جزاك الله خيرا ~
عرض للطباعة
جزاك الله خيرا ~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سؤالي
أنا أحيانا عندما أصلي تتجمع اللعاب داخل فمي فلا أستطيع أن أنطق الكلمة بشكل واضح كـ..سبحان ربي الاعلى فهل هذا يجوز ؟
وكيف أتخلص من اللعاب أثناء الصلاة ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
لا تجمّع اللعاب في فمك ، لأن جمعه مكروه ، وابتلاع المصلي للريق (اللُعاب) لا يبطل الصلاة ، ولا حتى الصوم ، ولا يعتبر هذا من قبيل الأكل في أثناء الصوم ، لأن الريق لا يمكن الاحتراز منه . . . (ملخص من موقع إسلام ويب)
أما البلغم : فلبعه مستقذر ومكروه ، والأولى إخراجه في منديل على قدر المستطاع ، لكن بلعه أيضاً لا يفسد الصلاة . . . (ملخص من موقع إسلام سؤال وجواب)
وفقك الله لطاعته
كيف ومتى ترفع الإصبع في التشهد الأخير ؟
هل يجوز على المرأة الحامل إذا أفطرت في رمضان خوفا على الجنين دفع فدية فقط دون قضاء؟
(الكيفية واحدة في التشهد الأول والأخير)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
"رفع الإصبع في التشهد يكون من أوله إلى آخر الدعاء بعد التشهد .
ففي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه ، وفرش قدمه اليمنى ، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بإصبعه .
وفي مسلم –أيضاً- من حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ، وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة .
وصح مثل ذلك من حديث وائل بن حجر -رضي الله عنه- وفيه : ((كان إذا قعد للتشهد...)) الحديث .
ففي هذه الأحاديث التصريح بأن رفع السبابة يكون مع بداية الجلوس للتشهد وليس عند النطق بالشهادة!"
"قال الشيخ عبدالله السعد : (ويشير بسبابته اليمنى في تشهده) ويحنيها قليلا لحديث مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه وصححه ابن خزيمة .
ويقبض كل أصابعه ويشير بالسبابة لحديث ابن عمر في صحيح مسلم . والسنة عدم تحريك الإصبع في التشهد ، ولفظة ( يحركها ) شاذة ."
وفي هذه المسألة خلاف واسع بين المذاهب الأربعة . .
انظر : هنا وهنا ، وإن كنت طالب علم هنا
قال الشيخ ابن بازر رحمه الله :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيدة
"حكم الحامل التي يشق علها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1]. وذهب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن عليها الإطعام فقط. والصواب الأول؛ لأن حكمهما حكم المريض؛ لأن الأصل وجوب القضاء ولا دليل يعارضه. ومما يدل على ذلك ما رواه أنس بن مالك الكعبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع)) رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد حسن. فدل على أنهما كالمسافر في حكم الصوم تفطران وتقضيان. أما القصر فهو حكم يختص بالمسافر وحده لا يشاركه فيه أحد وهو صلاة الرباعية ركعتين. وبالله التوفيق."
وفي المسألة هذه ستة أقوال أو أكثر وكل صاحب قول يستدل ويرجّح ، والله أعلم بالصواب !
والأخذ بأقوال أهل العلم كالإمام ابن باز أسلم ، ونحن مقلّدون خاصة فيما أشكل على جهابذة أهل العلم فكيف بنا !
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما حكم من يقول لأبيه بعض الألفاظ مثل ( سخيف / مليق ) على سبيل المزاح ( و الله لا أشجع ذلك و لكني أريد أن أرى رأي الشرع )
و بارك الله فيكم
~
ال الله عز وجل : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23، 24
قال الشيخ ابن عاشور رحمه الله :
" وليس المقصود من النهي عن أن يقول لهما { أُفٍّ } خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى ، الذي أقله الأذى باللسان بأوجز كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصول الضجر لقائلها ، دون شتم أو ذم ، فيفهم منه النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأولى .
ثم عطف عليه النهي عن نهرهما ، لئلا يحسب أن ذلك تأديب لصلاحهما وليس بالأذى . والنهر: الزجر ، يقال : نهره وانتهره .
ثم أمر بإكرام القول لهما ، والكريم من كل شيء : الرفيع في نوعه ... ؛ وبهذا الأمر انقطع العذر ، بحيث إذا رأى الولد أن ينصح لأحد أبويه ، أو أن يحذره مما قد يضر به : أدى إليه ذلك بقول لين حسن الوقع . " انتهى .
"التحرير والتنوير" (14/57) .
ثانيا :
لا شك أن بر الوالدين له ضوابط ثابتة لابد من مراعاتها ، كما أن هناك ضوابط غير ثابتة ، قد تختلف باختلاف الزمان والمكان وأجناس الناس .
فمن جملة الضوابط الثابتة :
- أن يكون برهما في المعروف ؛ لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ) رواه البخاري (7257) ومسلم (1840) .
- أن يكون برهما بالمعروف ، وهو انتهاج مسلك الأدب والتوقير والاحترام حال الطاعة ، فلا يتبرم الولد أو يتسخط إذا أمراه ، وإن ائتمر بأمرهما وأطاعهما .
فيتقيد حال البر بالأخلاق الحسنة من خفض الجناح لهما ، وخفض الصوت عند الكلام بحضرتهما ، وانتخاب أطيب الألفاظ ، والتماس أرق المعاني .
ويتنزه عن الأخلاق الردية ، من رفع الصوت ، والتلويح باليد ، والإعراض ، وتقطيب الوجه وعبوسه .
كما يتنزه عن الألفاظ البذيئة ، ومخارج الكلام النابية ، والأسلوب الموحش المنفر ، ونحو ذلك.
- أن يلتمس ببرهما طاعة الله ، لا مجرد طاعتهما ، وهذا مما يتأكد به ضرورة التماس الأدب الشرعي وأخلاق الإسلام عند مخاطبتهما ومعاملتهما ، فمعاملتهما يتعلق بها حقان : حق الله تعالى ، وحق الوالدين ، فلا بد من مراعاة ما يدعو إليه الإسلام من كريم الأخلاق وجميل الصفات عند التعامل معهما ، ولا يقال : إنهما راضيان عن الولد وإن أعرض بجانبه ، وأشاح بيده ، واخشوشن في التعامل ، وتكلم معهما بشكل حاد ؛ فإن ذلك ليس من أخلاق الإسلام مع الغريب أو البعيد ، فكيف بالوالدين ؟
ومن كانت عادته التعامل بشكل حاد مع الآخرين فلا بد أن يغير من عادته ؛ فإنما العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم .
ثالثا :
هناك أمور وتصرفات وأقوال ، لم يرد في الشرع حكم بخصوصها ؛ لكن يتفق الناس عليها ، في مكان ما ، أو زمان ما : أنها من سوء الأدب والعشرة ، فهذه يجب التنزه عنها مع الوالدين ، وترك مواجهتهما بها ؛ حتى وإن لم يظهرا غضبا ، لأن الوالدين كثيرا ما يغضبان ، لكنهما يكتمان ذلك ، أو يصبران على الأذى إيثارا لابنهما ، ورحمة به : فهذا لا يعني أن ذلك جائز ، بل يحرم أيضا مواجهتهما بمثل ذلك .
وهناك أمور أخرى : اعتادها الناس في ذلك المكان ، أو ذلك الزمان ، ولا يعدون ذلك من سوء الأدب ، أو الإيحاش في الخطاب : فهذا لا بأس في مواجهة الوالدين به في ذلك الزمان أو المكان ، وإن كان في بلد آخر ، أو زمان آخر قد يعده الناس جفاء وغلظة وسوء أدب ؛ فمثل هذه الأمور يرجع في تقديرها إلى ما تعارفه الناس واعتادوه .
وما تردد بين هذين ، واضطرب فيه عرف الناس : بحيث يعده بعض الناس جفاء وغلظة ، ولا يعده آخرون كذلك ، فمقتضى الأدب مع الوالدين التنزه عنه ؛ لا سيما وقد تقدم أمر الشرع بالتنزه عن أدنى التضجر والشدة في القول بأن يقول : ( أف ) ؛ فهذه تنبيه على وجوب الاحتراز في معاملتهما ، والمبالغة في رعاية الأدب معهما .
راجع جواب السؤال رقم : (35533) .
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
أريد أن أتخلص من الحشرات الضارة في بيتي بالطريقة الشرعية فماهي الطريقة ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
يجوز قتل كل ما كان طبعه الأذى من الحشرات وإن لم تصدر منه أذية، كالبعوض؛ إلا النمل، فإن قتله مقيد بحصول الأذى، للنهي عن قتله . . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته.
كما يجوز قتل العنكبوت لأنه من جنس المؤذي. وأما الفأرة فورد فيها الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور.
وسئل الشيخ ابن باز عن قتل النمل والصراصير ، فأجاب :
هذه الحشرات إذا حصل منها الأذى تقتل بالمبيدات الحشرية ولا تقتل بالنار ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ) رواه مسلم ، وفي لفظ آخر والحية ( سادسة ) ، هذه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أذاها وأنها فواسق وقد خرجت عن طبيعة غيرها من عدم الأذى ، ولهذا قال : يقتلن في الحل والحرم ، وهكذا إذا وُجد الأذى من غيرها كالنمل أو الصراصير أو الخنافس أو غيرها ما يؤذي فإنها تقتل بالمبيدات الحشرية وليس بالنار.
وعن أم شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ بعد أن استأذنته في ذلك وقد ورد في إسناد أخر انه عليه الصلاة والسلام سمى الوزغ فويسقاً وحث على قتله
. . . .
"وجماع ماذكر أنه لا يجوز قتل الحشرات إلا ما نص على قتله من العقارب والفئران والحيات والأوزاغ وذلك لافتراض سميتها وتعديها بالأذى أما ما عدا ذلك فلا يجوز قتله إلا ما ثبت أذاه للإنسان . كما لا يجوز إحراق الحشرات بالنار سواء كانت ضارة أو غير ضارة"
في صلاة النوافل هل يجهر القراءة فيها ؟
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز رفع الصوت بالقراءة في الصلاة قليلاً بحيث لا يسمع ذلك إلا أنا ; لأنني والحال ما ذكر أكون أكثر خشوعاً؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
فأجاب : "إذا كان الإنسان يصلي لنفسه شُرع له أن يفعل ما هو أصلح لقلبه من الجهر والإسرار إذا كان في صلاة النافلة ليلا ولم يتأذ بجهره أحد . فإذا كان حوله من يتأذى بجهره كالمصلين والقراء والنوّم شرع له خفض الصوت .
أما في الصلاة النهارية كصلاة الضحى والرواتب وصلاة الظهر والعصر , فإن السنة فيها الإسرار ، ويشرع للإمام أن يجهر بعض الأحيان ببعض الآيات لقول أبي قتادة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعنا الآية أحياناً , يعني : في صلاة الظهر والعصر ، والله ولي التوفيق"
مالفرق بين صلاةالتراويح و قيام الليل وصلاة الوتر وصلاة التجهد .
وهل آخر ثلاث ركعات من التراويح هي صلاة الوتر ؟
قيام الليل : " هو قضاء الليل ، أو جزءا منه ولو ساعة ، في الصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله ، ونحو ذلك من العبادات , ولا يشترط أن يكون مستغرقا لأكثر الليل .
وجاء في مراقي الفلاح : معنى القيام أن يكون مشتغلا معظم الليل بطاعة , وقيل : ساعة منه , يقرأ القرآن أو يسمع الحديث أو يسبح أو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى . باختصار من "الموسوعة الفقهية الكويتية" (34/ 117) .
وأما التهجد : فهو صلاة الليل خاصة ، وقيده بعضهم بكونه صلاة الليل بعد نوم .
قال الحجاج بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه : " يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد , إنما التهجد أن يصلي الصلاة بعد رقدة , ثم الصلاة بعد رقدة , وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (2/ 35) : " إسناده حسن , فيه أبو صالح كاتب الليث وفيه لين , ورواه الطبراني وفي إسناده ابن لهيعة وقد اعتضدت روايته بالتي قبله " انتهى .
فتبين بهذا أن قيام الليل أعم وأشمل من التهجد ، لأنه يشمل الصلاة وغيرها ، ويشمل الصلاة قبل النوم وبعده .
وأما التهجد فهو خاص بالصلاة ، وفيه قولان : الأول : أنه صلاة الليل مطلقا ، وعليه أكثر الفقهاء .
والثاني : أنه الصلاة بعد رقدة . وينظر : الموسوعة الفقهية (2/ 232).
قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ) الإسراء/97 :
" والتهجد : من الهجود ، وهو من الأضداد ؛ يقال : هجد : نام ؛ وهجد : سهر ؛ على الضد . قال الشاعر:
أَلا زارَت وَأَهلُ مِنىً هُجودُ وَلَيتَ خَيالَها بِمِنىً يَعودُ
آخر :
ألا طرقَتنا والرفاقُ هجودُ فباتَت بعِلّاتِ النوالِ تجودُ
يعني : نياما .
وهجد وتهجّد بمعنى ، وهجدته أي : أنمته ، وهجدته أي : أيقظته .
والتهجد التيقظ بعد رقدة ، فصار اسما للصلاة ؛ لأنه ينتبه لها ، فالتهجد القيام إلى الصلاة من النوم . قال معناه الأسود وعلقمة وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم .
وروى إسماعيل بن إسحاق القاضي من حديث الحجاج بن عمرو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أيحسب أحدكم إذا قام من الليل كله أنه قد تهجد إنما التهجد الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة كذلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : الهجود النوم يقال : تهجد الرجل إذا سهر وألقى الهجود وهو النوم ، ويسمى من قام إلى الصلاة متهجدا لأن المتهجد هو الذي يلقى الهجود الذي هو النوم عن نفسه " انتهى من "تفسير القرطبي" (10/ 307).
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : " ما هو الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد ، أفتونا مأجورين ؟
فأجاب : الصلاة في الليل تسمى تهجدا ، وتسمى قيام الليل ، كما قال الله تعالى : ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ ) . وقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ) . وقال سبحانه في سورة الذاريات عن عباده المتقين : ( آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ . كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ).
أما التراويح : فهي تطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل ، مع مراعاة التخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تسمى تهجدا ، وأن تسمى قياما لليل ، ولا مشاحة في ذلك ، والله الموفق " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (11/ 317).
وينظر ـ حول فضل قيام الليل ، وثواب فاعله ـ : جواب السؤال رقم (50070) ، وحول الأسباب المعينة عليه : جواب السؤال رقم (3749) .
والله أعلم .
موقع الإسلام سؤال وجواب
جزاكم الله خير الجزاء على معلوماتكم القيمة
جعله الله في ميزان حسناتكم
اختلط في بعض الاحيان بين صلاة الفجر وصلاة الصبح ...
من هي التي نصليها اولا وما هي الحالة التي تتقدم فيها الاولى عن الثانية..؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله ..
لي مجموعة من الأسئلة ، بعضها أريد فيها رأي الشرع :-
1_ أي الصلوات جهرية و أيها سرية ؟؟
2_ ما حكم وضع بعض المساحيق البسيطة جداً جداً جداً في نهار رمضان ؟؟ و العطور أيضاً و بعض مرطبات الجسم المعطرة التي توضع بعد الاستحمام ؟؟ ألها حكم التبخر بعدم الجواز أم لا ؟؟
3_ مناسبة ( القرقيعان ) السارة للأطفال تعتبر من العادات و التقاليد تتميز ببساطتها و امتدت للكبار أيضاً ، ماذا إن أصبح هناك تفريطاً فيها عند اهدائها لكبار العائلة كالجدات و العمات و الأخوات و الصديقات و الخالات و الأمهات ؟؟ كوضع النقود و بعض البخور و الزعفران بالاضافة الى الحلوى و الشوكولاته و كأنها هدية لهم بمناسبة الشهر الفضيل ؟؟
4_ أيجوز اهداء زكاة الفطر للخادم علماً بأنه مسيحي ؟؟
المعذرة للإطالة و جزاكم الله خيراً
بحفظ الله و رعايته
~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال وهو أن صديقتي في المدرسة وجارتي في نفس الوقت ( شيعية )
ولكن لم يصدر منها أذى مطلقا ولم تتحدث يوما عن السنة او الشيعة او شيء من التفرقة
فقط انا أراها لا تصلي كصلاتنا وتقول أدعيه احيانا شركية
ودائما ما تذكر أسم حسين بمعنى آخر على حسب علمي هي (مشركة مع الله الحسين وعلي - رضي الله عنها -)
فهل يجوز مصادقتها ومشاركتها وان نتواصل بشكل كبير أم لا ؟
لأني ابنت خاليتي قالت بأنه محرم !
رغم اننا في البحرين نرتبط بالشعية كثيرا فأغلب المدرسين والمدرسات والطلبة هم شيعة للأسف
بسم الله الرحمن الرحيماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناروتو ساه
بما أن المشرف عمر غائب فإني سأجيب سريعا ومن له إضافة فمرحبا
صلاة الفجر سنة مؤكدة أما صلاة الصبح ففرض
فنتقدم صلاة الصبح بركعتي الفجر ثم تتلوها صلاة الصبح
أكثر شرحا مثلا عند الذهاب للمسجد نصلي الفجر فرادى ثم يأتي الإمام
ونصلي خلفه صلاة الصبح
أما متى تسبق صلاة الصبح صلاة الفجر فهي حالات قد لا أحصرها ولكن ما هو في عقلي الآن
1- دخلت المسجد ووجدت الإمام يصلي الصبح فإنك تصلي الصبح مع الجماعة ثم تصلي الفجر
2- استيقظت من النوم ووجدت أن شروق الشمس قد اقترب فإنك تتوضأ وتصلي الصبح ثم الفجر بعد ذلك
وقد تكون هناك حالات والله أعلم
1 - الصلوات الجهرية الصبح و المغرب في الركعتين الأوليين وكذلك العشاءاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Xx Spring xX
والسرية الظهر والعصر
2 - وضع المساحيق يجوز في البيت ولا يفسد الصوم وكذلك تجوز للمرأة في البيت العطور أما خراجه فوعيده شديد والعياذ بالله
167 - حكم استعمال الصابون والعطورات للصائم [TABLE]
[TR]
[TD="align: justify"]
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
س: م. أ. ع. يقولون: إن هذه الأعمال تجرح الصيام إذا عملتها وقت العصر: 1- المضمضة عند الوضوء لصلاة العصر. 2- الاغتسال بالماء أو بالماء والصابون. 3- دهن الشعر أو أي عضو من أعضاء الوضوء أو شم العطر. نرجو الإفادة عن ذلك http://www.alifta.net/_layouts/image...s/margntip.gif . [TABLE]
[TR]
[TD="align: justify"][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
ج: كل هذه لا تفطر الصائم، المضمضة بعد العصر أو في النهار كله لا تفطر الصائم، ولا تضر الصوم، بل شرع المضمضة في الوضوء والغسل، لا تضر الصوم، وهكذا الاغتسال بعد العصر أو في الضحى أو الظهر كل هذا لا يضر الصائم، اغتسل عليه الصلاة والسلام وتمضمض وهو صائم، وسأله عمر عن القُبْلَةِ للصائم، فأخبره أنها بمنزلة المضمضة، يعني لا تضر القُبْلَةُ الصائم وهكذا المضمضة، وهكذا التمضمض بالصابون لا يضر الصائم، ودهن الأعضاء كالرأس بالزيت، أو بغير الزيت من الأدهان، كل هذا لا يضر الصائم، شم الصائم لأنواع الطيب، دهن العود، الورد لا بأس به، لكن إذا كان سحيقًا مثل سحيق المسك؛ لأن هذا يطير في الدماغ فإنه يترك، ولا ينبغي بحق الصائم، هكذا البخور لا يتنشقه الصائم؛ لأن بعض أهل العلم
نور على الدرب
3 - السؤال الثالث لم أفهمه ولا أعرف ماهذا فلو شرحت الامر لنفهم كان أحسن وإلا سيجيبك أحد إخوة الخليج فلعله أدرى بالأمر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Xx Spring xX
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله للأخ المشرف ابن القلعة على الإجابة على بعض الأسئلة
3- قبل السؤال عن الاسراف والغلو فيها ، يجب معرفة حكم الاحتفال وكل شيء يتكرر فعله كل عام يعتبر عيداً ولو لم يسموه بذلك!!
ويرجّح البعض أن له أصل عند الشيعة حيث يوافق الخامس عشر من رمضان يوم مودل الحسن بن علي رضي الله عنهما ، وانتقلت هذه العادة للسنة..
انظري للحكم تحت:
4- سئل الشيخ ابن عثيمين عن هذا وأجاب: لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين . . وأما الصدقة (التطوّع) ففي حدود معينة كتأليف قلوبهم ورجاء إسلامهم وأن لا يكونوا محاربين أو ممن يتبع للدول المحاربة للإسلام..اقتباس:
الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام ( وكل بدعة ضلالة ) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .
اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى رقم ( 15532 ) .
وسئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين عن هذا الاحتفال فأجاب :
هذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام ، وحيث إنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه يصبح بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها ولا المساهمة فيها .
وما يسمون بالمسيحيين الآن ، الواجب على المسلم أن يسميهم بما سماهم الله به ورسوله(صلى الله عليه وسلم) في القرآن والسنة ، وهم "نصارى"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آنسة طير ~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}
وقال سبحانه {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ}
"فالواجب على من أحب نجاة نفسه وسلامة دينه، أن يعادي من أمره الله ورسوله بعداوته ، ولو كان أقرب قريب ، فإن الإيمان لا يستقيم إلا بذلك والقيام به ، لأنه من أهم المهمات ، وآكد الواجبات.
إذا عرفت هذا ، فمواكلة الرافضي ، والإنبساط معه ، وتقديمه في المجالس ، والسلام عليه ، لا يجوز ، لأنه موالاة وموادة"
قال الخطابي رحمه الله : "لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته ؛ فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه ، فلا تغرر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس مرضيّاً في دينه ومذهبه"
وقال الحسن: " لا تجالس صاحب بدعة ، فإنه يمرض قلبك "
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((المرء مع من أحب))
وقال صلى الله عليه وسلم: ((المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل))
فحذار أختي حذار ، لا نقول لك عاديها لكن على المسلم أن يحتاط لدينه وعقيدته ، والرافضة أهل تقية ونفاق لا يرجى منهم خير إلا من رحم الله . . ثم كيف لمسلم أن يصاحب من يشرك بالله ويدعوا غيره ويستعين بعلي والحسن رضي الله عنهما وهم منه براء ، ومن يقول أن الصحابة كفار وأن القرآن محرف ويقذف زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا ؟!! وغيرها الكثير . .
ثم العجب يا أختاه وأنت من البحرين أليس بقريب منكم خبائث الروافض وإجرامهم ألا تتعظون من أفعالهم ؟!!
ألا تعلمين أن الرافضة الذين في العراق وسوريا ولبنان كانوا على نفس المنوال من التمسكن والطيبة لكن انظري الآن من يقتل المسلمين ويرتكب أبشع المجازر أليس هم ؟!!
لا ندعوك لمحاربة صاحبتك لكن الابتعاد عن أهل البدع والشرك أسلم لدين المسلم وعقيدته من الشوائب والانحراف . . . ثبّتنا الله وإياكم على الإسلام الحق
كثير ما أتفكر في الصلاة وأنا أحاول الا أتفكر لأنه قد يذهب الخشوع فما أفضل وسيلة لعدم التفكر في الصلاة في أمور غير الصلاة ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
حاول قراءة هذا الموضوع والاستفادة من حلقات الشيخ مشاري الخراز : http://www.msoms-anime.net/t157552.html
اقرأ هذا الموضوع جيداً ، مع طوله لكنه مفيد : http://www.saaid.net/rasael/309.htm
استمع لهذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=oqMD4z3GXgA
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافية آل النور لجهودكم ..
همممـ فكّرتُ كثيراً من مدة وذلك بأنني أرغب في قراءة المذاهب الأربعة جميعها
لذا قررتُ استشارتكم بكيف أبدأ ؟ ..
حسناً من فضلكم كيف تنصحونني بالبدء في البحث ؟
هل من كتب معينة أقرأ بها ؟ أو برامج دينية قد ترشدني ؟
أي شيء قد يساعدني في المضي قدماً ..
وأكون ممتنة لكم كثيراً جداً
سؤال آخر بعد إذنكم : ما هو فقه الاختلاف ؟
وجزاكم الله كل خير ..
- هل يجوز بأن تصلي الضحى كل يوم ؟
- ماهي الأيام من السنة أن تصوم فيها كالإثنين والخميس ؟
- كيف أطيل صوتي في قراءتي في القرآن فأنا عندما أقرأ عند المدود أتوقف ثم أكمل بسبب النفس وهل يجوز ذلك ؟
- كيف تكون النية مع أن النية تقال في القلب يقول الشيخ سلمان العودة ألا نتكلف في استحضار النية مامعنى هذا ؟
عذرا على التطويل ..
هذه المعلومة أشكلت علي وعلى غيري فأحببت أن أضعها في مكان ما حتى نستفيد جمعيا منها..
هل تُعتبر ركعتي الإشراق من صلاة الضحى، وهل إذا نويت الاثنين في صلاة واحدة يكون لي ...
فضل صلاة الإشراق فقد ورد في حديث الرسول الحبيب عليه الصلاة و السلام
(( من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت كأجر حجة وعمره تامة ،
تامة ، تامة))
أما عن وقتها تنظر لوقت الإشراق في التقويم
و نزيد عليها ربع أو ثلث ساعة لكون الصلاة منهي عنها في وقت الشروق
و عذراً منكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال؟
لدي استفسار بسيط لو سمحتم !
بحكم أنني مسافره وجالسه ف بيت جدي من يومين
أخطأت باتجاه القبلة لـ 3 صلاوات
صلاة الفجر والمغرب والعشاء
ولم أكتشف ذلك إلا بعد مرور عدة صلوات !
فهل صلاتي صحيحة بحكم النسيان والخطأ أم أنه يتوجب علي إعادتها؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إعذرونا بارك الله فيكم ، تأخرنا عليكم في الرد !
الأخت الفاضلة .. Hope Tear
ثبتكم الله وباركَ فيكم ، سألت أحد علماء مدينة إربد عن سؤالك فقال : لا أنصحك بل إقرأ سبل السلام ثم نيل الأوطار وبعدها توسع .
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الأخ الفاضل .. C O N A N ~
أولاً : الراجح فيها والسنة فيها كل يوم ، صلاة الضحى سنة كل يوم فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوصى أبا هريرة بثلاث: " صلاة الضحى والوتر قبل النوم وصيام ثلاثة أيام من كل شهر " وثبت في صحيح مسلم أيضاً أن النبي أوصى أبا الدرداء :أن يصلي صلاة الضحى كل يوم أوصاه بصلاة الضحى والوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر .
ثانياً : كان من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم المواظبة على صيام الاثنين والخميس ولما سئل عن ذلك قال في صيام الاثنين : "ذاك يوم وُلدتُ فيه وأُنزلَ عليَّ فيه "وقال في صيام الاثنين والخميس معاً : " ذانك يومان تُعرضُ فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب أن يُعرض عملي وأنا صائم " والسعيد من اقتدى به في ذلك وابتغى وجه الله واستصحب الإخلاص في عمله كله.
ثالثاً : لا علم لي .. ولكن لو تصبر حتى أسأل أخي الفاضل أبو رويم فهو له علم بالقراءات : )
رابعاً : النية تكون في القلب ولا يشترط فيها اللفظ وهذا والله أعلم ما قصده الشيخ سلمان ، أمّ التلفظ بها فهو مستحب وليس بواجب ، وقيامك للعمل هنا النية ، على سبيل المثال أردت الصلاة بمجرد قيمك للوضوء وذهابك للمسجد هذه هيا نية للصلاة !
ومجرد أنك شربت كأس ماء على السحور هذا وحده كافي بأن يكون نية للصيام .. هذا والله أعلم ، إن أصبت فهذا من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان !
ـــــــــــــــــــــــــ ـ
الأخت الكريمة .. roOoby
هل هو إنحراف عن إتجاه القبلة ، أم أنهُ تغير كامل بإتجاه القبلة ؟
ولنا عودة إن شاء الله تعالى ~~
شكراً على الرد أخي الليث ..
اقتباس:
" لا أنصحك بل إقرأ سبل السلام ثم نيل الأوطار وبعدها توسع "
"سبل السلام ثم نيل الأوطار" هل هو كتاب ؟ وإن كان فمن كاتبه ؟ -لأُباشر البحث-
من فضلك أعلم بأنني سأثقل عليك، لكن هل لكَ بتفصيل أكثر جزاكَ الله خيراً
همممـ ما فكّرتُ به أنني يجب عليّ التزود فقهياً إن كان لحياتي أو لآخرتي
لذا حقاً أرغب بالبدء لكنني أفتقد المرشد لهذا قصدتكم علّني أجد مرادي لديكم هنا
جزاكم الله خيراً ..
أخي الليث تغيرٌ كاملاً بالقبلة ^^"
Hope Taer :
لا بأس .... سبل السلام : هـنـا
" سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام هو كتاب ألفه محمد بن إسماعيل الصنعاني لشرح كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام
الذي ألفه الإمام ابن حجر العسقلاني ، ويمتاز هذا الكتاب بعدة خصائص في موضوعه منها جمع أحاديث الأحكام
فالمؤلف أورد من أحاديث النبي محمد أصحها وأقواها دليلا ، وأختصر الطوال اختصارا بديعا
وأهتم ببيان درجة كل حديث من الصحة والحسن والضعف، مع الإشارة إلى كثير من العلل ، وأستحق هذا الكتاب لقب قاموس السنة "
نيل الأوطر للشوكاني : هـنـا
" هذا الكتاب من الكتب الفقهية الموسومة بسمة الاجتهاد ، ونبذ التقليد ، قَرَّب فيه مصنفه أوطاره وشرح أخباره
وجعل معانيَه وأسراره دانيةَ القطوف ، تُشبع حاجة الطالب ، وتُرضي نُهمة الراغب .
وقد اشتمل شرحه على فوائد عالية ، ومزايا سامية ، يقل أن توجد في غيره من كتب الفقه.
والكتاب قائم على استنباط الأحكام الفقهية، واستلهام المعاني الشرعية من دَلالات النصوص الحديثية "
أنا اعرف أنكِ تبحثين عن فقه أهل السنة والجماعة الحق الصحيح ، والأفضل إن إستطعتِ أن تشاركي في معهد لتعليم الفقه فهو أفضل
من أن تأخذي العلم من الكتاب وحدكِ ، وكما قيل من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه !
أسأل الله أن يفع بكم وأن يوفقكم لكل خير .
roOoby
مصيبة هذه ^^
أختي بما أنه تغير كامل إذا لا بد من إعادة الصلاة على قول جمهور العلماء عليكِ بإعادة الصلاة في هذه المدة ( 3 أيام )
بما أنكِ أخطأتِ لا إثم عليكِ ، لكن لا يسقطُ عنكِ وجوب إستقبال القبلة ، لقول الله سبحانه ونعالى : " فول وجهك شطر المسجد الحرام "
ولكن إن كنتِ إجتهدتِ في معرفة القبلة وتحريتِ مكانها فلا إعادة للصلاة ، لكلام الشيخ إبن باز رحمه الله .
ولكن الإعادة على من لم يجتهد وصلى هكذا مباشرة .. أتمنى أن تكون الفكرة وصلت وأي إستفسار في هذا الأمر تفضلوا بارك الله فيكم
جزاك الله كل خير أخي الليث على التوضيح .. شكراً جزيلاً لك
سأقوم بتحميلهم بالتأكيد والبدء بقراءتهم بإذن الله ..
اقتباس:
أنا اعرف أنكِ تبحثين عن فقه أهل السنة والجماعة الحق الصحيح ، والأفضل إن إستطعتِ أن تشاركي في معهد لتعليم الفقه فهو أفضل
من أن تأخذي العلم من الكتاب وحدكِ ، وكما قيل من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه !
معك حق :")
هو حقيقةً أنني لا أعتمد على الكتب وحدها،
لكنها تكون بمثابة المعين والمساعد في الاستزادة والتثبيت
إنما أسأل قدر ما أستطيع من هم على دراية وعلم بما أرغب
صدقت، فعلاً هو ما قيل ..
جزاك الله خيراً ولا حُرمتَ الأجر ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [ اللــيـــث ]
أجل مصيبة كبيره ^^"
كنت قد صليت الصلاه على ماتعودت عليه ف منزلي :$
الصلاه الي صليتها للمغرب والعشاء كانت يوم الخميس
وهو وقت وصولي وفعلاً قمت بالسؤال وتحري مكان القبلة آن ذاك
أنت قلت بأن إعادة الصلاة يجب أن تكون خلال الـ 3 أيام
أي أنه بعدها تسقط؟ مافهمت حاليًا بأنه لا يتوجب علي أعادتها بما أنني تحريت مكانها؟
عذرًا اسأل هذه الاسئلة حتى أكون حذره إن أخطأت مرة أخرى
قصدت بـ 3 أيام أي أن تقضي ما صليتيه في هذه الأيام ، وبخصوص أنكِ تحريتِ بدقة قبل الصلاة فلا شئ عليكِ إن شاء الله .. والله أعلم
حياكم الله في أي وقت .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hope Tear
شكر الله للأخ الليث على الرد ونعتذر على التأخير والتقصير
أختنا الكريمة أتقصدين القراءة الفقهية أم التاريخية للمذاهب ؟
إن كان الأول: فأنا اختلف قليلاً مع الأخ سامر فلا شائبة من الاطلاع على المذاهب الأربعة والاستفادة من الآراء والاجتهادات الفقهية
لذا إن كنت تريدين معرفة الأحكام الفقهية لدى كل مذهب فاطلعي على الكتاب المعتمد عند كل مذهب :
أما المذهب الحنفي فأفضل كتاب بنظري: "رد المحتار على الدر المختار" وتسمى حاشية ابن عابدين الدمشقي .
وفي المذهب المالكي كتاب: المدونة الكبرى رواية الإمام سحنون ، وكذلك التهذيب في اختصار المدونة لأبي سعيد .
في المذهب الشافعي : كتابيّ الإمام الشافعي الرسالة والأم ، والمجموع للإمام النووي ، وكتاب منهج الطلاب في اختصار منهاج النووي لزكريا الأنصاري .
في المذهب الحنبلي : كتاب المغني للابن قدامة المقدسي وإذا أردت الاختصار في المذهب فكتاب زاد المستقنع للحجاوي وقام بشرح هذا الأخير الشيخ ابن عثيمين في كتابه (الشرح الممتع على زاد المستقنع) وأنصحك به ..
هناك موسوعة جامعة للفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي .. ومن الكتب التي تذكر المسألة الفقهية واختلاف الأئمة وأدلة كل مذهب؛ كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد
وأيضاً كتاب الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري ، ومن الكتب النافعة في هذا الباب كتاب: القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة لمحمد الزحيلي .
وفيما ذكره الأخ الليث كل خير وبركة ، وأنت في الخيار والكتب متوفرة وجعل الله همتك عالية ، ووفقك لكل خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [مِسعَرُ حَرب
نعم القراءة الفقهية، ربما لاحقاً قد أتطرق للتاريخية إن شاء الله ..
مذهل ما شاء الله ، نعم كنتُ أريد مراشد كـ كتب أو مراجع موثوقة أستطيع الشعور عند قراءتها "أن هذا ما كنتُ أبحث عنه" حتى وإن كانت كثيرة
حقاً لا أعلم كيف أشكرك ما كنتُ مخطئة عندما قصدتكم هنا، جزاك الله كل خير وأنالك ما تريد ويسر لك أمورك ..
أستطيع إيجاد هذه الكتب في المكتبات أليس كذلك ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ~
مرحباً أخوتي.
أعيش في بلد أجنبي من البلدان التي لا يسمح فيها إطلاق الأذان.
لذا فأنا كنت أستخدم موقع islamicfinder
و تطبيق يسمى Prayer Times
لمعرفة الصلاة
و بتوافق الإثنين كنت أصلي و الأمور في أحسن الأحوال
أما الآن أو الفترة بعد رمضان
بدأت ألاحظ إن هنالك إختلافاً بين المواعيد بين الموقع و التطبيق
و الآن أصبح الإختلاف واسعاً بعد الشيء
مثال: الموقع يقول إن صلاة العشاء 9:17 بينما التطبيق يقول إن صلاة العشاء 9:29
مما شكل لي إرباكاً كبيراً لأني أحب أن أصلي فور حدوث وقت الصلاة
فماذا أفعل؟ أيهما أتبع؟ و هل هنالك مصدر أقوى من المصدرين أعلاه لمعرفة أوقات الصلاة؟
جزاكم الله خيراً
و في إنتظار إجابتكم.
عند القراءة الفقهية قد تجدين كتب ومراجع في تاريخ المذهب الفقهي أو قد يكون هناك استعراض سريع لتاريخ المذهب ..اقتباس:
نعم القراءة الفقهية، ربما لاحقاً قد أتطرق للتاريخية إن شاء الله ..
مذهل ما شاء الله ، نعم كنتُ أريد مراشد كـ كتب أو مراجع موثوقة أستطيع الشعور عند قراءتها "أن هذا ما كنتُ أبحث عنه" حتى وإن كانت كثيرة
حقاً لا أعلم كيف أشكرك ما كنتُ مخطئة عندما قصدتكم هنا، جزاك الله كل خير وأنالك ما تريد ويسر لك أمورك ..
أستطيع إيجاد هذه الكتب في المكتبات أليس كذلك ؟
أغلب هذه الكتب متواجدة بكثرة في المكتبات ، وأظن هناك مكتبات يفردون في كل قسم الكتب الخاصة بالمذهب المعيّن فيمكنك الاطلاع على غيرها من الكتب
وكلها موجودة في الانترنت يمكنك تحميلها وقراءتها قبل أن تشتريها ...
استدراك على الكتب السابقة : في المذهب الحنفي هناك كتاب: المبسوط للسرخسي ، وفي المذهب المالكي نسيت كتاب الموطأ فهو عمدة المذهب وإن كان في الحديث لكن الإمام مالك بوّب فيه اجتهاداته ، وفي المذهب الشافعي كتاب: منهاج الطالبين للنووي ، وفي المذهب الحنبلي كتاب: مختصر الخرقي ..
هذه إضافة لما سبق كبدائل إن لم تجدي الكتب متوفرة ..
وجزاكم وبارك فيكم ،، نسأل الله أن ينفع بكم ويعينكم
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ~
مرحباً أخوتي.
أعيش في بلد أجنبي من البلدان التي لا يسمح فيها إطلاق الأذان.
لذا فأنا كنت أستخدم موقع islamicfinder
و تطبيق يسمى Prayer Times
لمعرفة الصلاة
و بتوافق الإثنين كنت أصلي و الأمور في أحسن الأحوال
أما الآن أو الفترة بعد رمضان
بدأت ألاحظ إن هنالك إختلافاً بين المواعيد بين الموقع و التطبيق
و الآن أصبح الإختلاف واسعاً بعد الشيء
مثال: الموقع يقول إن صلاة العشاء 9:17 بينما التطبيق يقول إن صلاة العشاء 9:29
مما شكل لي إرباكاً كبيراً لأني أحب أن أصلي فور حدوث وقت الصلاة
فماذا أفعل؟ أيهما أتبع؟ و هل هنالك مصدر أقوى من المصدرين أعلاه لمعرفة أوقات الصلاة؟
جزاكم الله خيراً
و في إنتظار إجابتكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانكم الله وحفظ لكم دينكم
أغلب المشايخ يوصون بالتأكد من علماء البلد والمختصين أو الذهاب إلى المركز الإسلامي إن كان متوفر ..
هناك ضوابط شرعية كونية في معرفة تحديد أوقات الصلاة ، يعرفها أهل الاختصاص ، والحسابات الفلكية هي للتسهيل وليست دقيقة ..
راجعي هذا الرابط هنا
وموقع الباحث الإسلامي الذي وضعتِه ، ينصح به أكثر من أسألهم أو سُئِلوا عن أوقات الصلاة الموثوقة في البلاد الأجنبية
قد أرجع إن رأيت ما يفيدك . . وفقكم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [مِسعَرُ حَرب
جميل جداً، شكراً جزيلاً لك
وعلى الإضافة أيضاً سأضمهم للبقية
جزاك الله كل خير ووفقك دوماً
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. مثل ما تشوفوا بالانمي في اشياء لا داعي لذكرها سبحان الله.. يهني مناظر مخلة للاداب ومنافية للاسلام. سبحان الله وبالالعاب الحالة نفسها . حاولت اعرف الاجابة وما عرفتها.\ يعني محرم علينا نحن المسلمون نشوفهال ولا لا؟؟ في ناس اقنعوني تقريبا وقالوا: انما الاعمال بالنيات. يعني اذا شفتها عشان الحرام احاسب واذا لا لا جزاكم الله خيرنا وادخلكم فسيح جنانه اهل الذكر
هل النوم عن الصلاة بعدم السهر في الليل وهو بسبب ظرف يعد عذرا للصلاة ؟
وماهي الأذكار المطلقة والمقيدة ( ليس التعريف ) ؟
وماهي الأيام التي يستحب أن تصوم فيها ك( يوم عرفة و الاثنين والخميس ... ) ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ~
أعتقد إن فترة 3 أيام قد مرت على سؤالي الأول
أي أستطيع أن أسأل سؤالاً آخر
...
لقد طرحت علي إحدى قريباتي سؤالاً عجرت عن جوابه
لم أعلم ماذا أقول و كيفية الإجابة عنه
فقلت لها أن تعطيني مدة إلى أن أسأل
بحثت في الإنترنت و لم أجد الإجابة الشافية
ترددت كثيراً بوضع السؤال
و لكني سأتوكل على الله و أضعه
السؤال هو: لماذا السمات الفيزيائية للعرب تختلف كثيراً عن الغرب؟
و لم لهم السمات الفضلى؟
أو السؤال بالصيغة التي طرحته تلك الفتاة
" لماذا الأوروبيون مع إنهم يشربون الخمر و يتمتعون بالمحرمات لهم الشكل الأحلى من شكلنا نحن العرب المسلمون الذين نصلي 5 مرات و نصوم رمضان؟ لماذا معظم فتياتهم يتمتعون بالأنف الصغير الجميل المدبب و فتياتنا يخيفون الناس بأنفهم الكبير؟ لماذا يمتلكون الشعر الأشقر الأحلى و لون البشرة الأفتح و نحن حكم علينا باللون الأغمق؟! لماذا نحن نأتي بعدهم عندما يتعلق الموضوع بالجمال؟"
أعلم إن لكل أمور الخالق حكمة
و لكن كيف أجيب على سؤالها؟
إن كان سؤالي فيه شيء من المخالفة فإحذفوه و سامحوني
فليس من قصدي وراءه سوى أن أجيب تلك الفتاة
أفيدوني بعلمكم .. و جزاكم الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال هذا مر في ثنايا هذا الموضوع فراجعيه أختي بارك الله فيك
والحرام حرام وإن أفتاك الناس وأفتوك
فهل تصدقين من يقول أنظر إلى النساء ونظري غير محرم بل أراهن وأسبح لعجيب خلق الله ؟
وهناك مواضيع خاصة تجدينها في الإجابة وإن لم تجديها بحثنا لك عنها وعن المواضيع التي ذكرت في هذا الشأن
هذه هي راوابط الإجابات سابقا
1
2
3
بسم الله الرحمن الرحيم
أبد أ بالثاني والثالث لغموض الأول
الأذكار المطلقة ما يستحب لنا قوله في كل وقت وحين كالتسبيح والتحميد والتهليل ..الخ
والأذكار المقيدة ما قيد بمكان أو زما مثلا ذكر دخول المسجد مقيد بالدخول إلى المسجد
الدخول إلى الخلاء
ذكر النوم
الخ
الأيام المستحب صيامها الاثنين والخميسّ
أيام البيض
يوم عرفة
التاسع والعاشر من محرم
6 أيام من شهر شوال سواء متوالية أو متفرقة
الإكثار من الصيام في عشر ذي الحجة
الإكثار من الصيام في شعبان
الخ
أما السؤال الأول : فمرتبط بالظرف المذكور
كيف أغسل الكفين في الوضوء بالصور لأني قد أترك مكانا لم أغسله ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirhan
لا بأس على راحتكم كم ما تضعون من أسئلة ؛ وسنبحث ونجيب على قدر الاستطاعة
وبداية نعتذر على هذا التأخير في الرد . .
قال تعالى {وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ}
وقال عليه الصلاة والسلام (خلق الله آدم من أديم الأرض كلها ، فخرجت ذريته على حسب ذلك ، منهم الأبيض والأسود ، والأسمر والأحمر ، ومنهم بين ذلك ، ومنهم السهل ، والخبيث ، والطيب)
أظن اختلاف الالوان والاشكال يعتمد على الوراثة والبيئة والمناخ وبعض المؤثرات الكيميائية . .
لست متأكد لكن أحسب أن الطبري في تاريخه أو ابن خلدون ؛ قد تكلم في اختلاف أجناس البشر
انظري لهذا أتمنى أن يلبي رغبتك (هنا) . . وإن وجدت ما ينفعك سأضعه بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة C O N A N ~
(هنا) تفصيل وشرح بالصور للوضوء كامل
وهذه صورة أيضاً
http://up.graaam.com/img/e89ad91b0ff...a83d8dff48.gif