[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

السلام عليكم

ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح

كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟

و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة

فأيهما أصح ؟

والسموحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسملة 22

هل يجوز ادخال ال التعريف على غير و شكرا

---

قد يكون ردي متأخراً، ولكن "أن تأتي متأخراً خير لك من أن لا تأتي"

إذا كانت "غير" بمعنى صفة، فإن "ال" التعريف لا تدخل عليها حتى لو كان الاسم الموصوف معرفة. نحو: جاء الرجل غير المهذب. ولا نقول: جاء الرجل الغير المهذب.

أما إذا كانت "غير" ليست صفة (أي بمعنى الآخر/الآخرين)، فقد تأتي معرفة بأل. نحو: أنا أسأل عنك أنت، ولستُ أسأل عن الغير.

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NoONoO

السلام عليكم

ممم سؤالي يمكن غبي شوي لول
بس حبيت اعرف الإجابة الأصح

كلمة أعزب هل مؤنثها عزباء ؟

و أثناء مروري على المواقع قريت بإن الأصح قول
هو عزَب وهي عَزَبة

فأيهما أصح ؟

والسموحة

---

الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسترخال.كوم

السلام عليكم
أنا بس حبيت أعرف معنى كلمة عرندس

---

العرندس هي صفة تعني "قوي" أو "شديد". يُقال: "ناقة عرندسة" أي ناقة قوية طويلة القامة، و"حيّ عرندس" أي إذا وُصفوا بالعزّ والمنعة. و"عردسَ الرجلَ" أي صرعه.

:detective2:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا

مثلا نقول هل كتبت الدرس؟

أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ

ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :

قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟

في انتظار الرد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fatima Zahra

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

كما درسنا أن هل لا تأتي إلا للتصديق >>> يعني الإجابة تكون إما بنعم أو لا

مثلا نقول هل كتبت الدرس؟

أما لو قلنا هل كتبت الدرس أم لا ؟ فهذا خطأ

ولكن ما حيرني في سورة الرعد وجدت هذه الآية :

قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

هل يعني بأن القاعدة التي درسناها خاطئة؟

في انتظار الرد

---

الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

الآية لا تخرج عن هذه القاعدة أختي، فلننظر بتأمل أكثر:

حرف العطف "أم" هنا هو للعطف بين الجملتين "هل يستوي الأعمى والبصير" و "هل تستوي الظلمات والنور"، وليست الجملة الثانية عبارة عن ضد للجملة الأولى كما في المثال "هل درست أم لا"، بل كلاهما جملة منفصلة بذاتها جمعت بينهما "أم" لمجرد العطف ولتجنب التكرار، فلو لم تكن هناك "أم" في هذه الجملة لصارت كما يلي: قل هل يستوي الأعمى والبصير، قل هل تستوي الظلمات والنور.

أرجو أن يكون تفسيري واضحاً.

ودمتم بود

:detective2:

---

نعم الحمد لله لقد فهمت الآن جزاك الله خيرا أخي Hercule Poirot على هذه المساعدة وبارك الله فيك

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hercule Poirot

الصحيح هو عزب وعزبة (بفتح العين والزاي)، وعزب تقال للذكر والأنثى.

أما "أعزب" و"عازب" فهما مشتقتان من الفعل "أعزب" والذي يعني "غاب". ومنه قوله تعالى: (( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )) [سورة يونس]، أي لا يغيب عنه.

:detective2:

---

شكراً أخي على الرد والمساعدة
ومعلومة جديدة الحمدلله ^^

يعطيك العافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر

مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف

لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح

الإختلاف لا الاختلاف

مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية

لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟

وفي أمان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fatima Zahra

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو سمحتم

على حسب ما أعرفه أنه إن أردنا معرفة مصادر الأفعال أتكتب بالهمزة القطعية أم الوصلية نرى ما أصل الهمزة لفعل هذه المصادر

مثلا اختلف>>> اختلاف>>>>الاختلاف

لكن اليوم مدرستي قالت لي حينما تدخل ال القمرية على المصادر نضع لها همزة وبهذا تصبح

الإختلاف لا الاختلاف

مممم ولكن أرى أن هذا ليس صحيحا على حسب ما درسناه في السنوات الماضية

لذلك أتساءل ما إن كان كلامها صائبا أم لا ؟

وفي أمان الله

---

الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.

ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف. ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.

:detective2:

اقتباس:

---

الصواب هو الإبقاء على همزة الوصل.

---

اقتباس:

---

ولكن كتابة ً، نبقي على همزة الوصل في جميع الحالات.

---

مثلما توقعت ^ ^

اقتباس:

---

ملاحظة: تـُلفظ الكلمة إن كانت في وسط الجملة مثل: "إن الاختلاف" هكذا: "إنّ لْإختلاف" بعدم نطق همزة أل التعريف، أما عند الابتداء بها فننطق همزة أل التعريف مفتوحة ونكسر اللام ولا نلفظ همزة الوصل الخاصة بالمصدر: ألِخـْتلاف.

---

أوه كنت أنطق الِختلاف في بداية الكلام و في وسطه ><!

جزاك الله خيرا على إفادتي بهذه المعلومة والتي لم أكن أعرفها

وشكرا على الرد

وفقكم الله

السلام عليكم ..

بغيت اسأل عن بعض الكلمات الملونة ..وهل صياغتها صحيحة أو لا


لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم






>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س

كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص

هل يضاف لها همزة؟؟


>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

اقتباس:

---

السلام عليكم ..

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

لقد أصبحت نينجا ابتداءً من اليوم

كلانا أصبح نينجا بدءاً من اليوم

---

لا أعتقد أن بهما أي خطأ

اقتباس:

---

>> ليس هناك داعٍ لأقلق ... كلمة داع تكتب هكذا بوضع كسرة تحت ع

---

صحيح.. الياء هنا تحذف ويُستعاض عنها بالكسرة

اقتباس:

---

>> انس الأمر .... كلمة انس تكتب هكذا بوضع كسرة تحت س

---

إن كنت تخاطبين بها المذكر
ستكتب "انسَ" بحذف الألف لأنها مجزومة بحذف حرف العلة

أما إن كنت تخاطبين المؤنث
ستكتب "اتسيْ" وهيا هنا مجزومة بالسكون

اقتباس:

---

كلمات مثل :: ارسب - استطع - استطيع -اقاتل- اشخاص

---

أن كانت حالة الأفعال بالمضارع ستكتب:
أرسب - أستطيع (أو أستطع حسب الحالة الإعرابية للفعل) - أقاتل

أما كلمة أشخاص فالهمزة فيها همزة قطع لأنها اسم

اقتباس:

---

>> كلمات مثل لا تتقيأون - وابدئوا عندما أقول -

هل صحيحة كتابتها ؟

---

بالنسبة لـ "لا تتقيأون" فالصحيح هنا أن تحذف النون فتصبح "لا تتقيؤوا"
لأن لا هنا هيا لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع وبما أن الفعل
هنا من الأفعال الخمسة تحذف الياء لأنها مجزومة

أما كلمة ابدئوا، فيجب أن تكتب الهمزة على واو بهذا الشكل "ابدؤوا"
نظرًا لأن حركة الهمزة هنا هي الضمة وما قبلها مد والضمة أقوى من السكون
فتكتب على واو

وفي أمان الله :)

أريغاتوا ...


وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

اقتباس:

---

وعندى كم كملة أخرى ...

كلمة تخرّجت = تكون للمذكر والمؤنث صحيح

طيب كلمة تحرّجتي = هل صحيحة أيضا ً؟

---

إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع

اقتباس:

---

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

---

نعم صحيحة، لأن فعلها هو "استخدم" "اجتمع"
وبما أنها همزة وصل في الماضي تكون كذلك في المصدر

اقتباس:

---

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

---

كلامك صحيح تمامًا :)

اقتباس:

---

إن كان الفعل ماضي
فسيكتب الفعل "تخرجت" في المذكر والمؤنث
فنقول "تخرجتَ" و "تخرجتِ"
لأن ياء المخاطبة لا تضاف للفعل المؤنث إلا في الفعل
في حالتي الأمر والمضارع

---

طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^

اقتباس:

---

طيب ياليت لو تضعين أمثلة بسيطة .. حتى تثبت المعلومة ^^

---

طيب.. لنرَ :)
مثلاً لو عندك فعل مثل "فـَعَلَ"
هذا الفعل هو في الماضي هنا، فإن أردتِ مخاطبة المؤنث
سيصبح "فعلتِ" بمعنى أنك لن تضيفي الياء هنا
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال في الماضي
"درستِ، أردتِ، ذهبتِ، لعبتِ.... وإلى آخرها

ولكن عندمل تنتقلين إلى حالة المضارع
هنا تضاف الياء هنا بالإضافة إلى النون التي تعتبر الحالة
الإعرابية للأفعال الخمسة فيصبح ذلك الفعل "يفعل"
عند مخاطبة المؤنث "تفعلين"، وإن جاء نصاب ناصب أو جازم
قبل الفعل ستخذف النون لأنها من الأفعال الخمسة
مثلاً في جملة "عليك أن تفعلي ذلك"
هنا
أو "لم تدرسي جيدًا في الأمس"
وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الأفعال الأخرى
"تريدي، تذهبين، تلعبين... وإلى آخرها

أما بالنسبة لحالة الأمر، فستيقى ياء المخاطبة موجودة فيها
مثلاً فعل "افعل" يصبح عند مخاطبة المونث "افعلي"
وكذلك الأمر بالنسبة للأفعال الأخري
"ادرسي، اذهبي، العبي، انتهي، .... وإلى آخرها

وكمعلومة إضافية.. لا يصح إضافة الياء إلى الأسماء وإلى الضمائر
وهو يعتبرمن أكثر الأخطاء الشائعةو انتشارًا... وأشنعها بالنسبة إلي :11lil:
فلا يصح أن نكتب "أنتي، لكي، لكنكي، عملكي، حالكي" أبدًا أبدًا
فياء المخاطبة لا تضاف إلى للفعل، ويستعاض عنها بالكسرة إن أردت
"أنتِ، لكِ، لكنكِ، عملكِ، حالكِ"
ولك الحرية في إضافتها أو تركها (طبعًا هذا يعتمد على الموقف الذي وردت
فيه أثناء الترجمة)
أتمنى أن تكوني (فعل مضارع) قد فهمتِ (فعل أمر) الفكرة ، وإن خطر على بالك
أي سؤال فلا تترددي ;)

في أمان الله :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **FaTe**

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.
.

لدي إستفسار قد يبدو سخيفاً و لكن تحملوني :D

ما الفرق بين "إذاً" و "إذن" ؟

و متى تكتب "إذا" و متى تكتب "إذن" ...

و بانتظار الإجابة ^^

.
.
.

في أمان الله

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص استفسارك إليك هذا الاقتباس لكلام الأخ Jigsaw حول إذن و إذاً

اقتباس:

---

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]

---

في أمان الله :)

اقتباس:

---

أيضا قرأت أن كلمات مثل اسنخدام - اجتماع تكون بلا همزة دائما .. صحيحة هالمعلومة أو لا ؟

=======

كلمات مثل انتهى - أنتهي


انتهى تكون للفعل الماضى مثل .. لقد انتهى الأمر ... انتهى كل شيء


اما أنتهى يكون للمضارع ويخاطب نفسه .. لن أنتهي هنا


فما رأيك ؟

---

عذرا عن تطفلي

اجتماع همزتها همزة وصل لأنها مصدر للفعل الخماسي ( اجتمع ) , و مصادر الأفعال الخماسية و السداسية ( استفعل ) تكون بهمزة الوصل

و أما جملة ( لن أنتهي هنا ) فما بها من بأس من ناحية الصرف
لكني أراها ركيكة , و يستعاض عنها بـ ( لن أتوقف هنا , لن يكون هذا آخر المطاف .. )

و شكرا ^^