قول " إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلابد أن يستجيب القدر " يُعد كفرًا

http://j.imagehost.org/0595/1_34.png

والصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا ورسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم

أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمن المؤسف أن نرى أشخاصًا يقولون ما يسمعونه دون التحري من صحته(تقليد أعمى) , وكان ذلك واضحًا جليًا في مظاهرات مصر مطالبةً بإزالة الرئيس وكان لهم ذلك , وهنا في مسومس كذلك ! حيث أنك تسمع مَن يقول ويردد ويُنشد " إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر" ظنًا أنها عبارة مشجعة أو ما شابه رغم أنها كفرٌ بعينه كما أفتى بذلك الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني عندما سئل عن حكم هذا البيت .
وهنا سأطرح هذه الفتوى بالإضافة إلى فتوى الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله وفتوى من موقع إسلام ويب رقمها 52019

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
" سُئل إلامام المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - عن قول الشاعر أبو القاسم الشابي :
«إذا الشعبُ يوما أراد الحياة .. فلا بُد أنْ يستجيب القدر»
فأجاب - رحمه الله - هذا الكفر بعينه ، هذا يدل على أن الناس ابتعدوا عن العلم ، ولم يعودوا يعرفوا ما يجوز ومالا يجوز، ما يجوز لله وحده ، وما لا يجوز لغيره ،وهذا من الغفلة وهي من الأسباب التي أوحت لبعض الشعراء المعاصرين أن يقول ذلك وأن تتبنى ذلك الإذاعات العربية كنشيد قومي عربي فتقول :إذا الشعب يوما أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر ، يعني القدر تحت مشيئة الشعب ، وهذا عكس قوله تعالى : {{ وما تشاءون إلا أن يشاء الله }} ومن العجيب أن يردد هذا الشعر رجل في البعثة الجزائرية للحج ، فبدأ يتكلم في مجلس كبار رجال الدعوة الإسلامية وأمام أبصارهم وأمام المشايخ فينشد هذا البيت فيقول : إذا الشعب يوما أراد الحياة ...بعض المشايخ تكلم وقال : إيش هذا ؟ هذا أكبر غفلة عن الإيمان بالقضاء والقدر ..
قلت : هكذا يوم يجهل المرء دينه ، ويتكلم بغير علم فيتجاوز حدوده ، ويتكلم في غير فقه فيأتي بالعجائب والغرائب من الطوام التي إذا لم يستنكرها أهل العلم أصبحت من الثوابت والسنن التي تقوم عليها الدول ، ويا ويل من استنكرها بعد ذلك ."
كتاب الحاوي من فتاوى الشيخ الألباني [ج 1/ ص64]

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png


فتوى الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله صوتًا ونصًا

فهنا الصوت
استماعًا من موقع الشيخ نفسه
http://www.alfawzan.ws/node/6867
وتحميلاً
Hotfile

ونصها كالتالي

"يقول السائل : ما حكم قول الشاعر :

إذا المرء يوما أراد الحياة***** فلا بد أن يستجيب القدر!!
فأجاب الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :
هذا كلام فاضي .. لا بد أن يستجيب القدر ؟! .. يعني إن المرء هو الذي يفرض على القدر أنّه يستجيب ؟! .. العكس القدر هو الذي يفرض على الإنسان .

هذا كلام شاعر الله أعلم باعتقاده .. أو أنّه جاهل ما يعرف ..
على كل حال هذا كلام شاعر , الله -جل وعلا- يقول : " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ " سورة الشعراء ، الآية 224 ـ 225 .
ويقول أهل البلاغه عن الشعر: " أعذبه أكذبه " ..
هذا كلام باطل بلا شك :
إذا المرء يوما أراد الحياة ****فلا بد أن يستجيب القدر!!

هذا مبالغة ، هذا يُنسب للشابي: شاعر جزائري أو تونسي من الشعراء المعاصرين .

بعض الناس وبعض الصحفيين يكتبون كتابات ســـــيئة يقول :
" يا ظُلم القدر " ! " يا ظُلم القدر " ، ظلَمهُم القدر ! ، " يالسخرية القدر " ، هذا كلام باطل يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله ..
القدر يسخر ؟! القدر يظلم ؟! "
http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
عنوان الفتوى : قول الشاعر (إذا الشعب يوماً أراد الحياة) في الميزان
رقمها : 52019
يقول السائل :

" أنا أسأل عن بيتين من الشعر يرددهم بعض الفنانين الموريتانيين وهم: إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر، والثاني هو: لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر.. تعني محمدا عليه أفضل الصلاة والسلام؟ وشكراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
أما قول الشاعر:إذا الشعب يوماً أراد الحياة.فهو ينافي عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر التي هي ركن من أركان الإيمان، فإرادة البشر تابعة لإرادة الله تعالى وليس العكس، قال الله تعالى: وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {التكوير:29}, وقال تعالى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا {الفرقان:2}.
وأخرج مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة. ولكن هذا لا ينافي الأخذ بالأسباب والعمل بجد واجتهاد، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملوا فكل ميسر لما خلق له.متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: اعقلها وتوكل. رواه الترمذي وحسنه الألباني، فالعمل من تمام التوكل على الله."
أما البيت الثاني: لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر. فهو من الغلو المنهي عنه في النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عن البخاري عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، ولكن قولوا: عبد الله ورسوله. قال ابن القيم: فهو أعظم الخلق عند الله وأرفعهم منزلة، وذكره سبحانه بصفة العبودية في أشرف مقام مقام الدعوة والإسراء."
http://j.imagehost.org/0547/3_15.png

فتوى للشيخ محمد حسان صدرت قبل أيام قلائل

[يوتيوب مرفوع على تلفاز المشاركة الآمن تفاديًا لارتباطات سيئة]
http://www.safeshare.tv/v/cafwHmqTjoU

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
في بداية الأمر ظننتُ أن البيت يقول "إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب للقدر" (باللام قبل القدر) ولو كان كذلك لكان القول صوابًا لأن هنا الإنسان تحت مشيئة قدر الله وليس العكس كما هو واقع البيت .

ختامًا أقول تنبهوا وتحروا صحة كل ما تسمعونه وتقرؤونه وترونه إخوتي في الله فالخطأ في مثل هذه الأمور فادحًا ولا تنسوا أن هناك ضِعاف الإيمان مَن يقلدوكم بإيجابياتكم وسلبياتكم .

هذا الخطأ نبهني به والدي حفظه الله وأنا بدوري بحثتُ عن فتاوي للمزيد من الاستدلال والتأكيد .


http://j.imagehost.org/0887/2_8.png

جزاك الله خير على التنبيه ، عندما سمعت هذه الأبيات لأول مرة أحسست أن فيها شيئاً خاطئاً ،
وهاقد تأكدت شكوكي ، فجزاك الله خير الجزاء .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاكـ الله كل خير على الايضاع ..
فقد رأيت الكثير من الناس قد اتخذوا هذا القول شعاراً لهم ..
وقد بدأ بعضهم يجادل في هذا الأمر ..
فــ بوركت اخى على وضع مثل هذا الموضوع ..

عافانا الله من الوقوع فى أى عمل يقربنا الى الكفر ..

فى حفظ الله ورعايته ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


الأفضل لو قالوا :



( إذا الشعب يوماً أراد الحياة ** فلا بد للحق أن ينتصر )


من يوم ما سمعته وانا شاك فيه وقعدت أفكر كيف يستجيب القدر لإرادة إنسان ؟


وللأسف الأحداث الأخيرة جعلت هذا البيت ينتشر واذا نصحتهم للأسف لم يستمعوا لك


شكراً أخي وجزاك الله الجنة

جزاك الله خيرا على الإفادة

وكتب الله أجرك وأعلى منزلتك...

وبالنسبة للفتاوى واضحة في ذلك

فقالوا أن هذا القول كفر ...

لكن القائل قد يكون جاهل فلا يكفر

كما اتضح لي من قول المشائخ / الألباني والفوزان

جزاك الله خيرا على الموضوع
-------------------------
سبقتنى بالموضوعicon114
كان من الافضل ان يقولوا(اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب الوطن)وبهذا يكون افضل..

شاكر لكم جميعًا تواجدكم بارك الله فيكم

قول الكفر لا يعني كفر صاحبه فربما يصدر من مسلم لكنه جاهل أو ساهٍ أو مُكرَه أخي الليث وهذا ما أوضحه الشيخان - رحم الله الأول وحفظ الثاني.

تعديلاتكم على البيت إخوتي جيدة وتزيل حكم الكفر فيه, لكن مَن سيأخذ بهذه التعديلات؟

عافانا الله وإياكم من الفتن وزاد من علمكم وفضلكم .

المهم أن الموضوع قد تبيّن ولا يهم مَن صاحب الموضوع فكلنا إخوة أخي صفوانى .

في أمان الله

جزاك الله خيرا أخي الكريمZwei_17

موضوع في محلّه

وفي اعتقادي أن من تأمّل البيت يدرك أنها كلمة كفر
حيث أن الشاعر جعل القدر تابعا لإرادة الشعب
وهذا عين الكفر
نسأل الله العفو والعافية

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً على هذه المعلومة والدعوة الائقة ^^
وان شاء الله لن نستعملها بعدَ الان !

ما هو اسمي ؟
Dek2on

بارك الله فيك وجزاك الجنة

انا ايضا لم ارتح لهذا البيت

بارك الله فيك أخي

بصراحة وفقت في توضيحك لهذه المسألة

لايسعني إلا أن أقول رفع الله قدرك في الدارين
ووفقك لكل خير

Rampo

بارك الله فيكم على تواجدكم
وجزاكم الله كل خير على تقييماتكم وشكركم ورفع الله قدر من قام بتثبيت الموضوع

في أمان الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي على ما أوردت من فتوى العلماء فلم يبقى لأحد عذر في إيراد كثل هذه الأبيات

وشكر الله لك

بسم الله الرحمن الرحيـــم
وعليكم السلام ورحمة الله
الله يجزاك خير ما قصرت

ماشاء الله معك حق اخي
وجزاك الله خيرا ماقصرت ابدا وجعل موضوع في ميزان حسانك~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع ووضع الفتوى
حقا كان مؤسف ان ارى هذه الجمله منتشره في كل مكان
رغم اني ارى خطائها واضح وضوح الشمس ,,

> الموضوع فقط يحتاج لمزيد من الاعلان والنشر

وشكرا مرة اخرى ^^
والله يهدي الجميع

في أمان الله

شكرا لك
سيتم تعديل توقيعى فى الحال
جزاك الله خير ع التنبيه

اذا سمحت لى بنقل الموضوع ليعلم الجميع إذا أمكن
لانه بالفعل كتير أوى بيقولو الجمله ديه << وانا كنت واحده منهم
وشكرا لك من جديد

كتبَ اللهُ أجرك ، ورفع قدرك ، وأعلى ذكرك ، وشكرَ لكَ غيرتَك
رحمنا الله من غفلةٍ هاوية - الله المستعان -

بارك الله فيكم على تواجدكم وشكر الله لكم وزاد من علمكم وفضلكم

قد يكون الخطأ واضحًا لديك أخي بهيج لكن هناك مَن لا يمكنه إدراك ذلك وربما تجدهم يخطئون بما هو أشد وأوضح من ذلك - أسأل الله أن يبعدنا عن الفتن وما قرّب إليها

والنقل مسموح طبعًا أختي زمردة وسأكون لكِ شاكرًا إن فعلتِ

في أمان الله