بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
السلام على كل متواجد و قاريء لهذا الموضوع المتواضع
========================================
ماقد نمر به هذه الأيام و خصوصا في هذا الجيل صعب جدا مما قد يتوجب علينا أن نعرف الشر و الغلط أكثر من الخير و الصحيح مخافة أن نقع في شر لانعرفه
مثل ماقال أحد الصحابه رضي الله عنهم : [ كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير و كنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ]
=====================================
موضوعنا يتحدث عن الأخلاق مثل مايقوله العنوان
متى ؟؟؟ تتمرد الأخلاقـــ
أولا
1_ و أساسه سوء الأخلاق :
الخلق السيئ خلق فاسد متصف بالشر، لا يتفق مع الواجبات الشرعية والخلقية، وهو فعل منكر وسلوك غير صالح ينتج عن مرض القلب في الغالب.
مظاهر سوء الخلق:
الغلظة والفظاظة
عبوس الوجه وتقطيب الجبين ..وهذا الطبع مركب من الكبر وغلظ الطبع ,فإن قلة البشاشةاستهانة بالناس ولاتكون إلا من الإعجاب والكبر
سرعة الغضب
المبالغة في اللوم والتوبيخ
2_ الخيانة:
مصطلح لا نوصفه إلا بالشر
دمر منا ما لن نحصى
وشبك الامال والمخاوف فى عقد لا تستوى
الخيانة هي تلك الحالة من الاحتراق الوجداني الذي يعترك فؤاد ضحيته دون اي قدرة منه على الدفع بعجلة
الذهن نحو الانعتاق والتشبث بغياه السلوة والنسيان للواقع .
الخيانة هي معول هدم العلاقات الاجتماعية وخروج صارخ على المبادئ الانسانية.
.الخيانة هي الحد الفاصل بين الانسجام الروحي وصفاء القلب .. وبين التهابات العاطفة والشاعرية.
. الخيانة هي مؤقت الانكسار النفسي لكل معاني السمو الروحاني.
الخيانة هي نقطة التحول النهائية للقلوب بين الثقة والشك.
قصيده عن الخيانة:
الخيانة .......؟
تعني النهاية وللموت بداية
الخيانة هي ادموع ...... وسهر ومرض وحيرة
يعني هي
نهاية البداية ......... وبداية النهاية
هذي هي الخيانة
ما اصعبها!! .
3_ الظلم:
- تعريف الظلم لغة:
قال ابن فارس: "الظاء واللام والميم أصلان صحيحان، أحدهما: خلاف الضياء والنور، والآخر: وضع الشيء غير موضعه تعدّياً
وقال الجوهري: "ظلمه يظلمه ظلماً ومظلمة، وأصله وضع الشيء في غير موضعه
تعريف الظلم شرعا:
الظلم: التصرّف في حقّ الغير بغير حقّ، أو مجاوزة الحق
وقيل: الظلم عبارة عن التعدّي عن الحق إلى الباطل، وهو الجور
وقيل: وضع الشيء بغير محله بنقص أو زيادة أو عدول عن زمن
وقيل: الظلم وضع الشيء في غير موضعه، والتصرف في حقّ الغير، ومجاوزة حدّ الشارع
الله تعالى حرم الظلم على نفسه:
قال تعالى: {إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء:40].
وقال تعالى: {وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لّلْعَـٰلَمِينَ} [آل عمران:108
الإنسان مطبوع على الظلم:
الإنسان خُلق في الأصل ظلوماً جهولاً، ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلّمه الله ما ينفعه، ويلهِمه رشدَه، فمن أراد به خيراً علّمه ما ينفعه فخرج به عن الجهل، ونفعه بما علمه فخرج به عن الظلم، ومن لم يرد به خيراً أبقاه على أصل الخلقة.
فأصل كلّ خير هو العلم والعدل، وأصلّ كل شرّ هو الجهل والظلم.
أعظم الظلم: هو الشركــ لقوله تعال : أن الشرك لظلم عظيم
4_ النميمة
سماع كلام الناس بعضهم ببعض وقبول ذلك دون تمحيص وتثبيت
التجسس والتحسس .. وأصل التجسس :تعرف الشيئ عن طريق الجس أي الاختبار باليد والتحسس :تعرفه عن طريق الحواس ثم استعملا في البحث عن عيوب الناس قال ابن حبان رحمه الله (( فمن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه ))
مقابلة الناس بوجهين ..
5_ الكذب :
يمكن بأنه ذكر شيء غير حقيقي مع معرفة بأنه كذب وبنية غش أو خداع شخص أخر من أجل الحصول على فائدة أو من أجل التملص من أشياء غير سارة .
كما يمكن تعريف الكذب ان نعرف الكذب بأنه ادعاء شيئا أو أمرا يجافي الواقع ويخفي الحقيقة وهو مدرك لهذا ومتعمد لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ومعنويا .
6_ قلة الحياء:
لا تعريف له لأن تعريفه واضح كوضوح الشمس ____ و مانسمي عصرنا الاّ عصر قلة الحياء >>
7_ افشاء السر و هذه ظاهرة اشتهرت بكثرة عند العرب لأانهم أصحاب القيل و القال
8_ إخلاف الوعد :
.. وهو من صفات المنافقين قال ابن حازم : إذا قلت عن شيئ نعم فأتمه فإن نعم دين على الحر واجب وإلافقل:لا,تسترح وترح بها لئلا يظن الناس أنك كاذب
9_ سوء الظن:
الأول: أن السوء هو كل ما يقبح أو ما يقابل الحسن،
ثانيا :إذا عرفنا معنى : "الظن " ومعنى "السوء" كل على حدة فإننا نقول: إن سوء الظن هو تخريص أو تخمين ينتهي بوصف الغير بما يسوءه ويغمه من كل قبيح من غير دليل، ولا برهان.
10_ البخل:
'البخل هو كنز المال و جمعه و عدم انفاقه في المباحات بحجه الخوف من المستقبل.
ويعتبر البخل من اسوأ الصفات التي يكرها العرب بل كانت و ما زالت من الصفات القبيحه التي تقلل من الرجوله
11_ : عقوق الوالدين:
قال العلماء: هو شق عصا طاعة الوالدين وقطع رحمهما.
وضبطه علماء الشرع: بأنه عصيان الوالدين في المباحات فعلا وتركا فضلا عن المستحبات وفروض الكفايات.
من مظاهر العقوق:
- إتعابهما والتعالي عليهما: قال -صلى الله عليه وسلم-: ( أن تلد الأمة ربّتها) متفق عليه.
عاقبة العقوق:
- قال -صلى الله عليه وسلم-: (رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد)
12_ الطمع و الجشع :
الجشع (باللاتينية ، avaritia ، المعروف أيضا باسم الطمع ، ، هى خطيئة الإفراط. ومع ذلك ، الطمع
13_ التكبر:
التكبرهو:أن يرى الإنسان في نفسه علواً وتفوقاً على غيره فالتكبر يتكون من ثلاثة أركان:الأول أن يرى لنفسه مقاماً ومرتبة معينة،الثاني أن يرى لغيره أيضاً مقاماً معيناً،والركن الثالث أن يرى مقامه أعلى من مقام الآخر ويشعر بالراحة والفرح لأجل ذلك.
اهم دوافع التكبر:
التكبر بالحسب والنسب فصاحب الحسب والنسب الرفيع يرى أنه أفضل من غيره وأعلى منهم مرتبة وشأناً.
التفاخر بالجمال وهذا الدافع قد يكثر بين النساء فترى امرأة ذات حسن وجمال تحتقر وتستصغر
النساء الأخريات اللاتي يقل جمالهن عنها.
الكبر بالمال وهذا الدافع يكثر بين الأغنياء فصاحب المال الوفير يحتقر البائس الفقير ويراه أقل منه شأناً .
القدرة والقوة البدنية أحد الدوافع للتكبر والإعتداد بالنفس فترى صاحب العضلات المفتولة يستعرض قوته أمام الضعفاء ويرهبهم ويخيفهم.
بعض الأبيات الشعرية:
واستشعر الحلم في كل الأمور ولا * تسرع ببادرةٍ يوماً الى رجلِ
وإن بُليت بشخص لا خلاق له * .....فكن كأنك لم تسمع ولم يقلٍ
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::
وللكف عن شتم اللئيم تكرماً * أضر له من شتمـه حيـن يشتـم
وما شيئٌ اذا فكرت فيه * بأذهب للمروءة والجمـالٍ
من الكذب الذي لاخير فيه * وأبعد بالبهاء من الرجالٍ
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ''''''''''''''''''''
عليك بالصدق ولو أنه * أحرقك الصدق بنار الوعيدٍ
>>>>>>>>>>>وابغٍ رضا المولى فأغبى الـورى
>>>>>>>>>>> من أسخط المولى وأرضى العبيدٍ
ورُبَّ قبيحة ماحال بيني * وبيـن ركوبهـا إلا الحيـاءُ
فكان هو الدواء لها ولكن * اذا ذهب الحيـاء فـلا دواءُ
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
اذا لم تصن عٍرضاً ولم تخش خالقاً ....................
وتستحي مخلوقاً فما شئت فاصنـعٍ ...................
وأقبح شيئ أن يرى المرء نفسه * رفيعاً وعند العالمين وضيعُ
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر * على صفحات الماء وهو رفيعُ
ولاتكن كالدخان يعلو بنفسه * على طبقات الجو وهو وضيـعُ
إن القناعة والعفاف * ليغنيـان عـن الغنـى
فإذا صبرت عن المنى * فاشكر فقد نلت المنى
كتابة قلم !!
تحياتي
