الحمد لله ،، وصلى الله على رسول الله وآله وصحبه ومن تبع هداه ، وبعد ،، أيها الإخوة الفضلاء من الأعضاء الكرام :
قد أمرنا ربنا جل في علاه ؛ بسؤال أهل العلم فيما استشكل علينا وخاصة فيما يُتعبد لله به ، فقال سبحانه {فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ} ،، وكذلك أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما شفاء العيّ السؤال)) أي دواء الجهل العلم ،، قال ابن القيم: «جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء، وجعل دواءه سؤال العلماء» .
ومن أجاب بغير علم يخشى عليه الوقوع في الكذب على الله تعالى، وذلك من أخطر الأمور، قال تعالى {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) متفق عليه .
http://i.cubeupload.com/1WDFGb.jpg
لهذا ،، فنحن هنا يا سائلاً ومريداً للحق ؛ نفتح لك الباب لتسأل عما تجهله من أحكام شرعية أو استفسار واستيضاح ما أردت بيانه ،، ولن نفتي من عندنا بل سننقل لك ما قاله أهل العلم بعد تمحيص وتدقيق ،، مع التأكيد على مصدر ما سننقله وصاحب الفتوى ولن تكون إلا لعلمائنا الأجلاء المعلوم حالهم -نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحد-
ويجب أن تعرف بأن لسؤالك واستفسارك شروط ، منها : 1- أن تطرح سؤالك بكل أدب ، ودون تهجم على أحد .
2- أن يكون باللغة العربية ، وبلغة فصيحة مفهومة .
3- أن لا يكون السؤال شخصياًبأي شكل من الأشكال -ابتعد قدر المستطاع عن الأسئلة الشخصية-
4- أن يكون بين سؤالك الأول والثاني ؛ مدة لا تقل عن ثلاثة أيام .
وبعد أن نجيبك ، لن نجبرك على الأخذ بها ، ولكن لتعلم بأن المؤمن متى علم الحق أصبح حجة عليه شاء أم أبى .
وبقي فقرة أخيرة ألا وهي من يجيب ؟ :
بعد تفكير ،، وجدت بأن من الغباء ترك المجال للجميع ليجيب على الأسئلة ،، ليس تنقصاً في حق الإخوة جميعهم ولكن كما تعلمون بأن عندنا هنا من في عقيدته شائبة وسوء ، فكيف نأمن على السائل من هؤلاء ؟!
سيتم -بإذن الله تعالى- اختيار بعض الإخوة والأخوات ، بعد مراجعة مالهم وماعليهم :Smile:
ليكونوا هم المجيبين فقط ، ولا يجيب غيرهم
http://i.cubeupload.com/Ip56KQ.jpg - عثمان بالقاسم
- ابن القلعة
- أبو عبد الله
- أبو الوليد
- عُــمَر
- أبو رويم
- كريستال
- [ اللـــيـــث ]
- عُبيدة
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
إضافة : عفواً أخت هالة ما رأيت ردك :)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [[ بهيج ]]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
شكراً لكم على هذا الموضوع ,, والله يجعله في موازين حسناتكم ,,
هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو
وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,
> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا
في أمان الله
حيّ الله الاخ بهيج ،، آمين يارب ،، نسأل الله الإخلاص والتوفيق
السجود قبل السلام إذا أنقص من صلاته وبعده إذا زاد فيها ..
وتفصيل ذلك ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجدت ملخص مفهوم جداً من رسالته رحمه الله ..
اقتباس:
1- المسألة : في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .
الحالة : إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .
موضع السجود : يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .
*****
2- المسألة : في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .
الحالة : إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .
موضع السجود : يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية . *****
3- المسألة : في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .
الحالة : فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده
موضع السجود : في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام
*****
4- المسألة : في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين
الحالة :
الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم .
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه .
موضع السجود : يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى . يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية . *****
5- المسألة : في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .
الحالة :
1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .
موضع السجود : يسجد للسهو قبل السلام
..........
إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.
11-01-2012, 02:00 PM
Axis sniper
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكُم السلآم ورحمة المولي ..
أنا إقترحت فِكرة هذا الموضوع علي الأخ ابن القلعة منذ شهور ورد عليَّ رد مُجمله عَدَم الموافقة ^^
ما شاء الله يُسعدني أن تَضموني معَكُم .. ^^
وإذا تَعثرت بسؤال سأسألكم ..
شُكراًَ لك عُمر ^^
11-01-2012, 02:50 PM
Brhom Kun
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركانة
موضوع جميل جداً
يسعدني ان تضموني معكم
11-01-2012, 06:51 PM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
مرحباً بالجميع ،،،
الإخوة أحمد والبحر ،، عذراً منكما ، قد تم تحديد ولن نضيف أحد :)
شكراً لصفاء قلوبكم وتعاونكم ^^
أدامكم الله إخوة فضلاء
ملاحظة : سيتم حذف رد أي أحد يجيب غير الموقرين المذكورين سابقاً للإجابة :‘)
دمتم بخير .. رعاكم الله
13-01-2012, 02:16 AM
آي تشان
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..
أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟
وأشكركم على طرح الموضوع
وجزاكم الله خيراً
13-01-2012, 02:37 AM
Shikorey kano
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"
سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟
وشكرا لك
وفي آمان الله ورعآيته
13-01-2012, 03:33 AM
نبضُ دَاعِية
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ما شاء الله .. جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم و لكم هذا باب مهم جدا .. جعله الله في ميزان حسناتكم
انار الله دربكم و سدد خطاكم
13-01-2012, 02:44 PM
سُلوان
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آي تشان
وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..
أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟
وأشكركم على طرح الموضوع
وجزاكم الله خيراً
تفضلى عزيزتى
~
هل يثاب المبتلى بالوسواس ؟ وماذا يجب عليه أن يفعل ؟.
الإجابة:
قال تعالى في سورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ).
فهذه الآيات والأحاديث تبين مدى حرص الشيطان على إغواء بني آدم ، وصدهم عن عبادة ربهم ، وذلك عن طريق الوساوس التي يلقيها في صدورهم . وبينت طريق النجاة من هذه الوساوس الشيطانية . وقد يصل الحال ببعض الناس أنه يشك في كل عبادة يقوم بها ، هل فعلها أم لا ؟ وليس البحث الآن في ذم هذا ، وإنما البحث : هل يثاب المرء على مجاهدته الشيطان وإعراضه عن هذه الوساوس أم لا ؟
لم يُرَ في مظان البحث كلام صريح للعلماء في هذا الموضوع ، ولكن يفهم من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله أنه يثاب على ذلك ، وهو ما يفهم من النصوص المتقدمة كما سيأتي .
ففي الحديث الأول : وهو سؤال الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسواس الذي يجدونه في صدورهم فقال ( ذاك صريح الإيمان ) قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى 7/282 ) : أي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له ودفعه عن القلب هو من صريح الإيمان كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد ، و الصريح الخالص كاللبن الصريح وإنما صار صريحا لما كرهوا تلك الوساوس الشيطانية ودفعوها فخلص الإيمان فصار صريحا اهـ
وقال أيضاً : مجموع الفتاوى 14 / 108
وهذه الوسوسة هي مما يهجم على القلب بغير اختيار الإنسان فإذا كرهه العبد و نفاه كانت كراهته صريح الإيمان اهـ
وقل أيضاً : مجموع الفتاوى 22 / 608
قال كثير من العلماء : فكراهة ذلك وبغضه وفرار القلب منه هو صريح الإيمان والحمد لله الذي كان غاية كيد الشيطان الوسوسة ، فإن شيطان الجن إذا غُلِبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غُلِبَ كَذَبَ . والوسواس يعرض لكل من توجه إلى الله تعالى بذكر أو غيره لابد له من ذلك فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فانه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا اهـ
وقال في درء التعارض 3 / 318
وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك : بلى قد غسلت وجهي . وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه : بلى قد نويت وكبرت . فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس ، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه ، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة اهـ
وعلى هذا يمكن أن يقال : يثاب المرء على إعراضه عن هذه الوساوس ومجاهدته للشيطان لأمور :
1- مدح النبي صلى الله عليه وسلم كراهة هذه الوسوسة المتعلقة بالتشكيك في العقيدة بقوله : (ذاك صريح الإيمان) . ومن لوازم كراهة هذه الوسوسة الإعراض عنا ، وعدم الاسترسال معها.
2- امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ( ولينته ) .
3- قوله صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو : ( كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ ) ففيه الحث على ترغيم الشيطان وإذلاله ، وترغيمه هنا إنما هو بالإعراض عن هذه الوساوس وعدم الالتفات إليها مع ما أرشد الله ورسوله إليه من الاستعاذة بالله من الشيطان وغير ذلك .
4- ما يصيب المؤمن من ضيقٍ وهمٍّ من هذه الوساوس قد يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ) البخاري (5642) ومسلم (2573) .
5- كذلك قول شيخ الإسلام رحمه الله (كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد) . فتشبيهه ذلك بالمجاهد ووصفه بأنه أعظم الجهاد يؤخذ منه أنه يثاب عليه .
والله تعالى أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shikorey kano
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :" سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟ وشكرا لك وفي آمان الله ورعآيته
السؤال يتوجه للأخ عثمان فله معرفة في هذا الأمر ..
إلى أن يأتي الأخ عثمان وفقه الله سأجيبك باختصار :
" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ الأفلام والمسلسلات التي تشاهدينها هل فيها منكرات ومحضورات كـ التبرج والسفور والغرام والهيام والعشق والأوهام ؟؟
هل فيها مشاهد مخلة بالشرع والعقيدة ، هل فيها دعوى للمنكر والكفر الصريح ؟؟
هل فيها غناء وموسيقى ورقص ومجون ؟
مسلسلات اليوم كلها على هذا النمط إلا ما شذ زعماً بقولهم مسلسلات تاريخية في رمضان تتحدث عن حياة صحابي أو تابعي ولا يخفى عليكم فتوى العلماء بحرمة تمثيل الصحابة رضي الله عنهم ، وكذلك ما يصاحب هذا من أفعال مشينة بين الرجل والمرأة والاختلاط .
فالإجابة بكل تأكيد هي الحرمة والتغليض من هذا ،، لأنك وبكل تأكيد ستضيع الفروض والواجبات بالاعتكاف على هذه الترهات .
وأيضاً سيزيد من الشهوة وقد تؤدي إلى فعل الفاحشة بسبب ما تتعمله ، ويتدارس في عقلك من مشاهد ..
وأخطرها على الطفل والأسرة المسلمة ، أما الطفل فينشأ على عقيدة باطلة وأفعال مشينة وتعاليم خبيثة منحطة .
اما الأسرة فكلنا يعلم كم حدثت من مشاكل بين الزوجين بسبب هذا الفاجر في مسلسل كذا وتلك الفاجرة في مسلسل كذا والاعجاب إلى حد قبيح جداً ... أهـ .
.....
ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ ما خالف الشرع وصاحبه مخالفات شرعية منكرة جداً كالعقائد الفاسدة وغيرها من المشاهد المخلة ، فإن الله سبحانه وتعالى قال في محكم التنزيل : {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً} ، وفي هذا تفصيل ليس هنا محله ..
.......
ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟
سُئل الشيخ محمد المنجد حكم مشاهدة التلفاز وإليك ما أجاب به :
اقتباس:
السؤال : هل مشاهدة التلفزيون مباح في الإسلام ؟ وإذا كان مباح فهل هناك شروط لذلك ؟
الجواب :
الحمد لله
إن مشاهدة الأفلام لا تخلو من المحاذير الشرعية الكثيرة ، تتجلى بتكشف العورات وسماع الموسيقى ونشر المعتقدات الفاسدة والدعوة إلى مشابهة الكفار ولقد أمرنا الله بغض الأبصار قال تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } النور : 31 ولما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته وفي صحيح مسلم 1218 أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن يجرين فطفق ينظر إليهن فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى الشق الآخر " وهذا منع وإنكار بالفعل فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه .
وفي صحيح البخاري 6343 عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناها النطق والرجل تزني وزناها الخطى واليد تزني وزناها البطش والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه "
فبدأ بزنى العين لأنه الأصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنى اللسان بالكلام على زنى الفم بالقيل وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل أو مكذباً له إن لم يحققه .
وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا علي لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية "
" والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته وهي بمنزلة الشرارة من النار في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه " ورحم الله من قال :
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.
لذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى3/227 في مثل هذه :
وأما التلفاز فهو آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد وقد علمنا من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في بلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع ذلك لما ثبت فيه من تمثيل الأخلاق السافلة والمرائي الفاتنة والصور الخليعة وشبه العارية والخطب الهدّامة والمقالات الكفرية والترغيب في مشابهة الكفار في أخلاقهم وأزيائهم وتعظيم كبرائهم وزعمائهم والزهد في أخلاق المسلمين وأزيائهم والاحتقار لعلماء المسلمين وأبطال الإسلام وتمثيلهم بالصور المنفّرة والمقتضية لاحتقارهم والإعراض عن سيرتهم وبيان طرق المكر والاحتيال والسلب والنهب والسرقة وحياكة المؤامرات والعدوان على الناس .
لا شك أن ما كان بهذه المثابة وترتبت عليه هذه المفاسد يجب منعه والحذر منه وسد الأبواب المفضية إليه فإذا أنكره الإخوان المتطوعون وحذروا منه فلا لوم عليهم في ذلك لأن ذلك من النصح لله ولعبادة .
ومن ظن أن هذه الآلة تسلم من هذه الشرور ولا يبث فيها إلا الصالح العام إذا روقبت فقد أبعد النجعة وغلط غلطاً كبيراً لأن الرقيب يغفل ولأن الغالب على الناس اليوم هو التقليد للخارج والتأسي بما يفعل فيه ولأنه قل أن توجد رقابة تؤدي ما أسند إليها ولا سيما في هذا العصر الذي مال فيه أكثر الناس إلى اللهو والباطل وإلى ما يصد عن الهدى ، والواقع شاهد بذلك .
نسأل الله أن يحفظنا من كل سوء إنه جواد كريم .
الشيخ محمد صالح المنجد
14-01-2012, 02:10 AM
عثمان بالقاسم
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shikorey kano
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"
سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟
وشكرا لك
وفي آمان الله ورعآيته
حياكم الله وإليكم الجواب عن حكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات :
[SPOILER]
السؤال: هل مشاهدة المسلسلات ، والأفلام حرام أم حلال ؟ وأيضا سماع الأغاني هل هو حرام أم حلال ؟ .
الجواب:
الحمد لله
أوجب الله تعالى على المسلم أن يحفظ جوارحه عن فعل المحرمات ، وهذا الحفظ لتلك الجوارح يدخل في شكر تلك النعَم الجليلة التي أنعم الله بها على عباده ، وقد توعَّد الله تعالى مصرِّف تلك النعم في المعاصي بالوعيد الشديد ، ومن أهم تلك الجوارح : سمعه ، وبصره ، وهما طريقاه إلى تلف قلبه ، وفعل الفواحش المنكرة ، والكبائر المُردية ، وأعلمنا تعالى أنه سائلنا عن ذلك يوم نلقاه ، فقال تعالى : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/ 36 .
قال ابن القيم رحمه الله :
الجوارح السبعة وهي : العين ، والأذن ، والفم ، والفرج ، واليد ، والرِّجل : هي مراكب العطَب والنجاة ، فمنها عطبَ مَن عطبَ بإهمالها ، وعدم حفظها ، ونجا مَن نجا بحفظها ، ومراعتها ، فحِفْظها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر ، قال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) النور/ 30 ... .
" إغاثة اللهفان " ( 1 / 80 ) .
وفي الجمع في الآية الكريمة بين غض البصر وحفظ الفرج إشارة إلى أن غض البصر سبب لحفظ الفرج ، وأن إطلاق البصر ، سبب للوقوع في الفاحشة .
وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ) .
وفي رواية لمسلم : ( فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ ) رواه البخاري ( 6243 ) ومسلم ( 2657 ) .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
ومحل الشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم ( فزنى العين النظر ) ، فإطلاق اسم الزنى على نظر العين إلى ما لا يحلّ : دليل واضح على تحريمه ، والتحذير منه ، والأحاديث بمثل هذا كثيرة معلومة .
ومعلوم أن النظر سبب الزنى ؛ فإنَّ مَن أكثر مِن النظر إلى جمال امرأة - مثلاً - : قد يتمكن بسببه حبّها من قلبه تمكّنًا يكون سبب هلاكه - والعياذ باللَّه - ، فالنظر بريد الزنى .
" أضواء البيان " ( 5 / 510 ) .
ثانياً:
ما يُشاهد في المسلسلات والأفلام والتمثيليات من تبرج النساء التبرج الفاضح ، ومن ميوعتهن ، وتكسرهن ، ورقصهن ، وغنائهن : كل ذلك من المحرمات في دين الله تعالى ، ومن أسهل الطرق لتربع الشيطان على قلب المشاهد ليسكن فيه ويفرِّخ ، ومن ثمَّ يستلم زمام القيادة ، ليوجهه وأعضاءه حيث يكون سخط الرب تعالى .
والحديث السابق في (أن زنى العين النظر ، وزنا الأذن الاستماع) ينطبق على هذه المشاهدات بلا ريب .
ولا ينبغي لأحدٍ أن يجادل في الآثار السيئة لتلك المسلسلات والأفلام على المجتمعات عموماً ، وعلى الشباب والشابات خصوصاً ، حتى إن الممثل ليفتن المرأة المتزوجة فتتعلق به ، وتهدم بيتها بيدها ، وحتى إن الشباب ليتعلقون بالممثلات الجميلات فيتركون لأجل ذلك الزواج الحلال للبحث عن المتعة الحرام ، أضف إلى ما قد يكون في تلك المعروضات من إخلال بالعقيدة الإسلامية ، وتعليم العنف ، وتسهيل الجريمة ، والجرأة على شرب الخمور ، وصحبة الأجنبيات ، وغير ذلك من الآثار السيئة .
وانظر أجوبة الأسئلة : ( 3633 ) و ( 3324 ) و ( 1107 ) و ( 13003 ) ، حول حكم مشاهدة التلفاز ، والأفلام العلمية ، وغيرها .
ومثل ما قلنا في المشاهَدات المحرمة نقول في المسموعات المحرَّمة ، فالأغاني والمعازف التي ملأت الدنيا بما فيها من منكرات ، ودعوة لفعل الفواحش ، من الغرام بالأجنبيات ، ومواعدتهن ، والتأوه على فراقهن لا شك في تحريمها .
وانظر في تحريم الاستماع للأغاني : جواب السؤال رقم ( 5000 ) .
وبما سبق يُعرف أن الحكم الشرعي لسماع الموسيقى ، ورؤية الأفلام ، والمسلسلات ، التي تعرض في القنوات العامة والخاصة : أنه لا شك في حرمة عرضها ، وحرمة مشاهدتها ، واستماعها .
ونسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين .
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
[/SPOILER] كما يُرجى الإطلاع على االجواب رقم 3633و 3324و و1107 و 13003
إنتهينا من جواب الشطر الأول من سؤالكم
بقي الشطر الثاني من سؤالك يحتاج لبعض الوقت ، وسأعود لك بجوابه في رد آخر بإذن الله فانتظرني.
14-01-2012, 02:46 AM
reem@
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...
سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shikorey kano
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"
سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟
وشكرا لك
وفي آمان الله ورعآيته
بسم الله
الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك
وقبل ذلك ندعوك لقراءة هذا الموضوع والفتوى والإنتباه إلى ما تم التنبيه عنه باللون الأحمر
ما حكمُ الرسومِ المتحركةِ التي تُعرَضُ للأطفالِ ؟ وهل هي من التصويرِ المحرمِ شرعاً ؟ .
الحمد لله
أولاً :
لا يخفى أنَّ الشريعةَ جاءت بتحريمِ تصويرِ ورسمِ ونحتِ كل ما فيه روحٌ من خلقِ اللهِ تعالى ، بل جاء التشديدُ والوعيدُ الشديد على من فعل ذلك .
كقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2109) .
وانظر جواب السؤال رقم (7222) (39806) .
وقد استثنت الشريعة من التحريم : الصور التي يلعب بها الأطفال .
فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ أو خيبر ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ ، فَهَبَّت رِيحٌ ، فَكَشَفَت نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَن بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ ، لُعَب . فَقَالَ : مَا هَذا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَت : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَه جَنَاحَانِ مِن رِقَاعٍ . فَقَال : مَا هَذَا الذِي أَرَى وَسطَهن ؟ قَالت : فَرَسٌ . قَالَ : وَمَا هَذا الذي عَليه ؟ قَالَت : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَه جَناحانِ ؟ ! قَالَت : أَمَا سَمِعتَ أَنَّ لِسُلَيمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ ! قَالَت : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِذَه ) . رواه أبو داود (4932) وصححه العراقي في تخريج الإحياء (2/344) والألباني في "صحيح أبو داود" .
قالَ الحافظُ ابنُ حجر في "فتح الباري" (10/527) :
" واستُدلَّ بهذا الحديثِ على جوازِ اتخاذِ صورِ البناتِ واللعب ، من أجلِ لَعِبِ البناتِ بهن ، وخُصَّ ذلك من عمومِ النهي عن اتخاذِ الصور ، وبه جزمَ عياضٌ ، ونقله عن الجمهورِ ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِ للبناتِ لتدريبهن من صغرِهن على أمرِ بيوتهِن وأولادهن " انتهى .
وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين : ما حكمُ صورِ الكرتونِ التي تخرج في التلفزيون ؟
فأجابَ :
" أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .
ثانياً :
إن موضوعَ الرسومِ المتحركةِ وأفلام الكرتون من أخطرِ المواضيعِ التربويةِ وأعظمِها ، وذلك للأثرِ الهائلِ الذي تتركهُ تلك الأفلامُ في نفوسِ الناشئةِ من الأطفال ، ولأنها غدت مصدرَ التلقي والتربية الأول في كثير من دولِ العالمِ اليوم .
وفي هذه المرحلةِ يكونُ عقلُ الطفلِ وقلبُهُ كالصفحةِ البيضاء ، لا تمر بها عوارضُ إلا انتقشت عليها وثبتت .
يقولُ ابن القيّم رحمه الله في "تحفة المودود" (240) :
" ومما يحتاجُ إليهِ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِ خلْقهِ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِ الأخلاق صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِ فضحته ولا بد يومًا ما " انتهى .
وهذه بعض الإيجابيات من مشاهدة الطفل لهذه البرامج :
1- تزوّد الطفل بمعلوماتٍ ثقافيةٍ كبيرة وبشكلٍ سهلٍ محبوب : فبعضُ أفلامِ الرسوم المتحركة تُسلِطُ الضوءَ على بيئاتٍ جغرافيةٍ معينة ، والبعضُ الآخر يسلطُ الضوءَ على قضايا علمية - كعمل أجهزةِ جسم الإنسان المختلفة - ، الأمر الذي يُكسِبُ الطفلَ معارفَ متقدمة في مرحلةٍ مبكرة .
2- تنميةُ خيالِ الطفل ، وتغذيةُ قدراتِهِ ، وتنميةُ الخيالِ من أكثر ما يساعدُ على نموّ العقل ، وتهيئتهِ للإبداع ، ويعلّمهُ أساليبَ مبتكرةً ومتعددةً في التفكيرِ والسلوك .
3- تعليم اللغةِ العربيةِ الفصحى والّتي غالباً لا يسمعُها الطفلُ في بيته ولا حتى في مدرسته ، ومن المعلومِ أنّ تقويمَ لسانِ الطفلِ على اللغةِ السليمةِ مقصدٌ من مقاصدِ العلمِ والتربية .
يقولُ ابنُ تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/207) :
" واعلم أنّ اعتيادَ اللغةِ يؤثرُ في العقلِ والخلقِ والدّين تأثيرًا قويًا بيّنًا ، ويؤثرُ أيضًا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيدُ العقلَ والدّينَ والخُلُق ، وأيضًا فإنّ نفسَ اللغة العربية من الدّين ، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ " انتهى .
4- تلبيةُ بعضِ الحاجاتِ والغرائزِ النفسيةِ النافعة : كالرحمة والمودة وبرِّ الوالدين والمنافسة والسعي للنجاح ومواجهة التحديات . . . . وغير ذلك كثير من المعاني الإيجابيةِ التي يُمكنُ غرسُها في ثنايا حلقاتِ أفلامِ الكرتون .
وهناك أيضاً مجموعة من السلبيات المترتبة على مشاهدة هذه البرامج :
1- السلبياتُ المترتبةُ على مشاهدةِ التلفاز بشكلٍ عام ، وهي سلبياتٌ كثيرة ، منها : الإضرارُ بصحةِ العينين ، وتعويد الكسل والخمول ، وتعويد التلقي وعدم المشاركة ، وبذلك تعيقُ النموَّ المعرفيّ الطبيعيّ ، وذلك أنّ العلمَ بالتعلمِ والبحثِ والطلب ، والتلفاز ينتقلُ بالمتابع منَ البحثِ إلى التلقي فقط ، كما أنّ في متابعةِ التلفازِ إضعافًا لروحِ المودةِ بينَ أفرادِ الأسرة ، وذلك حين ينشغلونَ بالمتابعةِ عن تبادلِ الحديثِ مع بعضهم البعض .
يقولُ ابن القيم في معرض الحديث عما يجب على الولي من التربية في "تحفة المودود" (241) :
" ويُجنبهُ الكسلَ والبطالةَ والدعةَ والراحةَ ، بلْ يأْخذهُ بأضدادها ، ولا يُريحهُ إلا بما يجمُ نفسَهُ وبدنه للشغلِ ، فإنّ الكسلَ والبطالةَ عواقبُ سوءٍ ، ومغبةُ ندمٍ ، وللجدّ والتعبِ عواقبُ حميدةٌ ، إمّا في الدنيا ، وإما في العُقبى ، وإمّا فيهما " انتهى .
2- تقديمُ مفاهيم عقدية وفكرية وعمليّة مخالفة للإسلام : وذلك حين تنغرسُ في بعضِ الأفلام مفاهيمُ الاختلاط والتبرجِ المحرّم ، وبعضُ أفلام الكرتون مثل ما يُعرَف بـِ (توم و جيري) تحوي مفاهيمَ محرفةً عن الآخرة ، والجنة والنار والحساب ، كما أنّ بعضَها يحتوي قصصًا مشوَّهةً للأنبياءِ والرسل ، وبعضُها الآخر يحتوي على سخريةٍ من الإسلامِ والمسلمين ، وأفلامٌ أخرى (مثل ما يعرف بـ البوكيمون) تحوي عقائد لدياناتٍ شرقية وثنية . . . . وغير ذلك كثير , وإن لم تحملْ ما يخالف الإسلام مخالفة ظاهرة ، فهي تحملُ في طيّاتها ثقافة غربيةً غريبةً عن مجتمعاتِنا وديننا .
يقول الدكتور وهبة الزحيلي في "قضية الأحداث" (6) :
" أمّا برامجُ الصغارِ وبعضُ برامجِ الكبار ، فإنها تَبثّ روحَ التربيةِ الغربية ، وتروّجُ التقاليدَ الغربية ، وتُرغّبُ بالحفلات والأنديةِ الغربيةِ " انتهى .
ومن التّأثر المقيت بهذه الثقافة ، اتخاذ القدوة المثالية الوهمية ، بدلاً من أن يكون القدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء الربانيين والمجاهدين ، فتجدُ الأطفالَ يقلّدون (الرجل الخارق Super man) و( الرجل الوطواط Bat man ) و (الرجل العنكبوت SPIDER MAN) ونحو ذلك من الشخصياتِ الوهمية التي لا وجود لها ، فتضيعُ القدوة في خضم القوةِ الخيالية المجردة من الإيمان .
انظر : "وسائل الإعلام والأطفال : وجهة نظر إسلامية" أبو الحسن صادق ، "مقال : أثر الرسوم المتحركة على الأطفال" نزار محمد عثمان .
بعد تبيّن هذه الإيجابيات والسلبيات ، يبدو الموقفُ الشرعيّ بعدَ ذلك واضحًا إن شاءَ الله تعالى ، فكلما وجدت السلبياتُ أكثر اقتربَ الحكمُ إلى التحريمِ أكثر ، وما أمكنَ فيه تجنبُّ هذه السلبيات اقتربَ إلى الجواز ، وهذا يدلنا على ضرورةِ السعي لإيجاد شركاتِ إنتاجٍ لأفلامِ الكرتونِ الإسلاميةِ ، بحيث تُغرَسُ فيها جميعُ الفضائل ، وتُنفَى عنها جميع المضار والرذائل .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجوابالفتوى رقم 71170لي عودة للتعليق على بعض ما يتعلق بهذه الفتوى و الله المعين .ملحق فتوى رقم 7222تحريم التصوير واتّخاذ التماثيل وأثر ذلك على العقيدة
أجد صعوبة في أن أشرح لأحد أخواني المسلمين هنا أن عمل تمثال غير إسلامي حرام ، وقد كانت إجابته أن المرأة التي يراد عمل التمثال لها من أبطال البلد إذ أنها حاربت المسلمين دفاعا عن بلادها، وهي من جداتي في الفترة قبل دخول الإسلام .
هل يمكن للمسلم أن يعبد تمثالا ، أو أن يعمل تمثالا كتذكار لأحد الأبطال ؟ حتى لو كان هذا البطل غير مسلم ؟.
الحمد لله
أولاً :
قد يُفهم من السؤال أنّ الإنكار لكون التمثال لكافر ، وأنه إن كان لمسلم فإنه يجوز صنعه ، وهذا خطأ ، فتماثيل ذوات الأرواح كلها حرام ، ولا فرق من حيث كونه صنماً في التحريم سواء كان معمولا على صورة شخص مسلم أو كافر ، لكن صُنع تمثالٍ لكافرٍ أشدَّ في الحرمة لما فيه من جمع بين شرَّين ، شر صنع التمثال ، وصنع تعظيم هذا الكافر .
وفيما يلي تفصيل لمسألة تحريم الأصنام والتماثيل :
1. إن قضية صنع التماثيل لا تتوقف على كونها قضية فقهية ، بل تتعداها إلى أبواب الاعتقاد، وذلك أن الله تعالى اختص بتصوير خلقه وإبداعهم على أحسن صورة ، فكان التصوير مضاهاة لخلق الله تعالى ، وكذا يتعلق الأمر في باب الاعتقاد من حيث اتخاذ هذه الأصنام آلهة تُعبد من دون الله عز وجل .
ومما يدل على أنّ من أفعاله تعالى التصوير ما يلي :
أ. قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء } ( آل عمران / 6 ) .
وقوله تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } ( الأعراف / 11) .
وقوله تعالى { هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم } ( الحشر / 24 ) .
وقوله تعالى : { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك } ( الانفطار / 6 - 8 ) .
فهذه الآيات تقرر عقيدة لا شك فيها أن تصوير الخلق هو من قِبل ربهم وخالقهم ومصورهم ، فلا يحل لأحد أن يتعدى على ربه تعالى فيضاهي الله في خلقه وتصويره .
ب. عن عائشة أم المؤمنين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . رواه البخاري ( 417 ) ومسلم ( 528 ) .
قال الحافظ ابن حجر :
وفي الحديث دليل على تحريم التصوير . " فتح الباري " ( 1 / 525 ) .
وقال النووي :
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى ، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير . " شرح مسلم " ( 14 / 81 ) .
ت. عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ( 2112 ) ومسلم ( 2110 ) .
ث. عن عبد الله بن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون . رواه البخاري ( 5606 ) ومسلم ( 2109 ) .
ج. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم . رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 ) .
ح. عن أبي هريرة أنه دخل داراً بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرَّة . رواه البخاري ( 5609 ) ومسلم ( 2111 ) .
قال النووي :
وأما قوله تعالى " فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة " : فالذرَّة بفتح الذال وتشديد الراء ، ومعناه : فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير ، أي : ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى وهذا أمر تعجيز كما سبق . " شرح مسلم " ( 14 / 90 ) . إذ لا يقدر على إنشاء النبات الحيّ من العدم إلا الله عزّ وجلّ .
خ. عن أبي جحيفة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة وآكل الربا وموكله ولعن المصور . رواه البخاري ( 1980 ) .
2. وقد جاءت الشريعة بهدم الأصنام وتحطيمها لا بصنعها وترميمها ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول { جاء الحق وزهق الباطل } الآية . رواه البخاري ( 2346 ) ومسلم ( 1781 ) .
ب. عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية ( ولا صورة إلا طمستها ) . رواه مسلم ( 969 ) .
قال ابن القيم :
والتماثيل جمع تمثال وهو الصور الممثلة .
" الفوائد " ( ص 196 ) .
قال شيخ الإسلام :
فأمره بمحو التمثالين الصورة الممثلة على صورة الميت و التمثال الشاخص المشرف فوق قبره فإن الشرك يحصل بهذا و بهذا . " مجموع الفتاوى " ( 17 / 462 ) .
3. وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور أن يدخلها في بيته ، ورتب على ذلك آثاماً وحرماناً للخير ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن أبي طلحة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 ) .
ب. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا أذنبتُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة .
رواه البخاري ( 1999 ) ومسلم ( 2107 ) .
4. واتخاذ الصور وسيلة للوقوع في الشرك ، لأن بداية الوقوع فيه التعظيم لصاحب الصورة ، وخاصة مع قلة العلم أو انعدامه ، ويدل على هذا :
عن ابن عباس رضي الله عنهما : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد أما ( ود ) كانت لكلب بدومة الجندل وأما ( سواع ) كانت لهذيل وأما ( يغوث ) فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما ( يعوق ) فكانت لهمدان وأما ( نسر ) فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت . رواه البخاري ( 4636 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وأيضا فإن اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 2 / 333 ) .
وقال :
وهذه العلة - أي : التعظيم - التي لأجلها نهى الشارع هي التي أوقعت كثيراً من الأمم إما في الشرك الأكبر أو فيما دونه من الشرك . " الاقتضاء " ( 2 / 334 ) .
وقال ابن القيم رحمه الله في بيان تلاعب الشيطان بالنصارى :
وتلاعب بهم في تصوير الصور في الكنائس وعبادتها فلا تجد كنيسة من كنائسهم تخلو عن صورة مريم والمسيح وجرجس وبطرس وغيرهم من القديسين عندهم والشهداء وأكثرهم يسجدون للصور ويدعونها من دون الله تعالى حتى لقد كتب بطريق الاسكندرية إلى ملك الروم كتابا يحتج فيه للسجود للصور : بأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يصور في قبة الزمان صورة الساروس وبأن سليمان بن داود لما عمل الهيكل عمل صورة الساروس من ذهب ونصبها داخل الهيكل ثم قال في كتابه : وإنما مثال هذا مثال الملك يكتب إلى بعض عماله كتابا فيأخذه العامل ويقبله ويضعه على عينيه ويقوم له لا تعظيما للقرطاس والمداد بل تعظيما للملك كذلك السجود للصور تعظيم لاسم ذلك المصور لا للأصباغ والألوان .
وبهذا المثال بعينه عبدت الأصنام . " إغاثة اللهفان " ( 2 / 292 ) .
وقال :
وغالب شرك الأمم كان من جهة الصور والقبور . " زاد المعاد " ( 3 / 458 ) .
5. فما سبق من الآيات والأحاديث يدل على أن علة تحريم الصور ثلاثة أمور :
الأول : المضاهاة لخلق الله .
والثاني : أنه مشابهة للكفار .
والثالث : أنه وسيلة للتعظيم والوقوع في الشرك .
مما سبق يتبين تحريم عمل التماثيل ، سواء كان ذلك لمسلم أو لكافر ، وأن من فعل ذلك فقد ضاهى الله في خلقه ، واستحق اللعنة ، نسأل الله السلامة والهداية وصلى الله على نبينا محمد .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ملحق فتوى رقم 39806حكم رسم ذوات الأرواح
ما حكم الرسم في الإسلام ?.
الحمد لله
الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .
أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .
ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302
[/SPOILER][/SPOILER]
ملحوظة : أما إن كنتِ تقصدين السؤال عن هذا الوباء الياباني وترجمته أي الأنمي الياباني ، فهو لا يخلو من تلك المحرمات والمنكرات التي ذكرها العلماء ، ومن خلال قراءتك سيتضح لك حكمه كإسفار الصبح لذي عين .
وفقكم الله .
ومن ترك شيئا لله ، عوضه الله خيرا منه .
14-01-2012, 10:30 AM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reem@
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...
سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...
ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،
وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .
وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .
وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .
لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء
14-01-2012, 12:45 PM
ابن القلعة
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تتمة لجواب أخي الغالي عمر فإن كنت تعنين البغض
فهو باب من أبواب الإيمان ويطلق عليه في العقيدة الحب والبغض في الله
فبغض الكفار والمشركين واجب شرعي لا يستقيم إيمانك بدونه
فيصبح البغض مطلب شرعي لكل من يؤمن بالله ورسوله
وللاستزادة عمر في الخدمة
14-01-2012, 01:16 PM
عابرة سبيل
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك
و جزاكم الله خيرا
15-01-2012, 02:37 AM
reem@
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟
ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،
وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .
وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .
وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .
لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء
جزاك الله خير ... أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟
نعم اقصد البغض ...
صحيح ماذكرت يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام
لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...
هذا كتوضيح لسؤالى ؟
بارك الله فيكم ....
15-01-2012, 10:28 AM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...
أهو قريب أم بعيد (في النسب)؟
إن كان بعيد ، الله يفتح عليه ، والحب والبغض من الله ، في كثير من الاحيان لا تستطيعين حب شخص لكن لا يحق لك معاملته إلا بما يرضي الله .
أما إذا كان قريب فله عليك حق القرابة وصلة الرحم ، توددي إليه قدر المستطاع ، أكثري له من الدعوات ، حتى لا تجرك نفسك إلا فعل المكروه له بسبب بغضك له .
إلى الآن السبب مجهول ، هل هو سبب خاص أم عام ، أو هل هوه بسبب أخلاقه أو تصرفاته أم بسبب نقص في دينه ؟
إذا كان بسبب دينه فأنتِ مأجورة ولكن يلزمك بعد هذا أن تناصحيه بالمعروف .
أما إذا كان بسبب أخلاقه فلست مأجورة على كرهه ولا مأجورة على حبه فهذا أمر فطري .. ولن تأثمي ... لكن يمكنك مناصحته كذلك .
هذا إذا كان الشخص المراد ليس بأجنبي عنك أو من جنسك (أنثى) ..
لكن هناك نقطة جداً مهمة إذا كان هذا الشخص (الوالد أو الوالدة) فقد تأثمي والأثم عظيم ... وهنا تفصيل .
وجواب عام : لا يلزمك شيء فقط الدعاء والاستغفار له ، لكسر نفسك على عدم أذيته .. وستؤجرين بذلك .
وفقك الله
15-01-2012, 11:43 PM
ناتسومي1
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!
لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !
عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)
هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟
طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟
أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ
بالتوفيق
16-01-2012, 12:51 AM
|[ گريستال ]|
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناتسومي1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!
لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !
عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)
هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟
طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟
أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ
بالتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك أخي الفاضل ... في البداية يجب ان نعرف معنى الحديث وهذا الكلام نقلته من شيخنا عبدالرحمن السحيم :
{أما معناه فقال التفتازاني : يعني لم يَبْقَ مِن شرائط دخول الجنة إلاَّ الموت ، وكأن الموت يمنعه ويقول : لا بُدّ مِن حُضوري أوَّلاً لِتَدْخُل الجنة . نقله المناوي .
اما قولك عن المعاصي، فينبغي على المسلم التوبة من المعاصي والبعد عنها واذكرك بقول الشاعر :
اذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم
فالمعصية قد تكون جالبة للنقمة وقد تمحق البركة فأنصح نفسي ثم أنصح الكل بالبعد عن المعاصي وتركها وشكر الله على نعمه بفعل الصالحات وترك المنكرات ولا أعلم حقيقة عن كون الحديث يشمل ان المعاصي تغفر لك بهذا الفعل أم لا ... وبحثت كثيراً ولم أجد شيئاً وبإذن الله يجيبك أحد الاخوة أو الاخوات هنا
16-01-2012, 09:42 AM
عابرة سبيل
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناتسومي1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!
لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !
عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)
هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟
طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟
هذا الجزاء له شرطان الشرط الثانى هو قراءة آية الكرسى أما الشرط الأول فهو الصلاة الكاملة المؤدى حقوقها و شروطها و ليست الصلاة الناقصة
و هذا الشرط يجيب عن تساؤلك السؤال: في القرآن الكريم نجد الآية الكريمة : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت/45، بينما أجد الكثير من المصلين من يملك أسوأ الأخلاق , نجده مرتشيا ، وحراميا، ولصا ، وكذابا ، وكل شيء من هذا القبيل , فاستغربت لهذا . أود منكم الإيضاح
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الصلاة إذا أتى بها كما أمر نهته عن الفحشاء والمنكر ، وإذا لم تنهه : دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعاً ، وقد قال تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) مريم/59، وإضاعتها : التفريط في واجباتها وإن كان يصليها " . " مجموع الفتاوى " (22/6)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فإن قال قائل : كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان ؟ فالجواب : تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل ، وهي التي يكون فيها حضور القلب ، والقيام بما يجب فيها . أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب ؛ ولهذا تجد الإنسان من حين أن يكبِّر ينفتح عليه أبواب واسعة عظيمة من الهواجس التي لا فائدة منها ؛ ولذلك من حين أن يسلِّم تنجلي عنه وتذهب . لكن الصلاة الحقيقية التي يشعر الإنسان فيها أنه قائم بين يدي الله ، وأنها روضة فيها من كل ثمرات العبادة : لا بد أن يَسلوَ بها عن كل همّ ؛ لأنه اتصل بالله عزّ وجلّ الذي هو محبوبه ، وأحب شيء إليه ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( جعلت قرة عيني في الصلاة ).
أما الإنسان الذي يصلي ليتسلى بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها : فهذا لا تكون الصلاة عوناً له ؛ لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها ، كما قال الله تعالى : ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت/45، وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو على ما هو عليه، ؛ لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلى محبة العبادة"
و يقول الشيخ الفوزان
" للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) العنكبوت/45.
فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح .
أما الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبهفي واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل " .
و الله أعلم
و تذكر دوما أن من عاش على شىء مات عليه
16-01-2012, 06:32 PM
Shikorey kano
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
جزاك الله الجنه يا أبا عمر و عثمان
لم تقصرا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لكما ذنبوكما كلها دقها و جلها آخرها وأولها وعلنيتها وسرها .
17-01-2012, 04:02 PM
ناتسومي1
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
^
السلام عليكم !
جزااكم الله خيراً أخي كريستيال والأخت عابره !
جزيتم خيرا .. الحمد لله تم الإستفاده من معلوماتكما أخوتي .. !
بالتوفيق
17-01-2012, 05:00 PM
ustafa\/\/
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟
17-01-2012, 05:52 PM
عثمان بالقاسم
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ustafa\/\/
السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات ، كقوله تعالى في سورة المعارج (فلا أقسم برب المشارق والمغارب ) ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين) وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو) ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات ، كما قد يتوهم البعض. قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس.
وقال في الآية الأخرى: (رب المشرق والمغرب..) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب) انتهى.
وقد تكلم العلامة الشنقيطي على هذه الآيات بمثل ما ذكره ابن كثير في كتابه: "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب" عند قوله تعالى في سورة البقرة: ( ولله المشرق والمغرب ) وورد عن ابن عباس وغيره أن للشمس ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً ، وذلك على عدد أيام السنة ، فكل يوم تشرق من مكان ، وتغرب في مكان ، ولا تعود إليه إلا بعد سنة ، ولكن خص مشرقي الشتاء والصيف لتباعد ما بينهما.
وفي هذا العصر الحديث تأكد ما في هذه الآيات من إعجاز علمي، قال د.يحيى المحجري في "آيات قرآنية في مشكاة العلم": (لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد، فأينما كنا، وحيثما وجدنا، رأينا للشمس مشرقاً ومغرباً، أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقي الشمس ومغربي الشمس في الشتاء والصيف، فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوماً وربع يوم. كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب اختلاف الفصول، ومن ثم اختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة، فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض، أي مكان الشروق والغروب يتغيران كل يوم تغيراً طفيفاً، أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة، وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة، وليس مشرقين ومغربين اثنين فقط، وإن بدا الاختلاف بين مشرقي الشمس ومغربيها أكثر وضوحاً في الشتاء والصيف، فقد يكون إذن مشرقي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة: (رب المشرقين ورب المغربين) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصود ة في الآية الثالثة (برب المشارق والمغارب) وقد يكون المقصود بها أيضاً مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة، فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة، ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة وتغرب على بقعة أخرى، وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة، فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض- تشرق عليه الشمس وتغرب.) انتهى.
والله أعلم.
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم
سؤال لي
ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم
18-01-2012, 01:31 PM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الهادئ
السلام عليكم
سؤال لي
ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي ..
قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟
فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .
وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .
قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...
أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .
وسلامتكم
18-01-2012, 02:50 PM
Brhom Kun
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي ..
قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟
فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .
وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .
قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...
أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .
وسلامتكم
مشكور جداً جداً
20-01-2012, 05:13 PM
هاروتو
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه
20-01-2012, 09:08 PM
نبضُ دَاعِية
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ... اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
20-01-2012, 10:11 PM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاروتو
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أخي ،،
فهمت من سؤالك أنها فتاة بعمر 18 سنة ،، تريد أن تصل رحمها وأهلها يمنعونها ، بحجة أنهم حُسّاد وبينهم مقاطعة ، أليس كذلك ؟
قال القاضي عياض:ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة ، وقطيعتها معصية كبيرة . قال : والأحاديث في الباب تشهد لهذا ، ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض ، وأدناها ترك المهاجرة ، وصلتها بالكلام ولو بالسلام ، ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة ، فمنها واجب ، ومنها مستحب ، ولو وصل بعض الصلة لم يصل غايتها لا يسمى قاطعا ، ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمى واصلا .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله ، لمن منعا زوجها من صلة أرحامها :
"إذا منعك الزوج من الصلة لم يلزمك طاعته؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنما الطاعة في المعروف) فإذا أمرك بقطيعة الرحم فلا سمع ولا طاعة، ولا مانع أن تصلي أرحامك بالمال والدعاء لهم بالتوفيق والهداية، ولاسيما إذا كانوا فقراء تحسنين إليهم من الزكاة أو غيرها، من مالك لا من ماله هو، لا مانع أن تعطي أرحامك وتصلي أرحامك من مالك أنتِ لا من ماله هو، أما ماله فلا بد من إذنه، أما مالك أنتِ إذا وصلت أمك أو أخواتك أو عماتك أو خالاتك بشيء من المال لفقرهن فلا بأس ولا حرج عليك، وإذا كنت تخشين من شره فصليهن سراً بطريقة خفية لا يعلمها جمعاً بين المصلحتين: حتى تتقين شره، وحتى تفعلين المعروف في أقاربك المحاويج من طريق السر، أو من طريق الخفية حتى لا يسيء إليك وحتى لا يضرك وحتى لا يتسبب طلاق. نسأل الله للجميع الهداية."
أما عن صلة الأرحام والتحذير من القطيعة فإليك بمزيد بحثٍ :
اقتباس:
السؤال :
ما معنى صلة الرحم ؟
الجواب:
الحمد لله
لقد دعا الإسلام إلى صلة الرحم لما لها من أثر كبير في تحقيق الترابط الاجتماعي ودوام التعاون والمحبة بين المسلمين . وصلة الرحم واجبة لقوله تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) سورة النساء آية1 . وقوله : ( وآتِ ذا القربى حقه والمسكين ) سورة الإسراء آيه 26 .
وقد حذر تعالى من قطيعة الرحم بقوله : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آيه 25 . وأي عقوبة أكثر من اللعن وسوء الدار تنتظر الذين يقطعون أرحامهم ، فيحرمون أنفسهم أجر الصلة في الآخرة ، فضلا عن حرمانهم من خير كبير في الدنيا وهو طول العمر وسعة الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ". رواه البخاري (5986) ومسلم (2557) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت : بلى . قال : فذاك لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقرأوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) صحيح مسلم بشرح النووي 16/112
إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم ؟ هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها " رواه البخاري (5645).
فإذا كانت العلاقة ردا للجميل ومكافأة وليس ابتداء ومبادرة فإنها حينئذ ليست بصلة وإنما هي مقابلة بالمثل ، وبعض الناس عندهم مبدأ : الهدية مقابل الهدية ، ومن لم يهدنا يحرم ، والزيارة مقابل الزيارة ، ومن لم يزرنا يقاطع ويهجر ، فليست هذه صلة رحم أبدا وليس هذا ما طلبه الشّارع الحكيم ، وإنما هي مقابلة بالمثل فقط وليست هي الدرجة العالية التي حثّت على بلوغها الشّريعة . قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .
...........
السؤال :
قال خالي لوالدتي إنه لا يرغب في رؤية عائلتنا بعد الآن أبدا. فما هو دورنا في هذه الحالة، وأرجو أن تضع في الحسبان أننا لم نفعل أي شيء يغضبه أو يغضب عائلته؟.
الجواب :
الحمد لله
لا بدّ من البحث عن السبب ، فليس من المتوقّع أن يحدث مثل هذا الموقف بدون أي سبب ، لكن يمكن أن يكون قد خفي عليكم ، وإذا لم تكونوا تعمدتم فعل شيء يغضبه فلا تتحملون مسئولية ما حدث من القطيعة ، لكن عليكم الصبر ، والإحسان إليه وان أساء إليكم فلعله أن يرجع حين يرى حسن خلقكم .
وكثيرا ما تكون مثل هذه المواقف الصّارمة والقاسية آنيّة ومؤقتة وتكون قد نشأت عن ظرف معيّن غضب الشّخص بسببه فإذا سكن غضبه ومرّت فترة من الهدوء عادت الأمور إلى ما كانت عليه أو قريبا من ذلك ، وقد تحصل أحداث شديدة ومواقف متشنجة توافق طبيعة نفسية سيئة وحقدا وقابلية للتشبّع بالضغائن فينتج عن ذلك قطيعة طويلة الأمد فلا بدّ في الحالة هذه من التنفيس التدريجي للأطراف بحيث تخفّ حدّة الكراهية مع تذكير القاطع لرحمه بحقّ القرابة وما ذكر الله ورسوله في هذا الأمر والوعيد الشديد لمن قطع رحمه ، وإذا وُجد حقّ مأخوذ ظلما من أحد الأطراف وجب السعي إلى إعادته إليه ولا بأس من محاولة ردّ الاعتبار إلى الطرف المظلوم عن طريق الاعتذار والقيام بجلسة مصالحة وما شابه ذلك مما يدخل في قوله تعالى : ( فأصلحوا ذات بينكم ) ويرجو القائم بالصّلح الأجر المذكور في قوله تعالى : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(114) سورة النساء
وقد يكون من الأفضل أحيانا تأخير التدخّل والبدء في حلّ المشكلة إلى حين تهدأ فيه الأمور وتكون النفوس قابلة لفتح الموضوع والسماع للمصلحين والاستجابة لمقترحاتهم .
نسأل الله أن يهدي الجميع .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
20-01-2012, 10:20 PM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lost freedom
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ... اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الجنة ، نسأل الله الإخلاص والقبول ..
لو قرأتي رد الأخ عثمان ، وأيضاً موضوعه عن الرسوم المتحركة ستعلمين حكم ما سألتي .
وعلى العموم كل أمر محرم لا يجوز تناقله بين الناس .
وفقكم الله لخيريّ الدنيا والآخرة
21-01-2012, 12:31 AM
نبضُ دَاعِية
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
جزاكم الله خيرا
21-01-2012, 12:46 AM
عثمان بالقاسم
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
سَلِمت من كل سوء
جزاك اللهُ خيراً على الفائدة
كنت أعرف الحكم و قرأت موضوع حضرتك لكن كنت أتأكد
ادعوا لكم كثيرا , فأنتم بارك الله فيكم ..نحسبكم على خير و لا أزكي أحدا على الله
وفقكم الله
25-01-2012, 01:46 AM
abdulla20
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
و عليكم السلام و الرحمة
فكرة الموضوع رائعة ، كنت سأتحدث مسبقا لمشرفي القسم عن هذه الفكرة ، لكن حمدلله أن جاءت على يديك عمر
بوركتم و بورك مسعاكم
غفر الله لكم و لوالديكم
سؤالي / هل يصح طلاق الحامل في الطلقة الثالثة دون علم الزوج بحملها ؟ أقصد هل تعتبر الطلقة الثالثة باطلة بسبب الحمل خصوصا إن كان الزوج لا يعلم بحمل زوجته ؟
غفر الله لكم و لوالديكم !
بالتوفيق
25-01-2012, 09:47 AM
هالة
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
سؤالي / هل يصح طلاق الحامل في الطلقة الثالثة دون علم الزوج بحملها ؟ أقصد هل تعتبر الطلقة الثالثة باطلة بسبب الحمل خصوصا إن كان الزوج لا يعلم بحمل زوجته ؟
السلام عليكم
أخي عبد الله هذه مجموعة فتاوي متفرقة من موقع إسلام وب .. اقتبست منها الجزء المطلوب في سؤالك :
بسم الله :
+ فإن طلاق الحامل يقع سواء علم الزوج بحملها أم لا وعلمت هي بالحمل أم لا.
+ طلاق الحامل جائز ونافذ بإجماع أهل العلم، وليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه غير واقع،
+ وإذا طلقت المرأة الحامل، فإن عدتها تبقى حتى تضع حملها، فإن كانت هذه الطلقة هي الأول أو الثانية، فللزوج أن يراجعها قبل وضع الحمل. فإن لم يراجعها حتى وضعت حملها، فإنها لا تحل له إلا بعقد جديد ومهر جديد، أما إن كانت هي الطلقة الثالثة،فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. والله أعلم.
+ فقد بينا حكم طلاق الحامل وأنه يقع ويلزم سواء علم الزوج به أم لم يعلم ، وإذا كان ذلك هو الطلاق الثالث فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره
وفقكم الله ..
25-01-2012, 10:30 AM
Guriin
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السلام عليكم
لو سمحتوا سؤالي :
اخوي الصغير .. سنه اول يعرف يصلي بس يصلي ركعه وحده يعني صلاة العشاء بس وحده بدل 4 .
وهو يحاول يصلي مثل يصلي الظهر والعشاء صح بس المغرب وحده
فهل عليه شيء ؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
25-01-2012, 11:38 AM
[مِسعَرُ حَرب
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قورين
السلام عليكم
لو سمحتوا سؤالي :
اخوي الصغير .. سنه اول يعرف يصلي بس يصلي ركعه وحده يعني صلاة العشاء بس وحده بدل 4 .
وهو يحاول يصلي مثل يصلي الظهر والعشاء صح بس المغرب وحده
فهل عليه شيء ؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تجب الصّلاة على الصّبيّ لقوله صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتّى يفيق، وعن النّائم حتّى يستيقظ، وعن الصّبيّ حتّى يحتلم».
ولكن يؤمر الصّغير ذكراً كان أو أنثى بالصّلاة تعويداً له إذا بلغ سبع سنين، ويضرب عليها لعشر سنين، زجراً له لقوله صلى الله عليه وسلم: «مروا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرّقوا بينهم في المضاجع»
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" والعناية بأهل البيت ، لا تغفل عنهم يا عبد الله ، عليك أن تجتهد في صلاحهم ، وأن تأمر بنيك وبناتك بالصلاة لسبع ، وتضربهم عليها لعشر ، ضربا خفيفا يعينهم على طاعة الله ، ويعودهم أداء الصلاة في وقتها ، حتى يستقيموا على دين الله ويعرفوا الحق ، كما صحت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نأمر أولادنا بالصلاة لسبع سنين ، وأن نضربهم عليها لعشر سنين ، مع أنهم لم يُكلفوا بعد ، من أجل أن يتمرنوا على فعل الطاعة ويألفوها ، حتى تسهل عليهم بعد الكبر ، وتكون محبوبة لديهم ، كذلك الأمور التي ليست بالمحمودة ، لا ينبغي أن يعود الصغار عليها وإن كانوا غير مكلفين ؛ وذلك لأنهم يألفونها عند الكبر ويستسيغونها"
كما ينبغي التنبه أيضا إلى أن تأديب الصبي ليس على ترك الصلاة فقط ، وإنما هو أيضا على التهاون بها في شروطها وأركانها وواجباتها ، فقد يصلي الصبي ولكنه يجمع بين الصلوات ، أو يصلي بغير وضوء ، أو لا يحسن يصلي ، فيجب تعليمه شأن الصلاة كله ، والتأكيد على واجباتها وأركانها وشروطها ، فإن فرط في شيء من ذلك ألححنا عليه في النصح ، وعلمناه مرة بعد مرة ، فإن أصر أُدّب بالضرب حتى يحسن الصلاة .
(نقلته مُلخصاً من موقع سؤال وجواب)
- على هذا ليس عليه شيء ولكن عليكم التعليم والتأديب حتى يحسن الصلاة ويحبها ويتعود عليها ، ولا تنسوا تعويده على صلاة الجماعة فهذا ضروري جداً
25-01-2012, 06:48 PM
البرنس مالك
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
السللم عليكم...
اشكر الاخوة القائمين على هذا الموضوع,وجعله لهم في موازين حسانتهم يا رب
سؤالي هو:بعض متابعي كرة القدم وخصوصا المباريات الكبيرة والتي تكون في قنوات مشفرة يلجؤون الى البث المباشر المجاني لبعض المدونات الـ(blogspot) وغيرها فهل يصح ذلك مع العلم ان هذه القنوات تفرض اشتراكات مالية لمتابعتها؟؟
جزاكم الله خيرا.
25-01-2012, 07:14 PM
abdulla20
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة و بارك لك في وقتك !
لكن هلا تفضلت و أضفت روابط تلك الصفحات !
لأن السؤال أصلا كان نقاشاً بين شلتنا في السيارة عند على طريق ينبع المدينة ... xd
و تهمني الروابط كثيرا ^^
بالتوفيق ~
25-01-2012, 07:41 PM
هالة
رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdulla20
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة و بارك لك في وقتك !
لكن هلا تفضلت و أضفت روابط تلك الصفحات !
لأن السؤال أصلا كان نقاشاً بين شلتنا في السيارة عند على طريق ينبع المدينة ... xd
