[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

http://images.msoms-anime.net/images...2192904161.png

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


إخواني الكرام رواد وزوار قسم اللغة العربية في هذا المنتدى،

بعد أن مضى على موضوع الاستفسارات الأول أكثر من خمس سنوات، واقترب من صفحاته الستين، ها نحن نفتح جزءًا جديدًا من هذا الموضوع لنكمل المسيرة معًا.

أودّ أن أشكر كل الإخوة والأخوات الذين ساهموا في الإجابة على الاستفسارات. أشكرهم فردًا فردًا، الغائب منهم والحاضر، القديم منهم والجديد، وأدعو الله أن يجزيهم على جهودهم خير الجزاء.

ولمن يريد الاطلاع على الموضوع السابق فهذا رابطه، وهنا أشير أيضًا إلى جهد مبارك إن شاء الله بدأته الأخت للذكرى حنين في هذا الموضوع لفهرسة موضوع الاستفسارات وتبويبه، وباب المساهمة مفتوح دائمًا لمن يحب :)

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

وقبل أن أختم، أود تقديم رجاءَيْن خاصّين لكل من سيكتب في هذا الموضوع بعدي، سواءً مستفسرًا أم مجيبًا:

1- يُرجى عدم طلب المساعدة في حل واجبات مدرسية أو اختبارات كاملة. أن تطلب المساعدة في فهم مسألة أو اثنتين تعسرّتا عليك أمر لا إشكال فيه، ولكن أن تنسخ واجبًا مدرسيًا طوله صفحة أو أكثر وتطلب من الآخرين حله لك، فأنت تضرّ نفسك حين تعتمد على غيرك في عمل ما هو مطلوب منك.

2- يُرجى التثبت عند الإجابة، ورحم الله من قال "لا أعلم" حينما يُسأل عمّا لا يعلم.


هذا وبالله التوفيق، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به.


dete.ctive2

http://images.msoms-anime.net/images...4221246130.png

http://images.msoms-anime.net/images...1355927951.png

عنوان الاستفسار: كلمة (عوالم) هل هي مذكرة أم مؤنثة

نص السؤال: هــنــا
الإجابة: هــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: اتصال (ما) الاستفهامية بـالاسم الموصول (الذي)

نص السؤال: هـــنــــا
الإجابة: هـــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: الفرق بين أُخَر وآخر.

نص السؤال: هــــنــــا
الإجابة: هـــنـــــا
الإجابة: هـــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة (موسيقا)

نص السؤال: هـــنــــا
الإجابة: هــــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة كلمة (سوريا)

نص السؤال: هـــنـــا
الإجابة:هـــنـــــا
الإجابة: هــنـــــا
http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png


عنوان الاستفسار: الصحيح في كتابة (لا بد)

نص السؤال: هــنــــا
الإجابة: هـــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png


عنوان الاستفسار: كتابة (إذن) أو (إذًا)

نص السؤال: هـــنــــا
الإجابة: هـــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: اتصال لام الأمر بالطلب.

نص السؤال: هــنــــا
الإجابة: هـــنــــا

http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png


عنوان الاستفسار: أيام الأسبوع وأحوالها مع التذكير والتأنيث.

نص السؤال: هـــنــــا
الإجابة:هـــنــــا
الإجابة: هـــنــــا
http://images.msoms-anime.net/images...4103884200.png

عنوان الاستفسار: تعريف التمني.

نص السؤال: هــنــــا
الإجابة: هـــنــــا

ساعدوني بحل الاسئله اختباري بعد يومين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساعدوني بحل الاسئله اختباري السبت ااه :wah-sm-new (11):احس اني برسب الاسئله صعبه

يارب فرج هم اللي يفرج همي ويساعدني

ضعى علامة ((صح))او ((خطأ)):
1-يتقدم الخبر وجوبا اذا كان له صدر الكلام
2-يقع ظرف المكان خبرا عن الجثه
3-ترفع (كان واخواتها)الخبر وتنصب المبتدا
4-(ما ,ولا ,ولات حروف ناسخه)
5- ان النافيه تعمل عمل كان
6-يقترن خبر(عسى)ب(ان)كثيرا
7-(كاد واخواتها)جميعا متصرفه الا(كاد اوشك
8-يجب ان يكون البتدا نكرا
9-كان واخواتها جميعها تتصرف تصرف تام
10-من مواضيع حذف المبتدا وجوبا:ان يكون الخبر مخصوص (نعم)او(بئس)
11-في قولهم في ذمتي لآفعلن)جاءت (لافعلن)خبر ل(ذمتي)
12-اجاز النحاه تعدد الخبر اذا كان الخبران في معنى خبر واحد
13-لايجوز ان يتقدم الخبر على مالنافيه
14-تزداد(كان)ببني الجار والمجرور وجوبا
15-تزداد الباء كثيرا في الخبر بعد(ليس,وما )
16-(لات)هي (لا)الناهيه زيدت عليها تاء التانيث مفتوحه
17-(كاد واخواتها )جميعها افعال الا عسى
18سميت (كاد واخواتها)افعال المقاربه لانها تاتي كلها للمقاربه
19-ياتي اسم الزمن خبرا عن الجثه وان لم تفيد
20 -يجب في سين (عسى) الكسر

21-يجوز ع لغة (الكوني البراغيث)ان يكون الوصف مبتدا او مايعد فاعل اغنى عن الفعل
.................................................. .................................................. ........................................

اختاري الاجابه الصحيحه ممايلي:
1استشهد النحاه بقول الشاعر *فخير نحن عند الناس منكم...على:
أ/تقد الخبر ب/حذف المبتداء ج/ مجي الوصف مبتدا من غير نفي او استفهام

2موقع(اقائمان) من الاعراب من قولهم (اقائمان الزيدان):
أ/خبر مقدم ب/مبتدا مؤخر ج/خبر المبتدا محذوف

3اذ جرى الخبر المشتق على من هو له نحوزيد قائم)
أ/حذف الضمير ب/استتر الضمير فيه ب/اتيت باسم ظاهر بعد الخبر
4الخبر اذا كان جمله ولم تكن هي المبتداء في المعنى فلآ بد فيها من :
أ/تكرار المبتداء ب/المجي بضمير يعود ع الخبر ج/رابط

5يحذف كل من المبتداء والخبر اذا:
أ/دل عليه دليل ب/لم يفد ج/تاخر

6تعمل (دام ) عمل كان بشرط ان تسبق ب
أ/لم ب/لا النافيه ج/مالمصدريه الظرفيه

7الشاهد في قول الشاعر *لاطيب للعيش. مادامت منغصه
أ/منغصه ب/ طيب ج/دامت

8تحذف نون (كان) :
أ/وجوبا ب/احيانا ج/جوازا

9تعمل (ما)عمل ليس عند عند :
أ/اهل الحجاز ب/ الكوفين ج/الكوفين

10تعمل(ما)عمل ليس بشروط منها :
أ/ان تتكرر ب/الايتقدم خبرها على اسمها ج/ان يتقضى النفي بالا

11الخبر مع(كاد واخواتها)لايكون الا:

أ/ماضيا ب/امر ج/مضارعا

12(حرى) مثل (عسى) في :
أ/الدلاله على رجاء الفعل ب /تجرد خبرها من(ان) ج/اقتران خبرها من ان احيانا
13احد النحاه لم يذكر في كرب الا تجرد خبرها من (ان)وهو :
أ/الاخفش ب/سيبويه ج/الكسائي
14اجاز بنو تميم ان يضمر ضمير في(عسى)اذاتقدم عليها اسم /هذاالضمير يعود على :
أ/عسى ب/خبرها المحذوف ج/الاسم السابق

15ان النافيه لاتعمل شي في مذهب:
البصريين والقراء ب/الكوفين ج/ابو بكر بن السراج

16تزداد زيادة اليا في خبر (لآ) :
أ/دائما ب/قليلا ج/نادرا

17اذا وقع بعد خبر (ما )عاطف كالواواو نحوها جاز بالاسم الواقع بعده:
ا/الجزم والنصب ب/الجزم والرفع ج/النصب والرفع

18ما في المثال (مازيد قائم) :
ا/الخيميه ب/ حجازيه ج/ كوفيه

19لم يسمع من لسان العرب حذف(كان)وتعويض (ما)عنها وابقاء اسمها وخبرها الا اذا كان اسمها :
ا/ظاهر ب/ ضمير متكلم ج/ضمير مخاطب

20يجوز للنكره ان تقع مبتدا في حالات منها:
أ/ان يكون الخبر نكره ب/ان تتقدم ع الخبر وهو ظرف ج/ان يتقدمها نفي

21اذا كان الخبر مفرد جاهد ,ذهب المصنف الا انه يكون:
ا/فارغ من الضمير ب/به ضمير ج/ملحق بضمير بارز

22روابط الخبر الجمله انواع منها :

ا/الاشاره الى خبر ب/ تكرار المبتداء بلفظه ج/عندم يدخل تحته الخبر

...يارب مايهملون موضوعيdete.ctive2

وينكم انا منتظره رد ابي اذاكر
:wah-sm-new (25):ماهي كثير الاسئله ناس تحل لي الصح والخطاء وناس الاختياري معقوله هي صعبه لاه
هي هي

طيب ماتبون تساعدوني قولوا مابنساعدك
حرااااااام تخلوني منتظره من زماان
ياااربي:wah-sm-new (11):

احب الحياه
وعليكم السلام ورحمة الله
لا إن شاء الله لاتقولي ذالك أستعيني بالله وسأحاول مساعدتك إذا أستطعت هذا اليوم
18- سُميت (كاد واخواتها)افعال المقاربة لأنها تأتي كلها للمقاربة
(×) لأنها تدل على قرب وقوع الخبر
17-(كاد وأخواتها ) جميعها أفعال الا عسى
صح
وبإذن الله إن أستطعت حل بعض الأسئلة سأعود من أجلك
وأتمنى أيضاً من الجميع مساعدتك
وفقكِ الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anme sad

احب الحياه
وعليكم السلام ورحمة الله
لا إن شاء الله لاتقولي ذالك أستعيني بالله وسأحاول مساعدتك إذا أستطعت هذا اليوم
18- سُميت (كاد واخواتها)افعال المقاربة لأنها تأتي كلها للمقاربة
(×) لأنها تدل على قرب وقوع الخبر
17-(كاد وأخواتها ) جميعها أفعال الا عسى
صح
وبإذن الله إن أستطعت حل بعض الأسئلة سأعود من أجلك
وأتمنى أيضاً من الجميع مساعدتك
وفقكِ الله

---

........................................
جزالك الله خير اختي
فرحتي فلبي انشاء الله يساعدوني
اكيد مابيقصرون

شكرًا بوارو سان ع فتح موضوع النسخة الثانية

السلام عليكم ورحمة الله ~


كان لدي سؤال، لكني وجدت الجواب بعد البحث في الصفحات الأولى من النسخة الاولى للموضوع

لكني لدي سؤال آخر وهو

أيهما الاصح .. ولماذا؟

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلمُ عنها شيء

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا اعلمُ عنه شيء

أعلمُ أو اعلمُ - عنها أو عنه؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALKOON

شكرًا بوارو سان ع فتح موضوع النسخة الثانية

السلام عليكم ورحمة الله ~


كان لدي سؤال، لكني وجدت الجواب بعد البحث في الصفحات الأولى من النسخة الاولى للموضوع

لكني لدي سؤال آخر وهو

أيهما الاصح .. ولماذا؟

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلمُ عنها شيء

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا اعلمُ عنه شيء

أعلمُ أو اعلمُ - عنها أو عنه؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

الجواب:

يبدو أن هناك عوالم أخرى على الأرض لا أعلم عنها شيئًا.

أعلم: همزة قطع.
عنها: لأن الضمير عائد إلى "عوالم"، وجمع التكسير لغير العاقل مؤنث.
شيئًا: مفعول به منصوب.

dete.ctive2

أحب الحياة..

أظن أنكِ لم تقرئي هذه الملاحظة في آخر الموضوع:
1- يُرجى عدم طلب المساعدة في حل واجبات مدرسية أو اختبارات كاملة. أن تطلب المساعدة في فهم مسألة أو اثنتين تعسرّتا عليك أمر لا إشكال فيه، ولكن أن تنسخ واجبًا مدرسيًا طوله صفحة أو أكثر وتطلب من الآخرين حله لك، فأنت تضرّ نفسك حين تعتمد على غيرك في عمل ما هو مطلوب منك.

الأسئلة بسيطة جدا، ولو بحثتِ عن إجاباتها بنفسكِ فستثبت المعلومات في ذهنكِ
أما الاعتماد على الآخرين في حل الإجابات، ثم حفظها، لن يساعدك على تذكر المعلومة بشكلٍ جيّد.

حاولي أن تبحثي عن الإجابات، وما تعسّر عليكِ منها فاسألي عنه :)

بالتوفيق.

شكرًا جزيلا لك بوارو ^^

حسنا سؤال آخر:
ما الذي << تكتب هكذ؟ا، ام تكتب هكذا >> مالذي؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALKOON

شكرًا جزيلا لك بوارو ^^

حسنا سؤال آخر:
ما الذي << تكتب هكذ؟ا، ام تكتب هكذا >> مالذي؟

---

على الرحب والسعة.

تُكتب هكذا: ما الذي.

ألف "ما" من الحروف غير المجنحّة، فهي لا تطير إن جاء بعدها اسم معرّف بأل ولا تلتصق بما بعدها.

الأمر نفسه ينطبق على الأحرف المشابهة مثل "لا" و "يا"، فهي لا تلتصق بما بعدها، بل تبقى الألف والمسافة الفاصلة بين الكلمتين.

dete.ctive2

جزاك الله خيرا ..

dete.ctive2

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

فِي المُعجَمِ الوَجِيز :
(الآخَرُ) : أَحدُ الشَيئَين , وَيَكُونَان مِن جِنسٍ وَاحِدٍ . و- : بِمَعنَى غَيْرِ الشَيء .
(الآخِرُ) : مُقَابلُ الأوَّل . وَيُقَال : جَاءُوا عن آخِرِهم . و - من أَسمَاء اللهِ تَعَالَى : البَاقِي بَعد فِنَاء خَلقِه .

جزاك الله خيرًا، وليتكم تقتبسون السؤال عند الإجابة؛ لتسهل الفهرسة.

اقتباس:

---

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

---

أظن أنك تقصدُ (أُخـَر) و (آخــَر).

فالأولى (أُخــَر) مضمومة الهمزة مفتوحة الخاء مقطوعةٌ بهمزةٍ واحدةٍ متحركة، ومعناها: جمع مؤنث عوضًا عن (آخرون) ومفردها (أخرى) وهي ممنوعةٌ من الصرف، تقول: جاء رجالٌ ونساءٌ أُخرَ ورأيتُ نساءً أُخرَ وسلّمتُ على نساءٍ أُخرَ.
وهي ممنوعةٌ من الصرف للوصفية والعدل، عدلوا عن صيغة آخر إلى هذا الجمع، ومثالها:((فعدة من أيامٍ أُخَرَ)) البقرة : 184
- العدل: تحويل وزن أو صيغةٍ إلى أخرى.

أما (آخــر) بألفين أولها (أو ألف مدية) وفتح الخاء، فهي مفردةٌ للمذكر، بنفس المعنى الذي أوردته الأخت التي سبقتني -جزاها الله خيرًا-.. بمعنى: أحد الشيئين أو غير الشيء، وهي مصروفةٌ مع جمعها فتقول: (آخرون).

باختصار: أُخَر : جمع مؤنث.
آخَر: مفرد مذكر.

مع الشكر والتحية.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله خيرًا كلّ من التزم بالشّروط الواردة ، وكلّ من ساهم بالإجابة على بصيرة ، ومن بادر عنّا بفتح النسّخة الجديدة :)

والله الموفّق - سبحانه -

-

مساهمةً في الإجابة لا غير :

اقتباس:

---

ما الفرق بين أخر وآخر من حيث المعنى ؟

---

* الكلمتان يكتبهما البعض بدون تفريق .. وهذا ما أظنّه خلق الإشكال لديك .. فهم يظنّونها كلمةً واحدة ، ولكنّ لكل كتابة معنى ..

أخر :
يمكن أن تكون فعلاً ماضيًا أو فعلَ أمر ( أ َخَّرَ ، أ ُخِّرَ ، أ َخِّرْ ) ،
ويمكن أن تكون جمعَ مؤنّث كما ذكرت الأخت " للذّكرى حنين " ( أ ُخَر - جمع (أُخْرى) - )

آخر :
إمّا أن تكون ( آخَر ) ، كما في قولك : إلى لقاء آخَر إن شاء الله . أو : لم أقصد هذا .. قصدتُ أمرًا آخَرَ ... إلخ
وإمّا أن تكون ( آخِر ) ، كما في قولك : هذا آخِر اختبار . أو : الجمعة آخِر أيّام الأسبوع ... إلخ

والله أعلم

وفّقنا الله وإيّاكم لما يحبّ ويرضى
ولا تنسونا من الدّعاء بظهر الغيْب :)

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيـــنو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

---

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

أذكر أن إحدى أستاذاتي المتخصصات في اللغة العربية قالت إن الصحيح (موسيقا) لكنها لم تذكر السبب!

سألت أحد الأشخاص نفس سؤالك وكان جوابه:
موسيقى؛ لأن الأسماء التي تتجاوز حروفها ثلاثة حروف تُكتب بألف مقصورة مالم يكن قبل الألف ياء كـ( زوايا ).

لو كان هناك أحد لديه إضافة أو إجابة غير هذه فليتفضل بها ^^

والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضيف نقطةً فقط في إجابة السؤال الأخير :

~

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيـــنو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أود السؤال عن ما الأصح كتابة.. موسيقا أم موسيقى .. ولماذا ؟ كي أقتنع، فقد بحثت عنها ولم يكد يدخل أي شيء !

---

أنّ كلمة " موسيقا " أعجميّة ، وكل الأسماء الأعجميّة تكتب ألفاتها المتطرّفة ممدودة ( روسيا ، أوربا ، زكريا ، إيليّا ، لوكيميا ، زامبيا ... ) ،

ما عدا المستثنى منها خاصّةً ( موسى ، عيسى ، متّى ، بخارى ، كسرى )

~

والله أعلم

وفقنا الله وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذن فموسيقا تكتب بألف ممدودة، جزاك الله خيرًا أيها الموتر.

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عُمَر :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

---

أمّا " سوريا "
فهي بالألف

كما قالوا هنا

إذ أرجعوا أصل الاسم للُّغة السريانيّة ، ويبدو أنّ الموقع هذا نفسه ذو حميّة للّغة السريانية فغير مستغرب دفاعهم عن سريانية الاسم .. ولكن يبدو أنّ هذا هو الصواب فعلاً ..

فالظاهر أن " سوريا " تندرج في قائمة الأسماء الأعجميّة أيضًا

---

غير أنّه يجب التنبّه إلى أننا عند حالة النّسب إلى " سوريا " نكتبها بالتّاء المربوطة لا بالألف :

" العملة السوريّة " ، " الجمهورية السوريّة " ، " الثّورة السوريّة " ... إلخ

فقط في النّسب

* أمّا نطق الاسم فالشّائع أن الرّاء مكسورة ( " سُور ِيَا " ) ، وهكذا تُورَد في الأشعار ... وليس عندي شيء آخر ..

~

والله - تعالى - أعلم

وفقنا الله وإيّاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:) نسيت أن أشكركم هنا.. جزاكم الله خيراً..
تقريباً نفس الذي في جعبتي ..

طيف / أستاذتي هي من أخبرتني أنها موسيقا وليست موسيقى ولم تذكر لي السبب.. إنما قالت لي أنها الأصح كتابة !
وعلى غرار الأسماء الأعجمية قالوا أنها موسيقا :S قصة !!
سأكتبها موسيقا إذاً ^^"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر

على ذكر الألف الممدودة والأسماء الأعجمية

سوريا أم سورية ؟

ولفظة سوريا ليست عربية أليس كذلك ؟؟

وكيف تنطق ؟

---

لا أميل إلى وجهة نظر المُتَسَرْيـِنين التي نقلها الموتر، فليس هناك معاهدة صداقة تجبر لغتنا على أن تتبع لغتهم القاصرة من ناحية؛ ومن ناحية أخرى، كلمة "سورية" يونانية الأصل على الأرجح، إذ أطلقها اليونانيون على أهل هذه البلاد آنذاك "الآشوريين"، ومن هنا اشتق الاسم (من "آشور"، حيث أُبدلت الشين سينًا)، وفي وجهة نظر أخرى أنها اشتُقت من "صور" حيث خففت الصاد إلى سين، وكانت صور أهم المرافئ التي يقصدها أهل اليونان في بلاد الشام.

وفي جميع الأحوال، بحثتُ عن هذه الكلمة في المعاجم اللغوية القديمة، فلم أجد لها إلا ذكرًا يتيمًا في لسان العرب:
"وفي حديث كعب: إنَّ الله بارَكَ لدَوابِّ المُجاهدين في صِلِّيان أَرض الرُّوم كما بارك لها في شعير سُوريَة؛ معناه أي يقومُ لخيلِهم مقامَ الشعير، وسُورية هي بالشام."

أما في الشعر، فقد ذكرها من المعاصرين أمير الشعراء أحمد شوقي فقال:
بَنِي سوريةَ اطّرحوا الأماني ***** وألقوا عنكم الأحلام ألقوا

ولم أجد الكلمة في معجم البلدان لياقوت الحموي - إلا أن يكون ذكرها في باب غير بابها - ويبدو أنها نادرة في كلام العرب لأنها أعجمية ولفظة "الشام" تغني عنها. وربما ظلت الكلمة ميتة فترة من الزمن ثم عادت على ألسنة فلول الصليبيين قديمًا وحديثًا.

تعقيب: ثم وجدتُها ذُكرت عَرضًا في معجم البلدان في باب الشين والألف فيما ذكره في فصل "الشام": "... وكان اسم الشام الأول سُورَى ..."

فالله أعلم

dete.ctive2

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر اللغويين ^^

مداخلة بصيطة > أحب حرف الصاد ^^

بالنسبة لكلمة : موسيقى > فهي ليست من كلمات العرب لأن أصلها Music

وبه تُكتب كالكلمات الأعجمية على صورة الياء كما في اسم نبيي الله " يحيى " و " موسى " عليهما السلام.

وأما سوريا فإن كتابتها الصحيحة سورية كما أفتى فيها عدد من معلميّ الأفاضل ^^

داخل الخط :

سأحاول مساعدة الحائرين في اللغة بالاعتماد على أحد أعلامها ^^

وستكون إجاباتي القادمة بإذن الله نائلة أكبر ما يمكن منهم ^^


وتذكروا قول سفيان الثوري رحمه الله : من قال لا أعلم فقد أفتى ^^

السلام عليكم ورحمة وبركاته
هل لي بسؤالي بسيط؟ أيهما الصحيح: "لا بد" أم "لابد" ؟
أظنهما كلميتن، أليس كذلك؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة k.a.b

السلام عليكم ورحمة وبركاته
هل لي بسؤالي بسيط؟ أيهما الصحيح: "لا بد" أم "لابد" ؟
أظنهما كلميتن، أليس كذلك؟

---

هما كلمتان منفصلتان.

dete.ctive2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار بسيط سألت فيه عدد من المتخصصين في اللغة لكن لم يعطني أحدهم إجابة واضحة

ما الصحيح : إذًا أو إذن ؟ والسبب .

عليكم سلام الله ورحمته وبركاته

أهلا نمور ^.^

بحسب ما رأيت في كتابات بعض الأساتذة أنها " إذاً " والغالب فيها الصحة ..

ويُتحاشى أن تُكتب " إذَن " لعدم اللبس في كلمة " إذْن " المأخوذة من الاستئذان.

الخلاف فيها أشهر من نار على علم :)

وحتى رأيت إحدى معاركه في النسخة السابقة من الموضوع

ويا فروم ايرث البعض الآخر والأكثر رجحاناً يصحح إذن :)

وكما قلت أن هناك لبس في "إذْن" فأيضاً وجد في "إذا"

السلام عليكم كيف تكتب فلندخل هل تكتب هكذا أم تكتب هكذا فل ندخل؟؟؟

دكتوري آرايدي
بالطبع الصحيح "فلندخل".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الصحيح هنا ؟

"إنها الثلاثاء " أم "إنه الثلاثاء" ؟
أي أن الثلاثاء علم مؤنث أم مذكر ؟

فقد احترت في صياغتها... فالمعلوم أن "الثلاثاء الأسود " > يوم بداية الكساد العظيم وقد جائت اللفظة "مذكرة"
وهنالك "الثلاثاء الحمراء" > اسم قصيدة للشاعر إبراهيم طوقان وقد جائت اللفظة "مؤنثة"

إذاً ما خطبها ؟ فقد فكرت بأن صيغة المذكر انما هي تعود على يوم الثلاثاء يوم كذا كذا .. والثلاثاء لوحدها مؤنثة لول.. ؟!!!

وجزاكم الله خيراً

عمر أيها الفيلسوف أنا لا أتفلسف إنما نقلتها نصياً عن أحد الأساتذة فقط ^_^

...

الأخت تيتو :

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

علمنا أن الأيام في اللغة مفردها يوم واليوم صيغته مذكرة .. وبه نُسب التذكير ورُجِّح فيه.

لاحظت خطأً في كتابتك لكلمة جائت وصحيحها جاءت لأن الهمزة إن سُبقت بمد فإنها تُكتب على السطر.

ايه بعرف أن "يوم" لفظة مذكرة.. قصدتُ "الثلاثاء" لوحدها.. فكما ترى إبراهيم طوقان وظفها بصيغة المؤنث في قصيدته "الثلاثاء الحمراء" لماذا ؟! هذا يفتح باب الشك لديّ .. فالسبت والأحد والإثنين أقرّ بأن جميعهم لفظات مذكرة.. الجمعة مؤنثة والثلاثاء والأربعاء لا أعرف وأود أن أعرف :S

بالنسبة لـ جائت ^^" معلش ما زلت أتعلم العربية بل أتعرف عليها والهمزات أختكم ركيكةٌ فيها !
لكن شكراً على أي حال .. معلومة جميلة !

ربما أراد وضعها كدلالة سجعية .. لا أملك فيها علماً لأنها قليلة الأصول وقلما يتوجه لها البعض :/

نمر الأرض..

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
هذا اقتباس من الموضوع السابق لمشاركة الأخ Hercule Poirot

اقتباس:

---

الحديث عن "إذًا" و "إذن" يطول، والحرب بينهما لها تاريخ عميق.

باختصار، المسألة فيها أربعة أقوال، أقواهما اثنان، وهما:

- تُكتب "إذن" بالنون دائمًا.

- تُكتب "إذًا" بالتنوين إلا إذا جاءت ناصبة للفعل المضارع.

- ويتفرع من القول الثاني قول ثالث: تُكتب "إذًا" بالتنوين دائمًا.


يعني الأمر فيه سعة لمن أراد، لكن القول الثاني (أو الثالث) هو الأصح برأيي لأن "إذًا" متفق على كتابتها بالتنوين حين تأتي مجرورة بالإضافة، نحو: حينئذٍ، يومئذٍ، عندئذٍ. فالتنوين هو الأصل فيها.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيـــنو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الصحيح هنا ؟

"إنها الثلاثاء " أم "إنه الثلاثاء" ؟
أي أن الثلاثاء علم مؤنث أم مذكر ؟

فقد احترت في صياغتها... فالمعلوم أن "الثلاثاء الأسود " > يوم بداية الكساد العظيم وقد جائت اللفظة "مذكرة"
وهنالك "الثلاثاء الحمراء" > اسم قصيدة للشاعر إبراهيم طوقان وقد جائت اللفظة "مؤنثة"

إذاً ما خطبها ؟ فقد فكرت بأن صيغة المذكر انما هي تعود على يوم الثلاثاء يوم كذا كذا .. والثلاثاء لوحدها مؤنثة لول.. ؟!!!

وجزاكم الله خيراً

---

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته

وجدتُ إجابة في كتاب (المذكر والمؤنث) لابن التستري الكاتب، وهي كما يلي:
"والأيام مذكرة إلا الثلاثاء والأربعاء والجمعة فإنها يجوز تذكيرها وتأنيثها."

والله أعلم.

ما شاء الله، النقاشُ كثيرٌ هنا..

عن (إذن، إذًا) نقلت طيف -مشكورةً- المشاركةَ التي جمعت القاعدة، باختصار: تكتبُ (إذن) بالنون إن كانت عاملةً (وليها مضارع عمِلتْ فيه) وبالألف المنونة إن لم تكن كذلك :)
لكن في القاعدة سَعــة وخلاف، تجدونه في فهرس الموضوع الأول.

أما عن أيام الأسبوع، فهذا رابط رسالة علمية للأستاذ الدكتور: عبد الله بن حمد بن عبد الله الدايل، من جامعة الملك سعود ناقشت أسماء أيام الأسبوع ودرستها دراسةً لغويةً، وورد في نتائجها ما يؤيد نقل طيف؛ إذ قال:

اقتباس:

---

أسماء "السَّبْتِ" و " الأحَدِ" و"الاثْنينِ" و"الخَمِيسِ " مذكرة و "الثَّلاثاء " و " الأرْبِعَاء " و" الجُمُعَة " مؤنثة بحسب اللفظ , ويجوز في " الثلاثاء" و"الأربعاء " و" الجمعة " التأنيث كما قلنا بحسب اللفظ , كما يجوز التذكير مراعاة لمعنى اليوم.

---

ويمكنك الرجوع لملخص الرسالة من هنا.

وتذكير الشعراء وتأنيثهم -خاصةً المحدثين- لا يؤخذ به كقاعدة، ولا يُعوّل عليه في الاستشهاد على قاعدة أو تغييرها، فزمن الاستشهاد ومكانه مخصوصٌ :) لذلك يُمكن اعتبار عمل الشاعر المخالِف ضرورة إن كانت واردة، أو شذوذًا عن القاعدة الأصل ولا يُعوّل عليه في كل الأحوال. وما وضعُنا لشعر المحدثين أو كلامهم في شرح القواعد إلا على سبيل التمثيل لا سبيل الاستشهاد على قاعدة نحوية.

مع الشكر والتحية.

سلام الله عـليكم ورحمته وبركاته

كنت في خضم نقاش ماتع مع أحد مدرسيّ الأفاضل في مرحلة المتوسطة ،،

سألته عن لفظة وصف السوء في الأحوال ؛ كيف تُكتب ؟

فأجابني أنها تُكتب هكذا " سىئ " ولا مانع من كتابتها هكذا " سيئ ".

وأوضح أن بالإمكان كتابتها باليد هكذا :

http://www.deebshare.com/up//uploads...c823689a78.png

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صهيبُ :

بمراجعة قواعد الإملاء العربي ومراجعه نجد أن الكتابة الصحيحة الوحيدة هي: " سَيِّئ " .. لأن في النهاية حرفين: الالياء وبعده الهمزة ، والياء مكسورة والهمزة بعدها متطرفة فتتبع حركة ما قبلها فحسب ، فتكتب على
ياء " سيئ "

علاوة على أن كتابة " سئ " ليس بها نقط تحت الياء ، ولو قرأناها فتُقرأ: " سِئ " والهمزة ساكنة... وهذا بناء على قواعد الإملاء المعروفة..

فينتج لدينا أن الكتابة الملائمة هي هذه: " سَيِّئ " مع أنها قد تكون مزعجة للبعض..

والله - تعالى - أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:)

عفوًا ..

الهمزة ليست ساكنة في " سئ " فهي متطرفة وتتبع موقع الكلمة
(مع أن الكلمة بهذه الكتابة ليست صحيحة)

يبدو بأنك لم تدقق بالخط المكتوب جيداً !

ويبدو بأنك أيضاً لم تقرأ ردي جيداً !!!

أوضحت في ردي أنها تُكتب " سىئ " ولا مانع من كتابتها " سيئ "

وقد يكون الأصل فيها وضع النقط مع جواز حذفها شرط إبقاء السنة قبل همزة النبرة.

وأما الخط في الصورة فهو على غرار " سىئ " ولو دققت جيداً لوجدت سنة قبل همزة النبرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع أنّي لا أدري إن كان يُسمَح لي بالإجابة على التساؤلات، فقد يكون صاحب الموضوع ولجنة خاصة هم المسؤولون عن الإجابة عن الاستفسارات...

المهم، وبعد دخولي مصادفة إلى هذا الموضوع وقراءتي للخلاف حول كتابة الكلمة " سيئ" أو " سىئ"، أجيب هنا بأنّ هذه الكلمة تكتب بالشكل التالي " سيّئ " فقط، لا غير. لماذا؟ لأن الهمزة في آخر الكلمة تُكتَب على حرف يجانس حركة الحرف الذي قبلها، فكلمة " تنبُّؤ" جاء قبل الهمزة ضمة، والهمزة آخر الكلمة، لهذا كُتِبَت على الواو .وفي كلمة "سيّئ" لو دققنا، لوجدنا أنّ هنالك شدة على الياء، والشدة تفيد وجود حرفين متشابهين، الأول ساكن والثاني متحرك، وحركة الثاني هنا هي الكسرة، لهذا كُتِبَت الهمزة على النبرة ( الألف اللينة / أو المقصورة كما تُسمّى أيضا ) .
ركزوا جيدا : سَيْيِئ => سيِّئ

وعـليك سلام الله ورحمته وبركاته

أهلاً وائل .. يمكنك إجابة الاستفسارات دون طلب الإذن لأن تقديم المساعـدة لا يستوجب الاستئذان.

رعاك الله

السلام عليكم
هل يجوز أن أقول؟
ما أسوء ألا يكرم المجتهدون!
شكرا.

صُهَيْب زيَاد..
وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
لم أفهم سؤالك، فهل تتكرّم بالتوضيح أكثر؟

بالمناسبة، (أسوأ) تكتب هكذا؛ لأن ما قبل الهمزة مفتوح.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب زياد

السلام عليكم
هل يجوز أن أقول؟
ما أسوء ألا يكرم المجتهدون!
شكرا.

---

وعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته

وما الذي يمنع جوازها ؟ نعم يجوز ؛ لأنه تعـبير شخصي يتعـلق بك.

ما أسوأ ألا يُكرم المجتهدون !

ولا تنس عـلامة التعجب إذ تضفي للجملة وقعها الصحيح > والتي توضع عادةً بعـد الجملة المحتوية عـلى " ما ".

رعاك الله

شروط التعجب بصيغتي ما أفعله ، وأفعل به .
أولا ـ يتم التعجب من الفعل مباشرة بالشروط الآتية :
1 ـ إذا كان الفعل ثلاثيا ، مثل جَمُلَ ، وكرم ، وحسن ، وطيب ، وضرب ، وكفر .
2 ـ أن يكون تاما غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان ، أو كاد ، أو ما يقوم مقامها .
3 ـ مثبتا غير منفي ، فلا يكون مثل : ما علم ، ولا ينسى ، ولا يخشى ، ولم يفعل .
4 ـ أن يكون مبنيا للمعلوم .
5 ـ أن يكون تام التصرف ، غير جامد ، فلا يكون مثل : نعم وبئس ، وليس ، وعسى ونحوها .
6 ـ قابلا للتفاوت ، أي : أن يصح الفعل للمفاضلة بالزيادة والنقصان ، فلا يكون مثل : مات ، وغرق ، وعمى ، وفني ، ونظائرها .
7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن " أفعل فعلاء " ، مثل : عرج ، وعور ، وحمر ، وكتع ، وخضر ، فالوصف من الألفاظ السابقة على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء فنقول : أعرج عرجاء ، وأعور عوراء ، وأحمر حمراء ، وأكتع كتعاء ، وأخضر خضراء