[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shsmd

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا مرتادي قسم اللغة العربية؟
أتيتكم اليوم طالبًا الجواب الشافي فيما يتعلق بإدغام "إن" بـ"لم"، فما كنت أعتقده حتى الآن هو أنه يجوز إدغامهما فتكون الكلمة الناتجة هي "إلّم"
سؤال آخر... أمن الممكن أن يشرح لي أحدكم قاعدة علامة "؛" بالمختصر المفيد؟ فبالرغم من اعتقادي بأني أجيد استخدامها إلا أنه تجري مشادات بيني وبين أحد المتابعين حول استخدامي لها
شكرًا جزيلاً لكم

---

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً: إدغام "إن" و "لم" هو إدغام شفهي فقط أي أنه لا يجوز كتابتها "إلّم" والقرآن الكريم خير دليل
"فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفۡسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُوا بِهَذَا الۡحَدِيثِ أَسَفًا" سورة الكهف الآية السادسة

ثانياً: الفاصلة المنقوطة "؛" توضع بين جملتين إحداهما سببٌ في حدوث الأخرى مثل: أمارس الرياضة؛ لكي يشتد عودي ويقوى جسدي

هذا والله أعلم

السلام عليكم

لماذا لا نستخدم الياء في هذه الكلمات ونستخدم "تنوين الكسر"

مثلا : خالي = خالٍ أو عالي = عالٍ أو تحدي = تحدٍ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة - النورس -

السلام عليكم

لماذا لا نستخدم الياء في هذه الكلمات ونستخدم "تنوين الكسر"

مثلا : خالي = خالٍ أو عالي = عالٍ أو تحدي = تحدٍ

---

وعليك السلام ورحمة الله

الأمثلة التي ذكرتها هي أسماء منقوصة وهي الأسماء المنتهية بياء
وتُحذف الياء في حال كان الاسم نكرة

بعض من التفصيل في الرابط الآتي
http://reefnet.gov.sy/education/kafa...EsmManqous.htm

شكرا وبارك الله فيك

جزاك الله خير

السلام عليكم
( إذا حصل كذا وكذا فهل يمكنك فعل كذا؟ )
أم :
( إذا حصل كذا وكذا هل يمكنك فعل كذا؟ )
وهل تعتبر هذه جملاً شرطية؟
شكرًا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزوزوه

السلام عليكم
( إذا حصل كذا وكذا فهل يمكنك فعل كذا؟ )
أم :
( إذا حصل كذا وكذا هل يمكنك فعل كذا؟ )
وهل تعتبر هذه جملاً شرطية؟
شكرًا لكم

---

وعليك السلام ورحمة الله

المثال الأول هو الصحيح
وهذا أسلوب شرط

قاعدة اقتران جواب الشرط بالفاء باختصار
يقترن جواب الشرط بالفاء في الأحوال الآتية:
1. إذا كان جواب الشرط جملة اسمية (مثبتة كانت أو منفية) >> إذا اجتهدت فأنت ناجح
2. إذا كان جواب الشرط جملة طلبية (أمر - نهي - استفهام) >> إن ترد النجاح فاجتهد - إذا طلبت التفوق فلا تهمل
3. إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد (نعم - بئس - ليس ...) >> مهما تقدّم من خير فليس ضائعاً
4. إذا كان جواب الشرط جملة مسبوقة بـ (ما - لن - قد - السين - سوف) >> إن أتى زائر فسأكرمه

ويمكن جمع هذه الأحوال في هذا البيت: . اسميةٌ طلبيةٌ وبجامدٍ .. وبما ولن وقد والتسويف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي الكلمة الصحيحة
أوَ ليس
أوَليس

شكرا لجهودكم
دمتم بخير

:)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورقة يانعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي الكلمة الصحيحة
أوَ ليس
أوَليس

شكرا لجهودكم
دمتم بخير

:)

---

الصحيح: أوَليس. السبب: الواو تلتصق بالكلمة التالية دائمًا، مثل الفاء (من حروف العطف) والباء والكاف واللام (من حروف الجر) وغيرها من حروف الكلام.

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أريد أن أستفسر عن مواقع استخدام كلمة "حقي" في اللغة العربية، وهل استخدام الناس لها للدلالة على الملكية والاختصاص في الأشياء المادية والأفراد صحيح؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MasterPiece

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أريد أن أستفسر عن مواقع استخدام كلمة "حقي" في اللغة العربية، وهل استخدام الناس لها للدلالة على الملكية والاختصاص في الأشياء المادية والأفراد صحيح؟

---

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،

"الحق" يأتي بمعنى الواجب والنصيب المفروض، فتقول: لي حق في هذا المال. قال تعالى: ((وفي أموالهم حق معلوم، للسائل والمحروم)). ولا يتصل بها ضمير الإضافة، لأك لو قلت "حقي" فلا يُعرف أقصدت حقًا لك أم حقًا عليك. والصواب أن تقول: حق لي (متوجب لي) وحق عليّ (دَيْن عليّ). (راجع المشاركة التالية لأن ما في الرمادي خطأ)

والله أعلم

dete.ctive2

هممم... لا أظن أن الضمير لا يتصل بكلمة "حق" فهي مذكورة هكذا في القرآن الكريم:

اقتباس:

---

وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا

---

كما أنها مذكورة في صحيح البخاري مضافة إلى ضمير المتكلم: انقر هنا.

والظاهر أن إضافتها إلى ضمير الملكية يجعلها حقًا لمن أضيفت له، لا حقًا عليه.

استخدمتها في ترجمة "You're mine" إلى "أنت حقي"، ولست متأكدًا إن وفقت في ترجمتها كذلك أم لا.

والله أعلم.

كلامك صحيح، غسان. بعد أن كتبت ردي الأخير وذهبت تذكرت ((فآت ذا القربى حقه)) الآية. ولما عدتُ للاستدراك والتصحيح وجدتك نبيهًا، بارك الله فيك

أما جملة "you're mine" فيجوز ترجمتها كما ذكرتَ إن كان المقصود شيئًا، فإن كان عاقلاً فقد يُحبَّذ أن تقول: "أنت لي"

dete.ctive2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

فإن كان عاقلاً فقد يُحبَّذ أن تقول: "أنت لي"

dete.ctive2

---

نعم، هذا ما قصدته. أشعر أن إيقاعها على العاقل غريب بعض الشيئ، لكنني لم أستطع أن أجد ما يؤكد لي ذلك :( سأحاول أن أبحث أكثر.

بارك الله فيك أيضًا بوارو :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MasterPiece

نعم، هذا ما قصدته. أشعر أن إيقاعها على العاقل غريب بعض الشيئ، لكنني لم أستطع أن أجد ما يؤكد لي ذلك :( سأحاول أن أبحث أكثر.

بارك الله فيك أيضًا بوارو :)

---

ممكن لو أن في السياق المتكلم يتكلم كما وأنه يملك الآخر أو يستعبده (شيء كهذا)... هذه تحدث أحياناً حيث يعامل الطرف الآخر كأنه ملك من أملاكه (وهنا لو تصرفتَ بالأمر كأنه يتحدث عن "شيء" أعتبره تصرف موفق).

في هذه الحالة كنت لأترجمها: "أنت ملكي". اقتراحاتك؟

____

لدي استفسار بسيط: كلمة "داعي" في هذه الجملة تكتب هكذا: لا داعيَ للغضب. وهي صحيحة بينما لو أردت أن أقول: "لا أرى أي داعٍ لهذا"... أهي صحيحة؟ ولماذا حذفنا حرف الياء واستبدلناه بالتنوين؟

^ أرجوا الإفادة.

بعد تفكير، توصلت إلى أنني لم أوفق في استعمال "أنت حقي"، والأفضل لو كنت وضعتها "أنا أحق به منكم"، كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف عن يوم عاشوراء [المصدر].

---

اقتباس:

---

بالنسبة لسؤال الأخ فيجيتا، فـ (أي) أداة جزم دخلت على "داعي" فحذفت حرف العلة [المصدر].

---

بعد الاستدراك أظن أن ذلك لأن "داعي" مضاف إلى "أي".

والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MasterPiece

بعد الاستدراك أظن أن ذلك لأن "داعي" مضاف إلى "أي".

والله أعلم.

---

"أي" الجازمة التي ذكرتها قبل الاستدراك اسم شرط وهي مختلفة عن "أي" التي هنا. إضافة إلى ذلك، "داعي" اسم والأسماء لا تُجزم!

جوابًا على السؤال الأصلي المطروح، "داعي" اسم منقوص، مثل: نادي، قاضي، وادي... والأسماء المنقوصة تُحذف ياؤها إذا توفرت فيها الشروط التالية:
1- أن تكون مرفوعة أو مجرورة. مثال: جاء قاضٍ؛ مررتُ بوادٍ. أما إذا جاء الاسم منصوبًا فتبقى ياؤه، نحو: شاهدتُ قاضيًا.
2- أن يكون الاسم نكرة وغير مضاف، فإن جاء الاسم معرفًا بأل التعريف أو مضافًا بقيت الياء، نحو: جاء قاضٍ؛ جاء القاضي؛ جاء قاضي المدينة.

والجملة التي ساقها السائل مثلاً (لا أرى أي داعٍ لها) جاءت فيها كلمة "داع" مضافًا إليه مجرورًا، ونكرة في الوقت ذاته، لذا استحقت حذف الياء منها. أما الجملة الأخرى (لا داعيَ له)، فالكلمة منصوبة فبقيت الياء.

والله أعلم

dete.ctive2

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جـان داركـ

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

---

وعليكم السلام..

فأمّا الصواب هو "كانت أمهات المؤمنين..."

والسبب أنّه إذا جاء الفاعلُ بعد الفعل مؤنثا، وجبَ إضافة تاء التأنيث المفتوحة للفعل، مثل قولنا:
درست الفتاة. نامت الجدة، جاءَتْ المعلمات ..

فقط أشير إلى أنّ "أمهات" في الجملة التي طرحتِها ليست فاعلا، بل هي "اسم كان" لأنّ "كان" فعل ماضٍ ناقص، يأخذ اسما وخبرا.. وبما أنّ اسمها مؤنث، أضيفَ لها تاء التأنيث..

وبالتوفيق..

أشكل عليّ الأمر عندما قرأت المثالين السابقين في كتاب لشخص ضليع في اللغة..
إجابة وافية شكرًا جزيلًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جـان داركـ

سلام الله عليكم

ما الأصح أن نقول:
كان أمهات المؤمنين ...أم
كانت أمهات المؤمنين ...
ولماذا؟

---

وعليك السلام ورحمة الله،

الصواب - والله أعلم - أن وجه التذكير جائز كذلك.

الدليل في قوله تعالى في سورة يوسف: ((وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه)) الآية، وغير ذلك، مع ملاحظة أن المؤنث هنا حقيقي.

ولعل السبب في هذا أن من سنن العرب ترك حكم ظاهر اللفظ وحمله على معناه. فعلى هذا يكون تقدير نوع المعدود أو عدده هو الذي لحقه التذكير أو التأنيث، نحو: قال نسوة -> قال عدد من النسوة؛ كان أمهات المؤمنين -> كان بعضُ من أمهات المؤمنين أو كان أشخاصٌ من أمهات المؤمنين.

dete.ctive2

الآن انجلى الأمر ..جزاكما الله خيرًا
في حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعود مرة أخرى لسؤال الأخت [جان داركـ]، وبعد بحث أجريته في الإنترنت وذلك بعد قراءتي لإجابة الأخ [هيركول بوارو].

تُحذَف تاء التأنيث من الفعل وجوبا في الحالة التالية:

إذا كان الفاعل مفصولاً عن فعله بـ "إلاّ"، نحو: ما حضر إلا سعاد. ويجوز التأنيث في الشعر خاصة، وجوّزه ابن مالك في النثر، وقُرئ:( إنْ كانَتْ إلاّ صَيْحَةٌ)

ويجوز (أي يجوز الحذف ويجوز إبقاء تاء التأنيث) في خسمة مواضع وهي:

1-إذا فصل الفاعل عن فعله بغير "إلا وغير وسوى"، نحو: حضر أو حضرت اليوم فتاة. << فصلنا الفاعل عن الفعل بظرف الزمن (اليوم)
وقوله تعالى: إذا جاءك المؤمناتُ يبايِعْنَك. << فصلنا الفاعل (المؤمنات) عن الفعل (جاء) بالضمير المتصل (الكاف) الذي جاء في محل نصب مفعول به مقدم.

2-إذا كان الفاعـل ظاهراً مجازي التأنيث، ولنشرح ما معنى (مجازيَ التأنيث):
الاسم المؤنث في اللغة يكون إما مؤنثا حقيقيا أو مؤنثا مجازيا.
المؤنث الحقيقي هو اسم مؤنث يدل على إنسان أو حيوان، بكلمات أخرى كائن حيّ يلِد نسلا (أي يضع مولودا أو يبيض)، مثل : فتاة،امرأة،دجاجة،يمامة، سمكة .. وغيرها.
أما المؤنث المجازي فهو ما لا يلد ولا يبيض مثل: شجرة، صحيفة، شمس.

فنقول: طلع أو طلعت الشمس، وقوله تعالى: (وجُمِعَ الشمسُ والقمر).

3-إذا كان الفاعـل جمعَ تكسـير لمذكر أو لمؤنث، نحو قوله تعالى: قالت الأعراب آمنّا وقوله تعالى: وقال نسـوة.

4-إذا وقـع الفاعـل المؤنث بعد فعـل جامد، نحو: نِعْمَ أو نِعْمَتِ المرأةُ هِندٌ، وبِئْسَ أو بِئْسَتِ المرأةُ دَعْدٌ.

5-إذا كان الفاعل ضميراً عائداً على جمع تكسير عاقل، نحو: التلاميذ غابتْ، والبنات حضرتْ (فيصح الإتيان بتاء التأنيث أو ضمير الجمع)، وإذا حذفت التاء وجب الإتيان بضـمير الجمع، وتقول: التلاميذ غابوا، والبنات حَضَرْنَ.

السلام عليكم

لدي استفسار:

- جملة "لم يدري" الصحيح كما أعرف كتابتها "لم يدرِ"... هل أنا على حق؟ ^__^


شكراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ VEGETA ~

السلام عليكم

لدي استفسار:

- جملة "لم يدري" الصحيح كما أعرف كتابتها "لم يدرِ"... هل أنا على حق؟ ^__^


شكراً

---

"لم" من أفعال الجزم .. ولذا ستكون "يدري" مجزومة بحذف حرف العلة وهو الياء .. فتصبح "لم يدرِ" ::.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kai2kidx2

"لم" من أفعال الجزم .. ولذا ستكون "يدري" مجزومة بحذف حرف العلة وهو الياء .. فتصبح "لم يدرِ" ::.

---

كما توقعت يعني أنا على حق!! ^_^

رغم معرفتي بالقاعدة إلا أنني حسيت الجملة غلط xD

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت أن أسأل عن جملة: (على أي حال)
هل من الصواب قولها هكذا، أم (على أية حال)؟
أم أن كليهما جائز؟
شكرً لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزوزوه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت أن أسأل عن جملة: (على أي حال)
هل من الصواب قولها هكذا، أم (على أية حال)؟
أم أن كليهما جائز؟
شكرً لكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استخدم "أي" دائماً
"على أي حال"

أي قبل لفظ مذكر:

- قل أي شيء أكبر شهادة ... (سورة الأنعام، الآية 19).
- وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ... (سورة الشعراء، الآية 227).

أي قبل لفظ مؤنث:

- وما تدري نفس بأي أرض تموت ... (سورة لقمان: الآية 34).
- في أي صورة ما شاء ركبك ... (سورة الانفطار: الآية 8).

أي قبل مثنى مذكر:

- فأي الفريقين أحق بالأمن ... (سورة الأنعام: الآية 81).

أي قبل جمع مؤنث:

- ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون ... (سورة غافر: الآية 81).
- فبأي آلاء ربكما تكذبان ... (سورة الرحمن: آيات عديدة).

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أي لفظ مذكر يأتي قبل المضاف المذكر والمؤنث "في أيّ صورةٍ ما شاء ركبك" (الإنفطار :8) و "قل أي شيءٍ أكبر شهادة" (الأنعام: 19)
..
وفي الأدب العربي الأصيل يقول البحتري "[TABLE]
[TR]
[TD]رَحَلُوا فَأيّةُ عَبرَةٍ لَمْ تُسْكَبِ[/TD]
[TD]أسَفاً، وَأيُّ عَزِيمَةٍ لَمْ تُغْلَبِ
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

وقد جمع بين أي وأيّة بصيغتي المذكر والمؤنث حتى وإن كان المضاف مؤنثاً.

وفيما بحثتُ فإنه يجوز أن تأتي بالمذكر والمؤنث والأقوى والأفضل بصيغة المذكر، لورودها في القرآن الكريم بصيغة المذكر (أي)
..

هذا والله أعلم : )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف ما هي الأسماء والأفعال الذي لا تصرف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الهادئ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف ما هي الأسماء والأفعال الذي لا تصرف

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسبب الطريقة التي صغت بها طلبك؛ عليّ سؤالك أتقصد الأسماء والأفعال الجامدة أم الممنوع من الصرف؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسبب الطريقة التي صغت بها طلبك؛ عليّ سؤالك أتقصد الأسماء والأفعال الجامدة أم الممنوع من الصرف؟

---

عفواً إذا لم أوضح أريد الممنوع من الصرف

هذا الرابط (هنا) فيه شرح للممنوع من الصرف
وددتُ لو وضعتُ شرحاً مبسطاً ها هنا لذا اعذرني فظروفي لا تسمح حالياً

إضافة صغيرة
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف خلا: نوح، صالح، هود، لوط، شعيب، محمد
يمكن جمع الأحرف الأولى من أسمائهم في جملة "صُنْ شَمْلَه"

ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه إني لكم نذير مبين (سورة هود:25)
وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (سورة الأعراف:65)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلان

هذا الرابط (هنا) فيه شرح للممنوع من الصرف
وددتُ لو وضعتُ شرحاً مبسطاً ها هنا لذا اعذرني فظروفي لا تسمح حالياً

إضافة صغيرة
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف خلا: نوح، صالح، هود، لوط، شعيب، محمد
يمكن جمع الأحرف الأولى من أسمائهم في جملة "صُنْ شَمْلَه"

ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه إني لكم نذير مبين (سورة هود:25)
وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (سورة الأعراف:65)

---

شكراً لك ، ليست مشكلة نعم والسبب يعود إِلى العمليه والأعجميه

السلام عليكم

لو سمحتم يا شباب
اريد معرفة ما اسم صوت الوقوع على الماء؟
او بمعنى اخر.. وقوع القدم على الماء

ارجو ان يكون استفساري واضح

يا جماعة الخير

قَد يُفيدُ هَذا الكتَاب :

اقتباس:

---

https://docs.google.com/viewer?a=v&q...S6C0PnZYumDXSg

---

من بدايةِ الصفحة الرابعَة (أصواتُ الماء)

يا الهي.. لم اتوقع ان يوجد مثل ذلك
شكرا جزيلا لك ^^
ممكن تساعديني في اختيار الكلمة المناسبة لاني احترت جدا

+

بالنسبة للكلمة scrape
اجد معناتها شق الطريق بصعوبة
لكن ما اسم الصوت المناسب بالعربية؟
وهذه صورة لتخيل الصوت
http://mangafox.me/manga/adventure_boys/v01/c000/33.html

أرَى (الرُّجُوف..الرَّجَفان..الر� �َجيف: صوت اضطرَاب موج البَحر) هي الأنسَب ..

فقَد رجفَ المَاءُ لوقوعِ القدمِ علَيه فاضطرَبت أمواجُـه ..

بارك الله فيك

ممكن تجاوبيني على السؤال الثاني؟ ^^

بخصوص أسماء الأصوات خاصة والتي تذكر بكثرة في القصص المصورة والمانغا، فلا أظن أنها من أصل اللغة، فهي في الأصل لنقل صوت الحدث. على سبيل المثال يرمز كثيرًا لصوت الانفجار "ببووم!"، ولكن "بووم" لا تعني شيئًا بحد ذاتها.

إن كنت مكانك فسأرمز لصوت وقوع القدم على الماء بـ "طِش!"، وأما لصوت احتكاك هيكل السيارة بالطريق فلم أجد لها كلمة صوتية.

والله أعلم.

السلام عليكم~

لي فترى أبي أعرف وين يستخدمو الفاصله المنقطه؟
هاذي >> ؛
وبرضو إيش هاذي >> ‘
تطلع مع الشيفت و حرف الـ ع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فطيرة تفّاح

السلام عليكم~

لي فترى أبي أعرف وين يستخدمو الفاصله المنقطه؟
هاذي >> ؛
وبرضو إيش هاذي >> ‘
تطلع مع الشيفت و حرف الـ ع

---

ردين سابقين عن الفاصلة المنقوطة ؛
[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

shift +و = , << هذه العلامة تستخدم للفصل بين الأرقام في الأعداد التي تزيد عن 4 أرقام مثل 139,164
لسهولة القراءة فقط وهي تختلف بالطبع عن العلامة العشرية

shift +ع = ‘ << ليست لدي فكرة لكن ربما يجوز استخدامها كعلامة تنصيص أو للدلالة على أهمية كلمات معينة؛
هي والعلامة المقابلة لها shift +ة = ’

والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MasterPiece

بخصوص أسماء الأصوات خاصة والتي تذكر بكثرة في القصص المصورة والمانغا، فلا أظن أنها من أصل اللغة، فهي في الأصل لنقل صوت الحدث. على سبيل المثال يرمز كثيرًا لصوت الانفجار "ببووم!"، ولكن "بووم" لا تعني شيئًا بحد ذاتها.

إن كنت مكانك فسأرمز لصوت وقوع القدم على الماء بـ "طِش!"، وأما لصوت احتكاك هيكل السيارة بالطريق فلم أجد لها كلمة صوتية.

والله أعلم.

---

كلامك صحيح
لكن اعتقد باليابانية يعطونها اسم للصوت وليس محاولة محاكاة الصوت
مثلا "بووم" باليابانية "انفجار"
او مثلا "بينغ" يعطونها باليابانية "اطلاق نار" او يكتفون بـ"نار"
وهكذا
المهم ان الانجليزية لديهم محاكاة للاصوات بسبب سباقهم علينا بالقصص المصورة
ونحن ماذا لدينا طاخ طيخ او دجدج الخ.. لا ادري كيف ابتكروها ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال ^^
لو سمحتوا حابه استفسر عن كلمة
إذن
ماهو الأصح بكتابتها
إذًا أم إذن؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roOoby

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال ^^
لو سمحتوا حابه استفسر عن كلمة
إذن
ماهو الأصح بكتابتها
إذًا أم إذن؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعد كلتا الكتابتين صحيحتين
وقد يأتي كل مؤيد لأي منهما بأدلة؛ لذا سآتي بأدلة على طريقة الكتابة التي أراها أصح وهي "إذاً"

أولاً طريقة كتابتها في القرآن الكريم هي إذاً ولم تكتب إذن قط
قال تعالى: "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذاً لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتوراً" (سورة الإسراء:100)
وقال: "وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططاً" (سورة الكهف:14)

ثانياً ما ذكره الأستاذ بوارو في هذا الشأن
وهو أنه عندما نربطها بكلمة أخرى فإننا لا نكتبها بالنون مثل يومئذٍ وحينئذٍ

والله أعلم

طبعاً يحق لمؤيدي طريقة الكتابة الأخرى ذكر أدلتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أسأل عن شيء بسيط...

عندما أقول: ما الذي تريده بالمقابل؟

هل صحيح استعمال "بالمقابل" أم يجدر بي استعمال "في المقابل"؟ مع التفسير.

هذا يقع ضمن علم التعدية صحيح؟

شخصياً استعملت بالمقابل لكن حبيت أتيقن من الأمر.

والحوار الأصلي فيه شخص طلب من آخر شيء فهذا الأخير رفض ثم قال له الأول ما رأيك أن تأخذ هذا الشيء بالمقابل؟

أظن الفكرة وصلت لكم.

___

شيء آخر تكاسلت أتذكره: "غداؤك" الكتابة الصحيحة لها هي "غداءك" أم ماذا؟

لي فترة مبتعد عن الترجمة لذا هناك أشياء فلتت مني xD

"فلتبحثي" هنا صحيحة لأنه فعل أمر، أليس كذلك؟

_____

شكراً لكم

*ما أعرفه أن الباء تأتي أحيانا بمعنى (في) فقد يكون الأمر جائزا ذكرها هنا..
<هذا إن كانت (في) هي الأصل ^.^

^ إجابتي ليست أكيدة

*غداؤك أم غداءك تعتمد على موقعها في الجملة وحركة الهمز فيها

* فلتبحثي : صحيحة =)

بالنسبة لغداؤك فأنا أريد أن أقولها بالضم. مرفوعة يعني.

أتمنى الإجابة عن الأسئلة السابقة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ VEGETA ~

بالنسبة لغداؤك فأنا أريد أن أقولها بالضم. مرفوعة يعني.

أتمنى الإجابة عن الأسئلة السابقة.

---

خذ غداءك ::.

هذا غداؤك ::.

ليت غدائي كغدائك ::.

الرفع مع الواو .. النصب على السطر .. الجر مع الياء ::.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نقول عن حنان الأب: حنان أبوي
فماذا نقول نقول (بنفس الصيغة) عن حنان الأم؟
حنان أموي أم حنان أمِّي؟