-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامي
شكرا لك جزيلا أخي العزيز
هل أجد لديك درسا للعدد و المعدود من فضلك ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي ^^ هذا رابط لمجموعة من قواعد اللغة العربية ومن ضمنها يوجد شرح مفصل للعدد والمعدود في درس التمييز :)
Grammaire Arabe.pps
بالتوفيق إن شاء الله
وفي أمان الله ورعايته
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكيمي
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي أكيمي شكرا لك على التوضيح، لكن..
الأخ sherlock-kudo أجاب عن السؤال والذي قُصد به فعل الأمر (انسَ)، لا المضارع (أنسى).
ثم إن الفعل المضارع المعتل الآخر لا يبنى على حذف حرف العلة إذا سبق بناصب كـ(أن، لن).
لك أزكى تحية، عابقة بكل تقدير واحترام أختي.
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكيمي
السلام عليكم
ما شاء الله موضوع جميل ومفيد
لكن أحببت أن أعلق على جواب أخي sherlock-kudo
عن كتابة أنسَ أو أنسى !!
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة
حياك الله أختي الكريمة
و أنا أرحب - كغيري من الإخوة - بالنقاش فيما أكتب من إجابات .
بالنسبة لما ذكرته :
فقد كان جوابي عن الفعل : ( انس ) و هو فعل أمر , و مما يجلي هذا أن همزته همزة وصل و ليست همزة المضارعة التي تكون همزة قطع .
و هذا هو الجواب السابق لمزيد توضيح :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherlock-kudo
حياك الله :)
انسَ , لأن فعل الأمر معتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة .
خذي : لأن الياء هنا ( ياء المخاطبة ) .
و لدي ملحوظتان كذلك :
اقتباس:
كلمة ((أنسى)) فعل معتل الآخر ، و عندما يكون الفعل المعتل الآخر في بداية الجملة فإنه يكتب بدون حذف حرف العلة .
أما إذا سبق الفعل بناصب ( أن،لن) أو جازم (لم،لا الناهية) ، ففي هذه الحالة يبنى الفعل على حذف حرف العلة .
وجزاكم الله خيرا على المعلومات المفيدة
الأولى : قلت أن الفعل يكتب بدون حذف حرف العلة إذا كان في أول الجملة , و هذا الكلام يحتاج إلى تحرير ...
فنقول : أن الفعل المضارع سواء كان معتل الآخر أو صحيح الآخر , متى تجرد عن الناصب و الجازم فإنه يكون مرفوعا .
و علامة الرفع في الفعل معتل الآخر تكون مقدرة على آخره للتعذر .
الثانية : قولك أن الفعل معتل الآخر إن سبق بناصب أو جازم فإنه يبنى الفعل على حذف حرف العلة
و هذا ليس بصحيح .
فنقول : الفعل المضارع سواء كان معتل الآخر أو صحيح الآخر إن سبق بناصب فإنه يكون منصوبا و إن سبق بجازم فإنه يكون مجزوما , و لا يكون مبنيا في الحالتين .
و معتل الآخر تكون علامة النصب مقدرة على آخره .
و تكون علامة الجزم هي حذف حرف العلة .
هذا هو تحرير مختصر للكلام في المسألة حسب ما أشرت إليه .
و الهدف من الموضوع هو التعلم و الإفادة :)
و حياك الله بأي وقت :)
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
أهلين أختي المرحة
صدق من قال إن المعنى في بطن الشاعر
حقا لم يخطر على بالي أن المقصود الفعل الأمر
أما بالنسبة لسبق الفعل بناصب , وبناء الفعل المضارع , فيبدو أني كتبتها سهوا (جل من لا يسهو) فأنا أعلم أن الحذف بسبب النصب يكون في الأفعال الخمسة, وأن بناء الفعل المضارع يكون مع اتصاله بنون النسوة ونون التوكيد.
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآآآآآسفة أخي sherlock-kudo
حقك عليّ
شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا أختي المرحة
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
بما أننا تكلمنا عن إعراب الفعل المضارع عرضا .
فما رأيكم لو أخذنا فائدة في هذا الباب .
و التي قلت فيها :
اقتباس:
قال لي : هل يتأتي في اللغة أن يجوز نصب الفعل و جزمه في نفس الوقت ؟
قلت له : هذا يقع , و من أمثلته : توسط المضارع المقرون بالفاء أو بالواو بين فعل الشرط و جوابه , فقد قال سيبويه :
( سألت الخليل عن قوله : إن تأتني فتُحدِّثَني أحَدِّثْك , و إن تأتني و تُحدِّثَني أحَدِّثْك ) فقال : هذا يجوز , و الجزم الوجه .
و الجزم يكون لعطفه على فعل الشرط
و أما النصب فيكون بإضمار ( أن ) , و لهذا شواهد من الشعر , فقد قال الشاعر :
و من يقترب منا و يخضعَ نؤوه .... و لا يخشَ ظلما ما أقاما و لا هضما
قال لي : هذا غريب
قلت له : هذا ليس غريبا , بل هو كثير في اللغة , و في نفس هذا الباب حالة يجوز فيها جزم الفعل و نصبه و رفعه كذلك
قال لي : و ما هي ؟
قلت له : إذا انقضت جملتا فعل الشرط و جوابه , ثم أتيت بمضارع مقرون بالفاء أو الواو , فلك فيه ثلاثة أوجه :
فيجوز جزمه عطفاً على جواب الشرط
و يجوز نصبه بإضمار ( أن )
و يجوز رفعه على الاستئناف
و جازت هذه الأوجه لأن الواقع بعد الجملتين غير محقق الوقوع فجاز استئناف الكلام و جاز النصب .
و من الشواهد على هذا قوله تعالى : ( و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء )
قرأ عاصم و ابن عامر بالرفع , و باقي السبعة بالجزم , و قرأ ابن عباس بالنصب .
و قرئ بهذه الأوجه الثلاثة كذلك قوله تعالى : ( من يضلل الله فلا هادي له و يذرهم ) .
و من الشعر قول النابغة :
فإن يهلكْ أبو قابوسَ يهلكْ .... ربيع الناس و البلد الحرام
و نأخذ بعده بذناب عيشٍ .... أجبِّ الظهرِ ليس له سنامُ
فروي قوله ( نأخذ ) بالأوجه الثلاثة .
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآآآآآسفة أخي sherlock-kudo
حقك عليّ
أهلا بك أختي أكيمي .
لا حاجة أبًدا للاعتذار , بل أنا أرى أن هناك فائدة مما أثير من النقاش .
وفقك الله
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
لدي سؤال بسيط بعد إذنكم و هو
الآن كلمة (Puzzle) تعني لغز أو أحذية
السؤال / ما هو طريقة كتابتها الصحية ؟
هل هي / أحذية , بحرف الــ (ذ)
أم هي أحزية , بحرف الــ (ز)
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
لدي سؤال بسيط بعد إذنكم و هو
الآن كلمة (Puzzle) تعني لغز أو أحذية
السؤال / ما هو طريقة كتابتها الصحية ؟
هل هي / أحذية , بحرف الــ (ذ)
أم هي أحزية , بحرف الــ (ز)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ممم أعتقد كلاهما غير صحيح
حسب علمي puzzle تأتي بمعنى لغز أو أحجية :)
------------------------------------
حسناً أنا بدوري لدي سؤال لطالما حيرني
الفعل ادعُ أصله دعا يدعو
لكن الفعل دَعْ ما أصله؟ وإن أردنا تصريفه إلى الضمير أنتما هل من الصائب قول مثلاً ¨ دعاني أريكما شيئاً ¨؟
وشكراً
في انتظار الرد
وفي أمان الله ورعايته
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
http://www.gallery.7oob.net/data/med...74200182nd.gif
.
.
.
أهلًا بأسئلتكِ الجميلة عزيزتي ..
دَعْ فعلُ أمرٍ ، و هو مما كان ماضيه قياسًا موجودٌ لكنهُ غير مستعملٍ ..
فأصلُه في الماضي " وَدَعَ " ، ومضارعه " يَدَعُ " ..
مما أوله حرف علةٍ من هذه الأفعال وما شابهها ،
و ستلاحظين أفعالًا على شاكلته ،
و هي غالبًا في أمرها تتكونُ من حرفين فقط كــ :
وَكَلَ يكِلُ كِلْ ،
وَرَدَ يَرِدُ رِدْ
[ تذكري آيةَ ولمَّا ورد ماء مدين ] ..
فهذه الأفعالُ لا نستعملُ ماضيها ، لكن في الصرفِ قياسًا نجدُ لها أصلًا ..
أما بالنسبةِ لتثنيتها فأظنُّ أن ما ذكرته صحيحٌ
وقد يفيدكِ الأعضاءُ في هذه النقطة وسأسألُ فيها بإذن الله ..
معلومةٌ جميلةٌ ذكرتني بها حين رأيتُ الفعل ادعُ : أن العربَ لا تبدَأ بساكنٍ
و لكي تتوصل للساكنِ أول هذا الفعلِ جاءوا بهمزة الوصلِ
وهكذا في سائر الكلمات المبدوءة بساكن
سترين أنهم يتوصلون للساكن بهمزة الوصل .
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء
حسناً أنا بدوري لدي سؤال لطالما حيرني
الفعل ادعُ أصله دعا يدعو
لكن الفعل دَعْ ما أصله؟ وإن أردنا تصريفه إلى الضمير أنتما هل من الصائب قول مثلاً ¨ دعاني أريكما شيئاً ¨؟
وشكراً
في انتظار الرد
وفي أمان الله ورعايته
سأرد ردا مجملا , و من ثم سأفصل فيما بعد .
في البداية لا يستغرب أن هناك من الأفعال ما يلزم صورة واحدة .
و تسمى هذه الأفعال بالأفعال الجامدة .
كأن يلزم صورة الماضي و لا يشتق منه مضارع و لا أمر .
مثاله : ( ليس ) , فإنه جامد و لازم لصورة الماضي .
و الفعل الذي يشتق منه المضارع و الأمر يسمى فعلا متصرفا في المجمل .
و الفعل ( دَعْ ) بمعنى : اترك , له مضارع و هو : يدع .
و مما يوضح هذا المعنى ما قاله ابن منظور في لسان العرب :
( وقولهم : دع هذا أي اتركه ، و ودعه يدعه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب : دعني وذرني و يدع ويذر ، ولا يقولون ودعتك ولا وذرتك ، استغنوا عنهما بتركتك والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .
ثم قال بعده بقليل :
( وقال الليث : العرب لا تقول ودعته فأنا وادع أي تركته ولكن يقولون في الغابر يدع ، وفي الأمر دعه ، وفي النهي لا تدعه وأنشد : أكثر نفعا من الذي ودعوا يعني تركوا . وفي حديث ابن عباس : أن النبيصلى الله عليه و سلم ، قال ( : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ) أي عن تركهم إياها والتخلف عنها من ودع الشيء يدعه ودعا إذا تركه .
وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر واستغنوا عنه بترك ، والنبي صلى الله عليه و سلم أفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الأثير : وإنما يحمل قولهم على قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس ، وقد جاء في غير حديث حتى قرىء به قوله تعالى : ( ما ودعك ربك وما قلى ) بالتخفيف )
فيتلخص أننا إن سلمنا ما ذكره ابن منظور من أن للفعل ( يدع ) فعلا ماضيا منه , سواء كان لغة شاذة أو غير ذلك .
فإنه يكون من قبيل ما حذفت فاؤه , و نظيره ( وعد , يعد , عدة ) .
و المسألة تحتاج إلى مزيد بحث .
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
حياكِ الله غاليتي المبدعة للذكرى حنين ^^
اقتباس:
دَعْ فعلُ أمرٍ ، و هو مما كان ماضيه قياسًا موجودٌ لكنهُ غير مستعملٍ ..
فأصلُه في الماضي " وَدَعَ " ، ومضارعه " يَدَعُ " ..
مما أوله حرف علةٍ من هذه الأفعال وما شابهها ،
و ستلاحظين أفعالًا على شاكلته ،
و هي غالبًا في أمرها تتكونُ من حرفين فقط كــ :
وَكَلَ يكِلُ كِلْ ،
وَرَدَ يَرِدُ رِدْ
[ تذكري آيةَ ولمَّا ورد ماء مدين ] ..
بارك الله فيكِ.. فكرتُ في ودع لأنها تبدأ بحرف علة، وكما نعلم في الأمر يحذف حرف علة، لكن وبما أني كنتُ غير متأكدة من هذا الفعل أردتُ الاستفسار عن ذلك ^^¨
اقتباس:
فهذه الأفعالُ لا نستعملُ ماضيها ، لكن في الصرفِ قياسًا نجدُ لها أصلًا ..
أما بالنسبةِ لتثنيتها فأظنُّ أن ما ذكرته صحيحٌ
وقد يفيدكِ الأعضاءُ في هذه النقطة وسأسألُ فيها بإذن الله ..
جزيتِ خيراً أختي ^^
أها هذه معلومة رائعة وقد استفدتُ منها كثيراً
شكراً على إفادتي بها
وجزاكِ الله خيراً على المساعدة
بالتوفيق إن شاء الله
وفي أمان الله ورعايته
اقتباس:
سأرد ردا مجملا , و من ثم سأفصل فيما بعد .
في البداية لا يستغرب أن هناك من الأفعال ما يلزم صورة واحدة .
و تسمى هذه الأفعال بالأفعال الجامدة .
كأن يلزم صورة الماضي و لا يشتق منه مضارع و لا أمر .
مثاله : ( ليس ) , فإنه جامد و لازم لصورة الماضي .
و الفعل الذي يشتق منه المضارع و الأمر يسمى فعلا متصرفا في المجمل .
و الفعل ( دَعْ ) بمعنى : اترك , له مضارع و هو : يدع .
حياك الله أخي المبدع شارلوك
آه فعلاً لاحظتُ هذا ^^
اقتباس:
و مما يوضح هذا المعنى ما قاله ابن منظور في لسان العرب :
( وقولهم : دع هذا أي اتركه ، و ودعه يدعه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب : دعني وذرني و يدع ويذر ، ولا يقولون ودعتك ولا وذرتك ، استغنوا عنهما بتركتك والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .
ثم قال بعده بقليل :
( وقال الليث : العرب لا تقول ودعته فأنا وادع أي تركته ولكن يقولون في الغابر يدع ، وفي الأمر دعه ، وفي النهي لا تدعه وأنشد : أكثر نفعا من الذي ودعوا يعني تركوا . وفي حديث ابن عباس : أن النبيصلى الله عليه و سلم ، قال ( : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ) أي عن تركهم إياها والتخلف عنها من ودع الشيء يدعه ودعا إذا تركه .
وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر واستغنوا عنه بترك ، والنبي صلى الله عليه و سلم أفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الأثير : وإنما يحمل قولهم على قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس ، وقد جاء في غير حديث حتى قرىء به قوله تعالى : ( ما ودعك ربك وما قلى ) بالتخفيف )
معلومات قيمة.. جزيت خيراً على إفادتك لي بها ^^ وبارك الله فيك
اقتباس:
فيتلخص أننا إن سلمنا ما ذكره ابن منظور من أن للفعل ( يدع ) فعلا ماضيا منه , سواء كان لغة شاذة أو غير ذلك .
فإنه يكون من قبيل ما حذفت فاؤه , و نظيره ( وعد , يعد , عدة ) .
و المسألة تحتاج إلى مزيد بحث .
فعلاً ملخص شامل لما ذكر
لكن لدي سؤال في هذه
اقتباس:
والمصدر فيهما تركا ، ولا يقال ودعا ولا وذرا ... ) .
هل معنى هذا حتى دعاني خاطئة ^^¨
؟؟؟؟؟؟
وشكراً
في انتظار الرد
وبالتوفيق إن شاء الله
في أمان الله ورعايته
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء
لكن لدي سؤال في هذه
هل معنى هذا حتى دعاني خاطئة ^^¨
؟؟؟؟؟؟
الفعل هو: ودع - يدع - دعْ.
أما إذا كان مصرفاً مع ضمير الاثنين، فسيصبح: ودعا - يدعان - دَعَا.
والسبب أنه في الأمر الذي مضارعه من الافعال الخمسة نحذف حرف المضارعة والنون التي في آخر الفعل.
وهكذا إذا أردنا إضافة ياء المتكلم إلى آخر هذا الفعل صار: دعاني. نحو: دعاني أدخل، ولكن استخدامه غير منصوح به في هذه الحالة منعاً للخلط بينه وبين "دعاني" من الفعل دعا. يمكنك استخدام الفعل "اتركاني" عوضاً عنه.
dete.ctive2
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
الفعل هو: ودع - يدع - دعْ.
أما إذا كان مصرفاً مع ضمير الاثنين، فسيصبح: ودعا - يدعان - دَعَا.
والسبب أنه في الأمر الذي مضارعه من الافعال الخمسة نحذف حرف المضارعة والنون التي في آخر الفعل.
وهكذا إذا أردنا إضافة ياء المتكلم إلى آخر هذا الفعل صار: دعاني. نحو: دعاني أدخل، ولكن استخدامه غير منصوح به في هذه الحالة منعاً للخلط بينه وبين "دعاني" من الفعل دعا. يمكنك استخدام الفعل "اتركاني" عوضاً عنه.
حياك الله أخي المبدع بوارو
جزيت خيراً على الإفادة ^^ وشكراً على النصيحة
بارك الله فيك
في أمان الله ورعايته
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
(الدهر ذو التواء. ) عند ادخال كان تصبح كان الدهرُ ذي التواء !!
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرئبال
(الدهر ذو التواء. ) عند ادخال كان تصبح كان الدهرُ ذي التواء !!
الصواب : كان الدهرُ ذا إلتواء .
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسار وهو ...
هل هذه الجملة صحيحة ؟
أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن
الحدث : رجل يخاطب فتاة
-
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسار وهو ...
هل هذه الجملة صحيحة ؟
أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن
الحدث : رجل يخاطب فتاة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على حسب علمي فالجملة صحيحة
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالإمكان أن تصير الجملة هكذا:
أشكرك؛ لأنك ساعدتيني وأعطيتيني الطعام، لكن..
أو أشكرك؛ لمساعدتك لي وإعطائي الطعام، لكن..
هذه الصياغة أفضل من سابقتها ..
لكن .. على ما أظن أن هناك خطأ نحوي ..في ساعدتيني وأعطيتيني ..
فالمفترض كتابتها ساعدتني وأعطيتني ..
لأن التاء هنا تاء الفاعل مجرد مكسورة غير ملحقة بياء ..
وإن كنت تعدين الياء ياء المخاطبة .. لا يصح أيضا لوجود تاء الفاعل فلا يجتمع فاعلان في جملة ..
اقتباس:
سؤال:
هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟
جزاكم الله خير الجزاء.
ليست لدي الخبرة في العلة الصرفية .. ولكن جمعك للكلمة ليس بغريب علي ..
فنحن نقول هؤلاء أعضاء جدد .. والله أعلم ..
سأحاول البحث لك عن العلة ..
-
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسار وهو ...
هل هذه الجملة صحيحة ؟
أشكركِ لأنكِ قمتِ بمساعدتي وإعطائي الطعام ، لكن
الحدث : رجل يخاطب فتاة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالإمكان أن تصير الجملة هكذا:
أشكرك؛ لأنك ساعدتيني وأعطيتيني الطعام، لكن..
أو أشكرك؛ لمساعدتك لي وإعطائي الطعام، لكن..
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
سؤال:
هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟
جزاكم الله خير الجزاء.
اقتباس:
سؤال:
هل يصح جمع جديد على (جُـدد)، وإذا صح ما العلة الصرفية لجمعها هكذا؟
جزاكم الله خير الجزاء
وجدت الإجابة ..^^
وزن جديد هو فعيل .. من جدّ بوزن فعل ..>> هذا من اجتهادي فإن كان خطأ ..الله أعلم
اقتباس:
وجمع " فَعيل " كذلك " فُعُل "، قال تعالى: " كذَّبت ثَمودُ بالنَّذُر ".
اقتباس:
من " العربية المعاصرة" للأستاذ الدكتور إبراهيم السامرائي
وفقك الله أخيتي ..
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
أحــيانًا ، يطبقُ عليّ الضيقُ حتى يجهزَ عليَّ ..
أختلي الأماكنَ بحثًا عن متنفسٍ مــا..
أرددُ " ومن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضــنكًا"
لطفَكَ يا أللهُ ..
ويأبى الفؤادُ إلا تفاؤلًا بمخاضِ الدقيقةِ القادمةِ ..
.
تلك الكلمات كتبتها أختنا الغالية للذكرى حنيـن..
أردت الاستفسار عن كلمة ألله .. هل تكتب هكذا؟!..
نعم هنا نطقت وصلا .. ولكن لم يسبق لي رؤيتها بهذه الصورة .. أرجو إشباعي بالمزيد حول هذه النقطة..
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
الصواب : كان الدهرُ ذا إلتواء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل : كان الدهر ذا التواء.
لأن أصل الفعل التوى
في أمان الله ورعايته
-
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MiSaKi
الــسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
س : الرجل الغامض ذو العشرين وجهاً ,,, بالنسبة لكلمة وجه في هذه الجملة أليس من الافضل جرها لانها مضاف إليه ؟؟
يــقولون أن ذا العشرين وجها ,,, ما الحكم الاعرابي فيها ؟؟
أرجو الافـــادة مع ذكر العلة
دمتم في حفظ الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي كلمة (وجها) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي كلمة (وجها) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم هذا صحيح ^^
وبالنسبة للعلة: كون المعدود يسبقه العدد 20، وكما نعلم الأعداد من 11 إلى 99 يكون المعدود الذي يليها منصوباً
في أمان الله ورعايته
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
http://www.msoms-anime.net/images/ms...ute/12n_01.gifاقتباس:
أحــيانًا ، يطبقُ عليّ الضيقُ حتى يجهزَ عليَّ ..
أختلي الأماكنَ بحثًا عن متنفسٍ مــا..
أرددُ " ومن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضــنكًا"
لطفَكَ يا أللهُ ..
ويأبى الفؤادُ إلا تفاؤلًا بمخاضِ الدقيقةِ القادمةِ ..
.
تلك الكلمات كتبتها أختنا الغالية للذكرى حنيـن..
أردت الاستفسار عن كلمة ألله .. هل تكتب هكذا؟!..
نعم هنا نطقت وصلا .. ولكن لم يسبق لي رؤيتها بهذه الصورة .. أرجو إشباعي بالمزيد حول هذه النقطة..
.. ؟ .. ؟ .. ؟ ..
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي : يومي
لفظ الجلالة - الله - لايكتب إلا بهذه الطريقة وبكل الأحول
والهمزة فيه هي همزة وصل وليست قطع..
أما - إلهي - فيكتب بهمزة القطع ..
والكاتبة أخطأت بكتابة الهمزة بالقطع .. وجلًّ من لا يخطئ ..!
وشكراً :)
~ فائق احترامي ~
المسلم
-
.
اقتباس:
السلام عليكم
لدي عدة أسئلة ، ألا وهي ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid
عندما تذكر فتاة إسمها فأيهما أصح ... ؟
إسمي هو حنان
إسمي هي حنان
الصحيح قول : اسمي هو حنان.. (لأن الضمير -هو- يرجع للاسم).
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid
السؤال الثاني
كيف تنكتب كلمة (هيّء) ، مثل هذه الجملة ... ؟
هيّء نفسك
هيّئ نفسك
ومعناتها هي (أجهز نفسك)
الصحيح.. هيّئ نفسك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid
السؤال الثالث
أيهما أصح ... ؟
شيء
شيئ
وجزاكم الله خيراً
الصحيح وليس الأصح : شيء
شكراً جزيلاً لك :)
~ فائق احترامي ~
المسلم
-
مامعنى كلمة شناطرك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherlock-kudo
لم تتضح لي الكلمة
لو شكلتها أو بينت : هل الكاف في آخرها كاف الخطاب ؟
الجمله ( أنت شناطرك طويلة )
اقتباس:
الجمله ( أنت شناطرك طويلة )
في لسان العرب غير موجودة
و في مقاييس اللغة غير موجودة
و في القاموس المحيط غير موجودة
انتظر سأبحث في قواميس أخرى
للأسف أخي أكاد أقول أن هذه الكلمة غير فصحى
حسب ما أشاهده من مسلسلات
فالذي فهمته من كلمة (شناطرك)
أنّ معناها : إيش عندك
وحسب جملتك فمعناها : إيش مقعدك كل هذا الوقت
وهي كلمة عامية وليس فصحة
والله أعلم
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibrahim08522
مامعنى كلمة شناطرك
لم تتضح لي الكلمة
لو شكلتها أو بينت : هل الكاف في آخرها كاف الخطاب ؟
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي : يومي
لفظ الجلالة - الله - لايكتب إلا بهذه الطريقة وبكل الأحول
والهمزة فيه هي همزة وصل وليست قطع..
أما - إلهي - فيكتب بهمزة القطع ..
والكاتبة أخطأت بكتابة الهمزة بالقطع .. وجلًّ من لا يخطئ ..!
وشكراً :)
~ فائق احترامي ~
المسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
شكرا لك أخي على الإجابة ..
يومي
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
لعلك تقصد ..
الكلمة العامية.. أظن تقال عند إخواننا في البحرين ..
ناطر .. بمعنى ينتظر .. والشين هي إيش .. والكاف للخطاب
فمعناها ماذا ينتظرك .. أو ماذا وراءك .. بالعامي ايش عندك
هذا ما فهمته .. وأرجو أن لا تقصد شيئا آخر^^"
>> وضعت الكلمة في قوقل علني أجدها في سياق الكلام فأفهم المقصد منها ..
فلم يفلح البحث .. فمسحت كاف الخطاب ..فظهر لي البحث .. فما فهمت منه غير ما قلته لك ..^_^
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
أشكرك على الجهد
الذي بذلته للبحث
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
-
سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"
ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mam225
سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"
ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!
بينهما فرق :
ملاحظة : مصدر لاحظ يلاحظ ملاحظة .
و ملحوظة : اسم المفعول من الفعل ( لاحظ ) .
و لكونها اسم مفعول فإن هناك من استحب أن تستخدم بدلا عن ( ملاحظة ) للإشارة إلى أمر ينبغي التفطن و التنبه له .
و هذا وجيه , مع أني لا أرى أن هناك خطأ واضح في استخدام ( ملاحظة ) .
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mam225
سؤالي غريب بعض الشي .. ^^"
ما الفرق بين كلمة ملحوظة .. وملاحظة .. !!
على حسب إعتقاي أنها بنفس المعنى
إلا أنَّ ملحوظة ، عليها التركيز أكثر من ملاحظة
^
^
^
كلّها فتاوي من راسي ^^ إنتظر أهل الخبرة والعلم Icon0e0
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
^^ سؤالي ^^
ما جمع كلمة (ساحر) ؟
لأنني كتبتها (سحرة) <----- ما يعرف التشكيل *_*
في إنتظار الجواب
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid
على حسب إعتقاي أنها بنفس المعنى
إلا أنَّ ملحوظة ، عليها التركيز أكثر من ملاحظة
^
^
^
كلّها فتاوي من راسي ^^ إنتظر أهل الخبرة والعلم Icon0e0
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
^^ سؤالي ^^
ما جمع كلمة (ساحر) ؟
لأنني كتبتها (سحرة) <----- ما يعرف التشكيل *_*
في إنتظار الجواب
سَحَرَة جمع ساحر , و هي من جموع القلة لأنها على وزن (فَعَلَة ) .
قال تعالى : (فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ) .
و تجمع كذلك على (الساحرون )
كما قال تعالى :
( قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا و لا يفلح الساحرون )
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibrahim08522
الجمله ( أنت شناطرك طويلة )
مادة ( شنطر ) يبدو أنها مهجورة في اللغة و لا يوجد لها اشتقاقات .
و يبدو لي أن هذه اللفظة عامية , و أنها من شمال أفريقيا و الله أعلم .
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة woookazo
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة woookazo
الحقيقة هذه اول مشاركة لي بمنتدى اللغة العربية ..
واتيت اليكم حاملة معي هم كبييييييييير لازم تساعدوني فيه :(
عندي امتحان قصير بإعراب هذي الجملة ، يعني الدكتور يريد اعراب كل كلمة وانا بالاعراب صفر !!
فأتمنى تساعدوني ..
اعراب هذه الآية (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ))
ومشكووووورين مقدما
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
البرّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
حتى: حرف جرّ.
تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وجملة (تنفقوا) الفعلية بتأويل مصدر (إنفقاكم) في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنالوا).
مما: من: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنفقوا).
تحبون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
و: حرف عطف.
ما: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
وجملة فعل الشرط (تنفقوا) في محل رفع خبر المبتدأ.
من: حرف جر. شيء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تنفقوا).
فـ: فاء الجزاء.
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
الله: لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
به: الباء حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بخبر إنّ (عليم).
عليم: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة (فإنّ الله به عليم) الاسمية في محل جزم جواب الشرط.
والله أعلم
dete.ctive2
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
بصراحة يعجز اللسان عن شكرك أخي الفاضل Hercule Poirot
تشكر على كل دقيقة قضيتها في الاجابة على سؤالي ..
وبالتاكيد ساخبرك هنا بنتيجة الامتحان :)
شكرا مجددا والى مزيد من التقدم ..
-
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rule of rose
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي انا محتارة في كلمة
اذن ...هل تكتب اذن ام اذاً؟؟؟
كنت اكتبها دائماً اذاً ثم وجدت الكثير من الكتاب يكتبونها اذن ايضاً مكتوبة بالنون في كتاب العلوم تبعي ^^
ولكنني عندما سألت عنها امي اكدت انها تكتب بالتنوين فصرت محتارة واحساسي الشخصي كان يصر على طريقة كتابتي القديمة فأحببت ان اتأكد ^^
اسفة طولت ^^
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضلي بقراءة رد المشرفة للذكرى حنين بخصوص هذا الاستفسار
173
ويقول البعض أنها تُكتب بالتنوين إذا جاءت مجرّدة ووُقف عليها، وتُكتب بالنون إذا وُصلت في الحديث
http://www.upload4arab.com//files/471/3gears.gif
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
شكراً على المساعدة
والشكر موصول للذكرى حنين^^
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
( إذن )
لها فضل كبير في تفعيل هذا الموضوع ...
:)
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
والله يا أخي الكريم مشكور على هذا القسم بس بدي منك خدمة أنا أخوتي بسن 8 وسن 12لديهم ضعف في العربي من ناحية القراءة والنطق هل هناك برامج تعليمية مجانية أو مواقع لتقوية وشكرا لك
-
لفظ الجلالة ( الله )
الأخوة الأفاضل : بالنسبة لتعريف ( الله ) وهل اللام شمسية أم قمرية ؟
الله : اسمه الأعظم الذى لا يسمى أحد به إلا الخالق جل وعلا . وال التعريفية تدخل على الأسماء النكرة لتعرفها وحاشا لله تعالى أن يخضع لتلك القواعد اللغوية .
فلفظ الجلالة ( الله ) منزه عن هذا الأمر ، فهو علم للذات الإلاهية كما هو . ولا يجوز أن نقول اللام شكسية أو قمرية . هذا والله أعلم
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
http://www.gallery.7oob.net/data/med...ouquetrule.jpg
.
.
.
janna_90
\
/
\
بالنسبةِ للفظِ الجلالةِ ،
فحسب علمي أن أصل لفظ الجلالةِ هو ( الإله ) ، وبهذا فاللام هنا قمرية ،
ربما قُصد باللام الداخلة على لفظ ( إله ) تخصيص الله عز وجل عن كل المعبودات الأخرى والتي يُزعم انها إله فاختصَّ بهذا الاسم ..
وحتى فرعون لمّا تجبر قال :
(
فَقَالَ أَنَارَبُّكُمُ الأَعْلَى )
ولم يستطع أن ينسب لفظ الجلالةِ إليه ..
::
::
وأمّا لفظُ الجلالةِ فهو المعرّفُ الذي لا يُعرّفُ ..
وأذكرُ أن عمي ذكر لي حادثة تُروى ولم يقل بثبوتها :
أن من العجائب أن سيبويه رؤي في المنام فقيل ما حالك فقال أنه رأى من هول
الحساب ما رأى حتى ظن أنه هلك ، فأتي بالميزان فإذا هو قد كتب في كتابٍ يعرّف
فيه الأشياء أن لفظ الجلالة هو المعرف الذي لا يعرّفُ ، ومجد الله ،
قال : فنجوتُ بكلمتي تلك ..
والقصةُ غير ثابتة عنه لكن تؤخذ عبرتها ،
ولكِ التحيةُ ..
.
.
.
http://www.gallery.7oob.net/data/med...ouquetrule.jpg
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
الاخت الفاضلة ذكرى الحنين
السلام عليكم ورحمة الله
لفظ الجلالة ( الله ) علم للذات الإلاهية وليس أصله ( إله ) لأننا لو عرفنا كلمة ( إله ) بالـ لقلنا ( الإله ) والدليل الذى لا شك فيه من الناحية اللغوية على أن الـ فى لفظ الجلالة ( الله ) ليست الـ التعريفية
أننا عند ندائنا لله نقول ( يا الله ) أو ( اللهم )
أما الأسماء المعرفة بالـ مثل : الرجل أو الفتاة عند النداء تسبق بأى للمذكر وأية للمؤنث فنقول ( يا أيها الرجل ويا أيتها الفتاة ) ولا يمكن أن نقول - حاشا لله - يا أيها الله
والقول بتعريف ( إلاه ) بالـ لتصبح ( الله ) وحذفت الهمزة تخفيفا وقول اللغويين أمثال محمد من أبى بكر الرازى أو أبى على النحوى
فالأمر يعد خطيرا لأنه قد يخالف العقيدة الصحيحة فى أسماء الله وصفاته فالمسلم يسمى الله بأسمائه التى سماها لنفسه وأثبتها فى كتابه الكريم أو فى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
هذه مسألة بحثها علماء التفسير و علماء النحو و اللغة
و الله أعلم فيها بالصواب
-
النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حبيبة
النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.
[ يمكن ما يكون كل شي صحيح ]
النجاح:مبتدأ
لفظة:خبر
عذبة:صفة وهي مضاف
الرنين:مضاف اليه
محببة:خبر ثاني
الى:حرف جر
النفس:اسم مجرور
لها: اللام حرف جر / ها ضمير متصل في محل جر بالإضافة
اللي بعده مش قادر احدده تماماً .. راح اتأكد منه
وان شاء الله الأعضاء راح يساعدونك ..
-
رد: ارجو اعراب هذه الجملة ضروري
سيتمُّ دمجُ مشاركتكِ مع موضوعِ الاستفساراتِ ..
مع التحيةِ :)
-
اقتباس:
النجاح لفظة عذبة الرنين محببة إلى النفس لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها
^ زيادةٌ وتصحيح ^
محببة : صفةٌ للخبر المرفوع.
لها :جارٌ ومجرور-خبر متقدم-.
معنى: مبتدأ مؤخر.
يتمنى : فعل مضارع.
الناس : فاعل.
جميعهم :جميع:توكيد .. هم :مضاف اليه.
تحقيقها:مفعول به.. والهاء:مضاف اليه.
^هذا ما أعرف^
*كُتب الرد على عجل (قبل ذهابي لاختبار النقد) ؛ لهذا كان الاختصار.
لعلي أكتبه بإيضاح فيما بعد - إن لم يتفضل أحدٌ بذلك-.
* استطرادًا لردي السابق *
النجاح : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لفظة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عذبة : صفة للفظة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.. وهي مضافة.
الرنين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
محببة : صفة للفظة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.
إلى : حرف جر.
النفس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لها : اللام : حرف جر. الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر، وشبه الجملة خبر متقدم.
معنى : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ؛ للتعذر.
يتمنى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ؛ للتعذر.
الناس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جميعهم : جميع : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمه ؛لأنه تابعٌ للمؤكد (الناس). هم :ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
تحقيقها : تحقيق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الهاء : ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
^^ هذا ما أعرف ^^
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
إضافة إلى ما تفضلتما به أخواي..
النجاح لفظة عذبة الرنين، محببة إلى النفس، لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.
النجاح: مبتدأ مرفوع...
لفظة: خبرمرفوع...
عذبة: صفة مرفوعة... وهي مضاف.
الرنين: مضاف إليه مجرور...
محببة: صفة مرفوعة...
إلى النفس: جار ومجرور.
لها: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن وموجود.
معنى: مبتدأ مرفوع...
يتمنى: فعل مضارع...
الناس: فاعل...
جميعهم: توكيد...
تحقيقها: مفعول به...
والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع صفة للفظة.
-
رد: ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرحة
إضافة إلى ما تفضلتما به أخواي..
النجاح لفظة عذبة الرنين، محببة إلى النفس، لها معنى يتمنى الناس جميعهم تحقيقها.
النجاح: مبتدأ مرفوع...
لفظة: خبرمرفوع...
عذبة: صفة مرفوعة... وهي مضاف.
الرنين: مضاف إليه مجرور...
محببة: صفة مرفوعة...
إلى النفس: جار ومجرور.
لها: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن وموجود.
معنى: مبتدأ مرفوع...
يتمنى: فعل مضارع...
الناس: فاعل...
جميعهم: توكيد...
تحقيقها: مفعول به...
والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع صفة للفظة.
الأخت المرحة
ذكرتِ أن ( عذبة ) و ( محببة ) صفتان
و الواقع أن الموصوف لابد أن يطابق الصفة في التعريف و التنكير
و إحداهما معرفة و الأخرى نكرة , فلا يصح أن تكون صفتان لموصوف واحد
