاتدخل في "المعازف" لغة ولاعرفاً فلا تدخل في الحرام.
ويناقش: بأن هذه الأصوات خرجت باستخدام الأجهزة والبرامج الحديثة واستخدامها على هذا الوجه يجعلها داخلة في عموم "المعازف" كما سبق بيانه.
الدليل السادس:
أن في استخدام هذه الأصوات مصالح متعددة: ففيها مندوحة عن استخدام المعازف المحرمة، وفيها إبعاد للناس عن المحرم الظاهر "المعازف"، وفيه غنية لمن ابتلي بسماع المعازف، وإيجاد البدائل الشرعية عن المحرمات مطلوب شرعاً.
ويناقش: بأن هذا إنما يسلم إذا قيل بجواز هذه الأصوات وقد سبقت الأدلة الدلة على تحريمها، والبديل الذي يشرع إيجاده هو البديل المباح لا البديل المحرم.
ورُدَّ: بأن تحريم هذه الأصوات –على فرض التسليم به- ليس كتحريم المعازف في القوة ففي نقل الناس من المعازف إليه تخفيف للشر وارتكاب لأخف المفسدتين.
ويجاب عن هذا من وجهين:
1. بأنه يمكن نقل الناس إلى المباح وهو النشيد الخالي من هذه الأصوات فلا وجه لنقلهم من محرم إلى محرم أخف –على فرض التسليم بأنه أخف- .
2. أن الواقع أن كثير ممن يستمعون لهذه الأصوات المصاحبة للنشيد هم ممن لا يستمعون الموسيقى أصلاً.
^^
ومع ما ذكر من دلائل التحريم
> اليس الاختلاف موجود اذاً ؟
في أمان الله
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا خضت في موضوع ما كان لي أن أخوض فيه !!
عثمان : قد تم الأمر على خير بإذن الله !!
أبا عبدالرحمن : في الحقيقة أعجبني فيك أنك انتقلت في حوارك إلى الأسلوب الذي يجب أن
يكون هو السائد بين الأخوة .. نختلف نعم لكننا لا نحمل في قلوبنا على بعض ..
طبعاً كنت أريد أن أتم حواري معك .. لكني لا أملك طاقة إضافية .. وعندي اختبار بعد غد
فلا تنسوني بالدعاء ..
عثمان لنا حوار إن شاء الله في المستقبل .. لكن حدد لي السؤال الذي غفلت عنه
واعذرني فلست أملك من الإدراك إلا خمسين بالمئة بسبب ضغط الاختبارات والإجهاد !!
تاماكي : تابعت حوارك وأعجبني فيك حلمك وسعة صدرك !!
حييتم جميعاً إخواني ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متقصي الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غريب حقاً ، ما كان سؤالك ؟!! لعلي غافل فذكرني !!
حاشا لله .. كيف أرد حديثاً صححه العلماء !!
يجب أن تبصر أني ههنا لست بصدد مناقشة حرمة الموسيقى والمعازف ، ذلك أن حديثاً
صريحاً واحداً يكفيني .. لأسلم ديني لله .. لأن الدين استسلام وليس اتباعاً للهوى !! حتى لو
لم تتبين لي حكمة حرمة الصوت المجرد للمعازف الهادئة غير الصاخبة فأنا أظل مقراً بحرمتها
ولا يسعني غير ذلك ..
لكني أقول إن إنكار الحديث الصحيح الذي لم يرق إلى درجة التواتر لا يخرج الإنسان من الملة ،،
أما تحريم الموسيقى في القرآن فليس ثابتاً .. ولو فسر العلماء أو الصحابة لهو الحديث على أنه
الغناء !! فما هذا بدليل صريح !! وكذا كل الآيات القرآنية التي سقتها لا تدل صراحة على الغناء ..
ولا يثبت تحريم إلا بدليل صريح .. ثم قد قلت لك لست بصدد مناقشة حرمتها .. فحرمتها ثابتة
في السنة ..
ثم السلام ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله ها أنت الآن تعترف ولا ترد حديثا صحيحا ، وتقر بحرمة المعازف والموسيقى، ولكن قولك الذي قلت أن هناك خلاف هذا قول باطل وبذلك تكون قد خالفت برأيك إجماع الأمة الإسلامية سلفا وخلفا على تحريم الغناء، ولأثبت لك الإجماع بالحجج النيرات والأدلة التي ما بعدها أدلة أدخل هنا إن كان بغيتك الصواب،فإن قرأت الموضوع هذه المرة كله وأصررت على مخالفة الكم الهائل من الحجج فيه ، واعترضت بعد ذلك ، فسأقولها صريحا، لا نفع بعدها في النقاش معك، إلا دحضا لشبهة وردا على تلبيس.
إليك الموضوع:
حكم الأغاني والموسيقى والرد على شبه المستحلين
أما بالنسبة لحديثك عن إنكار الحديث الصحيح والإخراج من الملة ، لا دليل عندك إلى الآن مجرد كلام من عندك، وهو نقاش أجابك عنه أبو عبد الرحمن ونقلته لي وليس هو باب نقاشنا الآن، نحن الآن في الموسيقى والمعازف وخلاف أهل البدع أو من جهل الأمر ، وبعدها نشوف.
أما عن قولك أن تحريم الموسيقى ليس ثابتا في القرآن ، فهذا ما أعجب له حقا ، أي أنك لا تعترف بتفسير السلف وهو أصل من الأصول ، وتعدل عن ذلك إلى تفسير الجاهلين الذين ليس لهم دليل إلا الإخوانية والإبتداع وتفسيرهم للآيات حسب أهواءهم وعقولهم فقد تخرجوا من مدرسة العقلانية فلا نعجب، إذا لم تعجبهم آية أو حديث صحيح فسروه بعقلهم وضربوا به عرض الحائط وهذه طرق أهل البدع، أما من اراد الإتباع فعليه بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة ، هذا ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم .
اقتباس:
ولا يثبت تحريم إلا بدليل صريح
قول باطل ، إذن إبحث لي في القرآن أو السنة عن المخدرات والتدخين ووووهلم جرا باللفظ الصريح، هي نصيحة أخي لا تتكلم فقط من باب الإنتصار ، إذا قلت شيئا فالدليل وإلا فالصمت أفضل من النطق بأشياء قد تؤدي إلى متاهات لا ينتبه إليها الإنسان.
فالآيات اتفق السلف الصالح على أن تفسيرها هو الغناء ، ومن خالف ذلك فهو على قول باطل لا حجة له فيه ولا سند .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم
هذا آخر رد لي هنا
اقتباس:
اما موضوع معلوم من الدين بالضروره
اسالك هل الخمر حرام ؟ طبعا
هل تحريم الخمر معلوم من الدين بالضروره ؟
لا طبعا
السرقة حرام
هل تحريم السرقة من المعلوم من الدين بالضروره ؟
لا
هل لو سرق احد علبة سجائر من احد المحلات او زجاجة خمر من السوق تقطع يده؟
هسيبك تجاوب
حياك الله أخي الغالي ،،
أجل الخمر والسرقة مما علم من الدين بالضرورة .. ثبتا بدليل صريح في القرآن لا تأويل فيه ولا
اجتهاد !! لذلك فكافر مستحلهما ..
بالنسبة للخلاف حول تحريم الموسيقى ،، فليس اختلافاً سائغاً لأن الحق فيه ظاهر بأدلة صريحة
من القرآن والسنة .. لذلك فلا محل لأن يحتج أحد بفتوى شاذة .. ثم إن الدين لا يؤخذ بالتقليد
فواجب على كل مدرك أن يقرأ الدليل في الفتوى.. فالعبرة الدليل لا الفتوى نفسها !!
كما قلت من قبل .. أريد أن أستمر بالنقاش معك !! لكن إن شاء الله لنا لقاء قريب ..
.....
عثمان : آخر أمر
تحريم الخمر ثابت بدليل صريح .. والمخدرات تقاس على الخمر في إفسادها العقل لذلك
فدليل تحريمها صريح .. والقياس لا شك مصدر للتشريع !! أما قولي بعدم ثبوت التحريم
إلا بدليل صريح فذلك هو المقرر عند الفقهاء .. ذلك أن الأصل الإباحة والاستصحاب من
مصادر الفقه ..
بالنسبة لقولي ألا دليل صريح من القرآن فأنا عند قولي .. لأن الأصل أنك تقرأ الآية مباشرة
فتستنبط الحكم منها .. أما تفسير العلماء فاجتهاد يحتمل الخطأ والصواب .. إلا أن يأتوا بحديث
صحيح يفسر الآية القرآنية ..
ثم إني قد قرأت موضوعك الذي أشرت إليه من قبل ،، وأنا قلت من قبل لا أنازع في حديث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت وإلا فأولى بي أن أترك دين الله !!
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [[ بهيج ]]
على فكره اخي عثمان , مما ذكر في ذلك البحث :
^^
ومع ما ذكر من دلائل التحريم
> اليس الاختلاف موجود اذاً ؟
في أمان الله
لا أخي ليس ذلك خلافا ، وما رأيك إن قلت لك أن شيخا أو شيخة ، أصبحت الآن حتى الشيخات تفتي، افتى بتحليل الربا، هل سنعد هذا خلافا، فالخلاف الذي يحدثه اهل البدع والغوغاء من الناس ممن لا حظ لهم من العلم الشرعي والعوام من الناس الذين يتبعون كل ناعق نعق لهم بفتوى ترضي أهواءهم فكلامهم لا عبرة له في ديننا .
وقد ذكرت لكم الأدلة على إجماع الأمة على ذلك، أولا تفهمون ذلك، أولا تقرأون ، أم أن اللي فراسي فراسي سواء كان إجماع أو لا ، وسواء كان دليل أو لا.
هذا ليس بخلاف هذه شبه وتدليسات ، والرد على هؤلاء هنا:
اقتباس:
رد الشيخ الألباني على فتوى القرضاوي وعلى شبه من أحل الحرام
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد فقد كنت وقفت سنة ( 1373 ه ) في مجلة " الإخوان المسلمون " المصرية العدد ( 11 ) بتاريخ ( 29 ) ذي العقدة من السنة المذكورة على استفتاء حول الموسيقى والغناء نصه :
" أنا شاب مسلم وأقوم بشعائر الدين ( ومخلص جدا ) ولكن هناك شيء يستولي على نفسي وهو حب الموسيقى والغناء بالرغم أني أحفظ القران الكريم فهل هذه الهواية حرام ؟ " .
فأجاب فضيلة الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة بما نصه :
" بالنسبة للغناء إذا لم يكن فيه ما يثير الغريزة الجنسية فإننا لا نجد موجبا لتحريمه وإن العرب كانوا يرجزون ويغنون ويضربون بالدف وورد في بعض الآثار الدعوة إلى الضرب بالدف في الزواج وقيل : ( فرق ما بين الحلال والحرام الدف ) ومثل ذلك الموسيقى . ونجد أنه لما دخل الغناء الفارسي بالألحان في عهد التابعين كانوا فريقين :
فريقا يميل إلى الاستماع ولا يجد فيه ما يمس الدين كالحسن البصري .
وفريقا لا يميل إليه ويجده منافيا للزهادة والورع كالشعبي .
وعلى أي حال فإنه من المتفق عليه أنه ما دام لا يثير الغريزة الجنسية ولا يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة فليس فيه ما يمس الدين "
قلت أي الشيخ الألباني : وقد كنت كتبت وقتئذ ردا على هذه الفتوى لمخالفتها للأحاديث الصحيحة ومذهب جمهور العلماء وأرسلتها إلى المجلة ولكن حال دون نشره فيما يبدو تعطيل المجلة في عهد عبد الناصر ومنعها من الصدور .
وفي هذه الفتوى على اختصارها من الأخطاء والأوهام المختلفة ما كنت أتصور أن الشيخ أكبر من أن يقع في مثلها فلا بد لي من بيانها مع الاختصار قدر الإمكان إلا فيما له صلة تامة بموضوع الرسالة فأقول :
الأغاني والموسيقى :
1 - الموجب لتحريم الغناء الأحاديث الصحيحة الثابتة في كتب السنة كما سيأتي بيانها مخرجة مصححة من العلماء في هذه الرسالة فهل الشيخ وهو من كبار علماء الأزهر يجهلها أم هو يتجاهلها كبعض تلامذته كما سيأتي ؟ أحلاهما مر
2- إن القيد الذي شرعه من عنده : أن لا يثير الغريزة الجنسية وقد قلده فيه بعض تلامذته كالشيخ القرضاوي والغزالي وغيرهما فقال الأول كما سيأتي نقله عنه في هذه المقدمة مفصحا : " ولا بأس بأن تصحبه الموسيقى
غير المثيرة " يعني الغناء
فأقول : هذا القيد نظري غير عملي ولا يمكن ضبطه لأن ما يثير الغريزة يختلف باختلاف الأمزجة ذكورة وأنوثة شيخوخة وفتوة وحرارة وبرودة كما لا يخفى على اللبيب .
وإني والله لأتعجب أشد العجب من تتابع هؤلاء الشيوخ الأزهريين على هذا القيد النظري فإنهم مع مخالفتهم للأحاديث الصحيحة ومعارضتهم لمذاهب الأئمة الأربعة وأقوال السلف يختلقون عللا من عند أنفسهم لم يقل بها أحد من الأئمة المتبوعين ومن آثارها استباحة ما يحرم من الغناء والموسيقى عندهم أيضا ولنضرب على ذلك مثلا قد يكون لأحدهم زوجة وبنون وبنات كالشيخ الغزالي مثلا الذي يصرح وقد يتباهى بأنه يستمع لأم كلثوم ومحمد بن عبد الوهاب الموسيقار ( ) وأضرابهما فيراه أولاده بل وربما تلامذته كما حكى ذلك هو في بعض كتاباته فهل هؤلاء يستطيعون أن يميزوا بعلمهم ومراهقتهم بين الموسيقى المثيرة فيصمون آذانهم عنها وإلا استمروا في الاستماع إليها تالله إنه لفقه لا يصدر إلا من ظاهري جامد بغيض أو صاحب هوى غير رشيد .
لقد ذكرني هذا بتفريق المذهب الحنفي بين الخمر المتخذ من العنب فهو حرام كله لا فرق بين قليله وكثيره وبين الخمر المتخذ من غير العنب كالتمر ونحوه فلا يحرم منه عندهم إلا الكثير المسكر
أما كيف التفريق عمليا بين القليل غير المسكر فيه والكثير المسكر وإن
أمكن ذلك فمتى ؟ أقبل تعاطيه ؟ أم بعد أن يسكر ؟ فهذا مما سكتوا عنه وتركوا الأمر للشارب كما فعل مثل ذلك الشيوخ المشار إليهم من التفريق بين الموسيقى المثيرة المحرمة والموسيقى غير المثيرة المباحة فهل يقول بهذا من يؤمن بمثل قوله صلى الله عليه وسلم : " . . ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه " . وقوله صلى الله عليه وسلم : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " إلى غير ذلك من نصوص الكتاب والسنة التي عليها قامت قاعدة " سد الذريعة " والتي تعتبر من كمال الشريعة وأشاد بها الشيخ القرضاوي نفسه في مقدمة كتابه " الحلال والحرام " ؟ وضرب لها ابن القيم عشرات الأمثلة من الكتاب والسنة فراجعها فإنها هامة .
وأسوأ من هذا التفريق وذاك ما كنت قرأته في نشرة لحزب إسلامي معروف أنه يجوز للرجل أن يقبل المرأة الأجنبية عند السلام عليها وليس مصافحتها فقط بل وتقبيلها أيضا قالوا : ولكن بنية طيبة وبغير شهوة .
فأعرض هؤلاء جميعا عن تطبيق تلك القاعدة العظيمة المدعمة بعشرات الأدلة مع إعراضهم عن الأدلة العامة كما لا يخفى بل خالفوا مثالا آخر لم يذكره ابن القيم وفيه رد عليهم في الصحيح هؤلاء في استباحتهم تقبيل الأجنبيات ومصافحتهن وأولئك في الاستماع لأغانيهن كالغزالي مع أم كلثوم واعتبر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نوعا من الزنا فقال :
" كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة :
فالعينان زناهما النظر .
والأذنان زناهما الاستماع .
واللسان زناه الكلام .
واليدان زناهما البطش ( وفي رواية اللمس ) .
والرجل زناها الخطا .
[ والفم زناه القبل ] .
والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه " .
رواه مسلم وغيره .
قلت : فتبين مما تقدم بطلان تقييد الشيخ ( أبو زهرة ) ومن قلده الموسيقى والغناء المحرم بما يثير الغريزة الجنسية وأن الصواب تحريم ذلك مطلقا لإطلاق الأحاديث الآتية ولقاعدة سد الذريعة .
ونحوه في البطلان ما يأتي .
3 - قوله : " وأن العرب كانوا يرجزون ويغنون ويضربون بالدف "
فأقول : هذا باطل من وجوه يأتي بيانها ومن الواضح أنه يريد ب ( العرب ) السلف وحينئذ فتعبيره عنهم بهذا اللفظ تعبير قومي عصري جاهلي يستغرب جدا صدوره من شيخ أزهري فأقول :
الوجه الأول : أنه كلام مرتجل لا سنام له ولا خطام لم يقله عالم من
قبل فليضرب به عرض الحائط .
الثاني : أنه إذا كان يعني به خاصتهم وعلماءهم كما هو مفروض فيه فهو باطل فإن المنقول عنهم خلاف ذلك .
والشيخ غفر الله له كأنه حين يكتب لا يكون عنده خلفية علمية أو على الأقل لا يراجع كتابا من الكتب الفقهية أو بحثا خاصا فيها لأحد محققي الأمة كابن تيمية وابن قيم الجوزية شأنه في ذلك شأن تلميذه الغزالي وأمثاله وإلا فأين هو من قول ابن مسعود رضي الله عنه : " الغناء ينبت النفاق في القلب " وروي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح موقوف كما قال ابن القيم في " إغاثة اللهفان " ( 1 / 248 ) ولذلك خرجته في " الضعيفة " ( 2430 ) ومن قول ابن عباس رضي الله عنه : " الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام " .
أخرجه البيهقي ( 10 / 222 ) من طريق عبد الكريم الجزري عن أبي هاشم الكوفي عنه .
قلت : وهذا إسناد صحيح إن كان ( أبو هاشم الكوفي ) هو ( أبو هاشم السنجاري ) المسمى ( سعدا ) فإنه جزري كعبد الكريم وذكروا أنه روى عنه لكن لم أر من ذكر أنه كوفي وفي " ثقات ابن حبان " ( 4 / 296 ) أنه سكن دمشق والله أعلم . . . " ومما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب " الأمر بالمعروف " ( ص 27 ) : " ويروى عن الحسن قال : ليس الدفوف من أمر المسلمين في شيء وأصحاب عبد الله كانوا يشققونها " إلى غير ذلك مما هو مذكور في موضعه . وانظر ( ص 102 103 ) .
الثالث : أن الذين كانوا يضربون بالدف إنما هم النساء لا الرجال وبمناسبة الزفاف وفي ذلك أحاديث كنت ذكرتها في كتابي " آداب الزفاف " ( ص 179 183 ) أو بمناسبة العيد كما في حديث عائشة الآتي في آخر هذه الرسالة ولهذا قال الحليمي كما في " شعب الإيمان " ( 4 / 283 ) :
" وضرب الدف لا يحل إلا للنساء لأنه في الأصل من أعمالهن وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء " .
4- قوله : " وورد في بعض الآثار . . " إلخ : تعبير غير دقيق فإنه يعني ب " الآثار " الأحاديث التي أشرت إليها آنفا وأسوأ منه قوله عقبه : " وقيل : ( فرق ما بين الحلال والحرام الدف ) " فإن " قيل " من صيغ التمريض عند العلماء وهو إنما يقال في كلام البشر وهذا حديث نبوي معروف فإن كان يريد بقوله المذكور تضعيفه فقد أخطأ مرتين رواية واصطلاحا أما رواية فالحديث حسن كما قال الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في المصدر المتقدم وفي " الإرواء " ( 7 / 50 51 ) وأما اصطلاحا فإنه إنما يقال في الحديث الضعيف : " روي " وليس " قيل " .
وثمة خطأ آخر وهو قوله في الحديث : " فرق " وإنما هو عندهم بلفظ : " فصل " .
فتأمل كم في كلام هذا الشيخ الأزهري من جهل بالحديث ومصطلحه فلا عجب من تلميذه الغزالي أن يصدر منه ما هو أعجب وأغرب كما سيأتي الأمر الذي يدل على أن الأزهر لم يكن له عناية بتدريس الحديث دراية ورواية وأكبر دليل على ذلك أننا لا نرى في هذا العصر محدثا معروفا مشهورا بآثاره ومؤلفاته تخرج من ( الأزهر الشريف ) ويكفينا تدليلا على ما أقول هذا الكلام الهزيل من شيخهم هذا الكبير والله المستعان .
5- قوله : " ومثل ذلك الموسيقى " فأقول : هذا قياس وهو يدل على
أن الشيخ كتلميذه الغزالي يرفض الأحاديث المحرمة لآلات الطرب ومنها حديث البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري قال :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .
ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة " أو أنه يقبلها ولكنه لا يحسن القياس لأنه لا قياس في مورد النص كما يقول علماء الأصول وهذا ما أستبعده كيف لا وقد ألف في " أصول الفقه " أو أنه من ( العقلانيين ) كتلميذه لا يقف أمامه أصل ولا فرع لا حديث ولا فقه إنما هي الأهواء تتجارى . . ومع ذلك يقول فيه الزركلي رحمه الله في كتابه " الأعلام " : " أكبر علماء الشريعة الإسلامية في عصره "
6- قال : " . . فريقا يميل إلى الاستماع . . كالحسن البصري وفريقا لا يميل إليه كالشعبي "
كذا قال الشيخ غفر الله له جعل الغناء المحرم قضية ذوقية محضة مثل كل المباحات كالأطعمة والأشربة من شاء فعل ومن شاء ترك ولم يكتف بهذا بل نسب إلى السلف خلاف الثابت عنهم فالحسن البصري بريء مما نسب إليه فقد روى ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " ( رقم 62 و63 منسوختي ) بإسنادين عنه قال :
" صوتان ملعونان : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة " .
وقد صح هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في الرسالة إن شاء الله تعالى : ( الحديث الثاني ) ( ص 51 ) .
وأما الشعبي فقد روى ابن أبي الدنيا أيضا ( رقم 55 ) بسند صحيح عنه :
أنه كره أجر المغنية .
وروى ( رقم 45 ) بسند صحيح عن القاسم بن سلمان وثقه ابن حبان عنه قال :
" لعن المغني والمغنى له " .
وروى ابن نصر في " قدر الصلاة " ( ق 151 / 2 ) بسند جيد عنه قال :
" إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وإن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع " .
فهل مثل هذا وذاك يقوله الشعبي بميله الشخصي ؟ فاللهم هداك .
وأما قوله : " فمن المتفق عليه . . " فقد ظهر بطلانه مما سبق فلا نطيل الكلام بالرد عليه .
في أمان المولى.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
أجل الخمر والسرقة مما علم من الدين بالضرورة .. ثبتا بدليل صريح في القرآن لا تأويل فيه ولا
اجتهاد
طيب هل لو سرق رجل علبة سجائر هل تقطع يده وهل لو سرق احدهم زجاجة خمر تقطع يده؟
وشكرا
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
لي عودة للتعقيب على هذا الموضوع ..
لأنني حقاً أجده ملموس في الواقع ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك معلومات هامه جدا
وتحتاج النشر والتناقل
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه
يا أخي الغالي ووفقك لكل خير
آآآآآآآآآآآمييييين
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهدة
بارك الله فيكم ، وفي اهتمامكم وحرصكم وغيرتكم ..
أسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ،
وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا ا جتنابه ، اللهم آآمين .
وجزاكم الله خيراً ..
وفيك بارك الله، وجزاك الله خيرا.
آمين، آمين، يا رب
آمين، آمين يا رب، وشكرا لمرورك.
وأنت من أهل الجزاء.
ربي يحفظك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد كن
الله يعيننا عالخير كله
آمين، آمين، وإياكم يا رب.
وشكرا لمرورك.
ربي يحفظك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zan*maya
لي عودة للتعقيب على هذا الموضوع ..
لأنني حقاً أجده ملموس في الواقع ..
مرحبا، ونحن بانتظار عودتك بإذن الله عز وجل.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رساله مستعجله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك معلومات هامه جدا
وتحتاج النشر والتناقل
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه
يا أخي الغالي ووفقك لكل خير
آآآآآآآآآآآمييييين
حياكم الله.
وفيك بارك الله، ونتمنى أنكم قد استفدتم من المعلومات.
وأنت من أهل الجزاء، وجزانا وإياكم الفردوس آمين.
آمين، آمين، وفقنا الله وإياكم لكل خير.
ربي يحفظك.
-------------------
ولي عودة إن شاء الله تعالى لإضافة معلومات وفوائد أخرى في رد تدعم الموضوع وإكمالا له.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
ثاااااااااااااااااااااااا ااانكس
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهم المشاعر
ثاااااااااااااااااااااااا ااانكس
شكرا لمرورك
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
إضافات مهمة
سماع الأغاني يفسد القلب ويجر سامعه إلى النفاق حتى يصير منافقا
وسماع الأغاني والمعازف تفسد القلب ، حتى يقع في النفاق ، ولهذا قال من قال من السلف : الغناء ينبت النفاق في القلب .
وصدقوا ، والواقع شاهد بهذا ، فإن من يسمع الأغاني يحب سماعها ، ويفضلها على سماع القرآن الكريم وتلاوته ، وهذا من النفاق ، وكلما زاد من السماع زاد من النفاق .
وقد يعجل الله تعالى العقاب لسامعي الغناء والمعازف في الدنيا ، وهو عقاب شديد .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَتَى ذَاكَ ؟ قَالَ : إِذَا ظَهَرَتْ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتْ الْخُمُورُ ) رواه الترمذي (2138) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
فالأمة مهددة بهذه العقوبات إذا ظهرت المعازف والقينات (المغنيات) .
وأخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن جماعة يذهبون إلى أصل جبل ، يسمعون المعازف ويشربون الخمر ، فيخسف الله بهم الجبل ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة . رواه البخاري . ورواه ابن ماجه بلفظ (4020) : (لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا ، يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ ، يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
فعلى المؤمن أن يجتنب ما يغضب الله تعالى .
هل المجاهرة بالمعصية من الكفر المخرج من الملة ؟
سُؤل الشيخ محمد صالح المنجد:
هل من الكفر اقتراف الذنب جهاراً ، وتحدثنا عن فعل المعصية كمشاهدة الأفلام أو استماع الأغاني ؟ وهل هذا الحكم ينطبق على صغائر الذنوب وكبائرها ؟ .
أرجو أن تهتم بهذا السؤال لأن عدداً من الإخوة والأخوات الحديثي الإسلام يواجهون هذه المشكلة .
الحمد لله
مما لا شك فيه أن المجاهرة بالمعاصي والكبائر ذنبٌ فوق الذنب ، وقد تؤدي بصاحبها إلى الكفر في حال المجاهرة بها استهانة بتحريمها وافتخاراً بفعلها ، ولا فرق بين الصغائر والكبائر في هذا الحكم .
عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه " .
رواه البخاري ( 5721 ) ومسلم ( 2990 ) .
ظاهرة تعلق النساء بالمنشدين ، بصورهم ، وأصواتهم ، الأسباب ، والعلاج
أولاً:
لا شك أن تشريع الله تعالى للأحكام فيه حكَم جليلة ، ومقاصد عظيمة ، وفوائد نافعة ، وهو سبحانه وتعالى أعلم بعباده ، وهو أعلم بما ينفعهم فحثهم عليه ، وبما يضرهم فنهاهم عنه .
ومن نعَم الله علينا أنه سبحانه أراد لنا الخير , وأراد لنا العفة ، والطهارة الباطنية والظاهرية ، وأراد لنا السلامة من الآفات ، قال تعالى : ( وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون ) المائدة/ 6 .
وحتى تتحقق الطهارة التي أرادها الله لعباده : فإنه شرع أحكاماً من تمسك بها تطهَّر ، ومن تركها تلوَّث بقدر تركه ، وتهاونه في الاستقامة عليها ، ومن ذلك : أنه تعالى حرَّم خلوة الرجل الأجنبي بالمرأة الأجنبية، وحرَّم الاختلاط بين الجنسين ؛ وحرَّم نظر الرجال إلى النساء الأجنبيات , ونظر النساء إلى الرجال الأجانب ، كما قال تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُون . وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) النور/ 30 ، 31 .
ولا شك في تحريم هذا النظر ، لا سيما إذا اقترن بشهوة ، وإعجاب .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - :
( ذَلِكَ ) الحفظ للأبصار والفروج ، ( أَزْكَى لَهُمْ ) أطهر ، وأطيب ، وأنمى لأعمالهم ؛ فإنَّ من حفظ فرجَه ، وبصرَه : طهر من الخبث الذي يتدنس به أهل الفواحش ، وزكت أعماله ، بسبب ترك المحرم ، الذي تطمع إليه النفس ، وتدعو إليه ، فمن ترك شيئا لله : عوَّضه الله خيراً منه ، ومن غض بصره عن المحرم : أنار الله بصيرته ؛ ولأن العبد إذا حفظ فرجه وبصره عن الحرام ومقدماته ، مع داعي الشهوة : كان حفظه لغيره أبلغ ، ولهذا سماه الله حفظاً ، فالشيء المحفوظ إن لم يجتهد حافظه في مراقبته وحفظه ، وعمل الأسباب الموجبة لحفظه : لم ينحفظ ، كذلك البصر والفرج ، إن لم يجتهد العبد في حفظهما : أوقعاه في بلايا ومحن .
" تفسير السعدي " ( ص 565 ) .
وقال ابن القيم - رحمه الله - :
والنظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان ؛ فإن النظرة تولِّد خطرة ، ثم تولد الخطرة فكرة ، ثم تولد الفكرة شهوة ، ثم تولد الشهوة إرادة ، ثم تَقْوَى فتصبر عزيمة جازمة ، فيقع الفعل ولا بد ، ما لم يمنع منه مانع ، وفي هذا قيل : " الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده " .
" الجواب الكافي " ( ص 106 ) .
وهذا هو واقع من يتعلق قلبها بمغنٍّ ، أو لاعب ، أو ممثل ، أو يتعلق قلبه بمغنية ، أو ممثلة ، فإن حالهم لا يخفى ، فقلوبهم امتلأت بالحسرات ، وقد أدمنوا التفكير في اللقاء ، والمشاهدة لصورة معشوقهم ، وقد يموت بسبب كمده ، وحزنه ، وكم وقع أولئك في الكبائر لأجل هذه التعلق القلبي ، وحال تلك الأوساط العفنة غير مستور .
والذي يؤلمنا أشد الإيلام : أن تنتقل تلك الأمراض ذاتها بين بعض الملتزمات من الأخوات ، وقد توصل الشيطان إلى إيقاعهن في ذات الفتنة التي أوقع غيرهن من التعلق باللاعبين ، والممثلين ، والمغنين ، ولكن لأنهن ملتزمات – في الظاهر – فإنه أوقعهن في التعلق بالمنشدين ! والحال هو الحال ، بل هو أسوأ ؛ لأنه صادر من مدعية للالتزام ، والاستقامة ، وانظر إليها كيف رضيت لنفسها بلقب " عاشقة فلان " ! وانظر إلى الأخرى كيف نذرت نفسها لتجميع صور معشوقها على جوالها حتى بلغ عددها ( 300 ) صورة ، وهلم جرا !!
وقد تجرأ هؤلاء على تلك المعاصي بسبب عدم وجود الواعظ الداخلي الذي ينهاهم عن الفحشاء والمنكر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - مبيِّنا خطورة الافتنان بأصحاب الخلقة الجميلة - :
ولهذا لا يكون عشق الصور إلا من ضعف محبة الله ، وضعف الإيمان , والله تعالى إنما ذكره في القرآن عن امرأة العزيز المشركة , وعن قوم لوط المشركين ، والعاشق المتيم يصير عبداً لمعشوقه ، منقاداً له ، أسير القلب له .
"مجموع الفتاوى" ( 15 / 293 )، وينظر: "إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان" ( 1 / 64 ) .
وما قاله أولئك العلماء الأعلام في عشق الصور يقصد به " التعلق بالهيئة " ، والتصور لها في الذهن دوماً ، ولم يكن في زمانهم هذه الصور المطبوعة على أوراق بأبهى الألوان ، وأحسن الأشكال ، وبحركات مختلفة للمصوَّر المعشوق ! ولا شك أن هذه الصور داخلة في كلامهم رحمهم الله ، وقد نقلنا في أكثر من إجابة عن العلماء المعاصرين تحريم الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح ، وخاصة إذا ترتب على تلك الصور فتنة ، فهذا مما لا خلاف في حرمته بين أحدٍ من أهل العلم .
ثانيا :
من أسباب فتنة النساء بالمنشدين – كذلك - : الصوت الحسن ، وهو هنا صوت "المنشد" والذي لا يختلف كثيراً عن " المغني " ، وتحصل الفتنة في هيئته ، وفي حركاته ، وفي المؤثرات المستعملة مع نشيده ، مما يكون له أبلغ الأثر في افتتان النساء .
ولذلك أنكر العلماء النشيد المعاصر الذي انتشر حتى صار فتنة من فتن العصر ، فبعد أن كانت الأناشيد ذات معان إيمانية ، أو جهادية ، أو علمية : صارت الآن – في كثير منها – مشابهة لأغاني الفسَّاق ، من حيث ترقيق الصوت ، ووضع صورة المنشد على غلاف الشريط ، وعمل الفيديو كليب معها ، وأحسنهم حالاً من يستعمل المؤثرات التي تشبه في صوتها وأثرها الآلات الموسيقية ، ولم يعُد للمعاني أي اعتبار ، بل يُبحث عن اللحن والمؤثرات .
ثالثا :
كما حذَّرنا النساء من مغبة الوقوع فيما حرَّم الله عليهم ، من النظر المحرم ، والتعلق المحرَّم ، والعشق المحرَّم : فإننا نحذِّر المنشدين المعاصرين ، وأنهم يتحملون وزراً كبيراً بما يحدث من تعلق النساء بهم ، فنشيدهم أقرب لأغاني الفساق ، ولباسهم وحركاتهم في النشيد تدفع النساء للفتنة بهم ، مع ما يضعه بعضهم من مساحيق التجميل ! ، ولا شك أن ظهورهم بهذه الطريقة لا يجوز .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
وأبلغ من ذلك : أنه – أي : عمر بن الخطاب - نفى مَن شبَّب به النساء ، وهو " نصر بن حجاج " ، لمَّا سمع امرأة شببت به ، وتشتهيه , ورأى هذا سبب الفتنة ، فجزَّ شعره ؛ لعل سبب الفتنة يزول بذلك ، فرآه أحسن الناس وجنتين ، فأرسل به إلى البصرة ، ثم إنه بعث يطلب القدوم إلى وطنه ويذكر ألا ذنب له ، فأبى عليه ، وقال : " أمَا وأنا حي : فلا " ؛ وذلك أن المرأة إذا أُمرت بالاحتجاب ، وترك التبرج ، وغير ذلك مما هو من أسباب الفتنة بها ولها : فإذا كان في الرجال من قد صار فتنة للنساء : أُمر أيضا بمباعدة سبب الفتنة ، إما بتغيير هيئته , وإما بالانتقال عن المكان الذي تحصل به الفتنة فيه ؛ لأنه بهذا يحصن دينه ، ويحصن النساء دينهن .
" الاستقامة " ( 1 / 362 ) .
خامساً:
من رامت من الأخوات النجاة بنفسها ، ودينها ، من تلك الفتنة الطاغية ، من التعلق بالصور ، وأصحابها ، وأصواتهم ، ورامت المحافظة على قلبها من الأمراض : فلتتخلص مما معها من صور لذلك المنشد وغيره ، ولتقطع السماع له بالكلية – حتى لو قرأ القرآن ! - ، ولتغيِّر من لقبها الفاحش ، والذي عبَّرت فيه عن مكنونها تجاهه ، ولتبدأ ببرنامج تجلية لقلبها ، بسماع القرآن ، ودروس العلم ، مع التعجيل بالزواج ؛ فإنه الحل الشرعي لصرفها عن التعلق المحرم ، ولتملأ حياتها بالنافع المفيد ، وبعدها فسيكون في قلبها البغض لتلك الصور ، وتلك المعاصي ، وليكن ذلك قبل أن يفوت عليها الوقت .
وهذه وصايا ، ونصائح ، من شيخ الإسلام ابن تيمية ، لمن أراد إبراء نفسه من سهام إبليس .
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
عمن أصابه سهم من سهام إبليس المسمومة ؟ .
فأجاب :
مَن أصابه جرح مسموم : فعليه بما يخرج السم ، ويبرئ الجرح بالترياق ، والمرهم ، وذلك بأمور ، منها :
الأول : أن يتزوج ، أو يتسرَّى ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا نظر أحدكم إلى محاسن امرأة فليأت أهله فإنما معها مثل ما معها ) ، وهذا مما ينقص الشهوة ، ويضعف العشق .
الثاني : أن يداوم على الصلوات الخمس ، والدعاء ، والتضرع وقت السحر ، وتكون صلاته بحضور قلب ، وخشوع ، وليكثر من الدعاء بقوله : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك وطاعة رسولك " ؛ فإنه متى أدمن الدعاء ، والتضرع لله : صرف قلبه عن ذلك ، كما قال تعالى ( كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) يوسف/ من الآية 24 .
الثالث : أن يبعد عن مسكن هذا الشخص ، والاجتماع بمن يجتمع به ، بحيث لا يَسمع له خبراً ، ولا يقع له على عين ولا أثر ، فإن " البُعد جفا " ، و " متى قلَّ الذِّكر ضعف الأثر في القلب " ، فليفعل هذه الأمور ، وليطالع بما تجدد له من الأحوال .
" مجموع فتاوى ابن تيمية " ( 32 / 5 ، 6 ) .
سادساً:
1. على الأخ السائل أن يَحْذر من تلك المنتديات ، إذا كان يخشى من الافتتان ، أو التأثر بها ، وليقتصر على المنتديات التي تخلو من تلك المخالفات ؛ وكذلك عليه أن لا ييأس من واجب النصح والتذكير ؛ فالدين النصيحة .
2. والنصيحة لمسئولي تلك المنتديات ، والمشرفين عليها : أن يتقوا الله تعالى , وأن يعلموا أن الله سائلهم عما استرعاهم عليه ، فعليهم أن يجنبوا منتدياتهم وسائل الفتنة ، وأسبابها ، من عرضٍ لتلك الصور , وتلك " المقاطع " - الكليبات - والتي يترتب عليها مفاسد كثيرة .
والله نسأل أن يثبتنا ، وإياكم , وأن يصرف عنا وعنكم الفتن ، ما ظهر منها وما بطن .
والله أعلم
من كلام الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تعالى في سورة الأنبياء : { قل إنما أنذركم بالوحي . ولا يسمعُ الصُمُ الدعاءَ إذا ما يُنذرون}
وقال عز من قائل: { وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم . إن تُسمعُ إلا من يومن بئاياتنا فهم مسلمون}سورة النمل
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..ْ~
أخ عثمان جزاك الله خير وبارك الله فيك ..على الإضافات..
وظاهرة الإفتتان كما قلت توجد بكثرة في مجتمعات النساء,,لا حول ولاقوة إلا بالله..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان بالقاسم
" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك وطاعة رسولك " النمل
اللهم استجب ....
الإخوة الكرام
لله الحمد والفضل ديننا دين اتـــــــــــــــــــــبـ ـــــــــــــــــــــاع وليس ابــــــــــــتــــــــــ ــــــــداع...
وجزاكم الله خير ...
أختكم في الله/بليميرو
السلام عليكم ..ِ~
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
.:. إضافة .:.
قال الله تعالى [
لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ] -- الآية 63 من سورة النور -- .
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :-
"
وقوله {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} أي أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو سبيله ومنهجه وطريقته وشريعته، كما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، أي فليحذر وليخش من خالف شريعة الرسول باطناً وظاهراً { أن تصيبهم فتنة} أي في قلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة { أو يصيبهم عذاب أليم } أي في الدينا بقتل أو حد أو حبس أو نحو ذلك ؛ كما روى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللائي يعقن في النار يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، قال: فذلك مثلي ومثلكم، أنا آخذ بحجزكم عن النار، هلم عن النار، فتغلبوني وتتقحمون فيها ] ، أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق .".
فالخير كل الخير في الاغتناء بسماع القرآن عن الأناشيد ...
و أجدّد الدعوة لسماع محاضرة الشيخ محمد بن صالح المنجد [ و هي غيرُ شريط " الأناشيد ضوابط و محاذير " ] .
وفّقكم الله لما يحب و يرضى .
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
جزاك الله خيرا
وجعلها في موزين حسنااااتك
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
بليميرو
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وأنت من أهل الجزاء أختي المباركة وفيك بارك الله.
آمين، آمين يارب، يا ربُ آمين، نسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإياكم .
نعم ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم هي بالإتباع وليس الإبتداع ، وأدعو الإخوة والأخوات كذلك بالبحث عن شريط للشيخ أبو إسحاق الحويني والإستماع إليه وهو بعنوان: " المحبة بين الإتباع والإبتداع"
جعلنا الله وإياكم من المتبعين آمين، وابعد الله عنا وعنكم الإبتداع في الدين.
وشكرا لمرورك أخت بليميرو وجزاكِ الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
-[ كـودو ]-
أخي الحبيب طارق ، لله درك أخي وشكرا على إضافتك وأضف ما شئت وفي أي وقت شئت، جزاك الرحمن الجنة وكثر الله من أمثالك، وجمعني الله وإياكم في الجنة بإذنه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وقد صدقت، إن من يصد عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم ويخالف أمره ، ويطيع أمر المشايخ ويسمع لهم دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعاقبتهم الخسران في الدنيا والآخرة ، وذلك حال من خالف نهج النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، فنسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم من المتبعين لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا.
وأضيف أيضا هذه المحاضرة للشيخ المنجد حفظه الله التي وضَعتَها أنت في قسم المكتبة الإسلامية أضعها هنا لعل يستفيد منها البعض
الأناشيد: "محاضرة شاملة ومهمة للشيخ المنجد"
وشكرا لك أخي طارق لإضافتك.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
ودمت في رعاية الله.
ساكورا ساما
وأنت من أهل الجزاء وبارك الله فيك.
آمين، ونسأل الله القبول، وشكرا لمرورك.
وفقك الله.
-------------------
وقد تكون لي عودة إن شاء الله تعالى لإضافة بعض الفوائد الأخرى
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
موضوع رائع ومميز.. مشكور على الطرح الرائع
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
أرى بأنك استجبت للنداء يامن سميت باسمه ، أحسنت صنعا وبارك الله فيك ، استمر على ذلك ولا تدع للشيطان طريقا إليك
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
m0h@mm@d
أخي محمد مرحبا بك معنا في المنتدى وأهلا وسهلا.
وأتمنى أنك استفدت من الموضوع، وشكرا لمرورك.
وفقك الله ومرحبا بك.
ربي يحفظك.
From Earth
وفيك بارك الله أخي ، وشكرا لمرورك.
وفقك الله، وأعانك وسدد خطاك.
-------------------------
وقد تكون لنا عودة إن شاء الله تعالى لإضافة بعض الفوائد الأخرى والإضافات التي تدعم الموضوع.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
إضافة مهمة: الرد على شبهة من يستدل بقول ابن حزم ودحض شبهته
إن من يحتج بابن حزم رحمه الله في هذه المسألة هم أصلا لا يأخذون من ابن حزم إلا هذه الفتوى ، وهم ابعد الناس عن القول بآرائه أو اصوله بل ومن أكره الناس له أو لآرائه ، فلماذا تركوا الإجماع الذي نقله الأئمة أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد وغيرهم كثير ، واستمسكوا بابن حزم في هذه المسألة..
إن هذا لن يغني عنهم من الله شيئا ، فليراجعوا فتياهم هذه قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله.
قال ابن حزم الظاهري فى المحلى "لوصح الحديث لقلت بالتحريم"
ومعلوم لدارسى علم المصطلح أن ابن حزم رحمة الله كان من المتعنتين فى الجرح فكان يقول على من لا يعرفه : مجهول , حتى وصف أكابر على أنهم مجاهيل ومنهم ابوعيسى الترمذى ؟؟؟؟ وقد انكر أهل العلم على ابن حزم تضعيف الحديث فى البخارى :
- قال أبو عمر بن الصلاح "أخطأ ابن حزم من وجوه فإنه ثابت من حديث هشام ابن عمار"
- قال الحافظ ابن كثير فى الباعث الحثيث "وهذا الحديث رواه أحمد فى مسنده وأبو داود فى سننه وخرجه البرقانى فى صحيحه وغير واحد مسنداً متصلاً الى هشام بن عمار كما فى كتاب الاحكام " أ.هـ
هذا غير وجود أكثر من حديث صحيح فى تحريم الموسيقى (أنظر فتح البارى حديث 5590)
هذا إن سلمنا بقولهم عن ابن حزم عن قوله في ذلك الحديث، أخرسناهم بكثرة الأحاديث الأخرى الصحيحة في هذا الباب، فإلى أين يفرون لا أدري إلى اين، إن فروا من جانب جئنا لهم بألف جانب من الأدلة الساطعة.
علما أن هؤلاء الذين يستدلون بابن حزم، هم أصلا يبترون الكلام، بل هناك كلام أخبرني به أحد الإخوة وهو موجود في كتاب المحلى لابن حزم ، يرد فيه ابن حزم على نفسه حول هذه المسألة، ويُبطل فيها ما يدعيه هؤلاء عن ابن حزم رحمه الله.
زيادة الدلائل الساطعات على إجماع الأمة على التحريم ، ومجانبة الإمام الشوكاني رحمه الله الصواب في المسألة:
أمَّا بالنسبة للمعازف ، فقد نَقل أصحاب المذاهب ، والأئمةالمحققون الإجماع والاتفاق على تحريمها ..
قد نقله زكريا بن يحي الساجي في كتابه "اختلاف العلماء" في القرن الثالث إذ جل حياته فيه.ونقله الآجري رحمه الله في القرن الرابع. ونقله أبو الطيب الطبري وابن عبد البر في القرن الخامس. ونقله ابن قدامة وأبو القاسم الدولعي الشامي الشافعي في القرن السادس.
ونقله ابن الصلاح والقرطبي والعز بن عبد السلام في القرن السابع. ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية والسبكي وابن رجب وابن القيم وابن مفلح وغيرهم في القرن الثامن. ونقله العراقي والبزازي الحنفي في القرن التاسع. ونقله ابن حجرالهيتمي في القرن العاشر. ونقله الآلوسي وأحمد الطحطاوي في القرن الثالث عشر. ونقله الغماري في القرن الرابع عشر.
ولا يزال العلماء على شتى مذاهبهم؛ من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة مطبقين على تحريم الغناء والمعازف.
ولذلك فمن نظر إلى من حكى الإجماع وجد اختلاف بلدانهم، وتباين مذاهبهم ).
وقال كذلك ـ حفظه الله ـ : ( وأما آلات الطرب فلم يرد من وجه يثبت القول بجوازها عن الصحابة,ولا عن أحدٍ من التابعين,ولا من أتباع التابعين,ولامن الأئمة المتبوعين ) .
وقال أيضاً : ( ولا أعلم قرناً من القرون خلا من عالمٍ ينقل إجماع العلماء على تحريم الغناء والمعازف ) .
نقل الإجماع :
أبو بكر الآجري (ت360هـ) : نقل إجماع العلماء على تحريم سماع آلات الملاهي
2 - حكى أبو الطيب الطبري الشافعي (ت450هـ) : الإجماع على تحريم آلات اللهو وقال إن استباحتها فسق .
3 – ابن قدامة المقدسي ( ت: 540هـ) : وأما آلة اللهو كالطنبور والمزمار والشبابة فلا قطع فيه ... ولنا أنه آلة للمعصية بالإجماع
4 – الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح (ت : 643هـ) : وقال ابن الصلاح في "فتاويه": « وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذااجتمعت فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين. ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع )
5 – أبو العباس القرطبي ـ من المالكية ـ ( ت : 656هـ) : وأما ماأبدعه الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة فمن قبيل مالايختلف في تحريمه )
6 – شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ ) : ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا )
وقال أيضا : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام )
وقال أيضا في المنهاج : قوله – يعني الرافضي- ( وإباحة الغناء ) فيقال له هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه
وقال أيضا في المنهاج : والمقصود هنا أن آلات اللهو محرمة عندالأئمة الأربعة ولم يحك عنهم نزاع في ذلك
7 – تاج الدين السبكي ـ من الشافعية ـ ( ت756هـ) : ومن قال من العلماء بإباحة السماع فذاك حيث لا يجتمع فيه دف وشبابة ولا رجال ونساء ولا من يحرم النظر إليه .
8 – قال ابن رجب ـ من الحنابلة ـ (ت 795هـ) : وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاه من وضع الأعاجم فمحرم مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذلك ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى )
وقال أيضا عن سماع الملاهي : ( سماع آلات اللهو لايعرف عن أحدممن سلف الرخصة فيها إنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لايعتد به .)
9 – ابن حجر الهيتمي قال (ت : 974هـ) : الأوتار والمعازف " كالطنبور والعود والصنج أي ذي الأوتار والرباب والجنك والكمنجة والسنطير والدريبج وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق وهذه كلها محرمة بلاخلاف ومن حكى فيها خلافا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه هداه وزلبه عن سنن تقواه .)
10ـ قال ابن عبد البر رحمه الله : ( من المكاسب المجمع علىتحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلىالكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله ..)
هل الخلاف في مسألة سماع الغناء المصحوب بالموسيقى من الخلاف المعتبر الذي لا ينكر فيه على المخالف ؟
إن القول الصحيح الذي كان عليه السلف في القرون المفضلة هو تحريم الغناء المصحوب بالمعازف وآلات اللهو إلا ما استثني من إباحة الدف في العيدين والأعراس ونحوهما ،وأن هذا هو قول الأئمة الأربعة ،وأن قول ابن جزم ومن نحا نحوه في إباحة المعازف هو من الأقوال الضعيفة الشاذة التي ينبغي عدم اعتبارها .
وقد حاول الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (8/100) أن يثبت وجود خلاف معتبر في هذه المسألة فقال : (( وقد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها فذهب الجمهور إلى التحريم... وذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر وجماعة من الصوفية إلى الترخيص في السماع ولو مع العود واليراع ...)) .
لكن كلام الشوكاني رحمه الله فيه نظر من وجوه :
منها : أن الصحيح أن أهل المدينة الذين يعتد بقولهم وفعلهم لم يكن من شأنهم سماع الغناء ،قال شيخ الإسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى (11/577) : (( وإنما وقعت الشبهة فيه لأن بعض أهل المدينة كان يحضر السماع ،إلا ن هذا ليس قول أئمتهم وفقهائهم بل قال إسحق بن عيسى الطباع : سألت مالكاً عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ،فقال : إنما يفعله عندنا الفساق ،وهذا معروف في كتاب أصحاب مالك وهم أعلم بمذهبه )).
ومنها : أنه لا عبرة بمخالفة جماعة الصوفية الذين أشار إليهم الشوكاني ،لأنا نعلم أن غالبية مناهج الصوفية قد داخلها كثير من البدع والضلالات ،فلا عبرة لقولهم مع مخالفته لقول السلف رضوان الله عليهم.
وهذا كتاب في الرد على القرضاوي والجديع والثقفي وغيره، وهو كتاب قيم أصولي ، ما ترك شبهة إلا دحضها بالحجج الدامغة.
وهذا كتاب في الرد على القرضاوي والجديع والثقفي وغيره، وهو كتاب قيم أصولي ، ما ترك شبهة إلا دحضها بالحجج الدامغة.
كتاب: الرد على القرضاوي والجديع في مسألة الغناء
http://www.archive.org/download/RaddQar ... ardJed.pdf
أكاد أجزم بل أجزم أن من قرأ هذا الكتاب كله ثم أصر على العناد والتكبر، أنه صاحب هوى مطيع له ، لأن الكتاب ما ترك شاذة ولافاذة إلا ورد عليها من ناحية علم الحديث ومن ناحية أصول الفقه ، ومن كل النواحي ، فهو كتاب شامل ، ومن قرأه يرجع إليه البصر خاسئا وهو حسير.
اللهم هل بلغت فاللهم فاشهد
هذا والله ولي التوفيق.
------------------------
وقد تكون لنا عودة إن شاء الله تعالى .
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
هذا هو الواقع .. ولكن الأصعب عافانا الله ..
أنا أحب الأناشيد جداً .. يا إلهي .. فعليَّ الحذر ..
يعني هلأ أنشودة أنا مشتاق لك والله لعمر الديني -إذا سمعتو فيها - يكون مستخدم فيها جهاز السامبلر ؟؟!!!
حتى أناشيد أفلام الكرتون يلي بتجي بسبيس تون وسبيس باور وغيرهم كلها تحتوي مؤثرات وإيقاعات صح ؟!!
طيب بالنسبة لقناة طيور الجنة وكراميش .. أذكر لي صديقة تقول أنا ما أسمع أناشيد بمؤثرات أبداً لأن الموسيقى حرام .. بس تقول إنو نحن في البيت نضطر لوضع قناة كراميش وطيور الجنة طوال النهار تقريباً لأجل أختي الصغيرة عمرها سنتين وشوي .. وطبعاً أنا ليس لدي هذه القنوات لكن أعلم أنها تحتوي على إيقاعات ومؤثرات .. فما هو حكم وضعها وعرضها في المنزل وخاصة أن أخوانها أطفال صغار ؟!! وما هو حكم هاتان القناتان وما يشابههما ؟!! كذلك بماذا تنصحوني حتى أنصحها فربما نفيد ونستفيد ؟!!
إذا كان لديكم مواضيع أكثر بهذا الشأن يا حبذا لو تعطوني إياها .. عما قريب أخطط لمشروع كبير في مدرستي بشأن هذا الأمر - أقصد حكم الإيقاعات والمؤثرات - في أناشيد الكرتون وأناشيد الأطفال وغيرها ..
سمعت من إحدى معلماتي أن العلة بتحريم الأغاني أنها تحتوي على كلام فاحش وتثير الغريزة لكن تشتد تحريماً إذا احتوت موسيقى ؟!! هل هذا صحيح أم العكس ؟!!
تعليق بسيط ..
اقتباس:
هذا بسيط جدا، فصوت المؤثرات هو واضح جدا في الأناشيد ، يكون هناك صوت موسيقي خفيف يخالط صوت المنشدين، أو دندنات خفيفة تكون مسموعة مع الأناشيد
يعني كميولة في الصوت تعطي لحن أو مدة بالصوت بميوعة !! أرجو التوضيح أكثر وآسفة على الإزعاج بكثرة الأسئلة .. لكن مأجورين بإذن الله ونحن نريد لكم الأجر فأفيدونا ..
لا أخفيكم سراً أنا لا أسمع الأغاني والحمد لله ولا حتى الأناشيد التي تحتوي موسيقى كأناشيد موسى مصطفى .. لكن في هذه الحال سيختلف الوضع لا أريد حقاً أن أكون في غفلة عمَّا يدور حولنا من فتن ونحن لا نعلم لذا أحببت الاستفسار أكثر .. لعلي أستفيد وأفيد غيري .. وكما ذكرت فوق ^أنني أخطط لشيء لذا بحاجة أكثر لإثباتات صريحة من الشرع لهؤلاء الغافلين والمخدوعين والذين يتحيلون ويحاولون إيجاد أي مبرر أو ثغرة لتحليل الأشياء على هواهم والذين يتحيلون بالدف -وعليها مليون خط - حتى أصحِّيهم من غفلتهم وأنفع من حولي على الأقل ..
بالنسبة لحلقة المؤثرات من قناة المجد لمحمد المنجد التي وضعتها شغلت عندي لكن بلا صوت يعني صورة فقط يا ليت تعيد رفعها إذا ما في تعب ^^ لأني أرى من ردودكم أن فيها الحجة القاصمة ..
اقتباس:
للأسف ، بالنسبة إليك فلا يوجد عندنا إلا ثاني أكسيد الكربون
قوية جداً أعجبتني .. هكذا فلنتعلم ..
عزيزتي Emi جزاك الله خيراً على هذه الحلقة رائعة جداً أفادتني وستفيد غيري بإذن الله تعالى فلك أجراً بإذنه وكذلك بالنسبة للأناشيد التي تحتوي على مؤثرات أنا لدي َّ بعضها لكن واضح أنها خالية من أي مؤثرات أو ألحان وإذا اشتبهت حذفتها لله ..
أخي الفاضل بهيج .. شكراً لك على رابط لموضوع "الإقناع في حكم الإيقاع" لقد أفادني كثيراً فجزاك الله خيراً ..
أخينا الكريم عثمان .. إضافاتك المهمة كانت مفيدة جداً ,,
لا يسعني القول سوى جزاك الله خيراً وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
وصبَّرك الله في سبيل الدعوة إليه وسدد خطاك ..
حقاً إن أمثالك يرفعون الأمة الإسلامية وينقُّون الدين من كل شبهة باطل ..
جعل الله من أمثالك ومن أمثال غيرك من لديهم الغيرة القوية على هذا الدين الحنيف ..
اقتباس:
اللهم قنا الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين وأعنا على التمسك بكتابك وسنة نبيك ..
وأعتذر على التأخر في الردو الإطالة ^^"
جزاكم الله خيراً ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zan*maya
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zan*maya
هذا هو الواقع .. ولكن الأصعب عافانا الله ..
أنا أحب الأناشيد جداً .. يا إلهي .. فعليَّ الحذر ..
يعني هلأ أنشودة أنا مشتاق لك والله لعمر الديني -إذا سمعتو فيها - يكون مستخدم فيها جهاز السامبلر ؟؟!!!
حتى أناشيد أفلام الكرتون يلي بتجي بسبيس تون وسبيس باور وغيرهم كلها تحتوي مؤثرات وإيقاعات صح ؟!!
طيب بالنسبة لقناة طيور الجنة وكراميش .. أذكر لي صديقة تقول أنا ما أسمع أناشيد بمؤثرات أبداً لأن الموسيقى حرام .. بس تقول إنو نحن في البيت نضطر لوضع قناة كراميش وطيور الجنة طوال النهار تقريباً لأجل أختي الصغيرة عمرها سنتين وشوي .. وطبعاً أنا ليس لدي هذه القنوات لكن أعلم أنها تحتوي على إيقاعات ومؤثرات .. فما هو حكم وضعها وعرضها في المنزل وخاصة أن أخوانها أطفال صغار ؟!! وما هو حكم هاتان القناتان وما يشابههما ؟!! كذلك بماذا تنصحوني حتى أنصحها فربما نفيد ونستفيد ؟!!
إذا كان لديكم مواضيع أكثر بهذا الشأن يا حبذا لو تعطوني إياها .. عما قريب أخطط لمشروع كبير في مدرستي بشأن هذا الأمر - أقصد حكم الإيقاعات والمؤثرات - في أناشيد الكرتون وأناشيد الأطفال وغيرها ..
سمعت من إحدى معلماتي أن العلة بتحريم الأغاني أنها تحتوي على كلام فاحش وتثير الغريزة لكن تشتد تحريماً إذا احتوت موسيقى ؟!! هل هذا صحيح أم العكس ؟!!
تعليق بسيط ..
يعني كميولة في الصوت تعطي لحن أو مدة بالصوت بميوعة !! أرجو التوضيح أكثر وآسفة على الإزعاج بكثرة الأسئلة .. لكن مأجورين بإذن الله ونحن نريد لكم الأجر فأفيدونا ..
لا أخفيكم سراً أنا لا أسمع الأغاني والحمد لله ولا حتى الأناشيد التي تحتوي موسيقى كأناشيد موسى مصطفى .. لكن في هذه الحال سيختلف الوضع لا أريد حقاً أن أكون في غفلة عمَّا يدور حولنا من فتن ونحن لا نعلم لذا أحببت الاستفسار أكثر .. لعلي أستفيد وأفيد غيري .. وكما ذكرت فوق ^أنني أخطط لشيء لذا بحاجة أكثر لإثباتات صريحة من الشرع لهؤلاء الغافلين والمخدوعين والذين يتحيلون ويحاولون إيجاد أي مبرر أو ثغرة لتحليل الأشياء على هواهم والذين يتحيلون بالدف -وعليها مليون خط - حتى أصحِّيهم من غفلتهم وأنفع من حولي على الأقل ..
بالنسبة لحلقة المؤثرات من قناة المجد لمحمد المنجد التي وضعتها شغلت عندي لكن بلا صوت يعني صورة فقط يا ليت تعيد رفعها إذا ما في تعب ^^ لأني أرى من ردودكم أن فيها الحجة القاصمة ..
قوية جداً أعجبتني .. هكذا فلنتعلم ..
عزيزتي Emi جزاك الله خيراً على هذه الحلقة رائعة جداً أفادتني وستفيد غيري بإذن الله تعالى فلك أجراً بإذنه وكذلك بالنسبة للأناشيد التي تحتوي على مؤثرات أنا لدي َّ بعضها لكن واضح أنها خالية من أي مؤثرات أو ألحان وإذا اشتبهت حذفتها لله ..
أخي الفاضل بهيج .. شكراً لك على رابط لموضوع "الإقناع في حكم الإيقاع" لقد أفادني كثيراً فجزاك الله خيراً ..
أخينا الكريم عثمان .. إضافاتك المهمة كانت مفيدة جداً ,,
لا يسعني القول سوى جاك الله خيراً وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
وصبَّرك الله في سبيل الدعوة إليه وسدد خطاك ..
حقاً إن أمثالك يرفعون الأمة الإسلامية وينقُّون الدين من كل شبهة باطل ..
جعل الله من أمثالك ومن أمثال غيرك من لديهم الغيرة القوية على هذا الدين الحنيف ..
اللهم آمين وأعنا على التمسك بكتابك وسنة نبيك ..
وأعتذر على التأخر في الردو الإطالة ^^"
جزاكم الله خيراً ..
حياكم الله
وأعتذر عن التأخير في الرد لكثرة الإنشغالات
تلك القنوات بها موسيقى وليس مجرد مؤثرات فقط، ولا يجوز الإستماع إليها والحكم واضح في هذا .
ولكِ طلبك أختي، إليك هذه المجموعة من الروابط والتي تتحدث عن الموسيقى والأناشيد وكل شيء عما طلبتيه من تساؤلات بإذن الله عز وجل ، وأتمنى أنك تستفيدين منها جيدا وتفيدين غيركِ كذلك :
----------------------------------
--------------------------------
أتمنى أنك تستفيدي من هذه الروابط وكذلك من مضوعي هذا، ففيه كل ما يدور في رأسك من تساؤلات والله الموفق ولا تنسينا من صالح الدعاء .
اقتباس:
أخينا الكريم عثمان .. إضافاتك المهمة كانت مفيدة جداً ,,
لا يسعني القول سوى جاك الله خيراً وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
وصبَّرك الله في سبيل الدعوة إليه وسدد خطاك ..
حقاً إن أمثالك يرفعون الأمة الإسلامية وينقُّون الدين من كل شبهة باطل ..
جعل الله من أمثالك ومن أمثال غيرك من لديهم الغيرة القوية على هذا الدين الحنيف ..
وأنت من أهل الجزاء أختي الكريمة.
آمين،آمين، نسأل الله الإخلاص والقبول.
آمين، آمين، وإياكم.
كلامكِ هذا كثير علي ، وما أنا إلا عبد مقصر كثير الذنوب والخطايا ومتعلم على سبيل النجاة
وحسبي قول الإمام الشافعي رحمه الله:
أحب الصالحين ولستُ منهمُ---لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي---وإن كنا سواءً في البضاعة
وفقكم الله ، وسدد خطاكم
وفي حفظ الله ورعايته.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان بالقاسم
حياكم الله
وأعتذر عن التأخير في الرد لكثرة الإنشغالات
تلك القنوات بها موسيقى وليس مجرد مؤثرات فقط، ولا يجوز الإستماع إليها والحكم واضح في هذا .
ولكِ طلبك أختي، إليك هذه المجموعة من الروابط والتي تتحدث عن الموسيقى والأناشيد وكل شيء عما طلبتيه من تساؤلات بإذن الله عز وجل ، وأتمنى أنك تستفيدين منها جيدا وتفيدين غيركِ كذلك :
----------------------------------
--------------------------------
أتمنى أنك تستفيدي من هذه الروابط وكذلك من مضوعي هذا، ففيه كل ما يدور في رأسك من تساؤلات والله الموفق ولا تنسينا من صالح الدعاء .
وأنت من أهل الجزاء أختي الكريمة.
آمين،آمين، نسأل الله الإخلاص والقبول.
آمين، آمين، وإياكم.
كلامكِ هذا كثير علي ، وما أنا إلا عبد مقصر كثير الذنوب والخطايا ومتعلم على سبيل النجاة
وحسبي قول الإمام الشافعي رحمه الله:
أحب الصالحين ولستُ منهمُ---لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي---وإن كنا سواءً في البضاعة
وفقكم الله ، وسدد خطاكم
وفي حفظ الله ورعايته.
لا بأس ها قد رددت ^^"
شكراً لك على هذه المجموعة سأقوم بطباعتها وقراءتها وتلخيصها لأريها مشرفة المدرسة وبعدها سيتم المشروع ..
بإذنه تعالى سأجد فيها غايتي .. جزاك الله خيراً لم تقصر أبداً .. وفقك الله لما يحب ويرضى .. وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
تعليق بسيط ..
اقتباس:
هذا بسيط جدا، فصوت المؤثرات هو واضح جدا في الأناشيد ، يكون هناك صوت موسيقي خفيف يخالط صوت المنشدين، أو دندنات خفيفة تكون مسموعة مع الأناشيد
يعني كميولة في الصوت تعطي لحن أو مدة بالصوت بميوعة !! أرجو التوضيح أكثر وآسفة على الإزعاج بكثرة الأسئلة .. لكن مأجورين بإذن الله ونحن نريد لكم الأجر فأفيدونا ..
أنا لم أقل هذا عبثاً بل عن معاينة للواقع ..
جعلنا الله مفتاحاً من مفاتيح الخير ومغلاقاً لمفاتيح الشر ..
اللهم اجمعنا بهم في الآخرة .. مع سيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام الأبرار ومن تبعهم من السلف الصالح ..
في حفظ المولى
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zan*maya
لا بأس ها قد رددت ^^"
شكراً لك على هذه المجموعة سأقوم بطباعتها وقراءتها وتلخيصها لأريها مشرفة المدرسة وبعدها سيتم المشروع ..
بإذنه تعالى سأجد فيها غايتي .. جزاك الله خيراً لم تقصر أبداً .. وفقك الله لما يحب ويرضى .. وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
تعليق بسيط ..
يعني كميولة في الصوت تعطي لحن أو مدة بالصوت بميوعة !! أرجو التوضيح أكثر وآسفة على الإزعاج بكثرة الأسئلة .. لكن مأجورين بإذن الله ونحن نريد لكم الأجر فأفيدونا ..
أنا لم أقل هذا عبثاً بل عن معاينة للواقع ..
جعلنا الله مفتاحاً من مفاتيح الخير ومغلاقاً لمفاتيح الشر ..
اللهم اجمعنا بهم في الآخرة .. مع سيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام الأبرار ومن تبعهم من السلف الصالح ..
في حفظ المولى
تنبيه : أختي الكريمة تلك المجموعة من الروابط ليست فقط كتب للقراءة ، إنما أغلبها للإستماع ، وهناك فقط كتاب الرد على القرضاوي والجديع وموضوع عن حكم الأغاني والموسيقى والرد على الشبه وهو مهم جدا والذي شارك فيه مجموعة من الإخوة والأخوات بإضافاتهم المهمة.
جيد جدا، أتمنى أنك تستفيدي منها.
وأنت من أهل الجزاء، آمين وفقنا الله وإياكم.
آمين، ونسأل الله الإخلاص.
بالنسبة لتعليقك لكِ هذا الرابط قومي بتحميله وهو درس رائع إستمعت إليه للتو قبل كتابة الرد وهي محاضرة للشيخ المُنَجد حفظه الله ومدته ساعتين، وهو مهم جدا، ووالله إن لحزنت لما ذكره الشيخ وما نراه حقيقة في الواقع مما يزعمون هؤلاء أن هذه أناشيد إسلامية وكشف عن حقائق مخزية، وحتى القرآن الكريم ولا حول ولا قوة إلا بالله أدخلوا عليه وخصوصا في بعض القنوات أدخلوا عليه بدعة المقامات والأوزان التي ما أنزل الله بها من سلطان، وبالنسبة لتساؤلاتك ستجدينها كلها في هذا الرابط عن الأناشيد والمؤثرات والآهات البشرية والألحان، والمقامات والأناشيد التي يزعمون أنها إسلامية وجهاز السامبلر وحقيقته، كا ما سألتي عنه في هذا الشريط الذي أسأل الله عز وجل أن ينفع به، ووالله ما هكذا يكون الإنشاد ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأترككِ باستماع هذا الدرس الرائع الذي أخذته من توقيع أخانا طارق بارك الله فيه:
وفقكم الله ، ولا تنسونا من صالح الدعاء.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
جزاك الله كل خير
ووفقك الله
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان بالقاسم
تنبيه : أختي الكريمة تلك المجموعة من الروابط ليست فقط كتب للقراءة ، إنما أغلبها للإستماع ، وهناك فقط كتاب الرد على القرضاوي والجديع وموضوع عن حكم الأغاني والموسيقى والرد على الشبه وهو مهم جدا والذي شارك فيه مجموعة من الإخوة والأخوات بإضافاتهم المهمة.
جيد جدا، أتمنى أنك تستفيدي منها.
وأنت من أهل الجزاء، آمين وفقنا الله وإياكم.
آمين، ونسأل الله الإخلاص.
بالنسبة لتعليقك لكِ هذا الرابط قومي بتحميله وهو درس رائع إستمعت إليه للتو قبل كتابة الرد وهي محاضرة للشيخ المُنَجد حفظه الله ومدته ساعتين، وهو مهم جدا، ووالله إن لحزنت لما ذكره الشيخ وما نراه حقيقة في الواقع مما يزعمون هؤلاء أن هذه أناشيد إسلامية وكشف عن حقائق مخزية، وحتى القرآن الكريم ولا حول ولا قوة إلا بالله أدخلوا عليه وخصوصا في بعض القنوات أدخلوا عليه بدعة المقامات والأوزان التي ما أنزل الله بها من سلطان، وبالنسبة لتساؤلاتك ستجدينها كلها في هذا الرابط عن الأناشيد والمؤثرات والآهات البشرية والألحان، والمقامات والأناشيد التي يزعمون أنها إسلامية وجهاز السامبلر وحقيقته، كا ما سألتي عنه في هذا الشريط الذي أسأل الله عز وجل أن ينفع به، ووالله ما هكذا يكون الإنشاد ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأترككِ باستماع هذا الدرس الرائع الذي أخذته من توقيع أخانا طارق بارك الله فيه:
وفقكم الله ، ولا تنسونا من صالح الدعاء.
هكذا إذاً لا بأس سأقوم بالواجب بإذن الله ..
جاري التحميل .. شكراً لك ..
إذا كان لدي أي استفسار أو سؤال سأرد هنا إذا لم يكن هناك مانع ..
لا أعلم بماذا يجب علي أن أقول أو أقدم لأوفيكم حقكم على مساعدتي القيمة
لكن لن أنساكم من دعائي بإذن الله
جزاكم الله الجنة وجعل ما تقومون به من نصرة للإسلام في ميزان حسناتكم
نفع الله بكم الأمة لغيرتكم الشديدة على هذا الدين العظيم
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
لا أعتقد أن هذا هو الإسم المناسب لها , فـ أنا أسميها طيور الجحيم , لا طيور الجنة , و السبب معروف و لا يحتاج لـ تعليل ...
شكراً لكم , و لـ نقاشكم و لـ ردودكم المليئة و القيمة ...
ألــ قــا كــ م على خير ...
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *The Sniper*
لا أعتقد أن هذا هو الإسم المناسب لها , فـ أنا أسميها طيور الجحيم , لا طيور الجنة , و السبب معروف و لا يحتاج لـ تعليل ...
شكراً لكم , و لـ نقاشكم و لـ ردودكم المليئة و القيمة ...
ألــ قــا كــ م على خير ...
أنا لم أقصد شيء ..
قلت الذي أعرفه ..
لكن عالعموم لا بأس ..
الشكر لله ..
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
مشكووور مجددا اخي الحبيب عثمان ..
استغرب عندما يجادل ويقاتل البعض في حكم الإيقاع والمؤثرات .. ألهذه الدرجة الأناشيد مقدسة ولايمكن تركها ..
الله يستر إذا حرمت الأناشيد سوف ينتحر هؤلاء XD
لا أدري مالمهم في هذه الأناشيد البعض يقول نستفيد منها ونتعلم احكام الإسلام ألخ ..
أقول لكم أستمعوا الى كتاب الله وأنتفعوا بما فيه وأقرؤوه وانتفعوا بما في أفضل لكم من الأناشيد ..
وفي أمان الله
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
أنا لم أقصد شيء ..
قلت الذي أعرفه ..
لكن عالعموم لا بأس ..
عذراً , أنا لم أقصد لكِ الإساءة , و لكن ما قصدته هم أصحاب تلك القناة , فـ اسمها لا يدل على
مضمونها أبداً >>> يسمونها بـ غير اسمها , و كأنه في زماننا بـ أبي و أمي هو - صلى الله عليه و سلم - ...
ألـقـا كـم على خير ...
سبحان الله و بحمده :: سبحان الله العظيم ~
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
طيور الجنة
هذه مثل الذين يشربون الخمر ويسمونها بغير
اسمها بالضبط تماماً بتمام، فإياكم وهذه القنوات الفاسدة المفسدة
والتي تعلن الآن أنها ستقدم كذا وكذا في رمضان مما ينسب إلى الإسلام
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kartoony
جزاك الله كل خير
ووفقك الله
وأنت من أهل الجزاء.
آمين، وفقنا الله وإياكم لكل خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zan*maya
هكذا إذاً لا بأس سأقوم بالواجب بإذن الله ..
جاري التحميل .. شكراً لك ..
إذا كان لدي أي استفسار أو سؤال سأرد هنا إذا لم يكن هناك مانع ..
لا أعلم بماذا يجب علي أن أقول أو أقدم لأوفيكم حقكم على مساعدتي القيمة
لكن لن أنساكم من دعائي بإذن الله
جزاكم الله الجنة وجعل ما تقومون به من نصرة للإسلام في ميزان حسناتكم
نفع الله بكم الأمة لغيرتكم الشديدة على هذا الدين العظيم
أتمنى أنك تستفيدي من محاضرة الشيخ .
وشكرا لمرورك، ولإضافتك رابط الموضوع في توقيعك.
آمين، آمين، وأنت من أهل الجزاء، وبارك الله فيكِ
آمين، وإياكم.
وفقكم المولى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *The Sniper*
لا أعتقد أن هذا هو الإسم المناسب لها , فـ أنا أسميها طيور الجحيم , لا طيور الجنة , و السبب معروف و لا يحتاج لـ تعليل ...
شكراً لكم , و لـ نقاشكم و لـ ردودكم المليئة و القيمة ...
ألــ قــا كــ م على خير ...
نعم صدقت أخي، وقد ذكر ذلك الشيخ المنجد في محاضرته واشار إلى ذلك عن حديثه عن هذه القنوات، والحقيقة أنها قنوات فسق ، 24 ساعة موسيقى ، هذه قناة فراخ جهنم .
الله المستعان، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبر أن المنكرات سيسمونها بغير اسمها .
الخمر تسمى اليوم مشروبات روحية، والربا بالفائدة ، والفسق والفجور والموسيقى والرقص بالفن، وما هو إلا العفن، والآن اصبح الفسق والغناء والموسيقى يسمونه بالأناشيد الإسلامية، ويوما ما قد يصنعون لك خمرا ويسمونه الخمر الإسلامي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وشكرا أخي القناص لمرورك وغيرتك.
نلقاك على خير بإذن الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ThE LiOn HeArT
مشكووور مجددا اخي الحبيب عثمان ..
استغرب عندما يجادل ويقاتل البعض في حكم الإيقاع والمؤثرات .. ألهذه الدرجة الأناشيد مقدسة ولايمكن تركها ..
الله يستر إذا حرمت الأناشيد سوف ينتحر هؤلاء XD
لا أدري مالمهم في هذه الأناشيد البعض يقول نستفيد منها ونتعلم احكام الإسلام ألخ ..
أقول لكم أستمعوا الى كتاب الله وأنتفعوا بما فيه وأقرؤوه وانتفعوا بما في أفضل لكم من الأناشيد ..
وفي أمان الله
أهلا اخي ومرحبا.
وقد صدقت أخي في كلامك والله المستعان.
ولكن سكرة الهوى وما تفعل، نسأل الله لهم الهداية.
نعم أخي صدقت فليستمعوا للقرآن الكريم خير لهم ، ولا بأس بالإستماع احيانا للقصائد الهادفة بدلا هذه الأناشيد التي أصبح يخالطها الان الكثير من المحرمات.
وشكرا لمرورك.
ودمت في رعاية الله.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samer_zx
طيور الجنة
هذه مثل الذين يشربون الخمر ويسمونها بغير
اسمها بالضبط تماماً بتمام، فإياكم وهذه القنوات الفاسدة المفسدة
والتي تعلن الآن أنها ستقدم كذا وكذا في رمضان مما ينسب إلى الإسلام
صدقت أخي ، بوركت.
تلك قناة فاسدة ، والأفضل لو أنهم سموها فراخ جهنم .
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيالية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك
حياكم الله.
وأنت من أهل الجزاء وبارك الله فيك.
آمين، آمين، نسأل الله الإخلاص والقبول.
-
رد: " عالم المؤثرات حيث تختبئ الحقيقة المرة"
فراخ الجحيم..قنوات فاسده...
اتقوا الله يا مسلمين
خليتهم مجرمين وشبهتوهم بشاربين الخمر
اتقواالله واقتدوا بالرسول وتلطفوا بالحديث
لا يحق لاي احد مهما كان ان ينكر حرمانية الموسيقى بطيور الجنه ولكنها معصيه وليست كبيرة...انظروا لايجابياتها...كم اسرة تركت الافلام والمسلسلات والكليبات واتجهت لطيور الجنه...عالاقل تعلم الاطفال الصلاة والصيام وبر الوالدين وحب الرسول...اعرف ناس شخصيه تركت الغناء كله بعد ان سمعت طيور الجنه...هذا افضل...وبعض الناس بعد التدريج تركوها كلها والحمدلله
لا تجرموا وتقللوا من شأنهم بسبب الموسيقى وبالمناسبه ارسلنا لهم من قبل وقالو لنا نحن لا نستخدم الموسيقى وانما المؤثرات الصوتيه وسألنا عالم قبل ان نباشر بهذا العمل وحينها لم اكن اعرف حكم المؤثرات فاكتفيت بهذا الرد
طيور الجنه ايجابياتها كثييييييييييييرة جدا وسلبياتها المؤثرات وظهور النساء احيانا
هذا لا يعني ابداًان نشبههم بشاربين الخمر او نلقبهم بفراخ الجحيم...
_وكم من مريد للخير لم يصيبه_
بالمناسبه للاخ ساموراي اكس والاخ سنايبر والاخ عثمان...هل ارسلتم لطيور الجنه من قبل او حاولتم توضيح الحكم لهم؟؟هل حاولتم التغيير؟؟هل حاولتم انشاء قناة يتوجه اليها الاطفال بدلاً من طيور الجنه؟؟اذا اغلقت طيور الجنه...ماذا سيحدث سيتوجه الناس للكليبات والافلام...اليست طيور الجنه فاتحة خير
وباركم الله فيكم جميعاً
