[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشيزوكو

أيهما أصح "بدلا من" أم "بدلا عن"؟

وهل يمكن استخدام كليهما ولكن وفقًا لمعنى الجملة؟ إذا كانت هذه هي الحالة فما الفرق بينهما؟

---

كما قالت الأخت انتماء، "بدلاً من" و"عوضًا عن"؛ وسبب خلط الناس وقولهم "بدلاً عن" أنهم قاسوها على "عوضًا عن" التي ترادفها في المعنى.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتِمـاء

بوارو وأثير
من أراد التسهيل فليقل: هل أؤول؟ ^^'
رأي د.فواز اللعبون فيها: أأُؤول
وذكر رأي من يرى أن الهمزة الأولى في أؤول تعامل متوسطة بدخول همزة الاستفهام فتكون: أؤُؤَوّل؟ ولم يحبذه
تفصيل كلامه:https://twitter.com/fawaz_dr/status/...438533120?s=03

ومر علي في هذه المسألة آراء تصل إلى خمسة تقرييا عديتهم وسكرت الصفحة ^^' .. تحبون أبحث عنها؟
أظنهم خاضوا في توالي الواوات كما قالوا في رؤوف=رءوف وشؤون=شئون

---

أهلاً بك أختي، وشكرًا على مداخلتك القيمة.

استخدام "هل" مكان الهمزة لا يصلح في جميع الأحوال، فثمة مواضع لا يحسن فيها استخدام "هل"، نحو: أأؤوّل كلامه أم أطبقه حرفيًا؟ (وبالمثل هناك مواضع تُستخدم فيها "هل" ولا يجوز استخدام الهمزة فيها).

أميل لقول الدكتور في أن همزة الفعل تبقى همزة ابتداء في الاعتبار ولا تلتحق بأحكام الهمزة المتوسطة. بالنسبة لتوالي الواوات، فهي مسألة شذت بسبب عدم سلامة واكتمال نظام كتابة الهمزات الذي نتبعه حاليًا، إذ يبدو أن من وضعوه حاولوا أن يبسّطوه، فكانت النتيجة أن عقدوه أكثر من اللازم وأغفلوا بعضًا من دقائقه فصار هناك حالات شاذة كثيرة اختلف الناس من بعدهم في كتابتها (مثل الواوات المتتالية، والهمزة المفتوحة بعد ياء، والهمزتان المفتوحتان المتتاليتان). وهذا يذكرني بحل آخر أبسط من حل الإدخال الذي اقترحته سابقًا، وهو أحد قواعد كتابة الهمزة الأساسية والتي خولفت في قواعدنا المعاصرة، ألا وهو كتابة همزة الاستفهام على السطر عندما يأتي بعدها همزة، نحو: ءأنت، ءأؤوّل.

dete.ctive2

يا آل اللغة أنجدوني :D

..

ما الصحيح هنا :
1) تتابعت المصائب ( الباء )
2)تتايعت المصائب ( الياء )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [ اللــيـــث ]

يا آل اللغة أنجدوني :D

..

ما الصحيح هنا :
1) تتابعت المصائب ( الباء )
2)تتايعت المصائب ( الياء )

---

أظن أن الباء هي الصحيحه وليس الياء

انتماء وبوارو

شكرا جزيلا لكما على الإجابة :)

+

الليث

أعتقد كذلك أنها بالباء..

قرأت لإبن منظور في قوله بأن التتابع في الخير عكس التتايع الذي يكون للشر !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [ اللــيـــث ]

قرأت لإبن منظور في قوله بأن التتابع في الخير عكس التتايع الذي يكون للشر !

---

لا أعلم لكن النطق بالباء أسهل فإذا نطقت بالياء فصعب النطق

سمعت أن للغتنا أسماء لوضعية الجلوس
أتمنى أن تذكروها لكي نعرف نصف الشخص بأي وضعية هو جالس باستخدام لغتنا الفصيحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العروبة

سمعت أن للغتنا أسماء لوضعية الجلوس
أتمنى أن تذكروها لكي نعرف نصف الشخص بأي وضعية هو جالس باستخدام لغتنا الفصيحة

---

هذه بعض منها:

1- القعود: هو الانتقال إلى وضعية الجلوس من وقوف. تقول: كان قائمًا فقعد.
2- الجلوس: الانتقال إلى الوضعية من اضطجاع أو استلقاء. تقول: كان مضطجعًا فجلس.
3- الجثوّ: أي الجلوس على الركبتين. تقول: جثا الرجل فهو جاثٍ.
4- القرفصاء: هو الجلوس على الإليتين وضم الرجلين إلى الصدر مع لف الذراعين حول الساقين.
4- التربّع: أي الجلوس مع ثني الرجلين على الجانبين ولصقهما بالأرض (أو بالمكان الذي يجلس فوقه).
5- الإقعاء: هو كجلسة التشهد في الصلاة مع نصب القدمين على أصابعهما وإسناد الإليتين على مؤخر العقبين.
6- الافتراش: هو كالإقعاء لكن مع نصب قدم وإرخاء أخرى، وإسناد الإليتين على القدمين.
7- التورك: جلوس مع نصب قدم وتمرير الساق الثانية مرخاة من تحت الساق الأولى، وإسناد ثقل الجسم إلى الجانب الآخر من ناحية الورك بحيث تكون الإليتان على الأرض.
8- الانقماع: الجلوس وحيدًا منعزلاً عن الآخرين.

dete.ctive2

ما شاء الله عليك
لغتنا رائعة بالفعل :)
هل يوجد مزيد؟

لحظت أمرا ما في لغة الأولين مثل حديث أهل قريش أجدها بليغة وصعبة الفهم أحيانا
كيف أستطيع فهم مقولاتهم وأتمكن من تكوين جملة كلغة قريش؟

^

عن طريق القراءة المستمرة لكتب القدماء وأخبارهم

لديك الأدب الجاهلي زاخر بالخطباء المفوهين والشعراء الجهابذة

وثمة كتاب ليس لأولئك الأولين إنما من بعدهم ، البيان والتبيين للجاحظ

عمومًا كتب الجاحظ زاخرة بتلك الأساليب وصعبة الفهم أحيانًا *^*

عن نفسي أحب القراءة فيها دون الكتابة - حاليًا طبعًا فسابقًا كنت أستمتع بإدراج متقعر الكلام في كتاباتي غفر الله لنا - :$

إن أردتَ أسماء كتب تحمل ذاك الأسلوب زودتك بما أعرفه ^^

سبق أن قرأت كتاب البخلاء للجاحظ لكني أغلقته بعد قراءة بعض الصفحات :wah-sm-new (2):
لا أدري كيف كانوا يقرأون في أيام زمانه

مثلك تمامًا مررت عليه ربما قبل سنة ونصف ولم أفهمه ، وأنوي إعادة الكرة الصيف القادم بحول الله :)

اقرأ إذًا البداية والنهاية ، في قصصه تجد أخبارًا للقدماء ، سلسلة تاريخية مميزة ^^

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما هو متداول ومتعارف أن في اللغة العربية هنالك ضمائر متصلة وضمائر منفصله..
انا سؤالي هو في الضمائر المتصلة عندما تتصل بالفعل الماضي كيف تكون علامة الإعراب للفعل ولضمير الذي اتصل سواء للمخاطب او المتكلم او الغائب
اتمنى أن يفيدني أحدكم .. تاره ارى ان الفعل يُبنى للفتح وتاره للسكون وكذلك الضمير تاره اراه يبنى للفتح او السكون وحتى الرفع .. اتمنى الافاده

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحول بناء الفعل الماضي إذا اتصل به ضمير كالتالي :

- البناء على السكون :

" إذا اتصل به نون النسوة أو تاء المتكلم نحو : الأمهات أرضعْنَ أطفالهن ، شربْتُ اللبن "

- البناء على الضم :

" إذا اتصلت به واو الجماعة نحو : الطلاب حضرُوا الدرس "

- غير ذلك يُبنى على الفتح ^^

شكرا جزيلا لكِ أختي افدتيني كثيرا
الان عرفت كيف اعرب الفعل الماضي اذا اتصل بالضمير ولكن
ماذا بشأن علامة الاعراب لللضمير ؟ يعني الضمير المتصل
ماذا يعرب ؟ هل هو ضمير متصل مستتر في محل رفع فاعل ويكون مبني على ماذا الفتح-الضم-ام السكون ؟

الضمير المتصل ليس بمسستتر لأنه ظاهرٌ في الكلمة ^^"

لنعرب الأمثلة السابقة :

الأمهات أرضعن أولادهن :

الأمهات : مبتدأ مرفوع بالضمة

أرضعـْ : فصل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ،( نَ ) - نون النسوة - : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

أولادهنَّ : مفعول به منصوب .


~*~

شربتُ اللبن :

شربْـ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

تُ : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

اللبن : مفعول به منصوب

~*~

الطلاب حضروا الدرس :

الطلاب مبتدأ مرفوع

حضرُ : فعل ماضٍ مبني وحُرك بالضم لاتصاله بواو الجماعة

وا : واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

~*~
قاعدة عامة :

واو الجماعة ونون النسوة وألف الاثنين من ضمائر الرفع ، لذا تعرب في محل رفع فاعل للأفعال غالبًا

بينما كاف الخطاب ، وياء المتكلم ، وهاء الغيبة ، من ضمائر النصب فتكون في محل نصب مفعول إن اتصلت بالأفعال

بناء الياء على السكون

والكاف على الفتح

وهاء الغيبة على الضم

:)

السلام عليكم
1) ما الفرق بين مصطلح السكت والسكوت ؟
._.
2) هل يجوز أن نقول : صديقي اللدود. أو جاري اللدود ؟
فهي ملازمة لكلمة (عدوي اللدود)، وما معناها في كلا الحالتين ؟
._.

وشكرًا لكم مقدمًا

اقتباس:

---

السلام عليكم
1) ما الفرق بين مصطلح السكت والسكوت ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن لم أكن مخطئة :

كلمة " السكت " تُستخدم غالبًا في علم التجويد أو القراءات ويُقصد بها :

الوقف على الحرف القرآني زمنًا لا يُتنفس فيه عادةً ، يُقدّر بحركتين أو أقل بنية استئناف القراءة


بينما السكوت :

قيل أنه الكف عن الحديث بعد البدء به

وقيل أنه ترك الكلام مع القدرة عليه

وقيل أنه ترك ما يُقدَر على نطقه والإتيان به

وقيل أنه لغة الجبناء مستدلين بـ ( الساكت عن الحق شيطان أخرس )



والتسميات على العموم أمرها واسع وبالإمكان معرفة المعنى من السياق

قلتُ ما بالأعلى لأننا نقرأ غالبًا عبارة :

- سكتاتِ حفصٍ في القرآن ، أو سكتاتِ حمزة

ولم يسبق أن قرأنا سكوت حمزة أو سكوت حفص ^^"

أما عن اللدود فهي بمعنى شديد الخصومة

لم يسبق أن قرأتها إلا مع كلمة عدوي ، ولكن بالنظر لمعناها أعتقد أنها تصح والله أعلم

*_* أريجاتو جزايمس أثير الفكر *_*

فهمت المعنى جيدًا ._.
....

سؤالٌ آخرٌ إن سمحتِ لي *_*

لمَ يقال ضلعٌ أعوج ولا يقال ضلعٌ عوجاء ؟

العفو

بحثتُ بشرح الحديث لأن ما أعرفه أن الضلع مؤنث ، وعثرت على هذا الجواب بكتاب فتح الباري :

ويستفاد من حديث الباب أن الضلع مذكر خلافا لمن جزم بأنه مؤنث واحتج برواية مسلم ولا حجة فيه لأن التأنيث في روايته للمرأة ، وقيل إن الضلع يذكر ويؤنث وعلى هذا فاللفظان صحيحان .

*_* شكرًا لكم *_*

قال تعالى: "أنا اكثر منك مالا وأعز نفرا"
ما وزن نفرا ؟

السلام عليكم، سؤالي عن (الحكاية)، سأكتب جملة ترجمتها:
"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

إعراب ذو النصلين هنا مفعول به منصوب،
لكن هل يجوز نصبها على الحكاية؛ فأقول:
ما زلت أفضل (ذو النصلين)؟
إذ إن (ذو النصلين) في الأنمي هذا لقب معروف لرجل شهير.
-
عمومًا أنا لم أُتقن موضوع الحكاية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برايت سبيريت

"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

---

لم أفهم ما تقصده بالحكاية لكن ذا النصلين هو الصحيح.
حتى لو كان لقبا فلا بد من مراعاة الحكم فيه، ذو من الأسماء الخمسة، يرفع بالواو وينصب بالألف ويجر بالياء.
مثلا:
من الخطأ أن تقول "كنت مع ذو النصلين" بل الصحيح أن تقول "كنت مع ذي النصلين"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yonko Akagami

قال تعالى: "أنا اكثر منك مالا وأعز نفرا"
ما وزن نفرا ؟

---

فَعَلًا
وهو تمييز منصوب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The Scarecrow

لم أفهم ما تقصده بالحكاية لكن ذا النصلين هو الصحيح.
حتى لو كان لقبا فلا بد من مراعاة الحكم فيه، ذو من الأسماء الخمسة، يرفع بالواو وينصب بالألف ويجر بالياء.
مثلا:
من الخطأ أن تقول "كنت مع ذو النصلين" بل الصحيح أن تقول "كنت مع ذي النصلين"

---

الحكاية أسلوب نحوي، أليس في القرآن سورة اسمها: سورة المؤمنون؟
أليس (المؤمنون) مضافًا إليها مجرورة؟ ومع هذا كتبت بالواو، هذه الحكاية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برايت سبيريت

الحكاية أسلوب نحوي، أليس في القرآن سورة اسمها: سورة المؤمنون؟
أليس (المؤمنون) مضافًا إليها مجرورة؟ ومع هذا كتبت بالواو، هذه الحكاية.

---

حقيقة هذه هي أول مرة أقرأ عنه... إن شاء الله يفيدك أحد الأخوة...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برايت سبيريت

السلام عليكم، سؤالي عن (الحكاية)، سأكتب جملة ترجمتها:
"ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

إعراب ذو النصلين هنا مفعول به منصوب،
لكن هل يجوز نصبها على الحكاية؛ فأقول:
ما زلت أفضل (ذو النصلين)؟
إذ إن (ذو النصلين) في الأنمي هذا لقب معروف لرجل شهير.
-
عمومًا أنا لم أُتقن موضوع الحكاية.

---

لا أعتقد أن هذا يدخل ضمن الحكاية..

فـ"ذو" من الأسماء الخمسة ولها إعرابها المحدد.. والجملة طبيعية لا تحتاج أسلوب الحكاية..

مثال بسيط يوضح أسلوب الحكاية:

لو ذكرتَ مثلا: "ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

يمكن لأحدهم أن يسألك: "ومن يكون (ذا النصلين) هذا؟"

في الأصل عليه أن يقول "ذو النصلين" لمحل "ذو" من الإعراب، ولكنه يعيد فقط ما سمعه منك مستغربًا.. هذا يندرج تحت أسلوب الحكاية..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشيزوكو

لا أعتقد أن هذا يدخل ضمن الحكاية..

فـ"ذو" من الأسماء الخمسة ولها إعرابها المحدد.. والجملة طبيعية لا تحتاج أسلوب الحكاية..

مثال بسيط يوضح أسلوب الحكاية:

لو ذكرتَ مثلا: "ما زلت أفضل (ذا النصلين)؛ اللواء كِشوارد"

يمكن لأحدهم أن يسألك: "ومن يكون (ذا النصلين) هذا؟"

في الأصل عليه أن يقول "ذو النصلين" لمحل "ذو" من الإعراب، ولكنه يعيد فقط ما سمعه منك مستغربًا.. هذا يندرج تحت أسلوب الحكاية..

---

شكرًا جزيلًا لك، كلامك أقرب للصواب، وهذا راجع إلى ضعف فهمي للحكاية أصلًا.
ويشهد لكلامك بالصحة ما جاء في القرآن:
{قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}،
فلو صحت الحكاية في ذي النصلين لصحت في ذي القرنين أيضًا.

كنت أستمع إلى تلاوة للآية الكريمة: "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما"
فلما سمعت كلمة "الزُّرَّاع" أدركت أنها جمع كلمة "زارع" وواضح اشتقاقها من الفعل زرع على وزن فاعل، وخطر في بالي سؤال: من أين إذن أتت كلمة "مُزَارِع" على وزن مُفاعِل (وهو الوزن الدال على المشاركة في ما أظن) وجمعها "مزارعين" التي نسمعها بكثرة؟ وهل هي صحيحة الاشتقاق؟

حرّم الله وجوهكم على النار، ولكم الشكر مقدمًا!

^

زَرَعَ يزرع زرعًا (أو زراعةً) فهو زارِع..

زارَعَ يزارع مزارعةً فهو مزارع..

المزارع هو ( مُفاعِلٌ ) من ( زارَعَ ) ، واسم الفاعل من ( فَاعَل ) على وزن ( مُفاعِل ) .

والمُزارعة - كما هو معلوم في كتب الفقه - : المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها .

فالمزارع هو من يقوم بزراعة أرض على أن يقسم المحصول حسب اتفاق مسبق مع مالك الأرض

والزارع هو من ألقى الزرع في الأرض سواء أرضه أو أرض غيره يعني ( الزرّاع أعم من المزارعين )

وهذا هو معناها الصحيح ، والعامة يستخدمون ( المزارع ) بمعنى ( الزارع ) ، ولعله من ألحانهم .

Samer

يُحتمل أن اسم المزارع بدأ بالانتشار في ما يُدعى بالحقبة الإقطاعية أو قبلها، حين كان مُلّاك الأراضي لا يستطيعون زرعها بأنفسهم، فيستأجرون من يقوم بذلك، ويعطونه بدل أجرته جزءًا من المحصول، وهذه العملية تُسمّى بالمزارعة ومنها اشتُقّ الاسم.

والله أعلم

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي بحث يجب أن اقدمه وهو عبارة عن الشرح النحوي لصفحة 315 من القرآن الكريم وأنا سيء جداً في النحو
إذا كان هنالك من يستطيع مساعدتي فسأكون ممتناً جداً لكم..

وعليكم السلام

هذا الجزء السادس من كتاب إعراب القرآن الكريم يحتوي الصفحة التي تريد أنظر قد يفيدك بشيء

http://up.top4top.net/downloadf-top4top_5271d7457f1-pdf.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي استفساران..

الأول، عندما نقول "أهلاً وسهلاً"، فتقديرها -على حد علمي- : "حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً"..

فلماذا نقول إذًا: "أهلاً وسهلاً بك" ؟ أم أن هذه الإضافة الخاطئة؟

+

عندما نقول "شكرًا جزيلاً"، فتقديرها: "أشكرك شكرًا جزيلاً"..

فما وجه قول "عفوًا" أو "العفو" عند الرد؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشيزوكو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي استفساران..

الأول، عندما نقول "أهلاً وسهلاً"، فتقديرها -على حد علمي- : "حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً"..

فلماذا نقول إذًا: "أهلاً وسهلاً بك" ؟ أم أن هذه الإضافة الخاطئة؟

+

عندما نقول "شكرًا جزيلاً"، فتقديرها: "أشكرك شكرًا جزيلاً"..

فما وجه قول "عفوًا" أو "العفو" عند الرد؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في إعراب "أهلاً" و "سهلاً" وجهان، الأول أنها مفعول به لفعل محذوف تقديره شبيه بما ذكرتِ، والثاني أنها مفعول مطلق تقدير فعله: تأهلت بلادك أهلاً وتسهلت سهلاً، وفي هذه الحالة يجوز إضافة بك أو بكم إلى الجملة.

عندما يقول المرء عفوًا أو العفو إجابة على شكرًا، فوجه ذلك أنه يستحقر صنيعه الذي شُكِر عليه مقارنة بقدر الشاكر، ومن هنا يعتذر لأن صنيعه لا يوفي الشاكر حقه، وكأن لسان حاله يقول: العفو، تستحقون أفضل مما صنعته لكم، أو، لم أرد لكم سوى جزء من جميلكم.

والله أعلم

dete.ctive2

السلام عليكم، رمضان كريم علينا وعليكم.
عندي سؤال في جمع تكسير غير العاقل: أنا أعلم أن جمع التكسير لغير العاقل يؤنث، وأظنه يشمل الحيوانات،
فأقول: الفئران هربت، وماتت الفئران...
لكن إذا كانت الفئران عاقلة في قصة خيالية؛ هل أؤنثها أم أذكرها؟ هل يجوز قول: هرب الفئران، والفئران ماتوا؟
السؤال سخيف قليلًا، أدري. xD

^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

بعد أن فكرتُ كثيرًا بسؤالك، قمت بفتح كتاب كليلة ودمنة (XD) ووجدته يؤنث جمع التكسير لغير العاقل، حتى إذا كانت الحيوانات متكلمة :)

إذا لا فرق إن كانت متكلمة أو غير متكلمة، فهي تصنّف لغويًا على أنها غير عاقلة، بناء على ما استخدمه ابن المقفع ^^

^
إجابتك مقنعة، وطريقتك في إيجادها ذكية أيضًا، شكرًا جزيلًا لكِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أكثر الموضوعات في المنتدى التي أعدها ذات فائدة كبيرة لكل مهتم باللغة العربية، فجزاكم الله عنا خيرًا وأدام لنا هذه الكنوز.

وسؤالي: هل نقول "دعني ألعبُ" على الرفع أم "دعني ألعبْ" على الجزم؟ وإذا كانا يحملان معنيين مختلفين فأرجو توضيحهما.
ومثل ذلك أيضًا "دعني أكون صريحًا" و"دعني أكُن صريحًا"

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفعل الثاني في هذه الجمل يكون مجزومًا لأنه جواب طلب (الطلب هو دعني)، نحو: دعني ألعبْ، ودعني أكُنْ صريحًا.

مثاله من كتاب الله تعالى: ((وقال فرعون ذروني أقتلْ موسى وليدعُ ربّه)) [غافر 26]، ((ويا قومِ هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكلْ في أرض الله)) [هود 64].

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لدي سؤال في ذهني حيرني، الجملة "يمكنني التقدم" كيف تكون صياغتها عند استخدام المصدر (إمكان) بدل الفعل علما بأن الفاعل هو الذي يضاف إلى المصدر عند الإعمال؟

^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتقد -والله أعلم- نقول : بإمكاني التقدّم

ننتظر التصحيح من أهل الخبرة xD

نعم يا هوب هذا ما أراه كثيرا وما فكرت به أيضا. ولكن ما حيرني أن الفاعل هو ما يضاف للمصدر العامل وليس المفعول مثل قولنا: "علمت ضرب محمد زيدا" فهي تعني أن محمدا هو الذي ضرب زيدا وليس العكس، فلم إذن أضفنا ياء المتكلم -وهي المفعول- وليس (التقدم) -وهي الفاعل- إلى المصدر؟ كما أن الجملة تحولت لإسمية وأنا لا أعلم هل تعرب (التقدم) مبتدأ أم فاعلا للمصدر العامل! كاد رأسي يشيب. على كل ننتظر الإجابة من المتخصصين لتوضيح هذا الفلم الهندي الذي دار في رأسي ^_^" وأرجو ألا أكون قد بالغت في التفكير، وآسف على عدم تشكيل الكلمات فأنا أكتب من هاتفي شبه المنقرض :) وجزيت خيرا يا هوب على المبادرة.

^
"بإمكاني التقدم" صحيحة، ولكنها ليست الإجابة على سؤال عمر. "التقدم" في هذه الجملة مبتدأ مؤخر وليس فاعلاً، والخبر متعلق بالجار والمجرور "بإمكاني".

الجواب على السؤال الأصلي هو "إمكانُ التقدّمِ لي (أو بي)"، حيث تحول الفاعل سابقًا إلى مضاف إليه، والمضاف هو المصدر "إمكان". أما الياء في الفعل "يمكنني" فهي ليست في محل نصب مفعول به، بل في محل نصب اسم برفع الخافض (أي أن حرف الجر حُذف تخفيفًا فتحول الاسم المجرور إلى منصوب).

dete.ctive2

جزاك الله خيرا بوارو على الإفادة والتفصيل:). هل يعني هذا أن الفعل يتعدى أصلا باللام أو الباء؟ وهل تختلف الجملتان "بإمكاني التقدم" و"إمكان التقدم لي" في المعنى؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Omar910

جزاك الله خيرا بوارو على الإفادة والتفصيل:). هل يعني هذا أن الفعل يتعدى أصلا باللام أو الباء؟ وهل تختلف الجملتان "بإمكاني التقدم" و"إمكان التقدم لي" في المعنى؟

---

1- نعم
2- المعنى واحد، إلا أن يُقال إن الأولى تركز على التقدم، والثانية تركز على المتكلم.

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله
مررت بالموضوع فوجدته نائمًا، قلت أوقظه بسؤال خفيف :)
هل نكتب (فَوْرما) هكذا بدون مسافة أم بمسافة (فور ما)؟

وكذلك في "أولَ ما"، كأن تقول: أولَ ما جئت هنا كنت كذا... وما القاعدة؟
لطالما ظننت أن الياء في "يمكنني" في محل نصب فاعل، معلومة جديدة.

لم أفهم أخي برايت، كيف نكتب إذن "طالما" بالوصل ولا نكتب "طال ما" ومثلها في "قلّما" :)
وما علاقة ياء "يمكنني" بالموضوع؟ :)
ويا ليت إعراب فورما (فور ما) بالمناسبة، هل هي حال أم ماذا؟
ومبارك لكم المشاركة الربعمئة للموضوع ^^