أوامر أمرنا بها و نواهى نهينا عنها بالأدلة من القرآن أو السنة

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين و الصلاه و السلام على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على اله و صحبه اجمعين
كما هو موضح ساكتب باذن الله بعضا من الاوامر و النواهى التى ذكرت فى الكتاب او السنه لاذكر نفسى و اياكم بها فمن كان ناسيا فليتذكر و من كان عالما و لا يعمل فيحاول ان ينتهى عن ما نهى الله او رسوله عنه. بالتاكيد ما ساذكره نغفل عنه فى كثير من الاحيان و لكن فلنحاول ان نصلح من انفسنا.

http://www.m5zn.com/uploads/361b851adf.gif

الامر الاول : امرنا الله بعبادته وحده فقال تعالى ( ان الهكم لواحد) و جاءت دعوه جميع الرسل بتوحيد و افراد الله وحده بالعباده فقال تعالى ( و لقد بعثنا فى كل امه رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت ) و قال تعالى ( اعبدوا الله ما لكم من اله غيره )
قال الامام الطحاوى : ( نقول فى توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له)

النهى الاول: نهى الله عن ان يشرك به و الايات التى تنهى عن ذلك كثيره نذكر البعض القليل منها قال تعالى ( ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء) و قال الحكيم لقمان لابنه و هو يعظه قال تعالى ( يا بنى لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ) وقال تعالى فى الحديث القدسى ( انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معى غيره تركته و شركه)
هذا و الله تعالى اعلى و اعلم ان كان هناك خطا فمنى و من الشيطان و الله و رسوله منه براء

الامر الثانى: امرنا باتباع النبى صلى الله عليه وسلم قال تعالى (و اطيعوا الله و الرسول) ، ( و من يطع الرسول فقد اطاع الله) و قال تعالى ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم) و هذه الايات خاصه الاخيره ترد على القرانيين الذين يرفضون السنه و ينكرونها. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع)

النهى الثانى : عدم تبديل سنه الرسول صلى الله عليه وسلم و عدم الابتداع فيها فليحذر الذين يتقولون عليه من غير علم . قال صلى الله عليه و سلم ( من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) و قال صلى الله عليه وسلم ( من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)

الامر الثالث : بر الوالدين قال تعالى ( و لقد اخذنا ميثاق بنى اسرائيل لا تعبدون الا الله و بالوالدين احسانا) فجاء بر الوالدين بعد عباده الله مباشره مما يدل على اهميته و قال تعالى فى ايه شامله تشمل التعامل مع الوالدين ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا . وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/ 23 . و كثيرا منا ما يجد صعوبه فى فهم والديه له و يغضب لابسط الامور فليتذكر حين اذا الايه و لنحاول ارضائهما باقصى ما نستطيع

النهى الثالث: الغضب ، جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اوصنى ( قال لا تغضب ، فردد مرارا قال " لا تغضب ) و جائت ايات كثيره فى القران تحث على الصبر و الحلم و فى قصه موسى عليه السلام عندما نسى خادمه ان يخبره عن ضياع الحوت بماذا رد عليه؟ قال قال تعالى ( قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على ءاثارهما قصصا ) و لم يعنفه او يغضب ، فالغضب يؤثر على صاحبه و ربما يؤدى الى هلاكه فينبغى التعامل مع الامور برويه و هدوء فما حدث قد حدث و لن نستطيع تغييره فلنقل قدر الله و ما شاء فعل

الامر الرابع: الصلاه و ما اشد تقصيرنا فى امرها قال تعالى ( ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) و قال ( و اقيموا الصلاه و ءاتوا الزكاه و اركعوا مع الراكعين ) و ايضا قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا استعينوا يالصبر و الصلاه ان الله مع الصابرين) و قال صلى الله عليه و سلم ( اقرب ما يكون العبد لربه و هو ساجد) و للاسف يوجد من المسلمين من هو تارك للصلاه كليه و اتسائل ان كنت اخى او اختى لا تصلين فما الذى تفعلونه لاثبات اسلامكم و اتوجه لاخوانى بالمحافظه على الصلوات فى المسجد فقد قل كثيرا عدد الشباب الذى يصلى فى المسجد و ان كان المسجد قريبا من بيته ! و لنفسى و اخواتى بالمحافظه على الصلاه فى وقتها و الحرص على عدم تاخيرها لكى لا نكون من الذين قال الله فيهم ( و الذين هم عن صلاتهم ساهون)

النهى الرابع : الغيبه قال تعالى ( و لا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) و قد قال صلى الله عليه و سلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده) و قال ايضا ( من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت) اللهم احفظ السنتنا و اجعلها لا تنطق الا بالحق . اللهم اغفر لكل شخص كنت قد ذكرته بسوء يقصد او غير قصد و اصرف السنتنا عن الغيبه و اللغو.

الامر الخامس: الحجاب قال تعالى ( يا ايها النبى قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) و قال تعالى (و اذا سألتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن ) اختاه اما ان الاوان لنطيع امر الله و رسوله ؟ الست من نساء المؤمنين ؟. اختاه لقد كثرت الفتن على الشباب افلا نتقى الله فيهم و نساعدهم على غض ابصارهم . اختاه الزمى حجابك و عفتك قبل ان ياتى يوم لا ينفع فيه الندم و تجدى في صحيفتك الكثير من السيئات لانك كنت تخرجين متبرجه و فتنتى الكثير و الكثير. يا من قد من الله عليكى بالحجاب اخلصى نيتك و مثلى حجابك باحسن صوره حتى تكونى مستحقه لان يقال حقا هذه محجبه و على ما اعتقد لم يخف معنى الحجاب الشرعى عن الكثيرات فالتزميه لكى لا يكون حجه عليكى لانك كنت عالمه به و لم تعملى.

النهى الخامس: التغيير فى خلق الله و اشهرها النمص قال صلى الله عليه و سلم ( لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن و المغيرات لخلق الله عز و جل) و هذا الامر سبحان الله لا يختص بالنساء فقط بل تجد قله من الشباب و الرجال يفعلونه عافانا الله . ما احوجنا الى رحمه ربنا فهل نفعل شيئا يصرف رحمته عنا فاللعن هو الطرد من رحمه الله . نسيت ان اذكر ان النمص هو ترقيق الحاجبين. اختاه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ووالله لتظن الفتاه انها تزداد جمالا و هى لا تزداد الا قبحا معذره . بعض الناس يستهزأ من هذا الفعل فيقول ما بال هذه الفتاه مندهشه دوما ! .
ملاحظه: هل الخط واضح ام يحتاج للتكبير افادنى الله و اياكم

الامر السادس : الدعاء ، قال تعالى ( و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين) و قال تعالى ( فاذكرونى أذكركم و اشكروا لى و لا تكفرون) و قال سبحانه و تعالى ( و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان ) و قال صلى الله عليه و سلم ( ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه) فينبغى التوجه اليه وحده و التوسل و الرجاء منه وحده سبحانه و تعالى .و حتى الدعاء نغفل و نتكاسل عنه احيانا فادعوا الله بتضرع يجب دعوتكم و يفك كربنا و ينصرنا.

النهى السادس:اتخاذ الكافرين اولياء ، قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين) و قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون) و قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى اولياء بعضهم من بعض و من يتولهم منكم فانه منهم ) فسبحان الله نرى بعض المسلمين يتخذون بعض المشركين قدوه لهم و يقلدونهم باعتبارهم مثلهم الاعلى ! . هناك بعض المسلمين تجد ان معظم اصدقائوه من النصارى و عندما تساله لماذا تفعل ذلك؟يقول اننا لا نتحدث فى امور الدين و هو صديقى او صديقتى المقربه فاين ذهبت الايه التى قال الله فيها ( و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ! فلا اجد ردا على هؤلاء غير هذه الايه فهل انتهى المسلمون لنتخذ غيرهم اصدقاء؟.

الامر السابع: الانفاق فى سبيل الله ، قال تعالى ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) و قال تعالى ( و انفقوا فى سبيل الله و لا تلقوا بايدييكم الى التهلكه و احسنوا ان الله يحب المحسنين)
و قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم و مما اخرجنا لكم من الارض) و قال سبحانه و تعالى ( الذين ينفقون اموالهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا و لا اذى لهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون)
و قال صلى الله عليه و سلم عندما ساله معاذ رضى الله عنه عن عمل يدخله الجنه و يبعده عن النار فكان مما قال ( و الصدقه تطفىء الخطيئه كما يطفىء الماء النار) و قال صلى الله عليه و سلم فى حديث اخر ( و الصدقه برهان ) . فلنحاول تخصيص يوم او يومين فى الاسبوع لزياره الاماكن التى تحتاج الى المساعده او يمكن وضع الصدقه فى صندوق التبرعات بالمسجد، فسنحاسب على النعمه التى نحن فيها فغيرك ايها المسلم لا يملك قوت يومه.

النهى السابع : ابطال الصدقه كيف يكون ، قال تعالى ( قول معروف و مغفره خير من صدقه يتبعها اذى و الله غنى حليم ) و قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس و لا يؤمن بالله و اليوم الاخر) و قال تعالى ( و لا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذية إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد) فينبغى اخراج احسن ما يملكه الفرد و لنا فى امنا عائشه رضى الله عنها اسوه فقد كانت تضع مسكا على الملابس التى تعطيها للفقراء.

الامر الثامن: حسن الخلق ، قال صلى الله عليه و سلم ( ان اقربكم منى مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا) و قال صلى الله عليه و سلم ( اتق الله حيثما كنت و اتبع السيئه الحسنه تمحها و خالق الناس بخلق حسن ). قال تعالى فى وصف رسوله صلى الله عليه و سلم ( فبما رحمه من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) فلنحرص على ان نعامل الناس برحمه و نعظهم بالحسنى و نتذكر قوله تعالى ( كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ) .

النهى الثامن : التدخل فى شئون الغير ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه) . و هناك مثل يقول ( من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه ) فالناس لا تحب من يتدخل فى شئونهم و بمعنى اخص الفضولى الذى يحب ان يعرف كل شىء و يسأل اسئله كثيره لا تعنيه فى شىء فلنحاول بقدر الامكان ان لا نسال عن اشياء لا تخصنا يشىء و لا نلح على معرفه الجواب لكى لا ينفر منا الناس.

الامر التاسع: حب الخير للناس ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه) و قال تعالى ( انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم ) و قال تعالى فى وصف الانصار ( و الذين تبوؤا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة) فهم لا يكتفون بتقديم الخير للناس بل يفضلونهم على انفسهم و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه ) فماذا نحتاج اكثر من هذا الحديث لكى نبادر بمساعده الناس و نمضى فى مصالحهم.

النهى التاسع: حرمه الظلم و النهى عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره) و قال تعالى فى الحديث القدسى (يا عبادى انى حرمت الظلم على نفسى و جعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) و قال صلى الله عليه و سلم ( اتق دعوه المظلوم فانها ليس بينها و بين الله حجاب) فكم زالت املاك الكثير من الملوك بدعوه من مظلوم ، فلنحرص على ان لا نتعدى على حقوق غيرنا ، و الظلم ايضا يشمل التحدث عن الغير بما ليس فيهم و ايذائهم دون وجه حق.

الامر العاشر: اكرام الجار و الحرص على عدم ايذائه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( و من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم جاره ) و قال صلى الله عليه و سلم ( ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت انه سيورثه ) و اكرام الجار يكون بزيارته و السؤال عنه و ارسال الهدايا ان امكن و الحرص على عدم ازعاجه و مضايقته فالكثير من الناس اصبح تعاملهم مع جيرانهم سىء ، فالجار له ثلاثه حقوق : حق الاسلام و حق الجار و حق القرابه فحتى لو كان الجار غير مسلم فله حق و قد زار صلى الله عليه و سلم جاره اليهودى عندما مرض الجار فلنحسن تعاملنا مع جيراننا و لنتق الله فيهم.

النهى العاشر: النهى عن الاكثار فى القسم ، قال تعالى ( و لا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان تبروا و تتقوا و تصلحوا بين الناس و الله سميع عليم . لا يؤاخذكم الله باللغو فى ايمانكم و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم و الله غفور حليم ) فالان نرى الكثير من الناس تقسم على اشياء ليس لها فائده بل و يقسم بعض الناس بالنبى صلى الله عليه و سلم و قد قال عليه السلام ( من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك) و بعض الناس يقسم بالنعمه او المصحف او الكعبه و كل هذا داخل فى الحديث فيجب علينا الحذر و ان نقلل من القسم لان اسم الله عظيم و لا ينبغى ان نستعمله فى اشياء لا تصلح بين اثنين او تؤدى الى نفع فمثلا نجد الكثير من الناس يقسم ليؤكد انه صادق فلماذا و عندك وسائل اخرى فان كنت معروفا بالصدق فلن تحتاج للقسم فلنحرص على الصدق فهو ينجى صاحبه.

الامر الحادى عشر: التقوى ، قال تعالى ( يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الا و انتم مسلمون) و ( يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ) و قال تعالى ( و اتقوا الله و يعلمكم الله ) و قال سبحانه و تعالى ( و من يتق الله يجل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب). قال صلى الله عليه و سلم ( اتق الله حيثما كنت ) فقد ذكرت التقوى فى مواضع كثيره فى القران الكريم و لها تعريفات كثيره عند اهل العلم فقد عرفها بعضهم فقال : التقوى هى اتخاذ ما يقى سخط الله بامتثال اوامره و اجتناب نواهيه و قيل هى الخوف و الخشيه من الله سبحانه و تعالى . اللهم اجعلنا من المتقين.

النهى الحادى عشر : الجدال ، قال صلى الله عليه و سلم ( انا زعيم ببيت فى ربض الجنه لمن ترك المراء و ان كان محقا) و قال تعالى ( و جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب) و ما اكثر المجادلين فى الاحكام التى شرعها الله ! فاننا يجب علينا ان نجادل بالحق فاذا راينا ان من نحدثه لا يتقبل ، نتوقف عن الجدال و هذا ما ورد فى الحديث و الجدال الذى ورد هو الجدال بالحق فما بالك بالذى يجادل بالباطل فماذا سيكون جزاؤه ، فالجدال مكروه و خاصه فى احكام الله لانه يجب الامتثال لكل ما شرعه الله دون جدال و بعض الناس تراها تجادل فقط لمجرد ان تثبت ان المعلومه التى قالها او قالتها صحيحه فيمكن ان يكون من امامك اكثر علما فلا ينبغى الجدال حتى نتاكد . هذا و الله تعالى اعلى و اعلم

بارك الله فيك وجزاك خيرا وجعله في ميزان حسناتك
والحمد لله لانه انا اول من رد على موضوعك الرائع

و جوزيت مثله اخى سر الليل
شكرا على مرورك

جزاك الله عنا وعن كل من قرأها وعمل بها خير الجزاء

جزيت خيرا
نسأل الله أن يجعلنا من يستمعون القول فيتبعون أحسنه

جزاك ربي الجنة أختي الفاضلة ،،
الله يجعله في ميزان حسناتك ،، وما يحرمك الأجر يااارب ،،
في أمان الله ،،

و جزاكم خيرا gogetta و assola el 3assol و اختى الدره المصونه.
افادنا الله و اياكم و تقبل منا .

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة

والأول هو مدار الشريعة الإسلامية

توحيد الله

لا إله إلا الله

من حققها حق التحقيق ...

اقتباس:

---

النهى الثالث: الغضب ، جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اوصنى ( قال لا تغضب ، فردد مرارا قال " لا تغضب ) و جائت ايات كثيره فى القران تحث على الصبر و الحلم و فى قصه موسى عليه السلام عندما نسى خادمه ان يخبره عن ضياع الحوت بماذا رد عليه؟ قال قال تعالى ( قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على ءاثارهما قصصا ) و لم يعنفه او يغضب ، فالغضب يؤثر على صاحبه و ربما يؤدى الى هلاكه فينبغى التعامل مع الامور برويه و هدوء فما حدث قد حدث و لن نستطيع تغييره فلنقل قدر الله و ما شاء فعل

---

يرحمك الله ..

هنا فيه مأخذ

في بعض المواطن لابد أن نغضب
ومن لم يغضب فيها فهو منافق
أو يخشى عليه النفاق

عندما تنتهك حرمات الله
هنا
يقتل الحلم
ولابد من الغضب لله

ما غضب النبي صلى الله عليه لنفسه أبدا
وكذا كان أعلام الأمة ومجددوها وصالحوها
لا يغضبون لأنفسهم
ولا ينتصرون لأنفسهم

لكن .. لله غضبة خالصة

الله المستعان

وهذا من أعمال القلوب التي هُجرت وميعت من قبل علماء الدينار والدرهم والدولار وهايل يا جاموسة

فالنتيجة : ضياع العامة لها ..

والنتيجة : يداس على المصحف ، وتقتل الأطفال ، وتنتهك الأعراض .. ثم " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " " بالحكمة والموعظة الحسنة " " وإنك لعلى خلق عظيم " " بالتي هي أحسن " .

هذه الأربعة آيات الديدن

الله المستعان

حسبنا الله ونعم الوكيل

بارك الله فيك .. تابعي

والسلام

يامسلم
الأمر ملتبس عليك
فرق أن تغضب لله وكيف تتصرف
الغضب لله عمل قلبي لا يوجب أن تتصرف تصرفا أهوجا
النبي عليه الصلاة والسلام ألم يغضب حينما ءاذوه قومه
بلى غضب لأنهم انتهكوا حرنة من حرمات الله وأي حرمة بعد أن يهان نبي ولكن
كيف دعاهم؟
هل جادلهم بالحكمة والموهظة الحسنة أم بالسيف؟
السيف له وقته لا ننكر ذلك بل ان السيف شهوة
وكبح الغضب أصعب من تركه جامحا
فلا شك أن الغضب لله مطلوب
لكن كيفية التصرف بناء على هذا الغضب تستلزم الحكمة والموعظة الحسنة ومن أنكرها فقد أنكر صريح القران
انتبه على نفسك
هههه

جزاكم الله خيرا
بالطبع هناك غضب محمود و هو الغضب حين نرى منكرا ما و كما قال اخى الفاضل و قلت انت بنفسك انه عمل قلبى و لا انصح الناس بالغضب فماذا سيفيد الغضب فهل سيستمع الناس اذا غضبت عليهم؟ كما اننى كنت اقصد الغضب المذموم و التشاحن من اجل امور تافهه تعود على الشخص نفسه بالهلاك لانه يحزن من هذا و يخاصم هذا . جزاك الله خيرا اخى براق على توضيح هذا النوع من الغضب و نفع بك و اثابك. ارجو ان اكون وضحت وجهه نظرى.