قول " إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلابد أن يستجيب القدر " يُعد كفرًا

http://j.imagehost.org/0595/1_34.png

والصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا ورسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم

أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمن المؤسف أن نرى أشخاصًا يقولون ما يسمعونه دون التحري من صحته(تقليد أعمى) , وكان ذلك واضحًا جليًا في مظاهرات مصر مطالبةً بإزالة الرئيس وكان لهم ذلك , وهنا في مسومس كذلك ! حيث أنك تسمع مَن يقول ويردد ويُنشد " إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر" ظنًا أنها عبارة مشجعة أو ما شابه رغم أنها كفرٌ بعينه كما أفتى بذلك الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني عندما سئل عن حكم هذا البيت .
وهنا سأطرح هذه الفتوى بالإضافة إلى فتوى الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله وفتوى من موقع إسلام ويب رقمها 52019

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
" سُئل إلامام المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - عن قول الشاعر أبو القاسم الشابي :
«إذا الشعبُ يوما أراد الحياة .. فلا بُد أنْ يستجيب القدر»
فأجاب - رحمه الله - هذا الكفر بعينه ، هذا يدل على أن الناس ابتعدوا عن العلم ، ولم يعودوا يعرفوا ما يجوز ومالا يجوز، ما يجوز لله وحده ، وما لا يجوز لغيره ،وهذا من الغفلة وهي من الأسباب التي أوحت لبعض الشعراء المعاصرين أن يقول ذلك وأن تتبنى ذلك الإذاعات العربية كنشيد قومي عربي فتقول :إذا الشعب يوما أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر ، يعني القدر تحت مشيئة الشعب ، وهذا عكس قوله تعالى : {{ وما تشاءون إلا أن يشاء الله }} ومن العجيب أن يردد هذا الشعر رجل في البعثة الجزائرية للحج ، فبدأ يتكلم في مجلس كبار رجال الدعوة الإسلامية وأمام أبصارهم وأمام المشايخ فينشد هذا البيت فيقول : إذا الشعب يوما أراد الحياة ...بعض المشايخ تكلم وقال : إيش هذا ؟ هذا أكبر غفلة عن الإيمان بالقضاء والقدر ..
قلت : هكذا يوم يجهل المرء دينه ، ويتكلم بغير علم فيتجاوز حدوده ، ويتكلم في غير فقه فيأتي بالعجائب والغرائب من الطوام التي إذا لم يستنكرها أهل العلم أصبحت من الثوابت والسنن التي تقوم عليها الدول ، ويا ويل من استنكرها بعد ذلك ."
كتاب الحاوي من فتاوى الشيخ الألباني [ج 1/ ص64]

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png


فتوى الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله صوتًا ونصًا

فهنا الصوت
استماعًا من موقع الشيخ نفسه
http://www.alfawzan.ws/node/6867
وتحميلاً
Hotfile

ونصها كالتالي

"يقول السائل : ما حكم قول الشاعر :

إذا المرء يوما أراد الحياة***** فلا بد أن يستجيب القدر!!
فأجاب الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :
هذا كلام فاضي .. لا بد أن يستجيب القدر ؟! .. يعني إن المرء هو الذي يفرض على القدر أنّه يستجيب ؟! .. العكس القدر هو الذي يفرض على الإنسان .

هذا كلام شاعر الله أعلم باعتقاده .. أو أنّه جاهل ما يعرف ..
على كل حال هذا كلام شاعر , الله -جل وعلا- يقول : " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ " سورة الشعراء ، الآية 224 ـ 225 .
ويقول أهل البلاغه عن الشعر: " أعذبه أكذبه " ..
هذا كلام باطل بلا شك :
إذا المرء يوما أراد الحياة ****فلا بد أن يستجيب القدر!!

هذا مبالغة ، هذا يُنسب للشابي: شاعر جزائري أو تونسي من الشعراء المعاصرين .

بعض الناس وبعض الصحفيين يكتبون كتابات ســـــيئة يقول :
" يا ظُلم القدر " ! " يا ظُلم القدر " ، ظلَمهُم القدر ! ، " يالسخرية القدر " ، هذا كلام باطل يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله ..
القدر يسخر ؟! القدر يظلم ؟! "
http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
عنوان الفتوى : قول الشاعر (إذا الشعب يوماً أراد الحياة) في الميزان
رقمها : 52019
يقول السائل :

" أنا أسأل عن بيتين من الشعر يرددهم بعض الفنانين الموريتانيين وهم: إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر، والثاني هو: لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر.. تعني محمدا عليه أفضل الصلاة والسلام؟ وشكراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
أما قول الشاعر:إذا الشعب يوماً أراد الحياة.فهو ينافي عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر التي هي ركن من أركان الإيمان، فإرادة البشر تابعة لإرادة الله تعالى وليس العكس، قال الله تعالى: وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {التكوير:29}, وقال تعالى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا {الفرقان:2}.
وأخرج مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة. ولكن هذا لا ينافي الأخذ بالأسباب والعمل بجد واجتهاد، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملوا فكل ميسر لما خلق له.متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: اعقلها وتوكل. رواه الترمذي وحسنه الألباني، فالعمل من تمام التوكل على الله."
أما البيت الثاني: لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر. فهو من الغلو المنهي عنه في النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عن البخاري عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، ولكن قولوا: عبد الله ورسوله. قال ابن القيم: فهو أعظم الخلق عند الله وأرفعهم منزلة، وذكره سبحانه بصفة العبودية في أشرف مقام مقام الدعوة والإسراء."
http://j.imagehost.org/0547/3_15.png

فتوى للشيخ محمد حسان صدرت قبل أيام قلائل

[يوتيوب مرفوع على تلفاز المشاركة الآمن تفاديًا لارتباطات سيئة]
http://www.safeshare.tv/v/cafwHmqTjoU

http://j.imagehost.org/0547/3_15.png
في بداية الأمر ظننتُ أن البيت يقول "إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب للقدر" (باللام قبل القدر) ولو كان كذلك لكان القول صوابًا لأن هنا الإنسان تحت مشيئة قدر الله وليس العكس كما هو واقع البيت .

ختامًا أقول تنبهوا وتحروا صحة كل ما تسمعونه وتقرؤونه وترونه إخوتي في الله فالخطأ في مثل هذه الأمور فادحًا ولا تنسوا أن هناك ضِعاف الإيمان مَن يقلدوكم بإيجابياتكم وسلبياتكم .

هذا الخطأ نبهني به والدي حفظه الله وأنا بدوري بحثتُ عن فتاوي للمزيد من الاستدلال والتأكيد .


http://j.imagehost.org/0887/2_8.png

جزاك الله خير على التنبيه ، عندما سمعت هذه الأبيات لأول مرة أحسست أن فيها شيئاً خاطئاً ،
وهاقد تأكدت شكوكي ، فجزاك الله خير الجزاء .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاكـ الله كل خير على الايضاع ..
فقد رأيت الكثير من الناس قد اتخذوا هذا القول شعاراً لهم ..
وقد بدأ بعضهم يجادل في هذا الأمر ..
فــ بوركت اخى على وضع مثل هذا الموضوع ..

عافانا الله من الوقوع فى أى عمل يقربنا الى الكفر ..

فى حفظ الله ورعايته ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


الأفضل لو قالوا :



( إذا الشعب يوماً أراد الحياة ** فلا بد للحق أن ينتصر )


من يوم ما سمعته وانا شاك فيه وقعدت أفكر كيف يستجيب القدر لإرادة إنسان ؟


وللأسف الأحداث الأخيرة جعلت هذا البيت ينتشر واذا نصحتهم للأسف لم يستمعوا لك


شكراً أخي وجزاك الله الجنة

جزاك الله خيرا على الإفادة

وكتب الله أجرك وأعلى منزلتك...

وبالنسبة للفتاوى واضحة في ذلك

فقالوا أن هذا القول كفر ...

لكن القائل قد يكون جاهل فلا يكفر

كما اتضح لي من قول المشائخ / الألباني والفوزان

جزاك الله خيرا على الموضوع
-------------------------
سبقتنى بالموضوعicon114
كان من الافضل ان يقولوا(اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب الوطن)وبهذا يكون افضل..

شاكر لكم جميعًا تواجدكم بارك الله فيكم

قول الكفر لا يعني كفر صاحبه فربما يصدر من مسلم لكنه جاهل أو ساهٍ أو مُكرَه أخي الليث وهذا ما أوضحه الشيخان - رحم الله الأول وحفظ الثاني.

تعديلاتكم على البيت إخوتي جيدة وتزيل حكم الكفر فيه, لكن مَن سيأخذ بهذه التعديلات؟

عافانا الله وإياكم من الفتن وزاد من علمكم وفضلكم .

المهم أن الموضوع قد تبيّن ولا يهم مَن صاحب الموضوع فكلنا إخوة أخي صفوانى .

في أمان الله

جزاك الله خيرا أخي الكريمZwei_17

موضوع في محلّه

وفي اعتقادي أن من تأمّل البيت يدرك أنها كلمة كفر
حيث أن الشاعر جعل القدر تابعا لإرادة الشعب
وهذا عين الكفر
نسأل الله العفو والعافية

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً على هذه المعلومة والدعوة الائقة ^^
وان شاء الله لن نستعملها بعدَ الان !

ما هو اسمي ؟
Dek2on

بارك الله فيك وجزاك الجنة

انا ايضا لم ارتح لهذا البيت

بارك الله فيك أخي

بصراحة وفقت في توضيحك لهذه المسألة

لايسعني إلا أن أقول رفع الله قدرك في الدارين
ووفقك لكل خير

Rampo

بارك الله فيكم على تواجدكم
وجزاكم الله كل خير على تقييماتكم وشكركم ورفع الله قدر من قام بتثبيت الموضوع

في أمان الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي على ما أوردت من فتوى العلماء فلم يبقى لأحد عذر في إيراد كثل هذه الأبيات

وشكر الله لك

بسم الله الرحمن الرحيـــم
وعليكم السلام ورحمة الله
الله يجزاك خير ما قصرت

ماشاء الله معك حق اخي
وجزاك الله خيرا ماقصرت ابدا وجعل موضوع في ميزان حسانك~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع ووضع الفتوى
حقا كان مؤسف ان ارى هذه الجمله منتشره في كل مكان
رغم اني ارى خطائها واضح وضوح الشمس ,,

> الموضوع فقط يحتاج لمزيد من الاعلان والنشر

وشكرا مرة اخرى ^^
والله يهدي الجميع

في أمان الله

شكرا لك
سيتم تعديل توقيعى فى الحال
جزاك الله خير ع التنبيه

اذا سمحت لى بنقل الموضوع ليعلم الجميع إذا أمكن
لانه بالفعل كتير أوى بيقولو الجمله ديه << وانا كنت واحده منهم
وشكرا لك من جديد

كتبَ اللهُ أجرك ، ورفع قدرك ، وأعلى ذكرك ، وشكرَ لكَ غيرتَك
رحمنا الله من غفلةٍ هاوية - الله المستعان -

بارك الله فيكم على تواجدكم وشكر الله لكم وزاد من علمكم وفضلكم

قد يكون الخطأ واضحًا لديك أخي بهيج لكن هناك مَن لا يمكنه إدراك ذلك وربما تجدهم يخطئون بما هو أشد وأوضح من ذلك - أسأل الله أن يبعدنا عن الفتن وما قرّب إليها

والنقل مسموح طبعًا أختي زمردة وسأكون لكِ شاكرًا إن فعلتِ

في أمان الله

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا ودود يا ذا العرش المجيد فعالا لما يريد نسألك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى واسمك الأعظم يا منشئ السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الأحزاب ..اللهم أنصر أخوننا في ليبيا والبحرين واليمن اللهم انصرهم وتقبل شهداهم عندك
اللهم ارزق اخوننا في ليبيا والبحرين واليمن نصر عزيز منعدك
اللهم احفظ اروحهم ونصرهم يارب العالمين
اللهم إنصر عبادك المستضعفين في ليبيا والبحرين واليمن
اللهم كن لهم واحفظهم وثبتهم على دينك
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية لم أكن أفكر فيها على المعنى المقصود وهو القدر على انه القدر نفسه فبالطبع القدر لا يستجيب...ولكن المعنى الذي فهمته كان بمعنى انه عند الظلم إرادة الشعب الأقوى وايمانهم بالله فهناك ستحقق وتنتصر إرادتهم وهناك القدر سيتحقق الا وهو النصر ..( القدر المكتوب )... وليس أنه أن القدر سيتجيب لأصوات الشعب...هذا كان فهمي لبيت الشعر...وهناك جانب مني لا يزال يفكر بهذه الطريقة....لكن إذا كان هذا الامر شبهه وهناك اكثر من عالمين قروا بحرمانه...والاهم أنه حتى لو لم يستعمل فإنه لا يضر...فلن يتم استعماله...

شكرا على الموضوع....والمعلومة...


سلامي للكل...........

بارك الله فيكم على تواجدكم ورفع قدركم ومنزلتكم وزادكم من فضله

اللهم آمين أختي عبيدة

صراحةً لا أعلم ما حلّ بالعرب ! ولا أعلم إن كان ينطبق عليهم القول " مع الخيل يا شقراء" , الله المستعان - أصلح الله الحال -

أختي روح الحرية

لا أظن أن البيت كان مراده كما استنبطتيه بمجهودكِ , فتكفير البيت واضحًا وإدخال الشاعر استجابة القدر تحت مشيئة الشعب كان واضحًا كذلك .

شاكر لكِ مشاركتك أختي الفاضلة

في أمان الله

صدقت فالقدر قدر الله

لكن بعض الاخوة تأخذهم الحماسة والبعض الآخر لايملك العلم الشرعي هدانا الله واياهم

جــــــــــــــــــــــــ ــــــــــزاك الله خيرا

بارك الله فيكما على مروركما

وشكرًا لمن ميّز الموضوع بوسام وحقيقةً لم أتوقع أن يُستفاد من الموضوع إلى هذا الحد عند بداية كتابتي له , الحمد والشكر لله أولاً وآخرًا فإن وجود أشخاص أمثالكم يهتمون بمثل هذه المواضيع يُبشر بالخير , زاد الله من فضلكم وعلمكم ورزقكم .

دعواتكم إخوتي لأهالي ليبيا فهم في أمس الحاجة لذلك

أعان الله أهالي ليبيا وأيّدهم بنصرٍ منه وألهمهم الصبر والسلوان, وأسقط عنوان هذه الفتنة .

في أمان الله

**جزيت خيري الدنيا والآ خرة على هذا التبيه المتميز وأسأل الله التوفيق للجميع**



** اللهم أنصر إخوانا في ليبيا **

** اللهم آآآميـــــــــــــــــيــ ن **

للأسف فأنا أخالفكم الرأي وأرى بأنه خاطئٌ تماماً ، ذاك لأنكم لم تفقهوا البيت كما ينبغي ...

ولمن أراد البرهان فهو >> هنا <<

From Earth

شكرا للاضافه
همم ومع ذلك ربما يحتاج الموضوع لتفسير اكثر
بالمناسبه ما اسم الشيخ في المقطع الصوتي ؟؟

في امان الله

أعتقد أن الصوت في المقطع للشيخ صالح المغامسي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته-- جزاكَ الله خيراً أخي Zwei_17 على الموضوع المهم ...
و تم النشر ، و الله يحفظ إخواننا المسلمين في كل مكان ...وفّقكَ الله لما يحب و يرضى .

أخي صهيب
شكرًا للإضافة بدايةً

الشيخ الذي في المقطع هو صالح المغامسي فعلاً وهو أستاذ في اللغة العربية كذلك , لا أعلم برأي مَن نأخذ , الأمور ينبغي أن تُفسر أكثر , فلو نظرتَ إلى مَن قام بالرد على البيت لوجدتهم من أجلة علماء الأمة , وكذلك لو نظرتَ لمَن هو مدافع عن البيت لرأيته عالم جليل .

لذا لا ولن أحاول الدخول في مراء لهذه المسألة , فكل صاحب رأيٍ متمسك برأيه وحجته على ذلك علماء أفاضل .

بارك الله في كل مَن تواجد هنا

في أمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركات،
بارك الله فيك أخي Zwei_17 على حرصك على العقيدة السوية للمسلمين.
-----
لي رد على الشبهة التي أتى بها From Earth كوني سمعت هذا البيت آلاف المرات...

0 - من الواضح أن الشيخ المتحدث في المقطع الصوتي يريد توضيح عقيدة عظيمة للمسلمين وهي وجوب دفع قدر الله بقدر الله وعدم الاستسلام للقدر. لكنه وقع في الخطأ، إذ لا يجوز العدول عن النصوص المحكمة وأقوال علماء الأمة المشهود لهم بصحة المعتقد والرسوخ في العلم وسلامة المنهج[1]... لا يجوز العدول عن هذا إلى أبيات شاعر عاش في زمان وبلد شح فيه العلم.
فكما يقتبس الألباني رحمه الله من قول الشاعر:"أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل"

1 - الدليل النصي الوحيد الذي ذكره الشيخ هو الآية الكريمة: {{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}}
هذه الآية لا حجة له فيها إذ إنها نفي محض (من لم يغير ما بنفسه لن يغير الله ما به) في حين أن قول الشاعر إثبات جازم محض(إذا أراد الشعب الحياة فإن الله -سبحانه وتعالى عن هذا القول- لن يملك حيلة سوى الاستجابة له).

2 - الحديث هنا حول القول لا قائله، لذا فلا شأن لنا بما كان يقصده الشاعر وملابسات حياته.

3 - قد يحتج أحد بموقف شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله حين كان يمر بين صفوف المسلمين قبيل قتال جيش التتار الذين كانوا يتفوهون بالشهادتين ويصلون ويصومون لكن يحكمون بالياسق بدل شرعة رب العالمين[2]، إذ كان رحمه الله يخبرهم إنهم منصورون لا محالة فيقولون له: قل إن شاء الله. فيرد عليهم: إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً.(أي أن النصر الإلهي تحقق وانتهى الأمر)
فموقف شيخ الإسلام نابع من علم فياض بسنن الله في الأرض ومن ثقة بوعد الله إذ إن المسلمين حينها قد امتثلوا أمر الله واستقاموا على سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ولم يبن -رحمه الله- موقفه على كلام عام لا أصل له في الكتاب والسنة كما فعل الشاعر بذكر مصطلحات حمالة أوجه من قبيل "الشعب" و"إرادة الحياة".

لا أريد الإطالة وأرى فيما سبق كفاية لذا فلن أطنب أكثر في الكلام وهدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.

-----
[1] أنصح هنا بقراءة كتاب العلامة بن القيم "طريق الهجرتين وباب السعادتين" إذ له فيه صولات وجولات في بيان تلك القاعدة العظيمة والرد على أهل البدع والأهواء. ومن كانت له طاقة فعليه بالجزء الثامن من مجموع فتاوى بن تيمية رحمه الله.
[2] الياسق هو كتاب لجنكيز خان ملك التتار قبل هولاكو وكان يضع فيه أضغاث أحلامه ليحكم في الناس به وما أشبهه بالدساتير والقوانين والمراسيم في زماننا.

جعل الله هذا الموضوع في ميزان حسناتك..حقاً هذا البيت يردد كثيراً من دون إدراك لمعناه..
نسأل الله السلامة من الكفر و الشرك..
تقبل مروري.

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Akkipuden أخي بارك الله فيك على ما أوردته لنا

أضيف : وليعلم ان باب الألفاظ في الشرع لا نبحث لها عن مخرج

مثلا نهينا في ديننا أن نقول : بفضل الله وبفضلك وأمرنا ان نقول بفضل الله ثم بفضلك

دفعا لشبهة المساواة مع العلم أن المسلم لا يخطر في باله حكم المساواة

فالألفاظ في الشرع وهي كثيرة لها حكم الإتقاء مخافة الشبهة

ويوجد في فتح المجيد كلام مثل هذا ولكني نسيت مكانه

جزاكم الله كل خير إخوتي

أخي Akkipuden , أفصحتَ وأوضحتَ وأبنت .

ربما الفقرة رقم 2 من مشاركتك تلخّص الموضوع كله تقريبًا حيث أن الشيخ صالح المغامسي اعتمد وأباح البيت عن طريق الحالة التي كان بها الشعب حينها , ونسي أن التعبير قد يخون المرء أحيانًا ويصل إلى نتائج غير التي يريدها .

جزاك الله كل خير على إيضاحك .

وجزيل الشكر لك أخي ابن القلعة على إضافتك المهمة .

والشكر موصول للأخت زمردة .

في أمان الله

لي عودهــ بإذن الله :)

أرى بأن الأمر لا يستحق وضع العناء عليه !

فكما سلف وأن ذكر البعض منكم بأنها مسألة تختلف من رأيٍ لآخر وهو كذلك ، فبرغم وضوحها لدى الكثير ؛ إلا بأن الرأي فيها لا يفسد للود قضية.

واختلاف الرأي هنا أمر عاديٌ جداً وليس به ما يستحق الجدال ؛ فكلهم علماء أجلاء ولا يصح تخطئ أيٍ منهم.

فإن أتينا للاختلاف ، فقد اختلف عالمان كبيران من علماء الأمة وهما أعلم العلماء على الإطلاق ، ألا وهما ابن العباس وابن مسعود في مسألة الحجاب
( فقد أورد ابن عباس أن كشف الوجه مباح ، وأورد ابن مسعود بأن كشف الوجه محظور ) فلا يصح هنا مجرد الشك لأن الشك هنا كفر وهو الشك في خطأ أحد الرأيين.

ولمن أراد العودة إلى مصدر فعليه بـ(مجموع الفتاوى 22/109).

:) بارك الله فيــك وسدد خطــاك وحقق لك امنياتــك واستجاب دعائك

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك

جزاك الله خيرا على هذه المعلومة

سـلام اعضــاء .:Smile:.
تسلم اخي موضوع مرتب ومنسق بالاضافه لشده اهميته ..
مشكور لطرحه ..
انا لا اعارض ما تقولونه ولا ما اثبت به من فتاوى ..
لكني اريد ان اطرح رأيي وابدي عنه .. ولا اكتم عنكم رأيي ..
انا ارى ان الشاعر هنا كان يعني الاصرار ..
فلو اصر المرء اوالشعب كما في البيت لحقق ما اراد واسترد الحريه ..
فلو قلت انني اريد النجاح بتفوق واصررت على ذلك وعملت بجد ..
فبالتأكيد انني سأحقق ما ابتغي وهذا ماقصد ..
لم يرد الشاعر ان يملي على القدر ما يريده الشعب .. بل ما يعمل بجد لتحقيقه ..
فذلك القدر الذي كان يقصده الشاعر ..

شكرا لك مره اخرى عالطرح الرائع ..
تقبل رأيي .. ومروري ..
في امان الله .:Smile:.

بارك الله فيكم اعجبني موضوعك وسبحان الرحمن لقد كنت منذ قليل اتكلم في هذا الموضع مع بعض الاخوة وها انا قد وجدت موضوع يتكلم في نفس النقطة

اما بالنسبة لي...فاعتقد اننا لو احببنا ان نقولها فمن الممكن نبدل كلمة القدر بكلمة الطغاة فتقال:

إذا الشعب يوما اراد الحياة..فلابد ان يستجيب الطغاة..فهكذا اعتقد ان لا شبهة فيها وخدمت المعني في نفس الوقت

والله اعلي واعلم


اخيرا جزاك الله خيرا عالموضوع الرائع والمميز

بآآرك الله فيك
أنا ايضا كنت أشك على أنها تعتبر كفر ..
و موضوعك أكد لي ذلك..
جزاك الله خيــــر
^_~

السلام عليكم ورحمة الله

شكرًا لكل مَن تواجد هنا وأبدى رأيه وأعتذر عن التأخر بالرد عليكم

أود أن أشير أن قُبيل أيام قليلة قام الشيخ محمد حسان بتوضيح حكم هذا البيت وكان حكمه كما ذكرتُ في الموضوع

وهنا المقطع على تلفاز المشاركة الآمن

http://www.safeshare.tv/v/cafwHmqTjoU

سيتم إضافة المقطع إلى الموضوع بإذن المولى

بارك الله فيكم

في أمان الله

يالله , جزيت خيراً ,
وقد كنت أستمع لهذهِ الأبيات كثيراً @_@
الحمدلله الذي بين لي الحق

المقولة هي للشاعر التونسي "أبو القاسم الشابي" و هو شاعر تونسي من بلد مسلم حفظ القرآن منذ نعومة اظافره و للتعرف عنه اكثر يمكنكم قراءة المزيد عنه في ويكيبيديا .


هذا ليس هو الموضوع عندما كتب هذه المقولة الجميلة اتهمه الكثيرون بالكفر تماما مثلكم لكنني اعارض هذه التهمة لعدة اسباب مع العلم ان هذه وجهة نظر خاصة و انها قابلة للمناقشة و ارجو قرائتها كاملة حتى تستوعبوها و نكون قادريك على الاستفادة من بعضنا البعض
كما قلت سابقا الشاعر مسلم و حافظ القرآن كريم فهل سيكون كافرا؟
" إذا الشعب يومًا أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر " لنحاول تحليلها بمثال بسيط :
انا تلميذ و اريد حقا النجاح فاذا ما اجتهدت و درست و كرست حياتي للعلم فبالتاكيد سانجح ( بحول الله طبعا) أما اذا لعبت و تخاذلت فسارسب .
اذا لا مناص من الاقرار بان التلميذ يساهم في تحقيق قدره ومنه يكون الشعب قادرا على النهوض و الحياة .
فالارادة شيء جميل اذا ما اقترنت بتوفيق من الله .
والسّلام.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

جزاك الله خيرا أخى الكريم ورفع قدرك فى الدارين

ما أجمل أن ينبه المسلمون ببعضهم فى الأخطاء التى يقعون فيها فى دينهم فلن يتبقى لنا فى النهاية إلا هذا العمل الصالح فبارك الله فيك

كانت هناك قصيدة رائعة كتبها أحد الأعضاء لا يحضرنى إسمه الأن ولكنها كانت فى منتدى قلم الأعضاء وكان إسمها (ردا على قصيدة أبى القاسم الشابي ) سيكون رائعا لو ضعتها

ودمت بحفظ الله ورعايتة

أخيتى hola إسمحى لى أن أقول لكى شيئا بعد إذن صاحب الموضوع طبعا نحن مصادرنا فى أحكامنا لديننا هى القرأن والسنة وإجماع علماء المسلمين والقرأن الكريم والسنة النبوية يخبراننا أن الإرادة والقدرة هى لله وحده وليس لشىء آخر وإذا كان قد أفتى علماء أفاضل لم نرتقى نحن لدرجة علمهم مثل الشيخ محمد حسان والشيخ الألبانى رحمه الله فلا نستطيع الا أن نثق فى كلامهم
وإذا كان المقصود كما قلتى فلما لم يقل فلابد ان يستجيب للقدر
وربما يكون قصد الشاعر غير ذلك ولكن يا أخيتى هناك الكثيرون لا يفهمون المعنى الباطنى سيأخذون بالظاهرى فقط
فالأولي أن نبتعد عن الشبهه ونترك ما قد يسىء لعقيدتنا سواء بقصد أو غير قصد
دمتى فى طاعة الله أختى ^^

بكل سرور آنسة ران الرقيقة يسرني ان اجيبك فهذا تماما ما اردته جو من التفاعل للاستفادة Icon-yes0 طبعا و كما قلت بعد إذن صاحب الموضوع حسنا انا لا انكر ان لمشايخنا مكانة رفيعة و لكن يجب احيانا ان ننظر في الاحكام ففي النهاية رغبت فقط في الاجتهاد لا غير . لا ادري مقاصد الشابي الا ان هذا البيت يدفعني للتقدم و مزيد من العمل و قد يعود ذلك لتكرره الدائم على مسامعي في نشيدنا الوطني انا لم افكر فيه كشعب يصنع قدره و ايضا في المدرسة درسونا اياه كوسيلة للعمل و البذل . وقد سبق ان رايت مقطعا للفيديو في الفايسبوك شبيها لما ذكره صاحب الموضوع ايام ثورتنا في تونس لكن رايت في نفس المدة مقطعا لاحد الشيوخ يقول فيه ان هذا البيت ليس حراما ( الموضوع هذا قد حيرني حقا icon60) على كل اظن انه رغم مرور الاجيال لا يزال الموضوع محل جدل و تناقش .شكرا جزييلا لصاحب الموضوعicon114 و لك ايضا آنسة ران الرقيقة . والسلام.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
بوركت اخى على التوضيح وكنت قد سمعت هذا السطر فى الاغانى والاناشيد المصريه
ويجب ان تتعلم الناس من اخطائها وارجو ان تكون هديت اناس كثيرون من هذا الموضوع الجميل والرائع
وجزاك الله خيرا على ابداعك فى انتظار مواضيعك وابداعاتك القادمه باذن الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته