[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

بالمناسبة لم أبدِ رأيي إلى الآن في الإعراب بشكل مفصل

:)


لدي مخالفة يسيرة لبعض ما كتب :)

النجاحُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لفظةٌ : مبتدأ ثانٍ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

عذبةُ: خبر للمبتدأ ( لفظة ) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضافٌ

الرنينِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

و الجملة الاسمية ( لفظةٌ عذبةُ الرنين ) في محل رفع خبر للمبتدأ النجاح .

محببةٌ : صفة للفظة مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها، وقد تكون خبرًا لها .

إلى: حرف جر مبني على السكون .

النفس: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

لها: اللام حرف جر مبني على الفتح ، و ضمير الها إما أن تفصلي فيه وإما أن تقولي ضمير متصل مبني على السكون ( باعتبار الألف ) في محل جر بحرف الجر . وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدّم .

معنى: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . والجملة ( لها معنى ) في محل رفع صفة للفظة أو خبر ثانٍ لها .

يتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جميعهم : لا أعرفُ لم اعتبرتموها توكيدًا ^^ ، وحتى أقف على إعراب لها سأتركها

تحقيقها: تحقيق مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، و ها

ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . و الجملة الفعلية ( يتمنى الناسُ تحقيقها )

في محل رفع صفة للفظة، أو خبر ثانٍ لها . لو كانت يتمنى الناس تحقيقه لكانت الجملة في محل رفع صفة لمعنى .

" الجمل وأشباهها بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال "

وإعرابي يحتمل الصواب والخطأ :)

بانتظار إعراب الأخ sherlock-kudo

ولك التحيةُ

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherlock-kudo

ذكرتِ أن ( عذبة ) و ( محببة ) صفتان

و الواقع أن الموصوف لابد أن يطابق الصفة في التعريف و التنكير

و إحداهما معرفة و الأخرى نكرة , فلا يصح أن تكون صفتان لموصوف واحد

---

الإضافة هنا غير محضة، لأن المضاف إليه هو في الأصل فاعل للصفة المشبهة، حيث يجوز أن تقول: عذبٌ رنينها.

ويجوز أن يوصف الموصوف النكرة بصفة مضافةٍ إضافةً غير محضة.

والله أعلم

dete.ctive2

http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/ch2bar.jpg
.
.
.
صحيحٌ ما ذكره الأخ Hercule Poirot

و لا يمنعُ هذا أن للإعرابِ مخرجًا آخر

حين فكرتُ في إعرابها وضعتُ ( النجاح لفظة ) كأساس

و بعدها حين جاءت الإضافةُ قلتُ : ربما كانت الإضافةُ مجوّزةً لإعرابها صفةً ، أو بُدِئت جملةٌ جديدة ..

فاخترتُ الوجه الثاني ^^

بانتظارِ رأيك أيضًا أخ Hercule Poirot

مع التحية
.
.
.
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/ch2bar.jpg

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

بسم الله الرحمن الرحيم



الإضافة هنا غير محضة، لأن المضاف إليه هو في الأصل فاعل للصفة المشبهة، حيث يجوز أن تقول: عذبٌ رنينها.

ويجوز أن يوصف الموصوف النكرة بصفة مضافةٍ إضافةً غير محضة.

والله أعلم

dete.ctive2

---

صدقت

ندَّ هذا عن ذهني :)

و هناك أمر سيوضح إعراب هذه الجملة و هو النظر في مسألتين :

1- تعدد الخبر .
2- تعدد الصفة .

و هاتان المسألتان لهما بعض التقسيمات , التي يناسب النظر فيها

اختبرت نحو اليوم وكان هناك سؤال يقول

عيني الفعل المضارع المجزوم مع السبب في :

أين ترحل أرحل معك ؟

أجبت بأن ترحل وأرحل فعل و جواب الشرط

لكن الاجابة أن أرحل هو المجزوم لأنه جواب طلب بعد استفهام

كيف أفرق بينهما .. ؟ هل لوجود علامة الاستفهام يكون جواب لطلب بعد استفهام

لي عودة بعد الاختبارات لاستفسارات واجهتها أثناء المذاكرة^_^

::

الأخت يومي

أين ( ترحل ) ( أرحل ) معك .

كلاهما فعلان مجزومان , الأول فعل الشرط , و الثاني جوابه أو جزاؤه و علامة الجزم فيهما السكون .

و أداة الجزم هي ( أين )

و هي ليست للاستفهام , بل هي اسم شرط يدل على المكان .

"أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

بمعنى : "إلى أين أنت ذاهب؟ ربما آتي معك." إذا كان هذا هو المقصود _ ويبدو لي صحيحاً _ فالدليل الوحيد هو علامة الاستفهام. سؤال خادع.. dete.ctive2

بالتوفيق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Soufray

"أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

بمعنى : "إلى أين أنت ذاهب؟ ربما آتي معك." إذا كان هذا هو المقصود _ ويبدو لي صحيحاً _ فالدليل الوحيد هو علامة الاستفهام. سؤال خادع.. dete.ctive2

بالتوفيق.

---

( أين ) في الجملة السابقة ليست هي ( أين ) الاستفهامية

هي أداة من أدوات الشرط و تدل على المكان و المراد من الجملة :

أنه سيرافقه إلى أي مكان سيرحل إليه

للتوضيح :

( ما ) تأتي استفهامية , و تأتي موصولة و تأتي غير ذلك .

مثال الاستفهامية : ما اسمك ؟

مثال الموصولة : أعجبني ما عملته .

فالمراد أننا نميز بينها من خلال السياق و معنى الجملة

شكرا :)

شارلوك كودو ..

شكرا لإجابتك وأنا أتمنى أن تكون كذلك .
أنا حاولت أن أفسرها للاستفهام ولم أجد إلا معنى واحد ..

لكن من خلال ما فسره أخيSoufray جزاه الله خيرا..

ألا يمكن أن تكون للاستفهام ..

أخي شارلوك لم لم تعط بالا لعلامة الاستفهام ؟؟ تبدو إجابتك واثقة >> يا ليت ^_^

وشكرا لكما على الإجابة ^_^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يومي

شارلوك كودو ..

شكرا لإجابتك وأنا أتمنى أن تكون كذلك ..

لكن على ما يبدو من إجابة أخيSoufray جزاه الله خيرا.. أنها للاستفهام

أنا لم أستطع ايجاد معناها وهي للاستفهام كنت أرى المعنى واحدا ولكن إن كانت تعني ذلك فإجابتي خاطئة ^^"

أخي شارلوك لم لم تعط بالا لعلامة الاستفهام ؟؟ تبدو إجابتك واثقة >> يا ليت ^_^

وشكرا لكما على الإجابة ^_^

---

نعم إجابتي واثقة :)

مثال ( أين ) الاستفهامية : أين ستذهب ؟

مثال آخر : أين بيتك ؟

و نحو ذلك

و أما ( أين ) الشرطية فمثالها من القرآن : قال تعالى : ( أينما تكونوا يدرككم الموت )

مثال آخر : أين تجلس أجلس معك

مثال آخر : أين تسكن أسكن بجوارك

قال ابن مالك :

و اجزم بإن و من و ما و مهما ... أي متى أيان أين إذما

و حيثما أني و حرف إذما ... كإن و باقي الأدوات أسما

فعلين يقتضين شرط قُدِّما ... يتلو الجزاء وجوبا وُسِمَا

... إلخ .

أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال يخطر على بالي دائماً

ما الفرق بين أني و أنني ؟

و متى أستخدم الأولى و متى أستخدم الثانية ؟

و جزاكم الله خيراً =)

---

NoONoO
\
/
\
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلًا بكِ أخية :)

بالنسبـة للفرق بين (إنـي) و ( إنني) هو أن الأولى تتكونُ من :

إنَّ : أداة نصب عمومًا + ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

ونلاحظُ أن الأداة (إنّ) كُسرَتْ عند اتصالها بالياء ، و هذا من مناسبة الحركة للحرف الذي يليها

فالياء تناسبها الكسرة هنا فكُسر الحرف قبلها .

أما الثانية فهي هكذا :

إنَّ : أداة النصب

ن : نون الوقاية

ي : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب بإنَّ .

نلاحظُ أن الإعراب لم يختلف هنا لكن الفارق الوحيد هو أن الأداة (إنّ) لم يُكسر آخرها بسبب نون الوقاية .

أي أن الفرق هنا هو وجود نون الوقاية ..

نون الوقاية :

تعريفها :

( نون الوقاية، وتسمى نون العِماد أيضاً، وتلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة:

أحدها: الفعل، متصرفاً كان نحو أكرمني أو جامداً نحو عَساني، وقاموا ما خَلاني وما عَداني وحاشاني إن قُدِّرت فعلاً،

وأما قوله:
إذْ ذهب القومُ الكِرامُ لَيْسي
فضرورة،
ونحو (تأمُرونني) يجوز فيه الفك، والإدغام، والنطق بنون واحدة، وقد قرئ بهن في السبع،

وعلى الأخيرة فقيل: النون الباقية نون الرفع، وقيل: نون الوقاية، وهو الصحيح.

الثاني: اسم الفعل نحو دَراكني وتَراكني وعليكني بمعنى أدركني واتركني والزمني.

الثالث: الحرف نحو إنّني وهي جائزة الحذف مع إنّ ولكنّ وكأنّ وغالبة الحذف مع لعلّ، وقليلته مع ليت)


مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ج1 ص 128
::
::
جواز حذفها أو إثباتها :

( ثم ذكر أنك بالخيار في الباقيات، أي: في باقي أخوات ليت ولعل - وهي: إن، وأن، وكأن،

ولكن - فتقول: إني وإنني، وأني وأنني، وكأني

وكأنني، ولكني ولكنني).

شرح ابن عقيل ج 1 ص111

::
::

علة ورودها في الأفعال أو الحروف :

(هذه النون إِنما تُزادُ في الأَفعال وِقايةً لها مثل ضَرَبني وشَتَمَني

وإِنما تزاد وِقايَةٍ لحركة أَو سكون في فعل أَو حرف كقولك في مِنْ وعَنْ إِذا أضفتهما إِلى

نفسك مِنِّي وعَنِّي فزدت نون الوقاية لتبقى نون من وعن على سكونها )

لسان العرب باب قدد الجزء 3 ص 343

أتمنى أن أكون قد أفدتُكِ أختي و أهلًا بكِ

ولكِ التحيةُ :)

لدي تحفظ على ما في الكتاب
وكان الأجدى ما سبق تقريره
وذلك لئلا يختلط ما يجزم فعلين بما يجزم فعلا واحدا لمجرد تقدم الطلب
فالأول يجزم بأدوات معروفة معدودة
والثاني يجزم فعلا واحدا لتقدم الطلب كقولنا : احذر تسلم
وربما هم في الكتاب أرادوا جمع الأدوات بطريقة معينة لكن لدي تحفظ على هذا الجمع !
[quote=يومي;919896]أجل كلامك صحيح ..

لكن المشكلة تكمن في علامة الاستفهام ..

بالنظر للمثال الموجود في الكتاب على جواب الطلب المسبوق باستفهام وهو

أين تسكنُ أزرْك؟ ألا ترى أنهما متماثلان ..

أم هذا المثال يحتمل معنى الاستفهام !!

>> طبعا أنا يوم أذاكر بس أقرأ القاعدات ^^"[/
Quote]

اقتباس:

---

هل تعني أن الاثنين مجزومان ؟!..

ولكن الثاني يكون له سببان في الجزم ؟؟ وهو أنه جواب شرط وجواب طلب في الوقت ذاته

فكرت بهذا .. ولكن لو كان كذلك لما ضم آخر الفعل الأول ..

---

نعم الفعلان مجزومان
‏(‏ أين تسكن أسكن معك )
تسكن : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر
أسكن : جواب الشرط مجزوم كذلك

مع ملاحظة أنه لا طلب في الجملة
وأنا أتيت بالطلب لأجل الإيضاح فقط
فالفعلان مجزومان بأداة الجزم (أين) التي تجزم فعلين

أخي <sherlock-kudo> ، تفسيرك صحيح نحوياً .. ولكنه ليس التفسير الوحيد الممكن.

التفسير الأول : "أين ترحلْ أرحلْ معك."

وهو الذي يخطر على البال للوهلة الأولى. في هذه الحالة فإن الفعلين مجزومين فعلاً وجواباً للشرط. الجملة صحيحة نحوياً كما قلت ، والمشكلة الوحيدة هي أنها لا تفسر وجود علامة الاستفهام.

التفسير الثاني : "أين ترحلُ أرحلْ معك؟"

أي : أخبرني أين سترحل لكي أرحل معك. وهذا التفسير صحيح أيضاً ، ويكون الفعل "أرحل" مجزوماً جواباً للاستفهام. وإذا كان كذلك فعلامة الاستفهام تدل على أنه هو المقصود. أمثلة أخرى :

كيف صنعته أصنع مثله؟
أين محمد يتلُ علينا آيات من القرآن؟

شكرا جزيلا لك أخي .. ما قصرت .. تعبتك معاي ..

سأحاول البحث فيها لاحقا .. حتى أجد إجابة قاطعة ^_^

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنتevil

والله يا أخي الكريم مشكور على هذا القسم بس بدي منك خدمة أنا أخوتي بسن 8 وسن 12لديهم ضعف في العربي من ناحية القراءة والنطق هل هناك برامج تعليمية مجانية أو مواقع لتقوية وشكرا لك

---

ممكن طلبي وشكرا

أختي بنت إيفل
من المهم في هذه السن تحبيب الفصحى إلى الطفل وجعله يحفظ بعض النصوص الشعرية وتعويده على القراءة بصوت جهوري بالنسبة للمواقع فسأزودك بها متى ما اجتمعت لدي ___

::

يمكنك إهداؤهم بعض القصص ؛ ليتدربوا على قراءتها.
يمكنك تنمية مهاراتهم اللغوية من خلال البرامج التلفزيونية التي تتحدث بالعربية الفصحى.
شجعيهم على كتابة بعض القصص القصيرة.
يمكنكم تمثيل مسرحية تتكلموا فيها باللغة العربية الفصحى

الأخت ‏soufray ‎لم يتضح لي أن هذا مقصود الأخت يومي وماذكرته أنت وجه محتمل في غير (متى) وأذكر أنه ذكره سيبويه وذكر أن الخليل يرى جزمه بإن مقدره على كل حال أنا بعيد جدا عن مكتبتي وسأراجع المسألة فور توفر الكتب لدي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم

ما محمد فاهما ولا نائم
ما جاءنا من غلام ولا زيد
إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه
اخواني الرجاء مساعدتي في اعراب هذه الجمل
مع الشكرIcon083

---

بسم الله :

ما محمد فاهما ولا نائم

هذه ( ما ) الحجازية , التي تعمل عمل ليس بشروط معروفة , و هي متوافرة في هذا المثال فيكون الإعراب كالتالي :

( ما ) : حرف نفي ملحق ب( ليس ) .
( محمد ) :اسم ما مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
( فاهما ) : خبر ( ما ) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( نائم ) : يبدو لي - و لست متأكدا - أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) , و جملة المبتدأ و الخبر معطوفة على جملة (ما محمد فاهما )

---

( ما جاءنا من غلام ولا زيد )


ما : حرف نفي .
جاءنا : فعل ماض مبني على الفتح , و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
من : زائدة
غلام : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها ( من ) الزائدة .
( و ) : حرف عطف .
( لا ) : أداة نفي .
( زيد ) : معطوف على ( غلام ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

----


إنْ زيدا لقيتَه فلا تُهنْه

إن : أداة جزم .
زيدا : مفعول به على الاشتغال لفعل محذوف تقديره ( لقيت )
لقيته : فعل ماض مبني على السكون , و التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
فلا : الفاء واقعة في جواب الشرط , و ( لا ) أداة نهي و جزم .
تهنه : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) , و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

أرجو لك التوفيق أختي :)

اقتباس:

---

ما هي الأفعال المتعدية؟

---

الأفعال المتعدية :هي التي يتعدى عملها رفع الفاعل إلى أن تنصب المفعول , سواء كان مفعولا واحد أو أكثر .

مثلا : ضرب محمدٌ عمراً .

أكل محمدٌ التفاحةَ .

و هي بخلاف الأفعال اللازمة , التي تلزم رفع الفاعل و لا تنصب المفعول .

نثلا : جلس زيدٌ على الكرسي .

ذهب عليٌّ إلى السوق .

السلام عليكم

اقتباس:

---

أطلب منكم توضيح كلمة العلا في هذه الجملة

((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))

هل هي مثل ما كتبت بلألف الممدودة

أم تكتب بألف مقصورة مع التوضيح

وجزاكم الله خيرا ...

---

((أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا))

كتابتُكَ صحيحةٌ ؛؛

أما عن السبب :

لأنَّ الألف الثالثة المنقلبة عن واو تكتب أَلفاً طويلة في الأَسماء المعربة والأَفعال ،

كــ (عصا ، شذا ، رُبا...)

ومضة : هذا مذهبُ أهل البصرة .. وهو الصحيح.

^^ هذا ما أعرف ^^ :)

~ فائق احترامي ~
المسلم

أشكرك أخي مسلم

وأتمنى أن تكون صحيحة ,,


لأني ألاحظ أن أغلب الناس يكتبونها بالمقصورة ,,بينما أنا أعتقد أنها بالممدودة ..

أشكرك مرة أخرى يا أخي ,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم

اخي الكريم
اطلب مساعدتك في وضع الجمل واعرابها اذا امكن

---

حياك الله أختي
بالنسبة لكلمة ( حاضر ) فأنا قلت أنه يتعذر أن نأتي بالأوجه الجائزة لإعراب كلمة بدون جملة
لكن ما دمت تريدين ذكر أي أوجه لأي جملة فهذا ممكن إذا نظرنا إلى (حاضر ) باعتبار أنه اسم فاعل
و لذا سأكتب بعض الجمل التي يوجد فيها أكثر من وجه للإعراب و لا يعني هذا أنها مختصة بكلمة (حاضر )
فأرجو أن يكون هذا حاضرا في الذهن :)


( أحاضرٌ زيدٌ ؟ )
هذه الجملة لنا في إعراب ( حاضر ) وجهان :
الأول : إعرابه على أنه مبتدأ .
الثاني : إعرابه على أنه خبر .

مثال ثانٍ :

( أحاضرٌ الرجالُ )
ليس لنا فيه إلا وجه واحد و هو أن يعرب مبتدأ , و لا يعرب خبرا لعدم المطابقة .
فلا يسوغ أن يكون خبرا لمبتدأ جمع و هو نكرة .
فإن أعربناه مبتدأ , فيكون إعراب ( الرجال ) فاعل سد مسد الخبر .

فائدة :

قال الشاعر :
خبيرٌ بنو لهب فلا تكُ ملغياً
مقال لهبي إذا الطير مرتِ

يقول البصريون أن (خبير ) يعرب خبرا , و (بنو لهب ) هو المبتدأ .
فقد يشكل على البعض كون الخبر غير مطابق للمبتدأ , لأن الخبر مفرد و المبتدأ جمع
فالجواب : أن الخبر على زنة المصدر مثل ذميل و صهيل , و المصدر يخبر به عن المفرد و المثنى و الجمع بلفظ واحد .
و هذا يكثر في المشتقات على هذه الأوزان ( فعيل - فعول - مفعال - مِفعِيل )
و أيضا قد ورد هذا في القرآن في قوله تعالى : ( و الملائكة بعد ذلك ظهير )


مثال ثالث :

( أحاضرٌ أبواه زيدٌ )
لا يجوز هنا إعراب ( حاضر ) على أنه مبتدأ , و ذلك لأن المرفوع بالوصف غير مكتفى به .
فيكون ( زيد ) مبتدأ مؤخر , و ( حاضر ) خبر مقدم .

فائدة :
شروط وقوع الوصف مبتدأ إجمالا :
1- أن يكون مرفوع الوصف مكتفى به .
2- أن يكون الوصف دالا على الحال أو الاستقبال .
3- أن يعتمد على نفي أو استفهام (على مذهب البصريين و هو الصحيح ) .

السلام عليكم

جزاكم الله خير

اقتباس:

---

من المعروف أن يرى مضارع ورأى ماضي

والأمر؟؟؟ لا ادري فما مفردها


وجوزيتم خيراً



والسلامـ

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الأمر من رأى "رِه" عند الوقوف عليه أو رِ عند الوصل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المحبه

مشكورين ....

س1/اي الاثنين اكثر قيمه (نص الربع،ربع النص)؟

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلاهما لهما نفس القيمة وهي الثمن

لكنني أعتقد أن هذا السؤال يدخل في إطار الرياضيات وليس له علاقة بالعربية ^^¨

في أمان الله ورعايته :)

ما الفرق بين اللائي واللواتي؟

هما من الأسماء الموصولة لجمع المؤنث

وهل إملاء اللائي صحيح؟( كم لام وكيف نكتب الهمزة)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أود أن أشكر القائمين على هذا المنتدى الذي يحثنا على استخدام اللغة العربية

وأوكرر شكري مرة أخرى وجزاكم الله خير

والسلام عليكم ورحمه الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال يتعلق بحروف الجر ومعانيها ....

الجملة 1 :..

ربّ تلميذ ذكيّ لم ينجح في الأمتحان .

الجملة 2 :..

ربُّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر .


أريد منكم أن تبينوا لي هذه الجملتين هل هي للتقليل أم لتكثير ؟؟


في إنتظار إجابتكم .. سررررريييعا !!

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بك ...
بالنسبة لـ( رُبَّ ) فهي حرف جر كما ذكرت .
و قد ذهب كثير من النحاة إلى أنَّ ( رب ) تأتي للتقليل دائماً , و خالفهم ابن درستويه و جماعة فذهبوا إلى أنها تأتي للتكثير دائماً .
و الذي اختاره جملة من المحققين من النحاة في هذه المسألة هو أنها تأتي للتكثير كثيراً و للتقليل قليلاً .
و أما الذي يحدد ذلك المعنى فهو السياق و المراد من الكلام .
فمثلاً قول الشاعر :
أَلا رُبّ مولودٍ و ليس له أبٌ ... و ذي ولدٍ لم يلْدهُ أبوانِ
فمعنى رب ههنا للتقليل , لأن المراد آدم و عيسى عليهما السلام .
و من التكثير قوله صلى الله عليه و سلم :
( يا رب كاسية في الدنيا *************** يوم القيامة ) .
و أما ما ذكرت من الأمثلة فأنا أختار أن ( رُبَّ ) في الجملة الأولى للتقليل لقلة الرسوب و الإخفاق عند الأذكياء .
و أما في المثال الثاني فهو للتكثير لكثرة التقصير و الإخلال بالعبادة بين الناس و الله المستعان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة マジド

السلام عليكم و رحمة الله

أولا أشكركم على هذا الجهد الذي تبذلونه ^^

و عندي طلب XD

و هو هل توجد جملة و بيت شعر او غير ذلك ... و كانت كلمة "اليد" فيها استعارة تصريحية؟ اي انها تكون المشبه به و يكون المشبه محذوف..

إذا كان الجواب نعم ^^" .. فأرجو وضعها ^^

و السموحة

---

أخي أنا أتوقع أنها لا توجد لكن إن عثرت عليها سأبلغك

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله

أولا أشكركم على هذا الجهد الذي تبذلونه ^^

و عندي طلب XD

و هو هل توجد جملة و بيت شعر او غير ذلك ... و كانت كلمة "اليد" فيها استعارة تصريحية؟ اي انها تكون المشبه به و يكون المشبه محذوف..

إذا كان الجواب نعم ^^" .. فأرجو وضعها ^^

و السموحة

---

يقول أحمد شوقي:
واجعلي وجهك (الفنار) ومجراك يد (الثغر) بين (رمل) و(مكس)
يد الثغر) استعارة مكنية، حيث شبه الثغر بإنسان وحذفه ودل عليه في (يد) أفادت التشخيص وتوحي بالترتيب وحسن الاستقبال.
ما زلت ابحث عن (يد) في استعارة تصريحية

اقتباس:

---

تكفوووووووووووون الحقوني مافي وقت بوكرا اختي عندها بالمدرسه الموجهه بتحضرلها

وطلبتني اساعدها بااشياء لكن للاسف ماقدرت وماعرفت ودلوني اهل الخير على منتداكم

تكفون ابي الجواب الحين


الاسئله..


س1_ ابغ حجك وخف عقيمه

هذه الجمله في مادة التجويد مامعناها؟؟




س2_ هو درس املاء

ابي انشوده لي ال القمريه وال الشمسيه




تكفووووووووون لاتتاخرون ابي الجواب الليله اليله الله يوفقه يارب اللي بيرد

استنى الرد على احر من الجمر :(

---

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

س1_ ابغ حجك وخف عقيمه

---

اقتباس:

---

هذه الجمله في مادة التجويد مامعناها؟؟

---

سبحان الله !!! اليوم .. في محاضرة التجويد سألتُ عنها !

وإجابة الدكتور -لي- كانتْ كما يُقال " فسَّر الماء بعد الجُهد بالماءِ " !

وبعد استفساركِ تضاعفتْ الرغبةُ في معرفةِ المعنى .. فاتصلتُ بأحد عككِ العلمِ في اللغة -جزاهُ اللهُ كلَّ الخير-

-دكتور في جامعة الإمام- وكانت إجابتُه على النحو التالي :

ابغ حجَّك : رغِّب نفسك بالحج .

خف عقيمه : احذر وخف من مفسدات الحج؛ كيلا يكون كالعقيم " بلا فائدة أو نتيجة " .

* هذا مايراهُ بالمعنى ، وأضاف : لاينظر إلى معنى هذه النصوص ؛ فهي صيغت لسهولة الحفظ والضبط !

اقتباس:

---

ابي انشوده لي ال القمريه وال الشمسيه

---

حروف - ال - القمرية : ابغ حجَّك وخف عقيمه. "جميع الحروف"

حروف- ال - الشَّمسية :طب ثــم صـل رحماً تـفز ضـف ذا نـعم ............ دع سـوء ظن زر شـريفاً لـلكرم "أول حرف من كل كلمة"

......................

هذا ما أعرف .. وليصوَّبْ لي إنْ أخطأت !

أتمنى الفائدة للجميع :)

~ فائق احترامي ~

المسلم

اخوي الغالي المسلم قول امين


الله يجزاك الف خير ياجعلك للجنه

الله يوفقك وين مارحت

اقتباس:

---

سؤال يحتاج للشرح ....
هو ما هي استخدامات (ما) وكيف يمكن التفريق بينها
ما أعرفه أنها قد تأتي :
1. اسم موصول بمعنى الذي أو التي مثال قرأت ما أمامي من ردود
2. نافية مثال ما رايت محمدًا

لكني أذكر أن لها استخدامات أكثر من ذلك icon-??

وشكرا لكم...

السلام عليكم

ياجماعة ياشباب يا أعضاء

نحن هنا

واحد يجاوب على السؤال

الله يجزيه الخير

---

"ما" لها عشرة استخدامات كالتالي :

الأول: الاستفهامية: ويُستفهَم بها عن غير العاقل، من الحيوان والنبات والجماد والأعمال؛ وعن حقيقة الشيء عاقلاً كان أو غير عاقل نحو: [ما الإنسان؟ وما الحيوان؟]، وعن صفته، نحو: [ما المتنبي في الشعراء؟]. وقد يسبقها حرف جرّ، فتُحذَف ألِفُها نطقاً وكتابةً نحو: علامَ، حتّامَ، إلامَ، مِمَّ إلخ ... ومنه قوله تعالى: ]عَمَّ يتساءلون[.

الثاني من وجوهها: النافية: وتكون عاملة وغير عاملة.
¨ فغير العاملة: هي التي تدخل - مُهمَلَةً - على المبتدأ والخبر نحو: [ما زهيرٌ مسافرٌ]، أو على الفعل الماضي والمضارع، نحو: [ما سافر خالدٌ، وما ينبغي له أن يسافر].
¨ والعاملة: هي التي تعمل عمل ليس، فترفع المبتدأ وتنصب الخبر: نحو: ]ما هذا بشراً[

الثالث: الشرطية: وتجزم فعلين مضارعين: نحو: ]وما تفعلوا مِن خيرٍ يعلمْهُ الله[ (البقرة 2/197)

الرابع: الموصوليّة: وتستعمل لما لا يعقل، نحو: ]ما عندكم ينفَدُ وما عند الله باق] (النحل 16/96)

الخامس: التعجّبية: وليس لها في الكلام إلاّ تركيب واحدٌ فقط لا تعدوه، هو [ما أَفْعَلَه!!]. مثال ذلك: [ما أَجْمَلَ الربيعَ !! - ما أَقْبَحَ الظُلمَ !!]، فقِسْ عليه. (انظر بحث التعجّب).

السادس: المصدرية: وتُسبَك هي وما بعدها بمصدر مؤوَّل.
ثمّ إمّا أن تكون مصدريةً زمانية، إن كان ما بعدها دالاًّ على زمان، نحو: ]وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً[ (أي: مدّة دوامي حياً).
أو تكون مصدريةً بَحْتاً نحو: ]لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب[ (أي: بنسيانهم يومَ الحساب).

السابع: الكافّة(3): وتَمْنَعُ العاملَ من العمل. من ذلك:
- اتّصالُها بـ [إنّ] وأخواتها، فيكون ما بعدهنّ مبتدأً وخبراً نحو: [إنما خالدٌ طالبُ عِلْمٍ].
- واتّصالُها بـ [ربّ]، فيقال: [ربّما زهيرٌ قادمٌ]، وتدخل عندئذٍ على الأفعال فيقال: [ربّما يسافر زهير].

الثامن: ما الواقعة بعد [نِعْمَ وبِئْسَ] نحو: [نِعمَ ما فعل زهيرٌ + بِئسَ ما فَعَل] (انظر: نعم وبئس).

التاسع: الإبهاميّة: وتقع صفةً لاسمٍ قبلها تفخيماً أو تحقيراً نحو: [لأمرٍ ما يتوالى الليل والنهار] و[أعطِ السائل شيئاً ما].

العاشر: الزائدة: وتقع بين المتلازمين نحو: ]فبما رحمةٍ من الله لِنْتَ لهم[، ]أينما تكونوا يأتِ بكم الله[، ]عمّا قليلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادمين[، ]مِمّا خطيئاتهم أُغرقوا[. وتقع كثيراً بعد [إذا] نحو: [إذا ما زرتنا أكرمناك].

للاستزادة : http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Ma.htm

نفس السؤال
نرجو من الاخوة الجابة الشافية
^_^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيل من لديه استفسارات عن النحو العربي ( القواعد) إلى كتاب ( شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك )
والله يرعاكم أجمعين

جزاكك الله خيرا أخي majed
كفيت ووفيت
يعني كنت أذكر أنهم ستة كعدد ولا أدري ما هم كلهم
طلعو عشرة
أسال الله أن يجعله في ميزان حسناتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lulu66611

خوفتوني بأسئلتكم أنا توني داخلة قسم لغة عربية بس إذا بتساعدوني فيه راح أكمل

---

ليس من المفترض ممن يكون في أول سنة أن يجيب عن أي سؤال في اللغة العربية !!
بل حتى من يحمل درجة الدكتوراة قد تخفى عليه مسائل كثيرة في اللغة
لذلك تفاءلي و أكثري من القراءة و المراجعة

موضوعات جميلة وراائعة . بارك الله فيكم

اقتباس:

---

السلام عليكم
عندي سؤال مهم جدا وأرجو الاجابة عنه بسرعةويمكن أن أنسى لا قدر الله أن أدخل في هذا الموضوع لذا من عرف حل هذا السؤال فل يرسل لي رسالة ويكتبه أيضا في هذا الموضوع وشكرا السؤال هو: كيف نكتب هذا البيت الشعري كتابة عروضية((رأيت الحر يجتنب المخازي ويحميه عن الغدر الوفاء))
بسرعة أجيبوني عنه وشكرا لكم

---

وعليكم السلام
((رأيت الحرّ يجتنب المخازي ويحميه عن الغدر الوفاء))
عروضيا ::
رأيت لْحرْرَ يجتنب لْمخازي ..::.. ويحميهي عنِ لْغدر لْوفاؤو

على بحر الوافر كما هو واضح ^^

مشكورة جدا لأنكم جاوبتوني ومانسيتوني انا كنت محتجاتو جدا شكرا من جديدMR.KK.B

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

لا أدري بما ابدأ ..

لكن هناك الكثير و الكثير من المشاكل التي أصابتني في الفترة الأخيرة

لذلك .. و لأسباب قهرية .. غبتُ عن المدرسة .. حوالي اسبوعين .. لذا كل شرح المعلمات قد ذهب عليَ

لذا مشكلتي هي .. لا أعلم كيف أقولها ><

لكن .. هل يمكنني .. ان اعرض هنا عما أحتاج إاليه من اجابة سؤال لمادة .. البلاغه .. لأن قد فاتني أكثر من سبعة دروس ..؟!! .. و ليس لدي الوقت حتى أوفي بين مذاكرتة .. و المشكلة أنني لا افقه أي شيء فيه و نصف شرح الكتاب قد فاتني ..

لذا ماأريده هو هل يمكن ان يتم شرح و توضيح لي عما احتاجه في هذه المادة . و لكن ليس كل المادة .. لا .. بل عندما احتاج الى سؤال فيها (: ..

و سأكون شاكرة لكم ..

عُذراً على الإطالة ...:(

المعذرة من الجميع على الإزعاج ...:(

دمتم بخير

---

بالطبع أختي !
تفضلي بوضع ما لا يخطر ببالك !

و الشيخ جوجل يساعدنا إن لم تُعرف الإجابة !

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال : كيف تفرق [ تميز ] بين الهاء المربوطة و التاء المربوطة في الكتابه و النطق ؟

مثال توضيحي : كيف تكتب كلمة جامعة أو جامعه تكتب بتاء المربوطة أو الهاء المربوطة .

---

.
.
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تاء كلمة (جامعة) هي تاء مربوطة لا هاء..

نقلتُ هذا الموضوع للفائدة إجابةً على سؤالك:

::

::

أولاً:
التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة

أما الهاء فهي جزء مضاف للكلمة

ثانياً:
حرف الهاء ينطق دائماً هاء

في أي وضع كانت فيه الكلمة سواء عند القطع أو الوصل بكلمة

أخرى مثل : ( كتابه - بلده - أرضه - عالمه - له )

وهي تكون ضمائر مضافة

أما حرف التاء المربوطة

فإنه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة

مفردة أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة

أخرى أو داخل عبارة بدون تشكيل

أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرى

أو نلفظها داخل عبارة مشكلة فإن

التاء المربوطة عندها تنطق تاء.

فمثلاً يمكننا نطق

التاء المربوطة هاء في كلمات مثل (كلمة)

لكن عند إضافتها إلى كلمة أخرى

أو وضعها داخل عبارة

وتشكيلها فإنها تنطق تاء..

مثل (كلمة حق)

لاحظ أن التشكيل ليس ضروريًا

دائماً لنطق التاء.. ف(كلمة حق)

لا تنطق إلا تاء بتشكيل أو بدونه..

لذلك على كل من لا يدركون الفرق بين الهاء والتاء المربوطة

اتباع القواعد التالية:

إذا أشكلت عليك الكلمة

انظر إن كان الحرف جزءًا

من جذر الكلمة أم مضافًا إلى الكلمة

فإن كان جزءًا من جذر الكلمة

فهو تاء مربوطة

وإن كان جزءًا مضافًا إليها

فهو هاء.

وإن لم تستطع تحديد ذلك

أضف كلمة أخرى

إلى الكلمة وشكلها

فإن نطقتها تاء فهي تاء مربوطة

وإن نطقتها هاء فهي هاء.

أسهل طريقة

إليك أسهل طريقة تستطيع

من خلالها معرفة ذلك .

للتفريق بين

الهاء والتاء

نضع حركة عليها

(تنوين )

اذا نطقت تاء تكون

(تاء مربوطة)

واذا نطقت هاء تكون(هاء )

مثال كلمة (تشبيه)

اذا وضعنا عليها تنوينًا

نطقت هاء لذا فهي هاء

وكلمة (هبة)هي تنطق

هاء لكن اذا وضعنا عليها التنوين

تنطق تاء مربوطة

لذا فهي تاء مربوطة

طريقة أخرى

قبل الكتابة حاول ان تنطق

الكلمة وتقف عليها

اكثر من مرة نطقًا سليمًا

وسوف تستطيع

التفريق والتمييز
بين
الهاء والتاء المربوطة

.
.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكوره أختي الغاليه [ للذكرى حنين ] على المعلومات الرائعه و التوضيح الجميل
جزاكِ الله خيراً
الله يعطيكِ العافية
جعله الله في ميزان أعمالكِ
بارك الله فيكِ
موفقه بإذن الله ... لكِ مني أجمل تحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا طالب في الصف ثاني ثانوي طبيعي ( علمي ) باقي سنة و أتخرج من المدرسة و إلى الآن ما أعرف أعرب جملة و إذا جاب الأستاذ سؤال في الإختبار ما أحل شيء منه
ياريت يكون شرح بتفصيل الممل أن أمكن
في آمان الله

اقتباس:

---

السلام عليكم (:

ها قد عدت :)

طيب الان في درسين غبت فيهم للاسف >.<

و كمان فوق هاد غدا الامتحان >>>.<<<<<

فبدي منكم .. مشكوورين

انكم تشرحوا لي جملة شرح مفصل لجملة من كل درس

هم درسين بس ^^

..

الدرس الاول

- تقديم المسند الاسمي على المسند اليه -

الجملة

- قال تعالى (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا )

...

الدرس الثاني

- تقديم المسند الفعلي على المسند اليه -

الجملة

- ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

...

يعني بس شرح موفى لهذول الجملتين .. بعيدن انا بفهم من الشرح .. و بفهم الدرس منكم (:

و يعافيكم ربي مقدما (=

دمتم بخير

---

وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘

*بشكلٍ عام : في الجملة الاسمية .. المسند هو "الخبر" و المسند إليه هو "المبتدأ"
في الجملة الفعلية .. المسند هو "الفعل" و المسند إليه هو "الفاعل" .

اقتباس:

---

- تقديم المسند الاسمي على المسند اليه -

---

اقتباس:

---

الجملة

- قال تعالى (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا )

---

بعد أنْ نعرف المواقع الإعرابيَّة في الآية يتبيَّن لنا المسند "الخبر" والمسند إليه "المبتدأ" ..فنقول :

شاخصة : خبر مقدم على المبتدأ " أبصار" ===> مسند .

أبصار : مبتدأ مؤخَّر ===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : بيان شدَّة وهول الموقف في ذلك الحين .

اقتباس:

---

- تقديم المسند الفعلي على المسند اليه -

---

اقتباس:

---

الجملة

- ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

---

وهُنا أيضًا .. يتبيَّن المسند "الفعل" والمسند إليه "الفاعل" .. فنقول :

تعمى : فعل مضارع ===> مسند .

الأبصار:فاعل ===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : تأكيد النفي .

تعمى : فعل مضارع===> مسند .

القلوب :فاعل===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : تأكيد الإثبات .

. .. . .. . .. .

*ومضة : غالبًا مايتم استنتاج الغرض منْ فهم النص ؛ وقد يوجد أكثر من غرض في النص نفسه .

شرحٌ بسيط على قدر ما أعرف ؛ عسى الله أنْ ينفع به :)

~ فائق احترامي ~
المسلم

انتقل للصفحة 16

اقتباس:

---

وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته ‘‘

*بشكلٍ عام : في الجملة الاسمية .. المسند هو "الخبر" و المسند إليه هو "المبتدأ"
في الجملة الفعلية .. المسند هو "الفعل" و المسند إليه هو "الفاعل" .

بعد أنْ نعرف المواقع الإعرابيَّة في الآية يتبيَّن لنا المسند "الخبر" والمسند إليه "المبتدأ" ..فنقول :

شاخصة : خبر مقدم على المبتدأ " أبصار" ===> مسند .

أبصار : مبتدأ مؤخَّر ===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : بيان شدَّة وهول الموقف في ذلك الحين .

وهُنا أيضًا .. يتبيَّن المسند "الفعل" والمسند إليه "الفاعل" .. فنقول :

تعمى : فعل مضارع ===> مسند .

الأبصار:فاعل ===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : تأكيد النفي .

تعمى : فعل مضارع===> مسند .

القلوب :فاعل===> مسند إليه .

الغرض من تقدم المسند : تأكيد الإثبات .

. .. . .. . .. .

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اهلا اخي الكريم ^^

لا اعرف ماذا اقول يعني ..

ما كنت اعرف انه سهل لهذه الدرجة icon301

بس على كلٍ .. شرحك راائع و فهمته ولله الحمد :d

اقتباس:

---

*ومضة : غالبًا مايتم استنتاج الغرض منْ فهم النص ؛ وقد يوجد أكثر من غرض في النص نفسه .

شرحٌ بسيط على قدر ما أعرف ؛ عسى الله أنْ ينفع به :)

~ فائق احترامي ~

المسلم

---

لا نفع و لله الحمد .. و معك حق في هذه ^^

>> لي عودة بدروس أخرى .. :d

اثابك الجنة اخي الكريم

و أطال الود بأحبابك

دمت بخير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HMD_kid

السلام عليكم

تواجهني مشكلة في الترجمة

وهي عند ذكر كلمة (عليكِ) للمؤنث فلا أعرف إنْ كانت صحيحة أو خاطئة

فربما تكتب (عليكي & عليكِ)

فهل هنالِكَ طريقة لمعرفة الصواب من الخطأ

فهنالِكَ كلماتٌ كثيرة ، مثل ...

أنكِ = أنكي

أنتِ = أنتي <---- أعرف الصحيحة ^_^

لديكِ = لديكي

والكثير ...


وجزاكم الله خيراً

---

وعليكم السلام ورحمة الله
لا مشكلة بعد الآن بحول الله
لأن الكاف في عليكِ ولكِ ومنكِ وإليكِ...
كلها ضمائر مبنية على الكسر في محل جر
فكتابتها دائما بدون مد (الياء)
وأما ما يكتب بالياء، فهو ما كان في أصل الكلمة
مثل: يشتكي ويبكي ويحكي = للمذكر
ولم تشتكي ولن تبكي = للمؤنت
واحكي وابكي = للمؤنث المفرد في زمن الأمر
***
وأما أنتِ: فضمير منفصل مبنيٌّ دائما على الكسر (للمؤمنث)
والمحل يختلف حسب محل الكلمة من الإعراب
***
أرجو أن أكون قد أفدتك
ولك السلام.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kai2kidx2

السلام عليكم ::.

عندي استفسار واحد سريع وبسيط ::

كلمة (إذن) هل صحيحة كتابتها هكذا أم أنها تكتب (إذًا) ::.؟!

---

أهلا وسهلا
ليكن في علمك أن هناك قاعدة تقول:
***
تكتب "إذن" بالنون إذا نصبت الفعل المضارع بعدها

مثال : سأنام - إذن تحلمَ أجمل الأحلام

و تُكتبت بالألف "إذاً" إذا لم تنصب الفعل المضارع بعدها

أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع

مثال : إن تكن جبانا، إذاً سيحتقرك الكلّ

مثال آخر : أنت سألت هذا السؤال ، فأنا إذاً مضطر لإجابتك
***
انتهت القاعدة...
أما ما أفضله لي ولك، أن تكتبها دائما بالنون
تفريقا بينها وبين إذَا الشرطية، كما نص على ذلك كثير من العلماء
والله تعالى أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FaDi

لدي سؤال لو تفضلتم

ماهي الكلمات التي نستخدمها لاآن و تعتبر فصيحة ؟
لمزيد من التوضيح
سمعت أن إيش تعني أي شيء
كمان تعني كما أن
و شوية تعني شيء
ماني تعني ما أنا

أولا هل الكلام هذا صحيح و هل هناك المزيد ؟!

---

أظن إن كلامك غير صحيح فأنا أعتقد إن هذه الكلمات باللهجة اليمينة
مثل:
ماشي---->ما شيء
إي إنها لغة عامية

إن من خطأ فصححوا الكراسIcon108