[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرًا لكم أخوي Ferom earth و الموتر على الإجابة
أما بالنسبة لك أخي الموتر

اقتباس:

---

( يأتي بعدها الفعل المضارِع مباشرةً بدون أي فاصل ، مثل جواب الشرط )

---

ما كنت لأفهم الشرح لولا هذه الجملة فشكرًا لك
وأكثر الله من أمثالك ^___^
وأعتذر ختامًا على الرد المتأخر لكن صدقني
لم يكن إهمالًا ^^"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بان~دور : سرني ذلك كثيرًا :) .. والحمد والشكر لله

استدراك :

بشأن " مُشكِلة - مُشكِلات - مشاكل " ، قيل أنه تصح " مشاكل " أيضًا .. وذلك من قِبَل جهات عديدة منها مجْمع اللغة - حسبما روى لي بعض الإخوة - ..

وذلك لكلام كثير ، أسهل ما يكون منه أن تبلعه وتأخذ بزبدته وتولي :)

فالله أعلم ، وهو الموفق الكريم - سبحانه -

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ]
[وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ]

تعجبتُ كثيرًا حينما رأيتُ الكلمات الملونة بالأحمر مكتوبةً بهذه الطريقة , أتحدثُ هنا عن كتابة الكلمتين بالتاء المفتوحة (المبسوطة) بدلاً من المربوطة.

أرى هنا أن الكلمتين مضافتان , فهل هو السبب الذي جعلها تُكتب هكذا ؟

بانتظار إجابتكم

بارك الله لكم وأسعد أيامكم وأعانكم على صيام وقيام هذا الشهر الفضيل .

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Zwei_17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ]
[وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ]

تعجبتُ كثيرًا حينما رأيتُ الكلمات الملونة بالأحمر مكتوبةً بهذه الطريقة , أتحدثُ هنا عن كتابة الكلمتين بالتاء المفتوحة (المبسوطة) بدلاً من المربوطة.

أرى هنا أن الكلمتين مضافتان , فهل هو السبب الذي جعلها تُكتب هكذا ؟

بانتظار إجابتكم

بارك الله لكم وأسعد أيامكم وأعانكم على صيام وقيام هذا الشهر الفضيل .

في أمان الله

---

عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته

باختصار شديد : كذا اختص بها الرسم العثماني للتمييز بينها وبين الكتابات اللا مصحفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسارات أطرحها عليكم:

1- كلمة كأس هل يقال فيها: كأس صغيرة، أم صغير
بمعنى آخر هل هي مذكر أم مؤنث؟

2- هل يقال عن أمر ممتع أم ماتع ؟ ولمَ؟

3- تُيقِظ أم تُوقِظ ؟ الفعل من اليقظة

وبارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله .. منذ زمن لم يسأل أحد ..

وفقنا الله وإياكم

1- كأس مُؤنَّثة ، بشهادة الآيات في القرآن من جنس : " يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِِينٍ * بَيْضَآءَ لَذَّةٍ ... " ( الصافات-45 و46 ) ،

فوصف - سبحانه وتعالى - الكأس بـ" بيضاء " ، وهي صفة مؤنثة ، والصفة تتبع الموصوف في التذكير أو التأنيث ، فكانت الكأس ( الموصوف ) مؤنثة ، والله أعلم .

والشيء بالشيء يُذكَر .. فـ" كأس " تُطلَق على الكوب إذا كان مملوءًا ، أما إذا كان فارغًا فيُقال : " كوب " .

2- أما " ماتع " : ففي اللسان ( لسان العرب ) :

اقتباس:

---

والماتِعُ من كل شيء: البالغُ في الجَوْدةِ الغاية في بابه

---

يعني : " كتابٌ ماتع " أي جيّد ، وهكذا ...

وأما مُمتِع : فهي اسم الفاعل من " أمتَع " ، وتأتي في القول : " أمتعه الله بالصحة " ( وهي نفس معنى : " متَّعه الله بالصحة " ) يعني أبقاها له يستفيد منها ويستمتع بها .

فالأمر إذًا حسب المعنى .

3- أما فعل المضارع من " أَيْقَظَ " فهي " يُوقِظ " ؛

لأن قول : " يُيْقِظ " ثقيل على اللسان ، فأُبدِلت الياء المسبوقة بالضمة بحرف الواو .

وذلك مثل " يوقن " - فعل المضارع من " أيقن " - ، وهو وارد في القرآن مثل قول الله - عز وجل - : " وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ * " ( الجاثية-3 ) ،

وهناك أمثلة كثيرة على ذلك ، وإذا قلنا : " يُيْقِظ " لم يصحَّ ذلك .

والله أعلم .

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهدنا الصراط المستقيم {{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{صراط}}}}}}}}}}}}}}}}}}}} }}}}ؤالذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين
ما اعراب صراط التي بين القوسين

عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إعراب صراط أم الصراط ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله أجمعين أكتعين ^ ^ ( على قول " عـــبدالله " - حفظه الله أينما كان ^ ^ - )

~*~

أليست مفعولاً به ثانيًا في كلتا الحالتَين ^ ^ ؟

اهدِ : فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت " .
نا : ضمير متصل في محل نصب مفعولٍ به أول .
الصراطَ : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

جزيتم خيرًا :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أخي العزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أردت أن أسأل أيهما أصح أن نقول:
إحدى وعشرون قصة أم واحدة وعشرون قصة؟؟
أم أنهما سواء؟
ولكم مني جزيل الشكر ^_^
في أمان الله

^
^
^

عـليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصحيح أنها إحدى وعـشرون قصة ، فهي الأنسب والأكثر ملاءمة

^
^
^

سؤالك ليس بصعـب لمن يعـلم إجابته ، فـقـد سألت مختصاً في الرياضيات عـن الضعـف والضعـفين والثلاثة أضعافٍ أيضاً فقال لي :

كل عـدد هـو ضعـف نفسه فالواحد ضعـفه الواحد ، والعـدد نفسه في اثنين يعـني ضعـفين ، وثلاثة أي ثلاثة أضعاف وهكذا ...

وقـد تعجب من معـرفة أن الضعـف هـو العـدد نفسه ولكنه الأصل في اللغة ؛ أن الضعـف هـو ذات العـدد ، وإليك مثالاً صغـيرا :

يقول رسولنا عـليه الصلاة والسلام : (( اللهم اجعـل بالمدينة ضِعـفي ما جعـلت بمكة من البركة )) رواه البخاري ومسلم.

فبركة مكة معـلومة بقدر معـين عـند الله ، والمدينة لها ضعـفي البركة أي البركة في اثنين.

وأنصحك بالعـودة إلى معجم الأعـداد لتجد كلاماً مفصلاً شاملاً بإذن الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أول مشاركة لي في هذا القسم .. ^^"

أحببت أن أعرف ما هو الصحيح في هاتين الجملتين أو كلاهما صحيح ؟!

[h=2]–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–[/h]

[h=2]–[-●هل فكرت يومًا ما هو البصل؟!●-]–[/h]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Black Mercury

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أول مشاركة لي في هذا القسم .. ^^"

أحببت أن أعرف ما هو الصحيح في هاتين الجملتين أو كلاهما صحيح ؟!

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–

–[-●هل فكرت يومًا ما هو البصل؟!●-]–

---

أظن أنها الثانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موفقون جميعًا إن شاء الله :)

~*~

عن سؤال الأخ الزئبق الأسود :) :

أظن أن كليهما يصح .. فالله - عز وجل - قال : " مَا الْحَآقَّةُ " .. وأيضًا : " مَا الْقَارِعَةُ " .. ولم يعقب " ما " بـ" هي " ..

والله أعلم ..

أما عن تركيب الجملة كاملةً :

اقتباس:

---

–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–

---

فلست أدري إن كانت تصح بذا الأسلوب .. ولكني لا أعلم فيه بأسًا ^ ^

والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير أخي ميسرة والموتر ..

تم نشر الموضوع وصار فيه خلاف بسيط على المسمى ..

لكن شهادتك أخي الموتر أعتز بها ^^

بما أنها لا بأس بها ..

وأدعوكم بطريقة غير مباشرة للزيارة ^^"

[h=3]–[-●هل فكرت يومًا ما البصل؟!●-]–[/h]

جزاك الله خيرًا أخي ^ ^

وبارك الله فيك ووفقنا وإياك

لعل لنا زيارة له ولحدائق المعرفة الدانية الجنى ^ ^

ودومًا علينا بالشواهد من القرآن .. فإذا لقينا شاهدًا اكتفينا .. وإذا لم نجد فمن السنة .. فإن لم نجد فمن فصيح الشعر .. وهكذا ^ ^

والله الموفق :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل كلمة (بالكاد) كقولك ( بالكاد وقفتُ) من اللغة العربية.. وإن كان لا فما المرادف القريب منها؟

هل كلمة (تلفيقات) كلمة عربية وهل الجمع صحيح.. وإن كان لا فما جمعها الأقرب والأبسط معنى ونطقاً؟

أشكر لكم حرصكم.. وأعتز بوجود هذا الموضوع كثيرا حيث أنه يسهل علي البحث والتصحيح..

أكرر شكري.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناكَ فعلان :

أولاً :" كَادَ " : وهو لفظٌ موضوعٌ لمقاربةِ الفعل . "1" ..
ثانياً : " كَأَدَ " : أي كَئِبَ "2" .. ومأخوذٌ من مادةِ كَأَدَ التي تدل على صعوبة الشيء وامتناعه ..

فالأول : بمعنى مقاربة الفعل كما حكى الله تعالى عن المشركين " إن كاد ليضلنا عن آلهتنا " وكقوله " من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريقٍ منهم " ..
وتجد الفعل في الآيات بمعنى : مقاربة الفعل ..

أما الفعل الثاني :

" كَأدَ " : فهو بمعنى امتناع الشيء وصعوبته ... كقولِ عمرَ بنِ الخطاب، رضي الله عنه: ما تَكأَّدني شيءٌ ما تَكأَّدني خُطْبَةُ النكاح أَي صَعُبَ عليَّ وثقُلَ. قال ابن سيده: وذلك فيما ظن بعض الفقهاء أَن الخاطب يحتاج إِلى أَن يمدح المخطوب له بما ليس فيه، فكره عمر الكذب لذلك "3" ..

فتجدهُ هنا بمعنى ثقل الشيء وامتناعه وصعوبته ..

أما قول الناس " بالكاد " : فتجد فيه أمور :

1- هم يستخدمون الفعل الأول لمعنى الثاني .
2- يدخلون الألف واللام على الفعل !! وهي لا تدخلُ إلا على الأسماء ..

وعلى هذا فلا أعتقدُ صحته ... ولا أجزمُ بهذا فمن يدري لعل كتبَ التراث احتوت على تصريفٍ له :)

____________________
"1" : غريب القرآن لابن عزيز 298
"2" : القاموس المحيط ..
"3" : لسان العرب لابن منظور ..

..