[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

قد يكون السؤال مكررًا ..أرجو المعذرة
( وا كرب فلان! ) هل كتابتها بمسافة بعد الألف صحيحة؟
شكرًا سلفًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـطـارق

قد يكون السؤال مكررًا ..أرجو المعذرة
( وا كرب فلان! ) هل كتابتها بمسافة بعد الألف صحيحة؟
شكرًا سلفًا

---

نعم

dete.ctive2

السلام عليكم

مبارك عليكم العيد و إن شاء الله يعود بالصحة و العافية على جميع الأمة العربية و الإسلامية .

هل هناك طريقة سهلة لوضع الهمزة ( تكاسلت على حفظ القواعد ) هعع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب مدريدي

السلام عليكم

مبارك عليكم العيد و إن شاء الله يعود بالصحة و العافية على جميع الأمة العربية و الإسلامية .

هل هناك طريقة سهلة لوضع الهمزة ( تكاسلت على حفظ القواعد ) هعع

---

وعليكم السلام
لم أفهم، أتقصد أثناء الكتابة على الحاسوب؟ أم تريد معرفة قواعد الهمزات عموماً؟

لا أخي أقصد قواعد الهمزة عموماً .

( على الرغم من أني أعتقد أنه لا توجد طرييقة )

تفضل هذا الموضوع فهو يلخص موضوع الهمزة وقواعدها.

http://www.msoms-anime.net/t155299.html

شكراً لك أخي العزيز

جاري قراءة الموضوع . فقد أعجبني تدرج العناوين .

شكراً على الدّرس . أفادني جداً جداً جداً .

لدي سؤال:

عندما نريد كتابة همزة و هناك أحد حروف المدّ قبلها . هل نعتبرُ شكل هذا حرف المدّ سكون ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب مدريدي

شكراً على الدّرس . أفادني جداً جداً جداً .

لدي سؤال:

عندما نريد كتابة همزة و هناك أحد حروف المدّ قبلها . هل نعتبرُ شكل هذا حرف المدّ سكون ؟

---

نعم
..

السلام عليكم إخوتي، لدي سؤالين :

1- هل نكتُب : ما الذي ( بفراغ بين ال "ما " و" الذي " ) أم نكتبها بدون فراغ ؟

2- ما الفرق بين " إذاً " و" إذن " ؟

1- تكتب "ما الذي" بفراغ، فليستا كلمة واحدة.
2- اختر ما شئت منهما فكلاهما صحيحتان.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشفر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

---

1- لا يوجد مانع في استعمال أية حسب علمي. والله أعلم.

2- شخصياً أستعمل "حسنٌ" بشكل افتراضي كون الكلام الأصل فيه الرفع، لكن لو جاءت منصوبة طبيعي تضعها "حسناً".

مثال: "حسنٌ، هلمّوا إلى المدرسة" - "لقد أبليتَ حسناً".

لكن على الأغلب سؤالك يتمحور حول وضعها وحدها في السطر كترجمة لـ "naruhodo" أو "Well,..." وعندها أفضل وضع "حسنٌ" للسبب ذاته. أما هل يصح هنا بالذات وضع "حسناً" فلا جواب مؤكد لدي.

بالتوفيق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشفر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساران موجهان إلى جهابذة اللغة العربية وعباقرة النحو والصرف...
- هل هناك مؤنث للأداة "أي" يُدعى "أية"؟ مثل: ليس هناك أية مشاكل.
- ما الفريق بين "حسنٌ" و"حسنًا"؟ وأيهما أصح؟ أو أين يقع عمل كل منهما؟
ولكم شكري وودي icon26

---

كل ما أستحضره هو
تكتب أية عندما تأتي بعدها كلمة مؤنثة أو جمع مثل [ أية مشكلة أو أية مشاكل]
وأي تكتب مع المذكر .. مثل [ أي خطر؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للإخوة الكرام
بالنسبة لحرف النداء أي عندما يتصل بهاء الغيبة، لماذا يُكتب "أيها"؟
مع أنني لاحظته في موضع من القرآن "أيه"!
وشكرًا مقدمًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

( ها ) بعد (أي) هي ها التنبيه تكتب بإثبات الألف

والرسم القرآني يختلف عن الرسم الإملائي

وحذف الألف في القرآن جاء في ثلاثة مواضع مثل " يا أيه السّاحر " وقد يكون ذلك مراعاة للقراءات القرآنية

وارجع لـ: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=113441

السلام عليكم

"ابن أخي الحبيب" على مَن يعود النعت هنا؟ أخي أم ابن أخي؟
وإن أردتُ وصف كليهما، فكيف تكون الصياغة؟

إن قلت
ابنَ أخي الحبيبَ فالنعت عائد على ابن أخيك
أما إن قلت
ابنَ أخي الحبيبِ فالنعت عائد على أخيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KE

السلام عليكم

"ابن أخي الحبيب" على مَن يعود النعت هنا؟ أخي أم ابن أخي؟
وإن أردتُ وصف كليهما، فكيف تكون الصياغة؟

---

وعليكم السلام،

1- يعود النعت على الابن في حال توافق إعراب الكلمتين.
2- ابن أخي الحبيب ابن الحبيب.

dete.ctive2

السلام عليكم في الأسماء الستة عندما يكون أحدها مضافا؟
مثلا أنا أجد الناس تقول وتكتب (أبي محمد)
ولكن في مواضع أخرى يلغى الياء ولكنني أريد شخصا لديه من العلم الشرعي لكي أسأله السؤال على الخاص جزاكم الله خيرا

حبذا لو توضح أكثر يا بوارو فأنا لم أفهم مثالك الثاني.

صهيب: جميل أنك من القلة القلائل الذين يعلمون أن هناك اسم سادس وليس فقط أسماء خمسة، أخالك تعلم ما هو ما سبب تجاهله.. ^_^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن قال قائل: موجاتُ جفافٍ.
فهل يكون هذا استعارة مكنية أم تشبيها بليغا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الحكم الإعرابي ل ( الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا )
في الجملة الأتية
ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا :

ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح
القنر: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب
سرًّا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
محجبًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abutayeh

ليس القنَرُ الآنَ سِرًّا مُحَجَّبًا :ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح القنر: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهالآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصبسرًّا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرهمحجبًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

---

شكراً لك

السلام عليكم
كنت أريد أن أعرف الفرق بين
التشبيه الضمني والتمثيلي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة akemi san

السلام عليكم
كنت أريد أن أعرف الفرق بين
التشبيه الضمني والتمثيلي

---

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

dete.ctive2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

dete.ctive2

---

شكرا لك
وجزاك الله خيرا

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأميرة شيهو

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

---

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

dete.ctive2

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون طبيعي

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني
عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأميرة شيهو

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً. أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

---

للتمييز بين منادى مقصود بذاته (يُبنى على الضم) وبين منادى يُقصد به عموم اللفظ (يُنصب). dete.ctive2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

dete.ctive2

---

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون طبيعي

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

---

لا، لأن وجه الشبه صفة مشتركة بين المشبه والمشبه به، وينبغي أن تكون صورة حقيقية لا مجازية في الاثنين، وإلا لصار تشبيهًا في تشبيه أو مجازًا في تشبيه؛ فهنا النور يُستضاء به حقيقة والرسول يُستضاء به مجازًا فلا يجوز أن تكون الاستضاءة (يُستضاء به) وجه الشبه.

dete.ctive2

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..



أريد رأيكم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة glass lady

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..



أريد رأيكم ..

---

"تقليد" خبر لمبتدأ محذوف كما ذكرتِ.
"أكثر" خبر أصبح. لا يمكن أن تكون حالاً لأن الحال إذا حُذف من الجملة بقيت تامّة، ولو حذفنا "أكثر" وتمييزها لصارت الجملة "أصبح انتقاده من فعله"؛ معنى مختلف كليًا.
"مللاً" تمييز منصوب.
"من فعله" شبه الجملة متعلق بأفعل التفضيل "أكثر"، ولا محل له من الإعراب.

dete.ctive2

نسيت فعلاً ان الحال اسم فضلة يمكن حذفهُ من الجملة دون ان تتأثر ..

شكراً لك على الاجابة ^_^

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Johan Liebert

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

---

وعليك السلام ورحمة الله
ولم لا نقول القميص الأحمر؟

عموماً الأمر يعتمد على إعراب كلمة القميص
إذا جاءت مرفوعة نقول ذو وإذا جاءت منصوبة نقول ذا وإذا جاءت مجرورة نقول ذي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال ؟ أريد أن أستفسر عن إِعراب الاية الأتية قال تعالى {وازلفت الجنة للمتقين}والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وأزلفت الجنة للمتقين،

أزلفت: فعل ماض مبنى للمجهول والتاء للتأنيث
الجنة: نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة
لـ: حرف جر

اقتباس:

---

المتقين: اسم مجرور بالكسرة

---

المتقين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم (شكرًا لـ Master Peace على التنبيه)

السّلام عليكم، هناك من يكتب " ارمي الكرة" وهناك من يكتب "ارمِ الكرة". ما الأصح وشكراً icon-cab

وعليكم السلام.
ارم هي الصحيحة إن كان المخاطب ذكرا؛ ﻷنها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره؛ ﻷنه فعل معتل الآخر.
وإن كان المخاطب أنثى، فعندها تكون الياء التي بعد ارم هي ياء المخاطبة: وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

السلام عليكم
اريد معرفة الفرق بين التشبيه والاستعارة
وبماذا يعرب الممنوع من الصرف؟

التشبيه البليغ هو تشبيه حُذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه.
الاستعارة هي تشبيه بليغ حُذف منه المشبه أو المشبه به.
إذا حُذف المشبه، كانت الاستعارة تصريحية، نحو: رأيتُ أسدًا يقاتل الأعداء (القصد فيها: رأيت الجندي يقاتل الأعداء كالأسد).
وإذا حُذف المشبه به، كانت الاستعارة مكنية، نحو: طار الخبر في المدينة (لأن الخبر لا يطير، لكنه شُبّه بالطائر الذي يطير هنا وحُذف المشبه به).

يُعرب الممنوع من الصرف بالضمة إذا كان مرفوعًا وبالفتحة إذا كان منصوبًا أو مجرورًا، إلا لو كان معرفًا بأل التعريف أو مضافًا فإنه يُنصب حينئذ بالفتحة ويُجَرّ بالكسرة.

والله أعلم.

dete.ctive2

^
جزاك الله خيرا :)

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Garoo

هل يقال:
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلٌ بإفلاسي
أم
أريد عددًا من قوارير العصير كفيلًا بإفلاسي

---

كفيلاً: نعت لـ "عددًا" منصوب.

dete.ctive2