[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا و سهلا بك أختي

الطباق هو الجمع بين المتضادين

و قد أتى في القرآن في كثير من المواضع

و الطباق في هذه الآية كما ذكرت من الطباق الخفي

و الطباق في هذه الآية هو الجمع بين الماء و النار

فالنار التنصيص عليها ظاهر , و أما الماء فأشير إليه من الغرق و الغرق من صفات الماء

فكأنه جمع بين الماء و النار

السلام عليكم

قد تكون أسئلتي سخيفة قليلاً لكني محتاج إلى الجواب الشافي


كلمة إذاً نجد الكثير الكثير من المترجمين يكتبونها إذن

و حسب ما تعلمت طوال فترة دراستي أن إذاً هي الصحيحة بل وكان المدرس يضحك على من لا يكتبها بهذا الشكل

فكيف نجد 99% من المترجمين يكتبونها في هذا الشكل ؟

و هل وصل الجهل باللغة العربية إلى هذا الحد فعلاً أم أنني لست على صواب ؟

و الكلمة الثانية هي ان شاء الله

نجد الأغلبية يكتبونها انشاء الله ؟؟

أعتقد ان المعنى واضح

هل هناك إحتمال أن تكون الكتابة بهذا الشكل لا ضرر فيها أم أن داء الجهل لا يزال سيد الموقف ؟


في انتظار الرد من الخبراء

اقتباس:

---

و الطباق في هذه الآية كما ذكرت من الطباق الخفي

و الطباق في هذه الآية هو الجمع بين الماء و النار

فالنار التنصيص عليها ظاهر , و أما الماء فأشير إليه من الغرق و الغرق من صفات الماء

فكأنه جمع بين الماء و النار

---

sherlock-kudo

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/IXu97855.gif

فعلا أنقذتني بحل السؤال هذا

شكرا جزيلا

تقبل ارق تحياتي

نسووومه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cool prince

السلام عليكم

قد تكون أسئلتي سخيفة قليلاً لكني محتاج إلى الجواب الشافي


كلمة إذاً نجد الكثير الكثير من المترجمين يكتبونها إذن

و حسب ما تعلمت طوال فترة دراستي أن إذاً هي الصحيحة بل وكان المدرس يضحك على من لا يكتبها بهذا الشكل

فكيف نجد 99% من المترجمين يكتبونها في هذا الشكل ؟

و هل وصل الجهل باللغة العربية إلى هذا الحد فعلاً أم أنني لست على صواب ؟

و الكلمة الثانية هي ان شاء الله

نجد الأغلبية يكتبونها انشاء الله ؟؟

أعتقد ان المعنى واضح

هل هناك إحتمال أن تكون الكتابة بهذا الشكل لا ضرر فيها أم أن داء الجهل لا يزال سيد الموقف ؟


في انتظار الرد من الخبراء

---

بالنسبة لـ ( إذن ) , و (إذاً ) فالمسألة فيها خلاف بين النحويين , و المبرد يرى أنها تكتب ( إذاً ) و أظنه ورد عنه أنه يود كسر اليد التي تكتبها ( إذن )


و النسبة لكلمة ( إنشاء الله ) فأنا أوافقك على كونها خطأ إملائي

و الصواب الفصل بين أداة الشرط و الفعل

و لعل سبب الخطأ هو ان هناك من الحروف من تدغم مع أداة الشرط ( إن ) و هو (ما ) الزائدة , فتكتب هكذا ( إنما )

و ( إنشاء الله ) خطأ و وجدت الكثير من الأعضاء يشددون على من يكتبها هكذا و يقولون هذا فيه سب لله

و هذه العبارة إنما تكون سباً إذا كانت الإضافة من إضافة المصدر إلى المفعول به

و لكنها لا تكون سبّا إذا كانت من باب إضافة المصدر إلى الفاعل , و الملخص أنها تحتمل معنين أحدهما خاطئ و الآخر على خلافه

مشكور اخوي شارلوك كودو على المعلومات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherlock-kudo

[/color]
بالنسبة لـ ( إذن ) , و (إذاً ) فالمسألة فيها خلاف بين النحويين , و المبرد يرى أنها تكتب ( إذاً ) و أظنه ورد عنه أنه يود كسر اليد التي تكتبها ( إذن )

---

لا تعليق على شرحك، سوى أن المبرد ممن يقول أن "إذاً" تـُكتب "إذن" مثل بقية أدوات النصب "أن" و"لن" (وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :P).

جُزيت خيراً

:detective2:

اقتباس:

---

(وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :p)

---

عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

لا تعليق على شرحك، سوى أن المبرد ممن يقول أن "إذاً" تـُكتب "إذن" مثل بقية أدوات النصب "أن" و"لن" (وسبب وضعي هذا التعقيب هو خوفي على يدك من أن يكسرها المبرد :P).

جُزيت خيراً

:detective2:

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MaJid

عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

---

ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !

:)

أولا : أشكر أخي Hercule Poirot على تنبهيه , و وجدت عددا من النحاة ينقلون عن المبرد ما نقله الأخ , و ليس ما نسبته إليه .

ثانيا : أشكر أخي ماجد , و العبارة تحتاج إلى مراجعة ما دام نقلي عن مذهب المبرد خطأ

و قد بدأت منذ أن قرأت رد الأخ Hercule Poirot بمراجعة المسألة في كتب النحاة المتوفرة بين يدي , و لعلي أجمع لكم ما وقفت عليه .

اقتباس:

---

ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !
:)

---

بركته تكمن في حضورك معنا هنا

بالمناسبة .. ألا توجد نية لعمل لقاء معي :D

ننتظر عودتك :)

يبدو ان الجواب النهائي هو أنها تحتمل الاثنين

شكراً لكل من ساهم في التوضيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MaJid

عطوف كعادتك حضرة المحقق :detective2: .. :D

أجل من القائل " وددت أن أكسر يد من يكتب إذن بالنون " ؟!

ثم إنه لدي كتاب أعده مرجعا في مثل هذه الخلافات المعاصرة
يقول المؤلف : "كتب معظم اللغوين القدامى "إذن" بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف جواب غير عامل
و منهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة ، و بألف "إذا" إذا كانت مهملة ( غير ناصية للفعل المضارع ) " .. اهـ

أما قبل .. لدي استفسار أريد إجابة عليه









كم عدد الاستفسارات في القسم عن إذا و إذن ؟!

يبدو أننا نحتاج لعمليات فرز و إعادة ترتيب !

---

معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً :embarrassed2:

اقتباس:

---

ما أشد بركة المبرد حين جمعكما !

:)

أولا : أشكر أخي Hercule Poirot على تنبهيه , و وجدت عددا من النحاة ينقلون عن المبرد ما نقله الأخ , و ليس ما نسبته إليه .

ثانيا : أشكر أخي ماجد , و العبارة تحتاج إلى مراجعة ما دام نقلي عن مذهب المبرد خطأ

و قد بدأت منذ أن قرأت رد الأخ Hercule Poirot بمراجعة المسألة في كتب النحاة المتوفرة بين يدي , و لعلي أجمع لكم ما وقفت عليه .

---

لا عليك أخي sherlock-kudo، فجميعنا يخطئ، وما دفعني إلى التنبيه على هذا الخطأ بالذات هو أن لا يرسخ هذا الخطأ في ذهن من يقرأ الموضوع.

شكراً لاهتمامكم باللغة العربية

وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟ :laugh8kb::laugh8kb:

اقتباس:

---

يبدو ان الجواب النهائي هو أنها تحتمل الاثنين

شكراً لكل من ساهم في التوضيح

---

اختر ما يناسبك أكثر، فالخيار مفتوح أمامك. :biggrin2:


ودمتم بود

:detective2:

:)

بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد :)

اقتباس:

---

معك حق، لا من صنع (أو ابتكار وسيلة) تسهل على السائل إيجاد الإجابة على سؤال سبق طرحه .... هممم، يحتاج الأمر بعض التفكير... وبعض الفراغ أيضاً

---

لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !

اقتباس:

---

بالتأكيد إجراء مقابلة مع الأخ ماجد شرف كبير لي

أرجو ألا يعتذر إن كلمته بهذا الخصوص فيما بعد

---

أعتذر من الآن !!
الجدول ممتلئ بالمواعيد كما تعلم !
ثم إنني لن أعتذر بدون أن أُرضيك .. يتبع بالأسفل !

اقتباس:

---

وبالمناسبة، أؤكد على التالي: ألم يحن وقت لقاء مع MaJiD؟

---

حسبي الله و نعم الوكيل !
ليتني لم أكتبها

و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MaJid

لنا لقاء ماسنجري إذا -بإذن الله- بشأن هذا الأمر
إن كان وقتك يسمح بالتأكيد !

---

إن شاء الله، سنتباحث على الخاص بشأن هذا الموضوع.

اقتباس:

---

و بالمناسبة أخ sherlock-kudo ..
أنا أرشحّ الأخ Hercule Poirot بدلا عني
و هو سيوافق .. و أنا بذلك زعيم !

أعتقد أنك رضيت هكذا :p

---

أنا أوافق أن "هو" سوف يوافق، ولكن "هو" هو أنت وليس أنا.

على العموم أنت الذي أوقعت بنفسك وطلبت ذلك لنفسك، فعليك أن تتحمل ما اقترفته يداك :P

والسلام

:detective2:

سؤال :)

متى تُوضع الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) ؟

أهلا بالأخت KaYeRa

شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..

غالبا ما توضوع الفاصلة المنقوطة بين جملتين تعلل أحدهما الأخرى
و هناك مواضع أخرى ، انظري الاقتباس

اقتباس:

---

1 - توضع بين جملتين إحداهما كانت سببًا لحدوث الأخرى : لأنّ مهنة التّدريس من أشرف المهن ؛ قبلتُ أن أكون معلّمًا .
( الأولى سبب الثانية ) . خسر الفريق المباراة ؛ لأنّه لم يستعدّ لها جيّدًا . ( الثانية سبب الأولى ) .

2 - بين أقسام الجملة الواحدة متى تنوّعت هذه الأقسام : فيما يلي أسماء بعض الحيوانات المعروفة في بلادنا : البقر ، الغنم ،
والماعز ؛ الخيل ، الحمير ، والبغال ؛ الضبع ، الذّئب ، والثعلب .

لاحظ أنّ الفاصلة جاءت بين الأسماء المعطوفة التي أفادت التقسيم ، بينما الفاصلة المنقوطة جاءت للفصل بين كلّ مجموعة وأخرى .

3 - توضع قبل التعليل وبيان السبب : كُن بَشوشًا أبدًا ما أمكن ؛ فإنّ الحزين لا يسرُّ أحدًا .

4_ بين جمل طويلة يتألّف في مجموعها كلام تام الفائدة ، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفّس بين الجمل، وتجنّب الخلط بينها بسبب تباعدها .
] كلّ شيء ترخص قيمته إذا كثُرَ ما عَدا الأَدب ؛ فإنّهُ إذا كثُرَ غلاءَ .
] إِنّ حرّيّة الفتاة لا تَكون ... ( ونعدّد بعض الأمور ) ؛ وإِنّما تكون حرّيّة الفتاة ( ونعدّد بعض الأمور ) .

لا حظ أنّ الفاصلة المنقوطة جاءت عندما عُدنا لنفس الموضوع بعد عدد من الجمل ، وذلك منعًا للخلط .

5 - بين الجمل المعطوف بعضها على بعض ، إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد (إن كان الارتباط بالمعنى لا بالإعراب) :
] قُل الحقّ وإلاّ فاسكت ؛ كاتم الحقّ شيطان أخرس .
] إذا رأيتم الخيرَ ، فخذوهُ ؛ وإذا رأيتم الشرّ ، فدعوهُ .

6 - قبل الجملة المكمّلة للمعنى : القرابة تحتاج إلى مودّة ؛ والمودّة لا تحتاجُ إلى قرابةٍ .

---

دمتم :)

سلمت يمينك أستاذ ماجد :)


احترامي..

اقتباس:

---

شكرا لأنك رددت الموضوع إلى مساره !
بالنسبة للاستفسار ..

---

بالنسبة لما سبق
فلدي توجه جدي لإقامة لقاء و لكنه يتحدث عن قضية معينة
أي لن يكون مجرد مقابلة
و أنا قد فكرت منذ زمن بإقامة لقاء يدور حول اللغة العربية
لا لن تكونا أنتما الاثنان كلاكما عنّا ببعيد :)

http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

أخي كودو10

لا داعي للبحث عن الجواب لسؤالي فقد عملت بنصيحتك وسألت الأستاذة والحمد لله تلقيت منها الجواب على هذا السؤال المحير

والجواب بسيط الفرق بينهما في الكم فمثلا لو حذفنا الكثير من الأشياء نستعمل ... أما لو حذفنا أشياء قليلة جدا نستخدم ..

وشكرا لك .

في أمان الله

---

http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif
.
.
.

مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ

الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :

الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو :للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...

وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ...لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا :)

أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِمثلَ :-" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد ..فربما كان ملكًا رحيمًا.. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتين فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .

ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .:)

سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .

تقبلي تحيتي

http://www.21za.com/pic/flower003_files/21.gif

http://www.21za.com/pic/flower006_files/46.gif

آراء العلماء في كتابة (إذن) ..

كتابةُ ( إِذَنْ ) بالنون([1]) :

نَقَلَ الجاربرديُّ ([2]) ، والسُّيوطيُّ ([3]) أنّ الزَّنجانيَّ يرى كتابةَ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ .

والنَّحويون قد اختلفوا في رَسْمِ ( إِذَنْ ) بالنُّونِ أو بالتَّنوينِ ، والوقفِ عليها على الآراء الآتية :

الرأي الأول : وهو كتابتها بالألف ،

ومن حججهم :
1 . أنّها تشبهُ النونَ الخفيفةَ والتنوينَ ، في نحو : ﴿ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِية ﴾ .
2 . أنّها تُشْبِهُ نونَ ( لَدُن ) التي تُبْدَلُ أَلِفاً .
3 . أنّ الوقفَ عليها يكونُ بالألفِ .
4 . أنَّ رَسْمَ المصاحِفِ على كَتْبِها بالألف .

قال به ابنُ قتيبة ([4])، وابن مالك في التسهيل ([5]) ، وابن هشام ([6]).

ونُسِبَ هذا الرأيُ إلى المازنيّ ، كما نَقَلَهُ عنه أبو حيان في شرح التسهيل ([7]) ، ونَقَلَهُ عنه أيضاً المالقيُّ([8]). وفي نِسبته إليه اضطرابٌ سيأتي بيانُه.
قال الرُّمانيُّ([9]) : وهو الاختيارُ عند البصريين .

------------------------------------------------

الرأي الثاني : وهو كتابتها بالنون ،

ومن حججهم :
1 . أنّ النونَ فيها أصليّةٌ كنونِ ( عَنْ ) و ( مَنْ ) و ( أَنْ ) .
2 . أنّها في الأصلِ مركّبةٌ من ( إِذْ ) و ( أَنْ ) ، ونُونُ ( أَنْ ) لا تُبْدَلُ . وهو قولٌ عن الخليلِ([10]) .
3 . أنّها حرفٌ ، والحروفُ لا يدخلها التنوينُ ،وهذه حُجَّةٌ قويَّة ؛ لأنّها حرفُ جوابٍ وجزاءٍ .

قال به المبرّدُ ، ونُسِبَ إليهِ أنّه قالَ : ( أَشتهي أنْ أكوي يَدَ مَنْ يكتب ( إِذَنْ ) بالألف ) ([11]) .
وقال به أيضاً ابنُ درستويه ([12])، والزَّنجانيّ وابنُ عُصفور .
ونُسبَ هذا الرأي أيضاً إلى المازنيِّ كما نَقَلَهُ عنه الرَّضي ([13])، والمراديّ ([14]) ، وابنُ هشام([15]) .
قال المرادي : وفي نِسبةِ هذا الرَّأي للمازنيّ نظرٌ ؛ لأنّه إذا كان يرى الوقفَ عليها بالنُّونِ كما نُقِلَ عنه فلا ينبغي أنْ يكتبها بالألفِ .
قال الرُّمانيّ : وهو الاختيار عند الكوفيين .

-----------------------------------------

الرأي الثالث : أنّها إذا أُلغيت عن العملِ كُتِبَت بالألفِ ؛ لضعفِها . وإذا أُعملت ونَصَبتِ الفِعْلَ بعدَها كُتبت بالنونِ ؛ لقُوَّتِها .
وهو رأيُ الفرّاء([16]) .
----------------------------------------------

الرأي الرابع : أنّها إنْ وُصلت في الكلامِ كُتِبَتْ بالنُّونِ ، عَمِلَت أم لم تَعْمَل ، كسائِرِ الحروف ، وإذا وُقِفَ عليها كُتِبَتْ بالألِفِ ؛ لأنّها إذ ذاك مُشَبَّهَةٌ بالأسماءِ المنقوصة في عَدَدِ حروفِها ، وأنّ النُّونَ فيها كالتنوينِ ، وأنّها لا تَعْمَلُ في الوقفِ مُطْلَقاً .
وهو رأيُ المالقيّ واختيارُه ([17]) .

والمتأمّل في عبارة الزّنجاني ([18]) يجد أنّه لم يُخَطِّئْ كتابَتَها بالألف ، بل أجازَ الوجهين ، وألزم من يريدُ كتابتها بالألف أنْ يُنوِّنَ بالشَّكْلِ .

وقد وجدتُ الزّنجانيّ كَتَبَها بِخَطِّ يَدِهِ في ( الكافي ) غيرَ مَرَّةٍ بالألف ( إذاً ) ، ووَضَعَ لها تنويناً ، عِلْماً بأنّه قال : (( لكن الأَوْلى أن تُكْتَبَ بالنون ... )) ، فوافَقَ الكوفيين في رأيِهِ ، ووافَقَ البصريين في استخدامِهِ ، ولعلَّ سبب ذلك أنّه أراد مُجاراةَ كُتَّابِ عَصْرِهِ آنذاك ، إذ لاحظْتُ أنّه - في مسائل فصل الهجاء - يلتزمُ الكتابةَ الشّائعةَ المشهورةَ . والله أعلم .

([1]) يُنظر النص المحقق 546 .

([2]) شرح الشافية 374 .

([3]) همع الهوامع 2 : 232 .

([4]) أدب الكاتب 248 .

([5]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([6]) المغني 31 .

([7]) يُنظر همع الهوامع 2 : 232 .

([8]) رصف المباني 155 .

([9]) يُنظر حروف المعاني للزجّاج 6 .

([10]) يُنظر الجنى الداني 363 .

([11]) يُنظر الجنى الداني366 .

([12]) كتاب الكِتَاب 90 .

([13]) شرح الشافية 3 : 318 .

([14]) الجنى الداني 365 .

([15]) المغني 31.

([16]) هكذا نقل عنه ابن قتيبة في أدب الكاتب 249 يقول : « قال الفرّاء : ينبغي لمن نصبَ بـ( إذن ) الفعلَ المستقبلَ أن يكتبها بالنون ، فإذا توسّطت الكلامَ ، وكانت لغوًا ، كتبت بالألف ». وعلى النقيض من ذلك ما نقله ابنُ هشام عن الفرّاء « أنّها إنْ عملت كتبت بالألف ، وإلّا كتبت بالنون؛ للفرق بينها وبين (إذا) الشرطية والفجائية ، وتبعه ابنُ خروف » . المغني 31 . ونلحظُ هنا تضارب النقل عن الفرّاء بين ابن قتيبة وابن هشام ، والله أعلم بالصواب .

([17]) رصف المباني 155 .

([18]) يُنظر النص المحقق 546 .

منقول من كتاب ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني - قسم التصريف / الدراسة ص 32 ) .
- ( الكافي في شرح الهادي للزنجاني 660 هـ - قسم التصريف ) تح: أنس بن محمود فجال ، رسالة ماجستير من جامعة صنعاء ، كلية اللغات ، قسم اللغة العربية والترجمة ، 2005 م .


http://www.21za.com/pic/flower006_files/46.gif


للخلاف الدائر فيها بحثتُ و وجدتُ هذا النص :)
تقبلوا تحيتي

اقتباس:

---

مع أنَّ السؤالَ وقعَ في الصفحاتِ الأولى لكنْ أحببتُ أنْ أضيفَ شيئًا خروجًا منْ عقابِ كتمِ العلم ِ

الفرقُ الجوهريُّ بينَ" .." و" ..." هوَ بالتحديدِ :

الثلاث نقاط تستخدمُ حينما يريدُ الكاتبُ أنْ يحذفَ شيئًا أوْ أنْ يتركَ مما يكتبُهُ ، نحو : للجاحظِ مؤلفاتٌ كثيرةٌ ، منها : كتابُ الحيوانِ ، وكتابُ البخلاءِ ، وكتابُ البيانِ وَالتبيينِ ...

وبالإضافةِ إلى ما سبقَ و أسلفه الإخوةُ ، فإنَّ ... لا نحتاجُ إلى اختصارِ " إلــخ " بعدَهَا :)

أما النقطتان فمنَ الممكنِ أنْ تضعيها في داخلِ الكلامِ بدلاً منَْ الفاصلةِ مثلَ :-
" الغدُ شبح مبهم يتراءى للناظر من مكان بعيد .. فربما كان ملكًا رحيمًا .. وربما كان شيطانًا رجيمًا "

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،


و
لمْ أرَ دليلاَ أنَّ النقطتان تدلان على حذفٍ يسيرِ أو كثيرٍ إذ تُسّمى علامةُ ( ...) بعلامةِ الحذفِ .

ذكرتني بقصةٍ كتبتُها منذ فترةٍ وأرسلتُها لأستاذي في الصحافة ،وكانتْ أولُ ملاحظةٍ أُخذتْ عليّ :كثرةُ النقاطِ بينَ الجملِ ، لذا تذكرتُ ذلك حالما شاهدتُ السؤالَ .:)

سأبحثُ أيضًا للاستزادةِ و أَسْأَلُ الأستاذَ ، وأتمنى لو سألتِ معلمتكِ عن مرجعهَا للاستزادةِ .

تقبلي تحيتي

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

http://www.21za.com/pic/decoration010_files/168.gif

.
.
.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بصراحة معلومات مفيدة جدا لم أكن أعلم بها من قبل.. جزيتِ خيرا أختي على إفادتي بهذه الإضافات وبارك الله فيكِ

في أمان الله وحفظه

---

\
/
\
وعليكمُْ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

يُسعِدُني أَنََها أفادتكِ ، وقَدْ قرّرتُ مواصلةَ البحثِ عن الفروق بينهما :)

وجزيتِ الخيراتَ وبوركَ في جهدِكِ أُخْتِيْ ..

وإنْ وصلتُ لشيءٍ سأضيفُهُ هُنـــا بخصوصٍ هاتينِ العلامتينِ ..

لكِ تحيتي وفي أمانِ المولى ..

.
.
.
http://www.21za.com/pic/decoration010_files/168.gif

اقتباس:

---

أي أنَّ منْ يضعُ ثلاثَ نقاطٍ في وسطِ الكلامِ قدْ وقعَ في الخطأ الإملائيِّ ، أمَّا منْ وضعَ النقطتان فلا حرجَ ،

---

يا إلهي
أللنقط قواعد لكتابتها!!!
صراحةً.. أكتبها وفقًا لوقت الصمت الذي أريده للقارئ قبل أن يقرأ الكلمة التالية ، ويصعب علي الاقلاع عن ذلك

جزاكم الله خيرًا على المعلومات القيمة
ومنكم نستفيد

السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

اقتباس:

---

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أخي

بخصوص استفسارك

تؤنث الكلمة بالكسرة في أفعال الماضي مثلاً : ماذا فعلتِ؟

وتؤنث بالياء في أفعال الأمر مثلاً : جرِّبي

أما في أفعال المضارع تكتب بالنون مثلاً : ترسمين

ولكن في السؤال ستكتب بالياء .. مثلاً :

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟

هذا ما أعرفه ^^¨

في أمان الله

اقتباس:

---

السلام عليكم

لدي سؤال بسيط لكنه حيرني في بعض الكلمات

متى تؤنث الكلمة بالكسرة و متى تؤنث بالياء ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كما قالت الأخت فاطمة..
لا تكتب الياء في الفعل الماضي
مثل "فعلتِ"
أما في فعلي المضارع والأمر فنكتب الياء
"افعلي" و "تفعلين"
ولدي ملاحظة بسيطة بالنسبة للفعل المضارع
أحيانا نكتبها "تفعلين" وأحيانا أخرى نكتبها "تفعلي"
هذا يعتمد على موقعها الأعرابي
إذ أن الفعل "تفعلين" وما يقاس عليه من أفعال يعد من الأفعال الخمسة
والتي تكون النون هي علامتها الإعرابية
فهي تُرفع بثبوت النون وتُنصب وتُجزم بحذف النون مثل جميع الأفعال الخمسة

على سبيل المثال:
"كنت تلعبين هناك" (لم نحذف النون لأنها لم تُسبق بناصب أو جازم)

"لن تذهبي إلى هناك" (سُبقت بـ "لن" وهو حرف ناصب فتحذف النون)

أو كما في مثال فاطمة

اقتباس:

---

لِم لَمْ ترسمي هذه اللوحة ؟

---

(فقد سُبقت هنا بـ "لم" حرف جازم وبالتالي حذفنا النون)

وفي أمان الله
:)

شكراً لكم فاطمة الزهراء و dragonier على التوضيح iconQ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما نشاهد برنامجًا ذا بث مباشر.

نقول: مباشَـرًا، أم مباشِـرًا. بكسر الشين، أم فتحها؟

وجزاكم الله خير الجزاء.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MaJiD

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتقد و الله أعلم أنها بفتح الشين
و للخروج من المتاهة يمكن القول بأنه - أي البرنامج - يُبث بثا حيا

عموما هي ترجمة للكلمة الإنجليزية Live
و لك حرية الاختيار

---

شكر الله إفادتك أستاذنا. ووفقك لخيري الدنيا والآخرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيهما أصح :-

ما الذي يجب أنْ أفعله ؟

مالذي يجب أنْ أفعله ؟

وأيضاً

لِمَ فعلت هذا ؟

لما فعلت هذا ؟


وجزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أخي

اقتباس:

---

أيهما أصح :-

ما الذي يجب أنْ أفعله ؟

مالذي يجب أنْ أفعله ؟

---

ما الذي يجب أن أفعله؟

اقتباس:

---

وأيضاً

لِمَ فعلت هذا ؟

لما فعلت هذا ؟


وجزاكم الله خيراً

---

لِمَ فعلت هذا؟

لأن لما تعني للذي

في أمان الله ورعايته

كيف نفرق بين التاء المفتوحة والمربوطة ؟


وأيهما أصح :-

أنت لا تفعل شيئاً سوا إذاء الضعاف !

أنت لا تفعل شيئاً سوى إيذاء الضعاف !

المراد تصحيحه : (سوا = سوى + إيذاء = إذاء)

وجزاكم الله خيراً

http://www.mo3afa.com/fasel/f149.gif
.
.
.
HMD_kid
\
/
\

أهلًا بكَ أخــي ..

بالنسبة للتفريق بين التاء المبسوطة ، و التاء المربوطةِ ،

فقد نقلتُ لك بعضًا من قواعدها عسى أن تنفعك بإذن الله ..

و إن أشكلَتْ عليكَ إحداها ،

ما عليكَ إلا التنبيه بذلك ، و حاضرةٌ للشرح ..
::
::
التاء المربوطة ، والتاء المفتوحة:

التاء المربوطة :
هي التاء التي تلفظ هاء عند الوقف .

أهم مواقع كتابتها :

1/ في آخر الاسم المؤنث المنتهي بتاء ( خديجة ).

2/ نهاية الصفة المؤنثة ( طويلة ) .

3/ نهاية اسم العلم ( عنترة ، حمزة ، معاوية ).

4/ نهاية صيغ المبالغة ( رحالة ، راوية ، نابغة ).

5/ في آخر الاسم الجمع الذي مفرده اسم منقوص - الاسم المنتهي بياء لازمة مكسور ما قبلها -( راعي - رعاة ، ساعي - سعاة ) .

6/ تكتب في أواخر الأسماء جميعها عندما تسبق بمتحرك ( مدينة ، سفينة ) .

التاء المفتوحة :

هي التاء التي لا تلفظ هاء عند الوقف .

أهم مواقع كتابتها :

1/ تاء التأنيث الساكنة في الفعل الماضي ( أكلتْ ).

2/ تاء الفاعل المتحركة في الفعل الماضي ( أكلتَ ، أكلتِ ، أكلتُ ) .

3/ إذا كانت في أصل الفعل ( سَكَتَ ، صَمَتَ ) .

4/ في جمع المؤنث السالم ( طالبات ) وفي ( أولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم .

5/ في آخر الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سَبْت ، زيت ، بِنْت ) .

6/ في آخر جمع التكسير من الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سبوت ، زيوت ، بنات ) .

7/ اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء ( هاروت ، بونابرت )

وتلحق بها الأعلام التركية - الأعجمية - ( مدحت ، رأفت )

8/ الاسم المذكر غير الثلاثي ( نبات ، فرات ) .

9/ الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة أو ياء ساكنة ( جبروت ، عفريت ) .

10/ في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء ( رجالات ) .

11/ في الأحرف التالية ( ليت ، لات ) .

12 / في الضمائر ( أنتَ ، أنتِ ) وفي أسماء الأفعال ( هيهات ، هات )
::
::
التاء في آخر الكلمة ( المفتوحة، المربوطة)

××××

التاء المفتوحة ( ت ) : هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها ( ت ) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء .

أمثلة: زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات

التاء المربوطة ( ة ): هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما ( ـة ) أو ( ة ) .

أمثلة: فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة.


××××

مواضع التاء المفتوحة:

(1) تكتب التاء مفتوحة في نهاية الفعل:

* إذا كانت التاء أصلية في الفعل : بات ، مات، فات.
* إذا كانت التاء تاء التأنيث: درسَتْ ـ نامتْ – خرجت – سمعت.
* إذا كانت التاء تاء الفاعل: دفعتُ – مشيتُ – فهمتُ- ذاكرتُ.

(2) تكتب التاء مفتوحة في نهاية الاسم:

* إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط: بيْت ـ وقْت – صوْت – صمُت.
* إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم: معلمات – أمهات- مجاهدات- خاشعات.
* إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة: بيت >> بيوت – يخت >> يخوت.

(3) فــي نـهـايــة الـحــرف :

* ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف: دخلت هند ثُمت غادة.

××××

مواضع التاء المربوطة:

1)العلم المؤنث: فاطمة، نائلة، لطيفة، سارة.

2)الأسماء المؤنثة غير الأعلام: بقرة، سبورة، كرة، ثلاجة، مبراة، سجّادة، دباسة، دراجة، مسطرة.

3)صفة المؤنث: مريضة، عالمة، مكافحة، مجاهدة، مسالمة، مجتهدة، مخضرمة.

4)جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد:قضاة (قاضي)، حماة (حامي)، غزاة(غازي)، مشاة (ماشي).

5)للمبالغة: علامّة، نسًابة، طلابّة، شكّاية.

6)في نهاية (ثمة الظرفية): ثمة رجال يطلبون الحق.


فـــائدة

* تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير (الياء، الهاء، الكاف/ نا ...) :

(ابنة)>> ابنتك ـ ابنته – ابنتنا - ابنتهما - ابنتهم..(نلاحظ أن التاء المربوطة، انفتحت لاتصال الضمير بها)
(مرآة)>> مرآتك – مرآتي – مرآتنا – مرآتهم ...
(ساعة) >> ساعتي – ساعتك – ساعتها – ساعتنا ....

* يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير .

(أمٌّه) .. بدون نقط >> لأن الهاء هنا ضمير وليست تاءً.

***

للتمييز بين الهاء والتاء .. هناك طريقة سهلة وهي تنوين الكلمة، فإذا نطقت آخرها (تن).. إذن هي تاء فتُنقّط، مثل تفاحه >> تفاحتن .. إذن تفاحة.. منقطة.

وإذا لم يصلح هذا النطق (تن) إذن هي هاء لا تنّقط.


××××

تمرين:

نتيجـ ه/ة/ت التفريط الندامـ ه/ة ، ونتيجـ ه/ة/ت التأني السلامـ ه/ة .

غش القلوب يظهر في فلتا ة/ت ، الألسن، وصفحا ة/ت الوجو ه/ة .

الشبهـ ه/ة/ت أخت الحرام، وبكثره/ة/ت الصمـ ة/ت تكون الهيبـ ه/ة .

إذا فقد ة/ت العقول ماتـ ة/ت
.
رب صداقـ ه/ة ظاهر ه/ة ، باطنها عداو ه/ة/ت ، لا خير في القول إلا في العمل، ولا في الثقـ ه/ة/ت إلا مع الورع، ولا في الصدقـ ه/ة إلا مع النيـ ه/ة ، ولا في المال إلا مع الزكا ه/ة/ت ، وفي الصدق إلا مع إنجاز الوعد، ولا في الحيا ه/ة/ت إلا مع الصحـ ه/ة .
::
::
وأضيفُ على ما سبقَ ،

تستطيعُ التفريق بمجردِ الوقفِ عليها ،

و هذا يدركُ بالسليقةِ الجيدةِ ،

فإن أصبحتْ تاءً فهي مفتوحةٌ ، و إن أصبحتْ هاءً فالغالبُ أنها مربوطةٌ ..

\
/
\
وأيهما أصح :-

أنت لا تفعل شيئاً سوا إذاء الضعاف !

أنت لا تفعل شيئاً سوى إيذاء الضعاف !

المراد تصحيحه : (سوا = سوى + إيذاء = إذاء)
::
::
الأصحُّ هي الثانيةُ بلا شكَّ

" أنت لا تفعلُ سوى إيذاءِ الضعاف ! "

سوا >> لا أظن كلمة " سوى " تكتبُ هكذا ، و إذاء << حُذف منها حرفٌ ..

وجزيتَ الخيراتِ أخي ..
.
.
.
http://www.mo3afa.com/fasel/f149.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي سؤال :-

ماقد سمعتوا بمركز على مبنى النمر بالرياص إسمه مركز الضاد لتعليم اللغة العربية الفصحى ؟؟
وش رايكم فيه من كل النواحي ؟؟ إيجابياته ؟؟ سلبياته ؟؟

وهذا هو الموقع التابع للمركز :-
http://www.alddhad.net/

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة athrm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي سؤال :-

ماقد سمعتوا بمركز على مبنى النمر بالرياص إسمه مركز الضاد لتعليم اللغة العربية الفصحى ؟؟
وش رايكم فيه من كل النواحي ؟؟ إيجابياته ؟؟ سلبياته ؟؟

وهذا هو الموقع التابع للمركز :-
http://www.alddhad.net/

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بك

ليت سؤالك كتب هكذا :

ألم تسمعوا بمركز الضاد ... إلخ

و لكن لا بأس

الجواب

أن هذا المركز تحت إشراف الدكتور عبدالله الدنان و هو رجل مناضل لتنشئة الأطفال على اللغة الفصحى

و هذا بحد ذاته عمل كبير و مشرف

الدنان له أطروحات كثيرة في نشر الفصحى في المجتمع

و هذا أمر يشكر عليه

الســلام عليــكم^_^

يعطيـكم ألف عافيــة^_^

سؤالي:مالفرق بيـن قاعـد وجالـس؟!

وسؤال ثاني بس لاتضحوون^_^

كـذا مرة اسمع عبارة"اكلتني البراغيث"مدري هي لها دخل باللغة العربية..يا أنها شاذه عن قاعدة أو مثل...ايش قصتهـا؟!

وشكـــــــــرا^_^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ocean_waves

الســلام عليــكم^_^

يعطيـكم ألف عافيــة^_^

سؤالي:مالفرق بيـن قاعـد وجالـس؟!

وسؤال ثاني بس لاتضحوون^_^

كـذا مرة اسمع عبارة"اكلتني البراغيث"مدري هي لها دخل باللغة العربية..يا أنها شاذه عن قاعدة أو مثل...ايش قصتهـا؟!

وشكـــــــــرا^_^

---

و عليكم السلام

سأجيب عن سؤالك الثاني أما الأول فلعلي أن أتوسع في بحثه حتى أخدمك بمعلومة دقيقة

قولهم : ( أكلوني البراغيث )

فأقول :

الأصل أن الفعل يأتي مفردا و إن كان الفاعل مثنى أو جمعا

تقول :

قام أخوك

و قام الرجلان

و قام الرجال

و لكن حكى بعض النحاة عن طيء و بعضهم حكى عن أزد شنوءة ثنية الفعل أو جمعه أو نحو ذلك مراعاة للفاعل

فتلحق الألف الفعل في التثنية , و تلحقه الواو في جمع المذكر , و تلحقه النون في جمع المؤنث

فحكي عنهم :

ضربوني قومك , و ضرباني أخواك , و ضربنني نسوتك

و أطلق بعض النحويين عليها لغة ( أكلوني البراغيث )

فتلاحظ أنهم جمعوا الفعل ( أكلوني ) و إلا فالأصل أن يقال : أكلني أو أكلتني

هذا جواب مختصر جدا , و إن أردت مزيد تفصيل فلا بأس

السلام عليكم

أيهما أصح ...

ابدأي

أو

ابدئي

ملاحظة : تقال للفتيات .


وشكراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid

السلام عليكم

أيهما أصح ...

ابدأي

أو

ابدئي

ملاحظة : تقال للفتيات .


وشكراً

---

و عليكم السلام

أهلا بك

الصحيح هو ( ابدئي )

و ذلك لأن الهمزة مكسورة و ما قبلها مفتوح فتكتب على نبرة

و أحسنت بكتابتها بدون همزة لأنها همزة وصل و ليست قطع , و هناك كثير ممن يكتبها بهمزة قطع

:)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherlock-kudo

و عليكم السلام

سأجيب عن سؤالك الثاني أما الأول فلعلي أن أتوسع في بحثه حتى أخدمك بمعلومة دقيقة

قولهم : ( أكلوني البراغيث )

فأقول :

الأصل أن الفعل يأتي مفردا و إن كان الفاعل مثنى أو جمعا

تقول :

قام أخوك

و قام الرجلان

و قام الرجال

و لكن حكى بعض النحاة عن طيء و بعضهم حكى عن أزد شنوءة ثنية الفعل أو جمعه أو نحو ذلك مراعاة للفاعل

فتلحق الألف الفعل في التثنية , و تلحقه الواو في جمع المذكر , و تلحقه النون في جمع المؤنث

فحكي عنهم :

ضربوني قومك , و ضرباني أخواك , و ضربنني نسوتك

و أطلق بعض النحويين عليها لغة ( أكلوني البراغيث )

فتلاحظ أنهم جمعوا الفعل ( أكلوني ) و إلا فالأصل أن يقال : أكلني أو أكلتني

هذا جواب مختصر جدا , و إن أردت مزيد تفصيل فلا بأس

---

مشكوووووووور جزيت خيييرا

اقتباس:

---

sherlock-kudo

---

جزاك الله خيراً

^__^

ocean_waves
HMD_kid

الشكر لكما

:)

السلام عليكم
حاليا أقوم بالتحضير لامتحان اللغة العربية،ولدي استفسارات و أرجو المساعدة.
أريد اعراب الكلمات التالية ان كان ممكنا
...تلح المدرسة على أن يكون الخبر رشيقا (اعتقد أنها حال،لكن الحال اسم فضلة يمكن التخلي عنه،وان فعلنا ذلك هنا فالمعنى يصير ناقصا)
لا تتجاوز المساحة أربعين كيلومترا مربعا (هل هي نعت؟)
شكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامي

السلام عليكم
حاليا أقوم بالتحضير لامتحان اللغة العربية،ولدي استفسارات و أرجو المساعدة.
أريد اعراب الكلمات التالية ان كان ممكنا
...تلح المدرسة على أن يكون الخبر رشيقا (اعتقد أنها حال،لكن الحال اسم فضلة يمكن التخلي عنه،وان فعلنا ذلك هنا فالمعنى يصير ناقصا)
لا تتجاوز المساحة أربعين كيلومترا مربعا (هل هي نعت؟)
شكرا

---

و عليكمـ السلامـ

أهلا بك و سهلا أخي :)

رشيقا : اسم كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

مربعا : تحتاج إلى تأمل , و السبب أنه لو كان السياق أربعين كيلا , لأعربنا (كيلا ) تمييز .

و لو كانت الجملة اشتريت كيلا مربعا , لأعربنا ( مربعا ) تمييز .

و الضابط في هذا أن التمييز اسم نكرة منصوب يفسر ما قبله من الذوات .

و كذلك نحن نعلم أن التمييز لا يتعدد بخلاف الحال , فلا نقول أن مربعا تمييز و كذلك ( كيلومترا ) تمييز .

و لذا و الله أعلم أن ( مربعا ) نعت للتمييز ( كيلو مترا ) .

السلام عليكم

لدي بعض الكلمات التي محتار أيهما أصح :-

انسَ أو انسى

خذِ أو خذي

وجزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid

السلام عليكم

لدي بعض الكلمات التي محتار أيهما أصح :-

انسَ أو انسى

خذِ أو خذي

وجزاكم الله خيراً

---

حياك الله :)

انسَ , لأن فعل الأمر معتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة .

خذي : لأن الياء هنا ( ياء المخاطبة ) .

قرأت معظم الإستفسارات

واستفدت منها كثيراً

في وقت فراغي ربما أجمع جميع المعلومات التي نوقشت في ملف (word)

جوزيتم الجنة ^^

جميل , فهناك إجابات لعدد من الإخوة و الأخوات تستحق الجمع و التنسيق .

و يمكن أن ترتب المعلومات على أبواب النحو و الصرف .

شكرا لك جزيلا أخي العزيز
هل أجد لديك درسا للعدد و المعدود من فضلك ؟