في رحاب اللغة العربية _ متجدد

https://i.imgur.com/edNHRhR.gif

اللغة العربية بحر ممتد إلى أبعد من آفاق البصر
إنها لغة أمة كاملة، شَرَّفها الله تعالى بأن تكون لغة القرآن الكريم
معجزته لآخر أنبيائه إلى العالمين، محمد صلى الله عليه وسلم
وسأحاول أن أقدم في هذا الموضوع ما أمكنني من المعلومات اللغوية في شتى اتجاهاتها وتشعبها
سائلًا الله تعالى أن يكون في ما نقدمه الإفادة لنا ولكم

ملحوظة: لا أبتغي من هذه المعلومات سوى تكرمكم بدعاء إلى أمي رحمها الله، وصهري رحمه الله، حفظ الله لكم أحبابكم من كل سوء.

المعلومة الأولى (الرجل عروس مثل المرأة)
المعلومة الثانية (بيس بيس بيس)!!
المعلومة الثالثة (الزوجة غلطة كبيرة)
المعلومة الرابعة: (الحيفس)
المعلومة الخامسة: (المقلات)
المعلومة السادسة: (الأرنب والقرنب والفرنب)

المعلومة السابعة: (البوظة والبوطة)
المعلومة الثامنة: (السرعوفة)
المعلومة التاسعة: (الأعلم والأهتم)
المعلومة العاشرة: (العفو)
المعلومة الحادية عشرة: (الغانية)

المعلومة الثانية عشرة: (الفروج ليس دجاجًا)
المعلومة الثالثة عشرة: (المذكر واحد والمؤنث اثنان)!
المعلومة الرابعة عشرة: (هديل)
المعلومة الخامسة عشرة: (وهنانة وبهنانة)
المعلومة السادسة عشرة: (المذكار والمئناث والمهاب)
المعلومة السابعة عشرة: (الولد هو البنت)
المعلومة الثامنة عشرة: (أمس وغدًا والأمس والغد)

المعلومة التاسعة عشرة: (الرِّجْل)
المعلومة العشرون: (شذى ليس اسمًا جيدًا)
المعلومة الحادية والعشرون: (الليل أخضر وله أجنحة يطير بها)!

المعلومة الثانية والعشرون: (الضرب والضريب)
المعلومة الثالثة والعشرون: (الناعمة)
المعلومة الرابعة والعشرون: (الغُول)
المعلومة الخامسة والعشرون: (الغَول)
المعلومة السادسة والعشرون: (التجريص)
المعلومة السابعة والعشرون: (الوكيرة والوضيمة)
المعلومة الثامنة والعشرون: (البيت والدار والمنزل والمسكن)
المعلومة التاسعة والعشرون: (الخدبجة والبرمادة)
المعلومة الثلاثون: (الزلمة)؟
المعلومة الحادية والثلاثون: (الغياية)
المعلومة الثانية والثلاثون: (شيماء)
المعلومة الثالثة والثلاثون: (تئق ومئق)
المعلومة الرابعة والثلاثون: (ضوء ونور)

المعلومة الخامسة والثلاثون: (وسيمة وقسيمة)
المعلومة السادسة والثلاثون: (الحَوْر والكَوْر)
المعلومة السابعة والثلاثون: (الجعجعة والجفجفة والجلجلة)
المعلومة الثامنة والثلاثون: (الناس والورى)
المعلومة التاسعة والثلاثون: (الرحمن الرحيم)
المعلومة الأربعون: (الملاحظة والملحوظة)
المعلومة الحادية والأربعون: (المدعاس)

المعلومة الأولى (الرجل عروس مثل المرأة):

هل تعلم أن لفظ (العروس) في اللغة العربية للجنسين، الذكر والأنثى؟ ألا تلاحظ أننا في الكلام المحكي نقول (نريد أن نبارك للعروسين) وليس (للعريسين)؟
أما (العريس) فهو الشجر الكثير الملتف حول بعضه، والذي تتخذه الأسود مأوى لها... فأي رجل يحب أن يكون (عريسًا) بعد الآن! :Emoji Smiley-38:
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثانية (بيس بيس بيس)!!
هل تعلم أن هذه ال(بيس بيس بيس) ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط وبعض الحيوانات وحتى للأطفال أحيانًا لدعوتهم إلى الطعام هي من اللغة الفصحى؟
وهي ما يعرف باللغة العربية باسم (الإبساس)، أي إصدار أصوات محببة للحيوانات لترغيبهم بالأكل!
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثالثة: الزوجة غلطة كبيرة!

نقصد بالعنوان (الزوجة) لا (الزواج)، فـ(الزوجة) خطأ لغوي، كون هذه الكلمة من اللغات الضعيفة، والصحيح إطلاق كلمة (الزوج) للجنسين، والجمع كلمة (أزواج) كذلك للجنسين، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم {وأصلحنا له زوجه} و{ولكم نصف ما ترك أزواجكم}...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة الرابعة: الحيفس

تحية إلى كل حيفس...
الحيفس هو الولد، ذكرًا كان أم أنثى، على أن يجمع بين أمرين:
أن يكون صغير السن، وقصير القامة، معًا...
نحيي الحيافيس، ونتمنى أن ينتهوا من حالة الحيفسة سريعًا...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الخامسة: المقلات

طبعًا لا نقصد (المقلاة) التي نقلي بها، ولم نكتب الكلمة بالتاء الطويلة خطأ،
ف(المقلات) في اللغة العربية الفصحى كلمة فصيحة، وهو لقب المرأة التي يموت كل ولد تلده ولو بعد حين،
فالمرأة التي لا يعيش ابن لها، اسمها عند العرب (المقلات)
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة السادسة: أرنب وقرنب وفرنب

الأرنب هو الحيوان المعروف لدينا... أما القرنب فهي الفأرة "أنثى الفأر تحديدًا ولا تُطلق على ذكور الفئران"، ومثلها الفرنب، هي أنثى الفأر كذلك...
هذا، ولطالما أصر أساتذتنا ونحن صغار على تعليمنا أن "أرنب" للمذكر والمؤنث، ومن الخطأ الفادح أن نقول "أرنبة" قاصدين بها مذكر "أرنب"، لاعتبار أن "أرنبة" هي "أنف الإنسان"، وهذه المعلومة قاصرة عن الحقيقة كثيرًا، ف"أرنبة" تعني طرف الأنف وليست الأنف بأكمله، وهذا من معانيها، ومن معانيها الأخرى أن "أرنبة" هي "أنثى الأرانب"، بل إن جمع "أرنب" "أرانب" و"أرنبات" أيضًا، وحتى لو ذهب بعضهم إلى أن "أرنب" هي المؤنث لهذا الحيوان، فإن ذلك لإطلاق العرب اسم "الخُرَز" على ذكور الأرانب، ولكن حتى هذا الاعتبار لا ينفي ولا يزيل تأنيث اللفظ "أرنبة" للمفرد، وجمع اللفظ "أرنبات" حتى لذكور هذا الحيوان، من اللغة العربية....
أما الأرنب باللغة المصرية فهو مليون جنيه (فقط)... :Emoji Smiley-16:
نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة السابعة: البوظة والبوطة

البوظة ليست بكلمة عربية فصحى، بعكس البوطة.
البوظة كلمة تركية الأصل ولها معنيان، إما أنها تشير إلى الماء المثلج، أو النقيع المُسْكِر..
وفي بلاد الشام أخذنا "البوظة" قريبًا من معناها الأول، بينما في مصر أخذوها قريبًا من معناها الثاني، والبوظة لديهم نوع من الخمور الرديئة..
والمعاجم اللغوية الحديثة أخذت بالمفهومين معًا، فقالت عن البوظة إنها حلوى مجمدة من سكّر وحليب أو مواد أخرى كالفستق والشمام والليمون وغيرها.
كما قالت: هي نوع من الجعة.
وللبوطة أيضًا معنيان: الوعاء الذي يُذاب فيه المعدن، والنقش المستدير..
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله.

المعلومة الثامنة: السرعوفة

نحيي كل أخت (سرعوفة) هنا!
طبعًا (السرعوفة) ليست من باب السباب، ولكن (السرعوفة) في اللغة العربية، هي المرأة التي تجمع بين صفتين: النعومة والطول!
وبالتالي سنعدل التحية لتشمل كل (السرعوفات) و(غير السرعوفات) كذلك.
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة التاسعة: الأعلم والأهتم

المسألة لا علاقة لها بالعلم ولا بالاهتمام
إنما الأعلم هو مشقوق الشفة العليا، والأهتم مشقوق الشفة السفلى
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة العاشرة: العفو

العفو... ما هو العفو في اللغة العربية؟
الإجابة سهلة، وكلنا نعلم ما العفو ونعلم أن (العفو) عند المقدرة...
لكن هل نعلم أن (العفو) يأتي، كذلك، بمعنى الفائض عن الحاجات الأساسية والضرورية؟
وقد ورد بهذا المعنى في القرآن: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو}...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله

[HR][/HR]

المعلومة الحادية عشرة: الغانية

ترتبط هذه اللفظة بمفهوم سيء لدى كثير منا، من دون أن يعلموا أن هذه الكلمة العرب أطلقوا اسم الغانية على كل امرأة أغناها جمالها عن الزينة..
وتزين البنات كان شائعًا حتى في أيام الجاهلية، ولولا هذا ما كان النهي في القرآن {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}، وكذلك وصف ربنا البنات {أو من يُنَشَّأ في الحلية} أي الزينة.

ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثانية عشرة: الفروج ليس دجاجًا

بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم أن ال(فروج) ليس (دجاجًا)؟
وأنه في اللغة العربية الفروج هو (بيض) الدجاج، وليس الدجاج نفسه؟
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثالثة عشرة: المذكر واحد والمؤنث اثنان

بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم؟ إن المذكر واحد، والمؤنث اثنان!
في اللغة العربية، المؤنث إما مؤنث حقيقي، وإما مؤنث معنوي، ولا نقصد هنا الأسماء المذكرة التي تأتي في صيغة التأنيث، مثل اسم أسامة، بل إننا نتحدث عن المؤنث بالتحديد.
ونلحظ الأمثلة الآتية "يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات"، و"جاءتهم البينات" و"جاءهم البينات".
المؤمنات مؤنث حقيقي، لأن كلمة المؤمنة تدل على أنثى حقيقية، نستطيع أن نراها وأن نكلمها... وبالتالي حين فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي فاصل، وجب تذكير الفعل (جاءك المؤمنات) وليس (جاءتك المؤمنات)... أما البينات فليست بمؤنث حقيقي، بل إنها مؤنث معنوي، فالبينة ليست أنثى حقيقية يمكن رؤيتها أو الكلام معها، لذا حين فصل بين الفعل والفاعل المؤنث المعنوي فاصل، جاز التذكير (جاءهم البينات)، وجاز التأنيث (جاءتهم البينات)...
ومن ذلك قولنا لو قلنا (حلَّ عليَّ أزمات كثيرة، وحلَّت عليَّ أزمات كثيرة) على سبيل المثال، بينما لو كان المؤنث حقيقيًا فإننا نقول (زارني تلميذات الصف)، وليس (زارتني)...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الرابعة عشرة: هديل

كلنا يعلم أن هديل تعني صوت الحمام، لكن هل نعلم أن بعض العرب لم يطلقوا لفظة (الهديل) إلا على الوحشي من الحمام، وليس عليه كله؟ وهل نعلم أن (الهديل) هو؛ كذلك؛ صوت الهدهد، وتحديدًا الوحشي منه؟
وهل نعلم أن (الهديل) ليس فقط صوت الهدهد أو الحمام الوحشي، بل إن الحمام الوحشي الذكر تحديدًا اسمه (الهديل).. و(الهديل) ليس صفة للحمام أو الطيور فحسب، بل هو للرجال، وتحديدًا لصنفين، الثقيل منهم، وغزير الشعر.. ونقول (هَدَلْتُ الشيء هدلًا) بمعنى أرسلته إلى أسفل، ونقول (هَدَل الطفل) بمعنى أصدر أصواتًا..
نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الخامسة عشرة: وهنانة وبهنانة

كلتا اللفظتين تشير إلى النساء، فالوهنانة هي المرأة التي تعاني قلة النشاط حين تقوم بسبب سمنتها.
أما البهنانة فهي المرأة زكية الريح.
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة السادسة عشرة: المذكار والمئناث والمهاب

كل هذه الكلمات صفات للنساء في لغة العرب، فالمذكار هي المرأة التي تلد الذكور ولا تلد الإناث، والمئناث بخلاف ذلك، هي المرأة التي تلد الإناث ولا تلد الذكور
أما المرأة التي تلد مرة ذكرًا، وأخرى أنثى، فاسمها في لغة العرب (المهاب)
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة السابعة عشرة: الولد هو البنت

هل تعلم أنه؛ لغويًا؛ تُطلق كلمة (الولد) على (البنت) كما تُطلق على (الصبي) بالضبط؟
وذلك خلافًا للشائع في اللهجات المحكية، إذ يتم السؤال (هل أتاه ولد أم بنت)، فيتم استخدام كلمة (ولد) للصبي وحده.
ولمن أراد التوثق من ذلك، فليرجع إلى القرآن الكريم، آيات المواريث في سورة النساء...
لا، بل إننا حتى في لهجاتنا المحكية نقول (شو صار عندك أولاد)، وليس (شو صار عندك بنات)؟
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثامنة عشرة: أمس وغدًا والغد والأمس

نعلم أن (أل) هي (أل التعريف) في اللغة العربية
لكن هل هي للتعريف فحسب؟
الإجابة: لا
ولسنا نتكلم عن أل (العهد) هنا
بل أقصد أل (التعريف) نفسها والتي لا يقتصر دورها على التعريف
ولكنها تغير المعنى بأكمله.

فلنقرأ قول الله عز وجل:
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله}
كلمة غدًا في اللغة العربية لا تدل على اليوم التالي تحديدًا
لكنها تدل على استغراق المستقبل، أي من الثانية التالية حتى ما لا نهاية

لكننا لو أدخلنا أل (التعريف) على هذه الكلمة لتصبح الغد
فإن معناها في اللغة العربية سيعني اليوم التالي تحديدًا

وكلمة أمس بخلاف ذلك تمامًا
تدل على اليوم الفائت تحديدًا

فإذا ما دخلت عليها أل (التعريف) غيَّرت المعنى
فكلمة الأمس تعني استغراق الزمن الماضي
من ثانية مضت حتى ما لا نهاية

نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى
إن شاء الله تعالى

المعلومة التاسعة عشرة: الرِّجْل

كلنا نعرف ما هي "الرِّجْل"، لكن هل نعلم أن الرِّجْل ليست للإنسان وحده؟ ولا نقصد بهذا رِجْل الحيوان مثلًا بمعنى الرِّجل التي نعرفها، بل نقصد على سبيل المثال البحر، والأسد، والذئب، والجوزاء، بمعانٍ غريبة قد لا تخطر على بال، كما أن هناك الرِّجْل (الكاذبة)، فهل نعلم ما هي؟؟
أولًا، حين نقول "الرِّجل" فهي تشير إلى "رِجْل" الإنسان التي نعرفها، كما أنها تعني، في الوقت ذاته، الطائفة من الشيء، كما أن الرِّجْل تعني الجيش كذلك،
وتعني السهم (ليس سهم القوس، بل الحصَّة)، ورِجْل القوس جهته السفلى، ورِجل الغراب نوع من النبات، كذلك رِجل الذئب نوع من النبات كذلك.
ورِجل الأسد هي الأخرى نوع من النبات، و(كثير الأرجل) هو نبات من السرخسيَّات له سيقان متسلقة، ورجل البحر، خليج البحر، أما (الرجل الكاذبة) فهي امتداد بروتوبلازمي مؤقت يفيض من جسم الأميبا أو من وحيدات الخلية عند الحيوان، ويُستخدم في الحركة وفي الهضم.. ورِجْل الجوزاء ورِجْل الجبَّار، كلاهما نوع من الكواكب..

ولا ننسى استخدام (الرِّجل) في (البلاغة العربية) في باب (الكناية)، كما في قوله تعالى: {لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم} أي لأتاهم الخير والرزق غدقًا من كل مكان، وكما في كلامنا وأمثالنا (رجل في الدنيا ورِجل في الآخرة) ونقصد بها أنه طاعن في السن، يُنتظر موته، وكما نقول (لا يعرف رأسه من رجليه) أي أنه جاهل أشد الجهل، و(يُقَدِّم رجلًا ويؤخر أخرى) أي أنه متردد بين الإتيان بالأمر أو عدم فعل ذلك...

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى
إن شاء الله تعالى

المعلومة العشرون: شذى ليس اسمًا جيدًا

شذا وشذى
كلمتان ليستا بالمعنى ذاته، وإن كانتا باللفظ ذاته، فهما على النقيض تمامًا،
شذى _ بالألف المقصورة_ تعني الرائحة الكريهة، وشذا _ بالألف الطويلة_ تعني الرائحة الطيبة!
بل ويذهب بعض اللغويين إلى اعتبار (شذى) مشتقة من (شذاة) وهي نوع من الذباب مزعج للإبل، ويرون أن الشذا، يأتي من العود الذي يُتطيب به، بل والريح الطيبة يقولون لها (شذا الريح)،
ومع هذا البيان.. من سيسمي ابنته بعد ذلك ب(شذى) بالألف المقصورة؟

المعلومة الحادية والعشرون: الليل أخضر وله أجنحة يطير بها!

الليل الأخضر... الليل الطائر ذو الأجنحة!
هذه ليست بعناوين روايات غرامية :) ولا حتى من الخيال العلمي :)
ولكنها حقيقة لغوية عند العرب، لأنهم يطلقون صفة (الأخضر) على الليل، ويعطونه (أجنحة) فوق ذلك، فيقولون: جُنَّ عليه أخضر الجناحين، أي حَلَّ عليه الليل بظلامه، ويقولون: طار عنا أخضر الجناحين، إذا ما رحل الليل!

وبالتالي، وصفنا الليل بأنه (أخضر) أو (ليل له أجنحة) أو (ليل طائر)، كل هذا من الأوصاف الصحيحة في اللغة العربية، ويمكن لأي كاتب أن يستوحي منها عناوين روايات غرامية أو خيالية، وربما الغرامية أنسب! يمكن للكاتب أن يسمي روايته: حين طار ليلي الأخضر! :)

نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثانية والعشرون: الضرب والضريب

من يحب (الضرب) ومن يحب (الضريب)؟
لا تستغربوا، فكلتا الكلمتين (الضرب) و(الضريب) من أسماء العسل!!
(للعسل حوالي ثمانون اسمًا! وسنذكرها إن شاء الله تعالى في منشورات لاحقة).
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثالثة والعشرون: الناعمة

تفرح الأنثى إن تم وصفها بأنها (ناعمة)، ربما لأنها تعتقد ذلك من الرقة والأنوثة...
لكن من تتمنى أن تكون (ناعمة) إذا علمت أن هذه المرأة (الناعمة) هي التي إذا قامت، كاد ردفها يردها جالسة لكثرة ما عليه من اللحم؟؟

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الرابعة والعشرون: الغُول

انتشرت قديمًا عادة تخويف الأطفال من (الغول) في بعض العائلات، وذلك لضبط سلوكهم؟؟؟
وبغض النظر إن كنا نوافق هذه العادة أو نخالفها، هل تعلمون أن (الغول) كلمة عربية فصحى؟
الغُول بمعناه الفصيح، مثل معناه العامي، ليس وحشًا بالطبع، ولكن هو كل ما أخذ الإنسان من حيث لا يدري فأهلكه.. وتُجمع كلمة غُول على غِيلان وأغوال.. والغُول زعمت العرب قديمًا أنه من جنس الشياطين، وأنه يظهر للناس في الصحراء، فيتغير أمامهم بأشكال عديدة، ويَغُولهم، بمعنى يضللهم ويؤدي بهم إلى الهلاك..
والغُول، كما أنه كل شيء يذهب بالإنسان، فإنه كل شيء يذهب بالعقل، وكذلك الغول هو الموت، كما يأتي الغول بمعنى الداهية..
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الخامسة والعشرون: الغَول

الغَول، ورد مرة في القرآن الكريم، في سورة الصافات، في وصف الجنة: {لا فيها غَوْلٌ ولا هم عنها ينزفون}.
فما هو هذا الغَول؟

إنه كل ما يتسبب بالصداع للإنسان، وبعضهم ربط تعريف الغَول بالخمر تحديدًا، فقالوا إن الغَول هو ما ينشأ عن الخمر من صداع وسُكر.. واستدلوا على هذا بقول الشاعر:
وما زالت الخمر تغتالنا.. وتذهب بالأولِ الأولِ
وقيل: لا تغول عقولهم ولا يسكرون، فقالوا: غالت الخمر أحدِهم، أي ذهبت بعقله أو صحته.. ويقال: مفازة ذات غَوْل، أي أنها بعيدة، حتى لو بدت قريبة.. وإنما سميت الأرض البعيدة بالغَول، لأنها تغول المسافرين بها، أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم.
والغَول له معنيان آخران كذلك، فهو يأتي بمعنى المشقة من جهة، ويأتي بمعنى التراب الكثير من جهة ثانية.
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

رحم الله الوالدة الكريمة وصهرك وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة
إنتقاء موفّق ، بارك الله فيك أخي الكريم وأجزل لك المثوبة
للفائدة في هذا الغرض هناك كتاب عنوانه المنتخب من غريب كلام العرب

ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط


ونحن في تونس ننادي للقطط بــــ بِش بِش بِش أبدلنا السين شين ^^
البوظة في بلاد الشام و مصر تنطق بوزا كذلك نحن ننطقهابٌوزا وحرف الواو ننطقه مثلما يُنطق في اللغة العربية وكذلك نكتبها نفس كتابتها باللغة التركية Boza أخذناها من الأتراك لكن طريقة تحظيرها مغايرة تماما للنسخة الأصلية وحتىعندتحديثها سواء في موطنها الأم أو في الشام ومصر
نقدمها فقط في شهر رمضان وهي لذيذة جدا
تقبّل مروري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moroboshi Dai

رحم الله الوالدة الكريمة وصهرك وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة
إنتقاء موفّق ، بارك الله فيك أخي الكريم وأجزل لك المثوبة
للفائدة في هذا الغرض هناك كتاب عنوانه المنتخب من غريب كلام العرب

ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط


ونحن في تونس ننادي للقطط بــــ بِش بِش بِش أبدلنا السين شين ^^
البوظة في بلاد الشام و مصر تنطق بوزا كذلك نحن ننطقهابٌوزا وحرف الواو ننطقه مثلما يُنطق في اللغة العربية وكذلك نكتبها نفس كتابتها باللغة التركية Boza أخذناها من الأتراك لكن طريقة تحظيرها مغايرة تماما للنسخة الأصلية وحتىعندتحديثها سواء في موطنها الأم أو في الشام ومصر
نقدمها فقط في شهر رمضان وهي لذيذة جدا
تقبّل مروري

---

جزاكم الله كل الخير لدعائكم الطيب ومروركم المشرف
نحن نقول لها (بوظة)، وتؤكل لدينا في فصل الصيف عادة
وبعض الناس يطلبونها حتى في الشتاء
ولا تختص بشهر رمضان
أما الكتاب الذي ذكرتَه لي فسأبحث عنه لأستزيد علمًا بإذن الله
وجزاك الله خير الجزاء وبارك بك ولك

وجزآكم خيرًا مثله أخي المفضال
هذه صورة البوزة التونسية مع أن هناك في مجتمعنا من يخلط بينها وبين تحلية تسمى بَلُوزَة وتقدم كذلك في شهر رمضان وقد علمت عندكم أن البوظة هي آيس كريم

http://3.bp.blogspot.com/_Nbc61bWi4Y.../bouza+042.jpg

لإثراء الموضوع وجدت في مدوّنة هذه الفقرة
كلمات من اللهجة التونسية جاءتنا من ضفاف البحر الأبيض المتوسط وما وراءها...
[h=3]بوزة: من مشروب كحولي إلى تحلية رمضانية [/h]

البوزة في تونس من تحليات رمضان
كلمة بوزة جاءتنا من اللغة التركية العثمانية (بوزا أو بوزه) وهي لا زالت مستعملة في اللغة التركية الحديثة (boza). كما أن الكلمة موجودة في جل البلدان التي خضعت سابقا للإمبراطورية العثمانية.
إلا أن المحتوى يختلف من زمن إلى آخر ومن مكان إلى آخر.
البوزة في الأصل مشروب من القمح المُخَمَّر وفيه نسبة ضئيلة من الكحول كان يشرب خاصة في فصل الشتاء. ولما منع السلطان سليم الثاني المشروبات الكحولية في القرن السادس عشر منعت البوزة وتم إغلاق المحلات التي كانت تبيعها. عوضها عندئذ مشروب مشابه من حيث المكونات إلا أنه غير مخمر: البوزة التركية، وهي مشروب يصنع من البرغل والرز والحليب، يرش بالقرفة وتوضع عليه حبات من الحمص المحمص.
ملاحظة : البوظة (هكذا) في المشرق هي الآيس كريم. "

وهذا الرابط كتاب المنتخب من غريب كلام العرب
هنا

سلمت يداك للكتاب القيم، بارك الله بك ولك، وجزاك الخير بكل كلمة سأقرأها في الكتاب
الآيس كريم هو من أنواع البوظة لدينا، ولكن الفرق بينه وبين البوظة، أنه يكون من الشوكولا والحليب فقط، ولا يتم تغليفه، أو وضعه في براد خاص، بل إنه يأتي بمكنات معينة، ويضغط البائع زرها ليملأ الكوب أو البسكوت بالآيس كريم لمن يريد الشراء
بينما البوظة أشكال وأنواع عديدة، منها الشوكولا والحليب، ومنها الفواكه، ومنها المكسرات، وتأتي ضمن أغلفة، (مثل دفوف البسكويت)، ومنها ما يوضع في برادات خاصة، ويأتي من دون أغلفة، ويتم تعبئته في أكواب أو علب لمن يريد ذلك.
وبالتالي نحن نفرق بين البوظة والآيس كريم، ولا أحد يطلب البوظة وهو يقصد الآيس كريم، كما لا يطلب أحد الآيس كريم وهو يقصد البوظة...
وما كتبتَه لي عن البوظة أو البوزة الآن، معلومة رائعة بالنسبة إليَّ، وإن لم يكن لديك مانع، سأسجلها في صفحتي التعليمية الخاصة بي عبر الفيس بوك، أو في صفحتي الشخصية هناك
بارك الله بك ولك، وسلمت يمناك يا غالي

الشكر موصول لك أخي المفضال على التوضيح والتصحيح وعلى كل ما تقدمه للغة الضّاد
بالتأكيد لا مانع لدي
ومنكم نستفيد

​بارك الله بكم وجزاكم كل الخير وأكرمكم دومًا

المعلومة السادسة والعشرون: التجريص


إن أخطأ الطفل مثلًا نسمع والدته تقول له (جرَّصتني) وتلومه على خطئه
فهل (جرَّص) هذه كلمة عامية؟
كلمة (جرَّص) تلفظ بالصاد خطأ وصوابها (جرَّس) بالسين، وهي كلمة فصحى سليمة
ومن معانيها: التنديد والتشهير والفضح العلني
كما أنها تحمل معنى إعطاء الخبرة والاحتراف
كما في قولنا: (جرَّسته الأيام مثلًا) فإنها تحتمل معنى الفضيحة ومعنى تقوية شخصيته
وإعطائه الخبرة والاحتراف
ونستطيع إدراك المعنى المقصود من خلال سياق الكلام الذي نقرأه.
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.
[SUB][SUP][/SUP][/SUB][SUB][SUP]
[/SUP][/SUB]

المعلومة السابعة والعشرون: الوكيرة والوضيمة

هل سمعتم بالـ(وكيرة)؟
إنها الطعام الذي يقدم كاحتفال بانتهاء عملية البناء (بناء منزل، بناء جدار، بناء سور...)...
أما الوضيمة فهي الطعام الذي يقدم في المناسبات الحزينة...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثامنة والعشرون: البيت والدار والمنزل والمسكن


تتردد في اللغة العربية ألفاظ وكلمات عن البيت، فتارة هو البيت، وأخرى هو الدار، وثالثة هو المنزل، وكلها كلمات فصيحة في لغة العرب، ومثلها مثل المسكن في الدلالة، وإن كانت هناك فروقات فيما بين هذه الألفاظ والمفردات، إذ تلتقي في بعض الجوانب ولكنها تختلف في جوانب أخرى.
فمثلًا البيت هو مكان قضاء الليل، سواء أنمنا فيه أم لم نفعل، لكنه المكان الذي نأوي إلي في ليلنا، فإن كنا نأوي في الليل إلى خيمة مثلًا تسمى بيتًا، حتى الغرفة التي يبيت فيها أحدكم تسمى في لغة العرب بيتًا... وارتباط البيت بالليل ورد في القرآن الكريم: {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتًا أو قائلون}، و(قائلون) هنا لا علاقة لها بالقول، بل هي من القيلولة، أي نوم وقت الظهيرة، فكان الطباق في الآية الكريمة بين الكلمتين (بياتًا) و(قائلون).
ويبقى أن نذكر هنا أن البيت، قد يكون لشخص منفرد كما قلنا حتى الخيمة والغرفة تسمى بيتًا، وقد يكون لجماعة بشرط أن تكون مرتبطة ببعضها، أي عائلة واحدة، وليست أناسًا لا يربطهم رابط...
وهنا الفرق بين (البيت) و(المسكن)، فالمسكن مكان سكننا، سواء أكنا مرتبطين فيه بسوانا أم لا، سواء أكنا نأوي في الليل إليه أم لا، وبالتالي البيت مسكن حتمًا، ولكن لا يشترط في المسكن أن يكون بيتًا على الإطلاق.
والبيت والمسكن كلاهما لا يُشترط فيه البناء، بخلاف الدار، لا بد أن تكون مبنية، ولا يجوز أن تكون فضاء، والدار واسعة، لا يجوز أن تكون ضيقة، وبالتالي قد تحتوي الدار بيوتًا ومساكن عديدة، وقد لا تحتوي شيئًا من ذلك، إذ لا يشترط فيها لا السكن ولا المبيت، فقد تكون لقضاء الأعمال، مثل دار القضاء مثلًا، أو دار البلدية.
أما المنزل فيجب أن يكون فيه أكثر من بيت، ليسمى (منزلًا)، ولا يشترط ارتباط السكان ببعضهم، وقد تكون تلك البيوت مجتمعة كما نجد في البنايات السكنية، البناية بأكلمها تسمى (منزلًا)، وقد تكون البيوت متفرقة، مثل خيام عديدة بجوار بعضها في مجمع نازحين مثلًا، أو كما يعيش بعض الغجر، هذه الخيم أو البيوت صغيرة الحجم، المتفرقة عن بعضها، تسمى منزلًا...


نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة التاسعة والعشرون: الخدبجة والبرمادة

الخدبجة (بالباء لا بالياء)، هي المرأة سمينة البطن، ضخمة الذراعين والساقين
أما البرمادة فهي الخدبجة التي ترتج في مشيتها لفرط سمنتها!
(وتلك هي مقاييس الجمال عند العرب القدماء)!

المعلومة الثلاثون: الزلمة!

هذه الكلمة (زَلَمِة) منتشرة في لهجات بلاد الشام تحديدًا، ولا يتم استخدامها في مصر، وأظن أن كلمة (جدع) هي المرادفة لها، كما أنها لا تُستَخدم في دول الخليج (وفق علمي)

في بلادنا يستخدمونها بمعنى (رَجُل)!

ونسمع السؤال المعتاد بعد التحية: (كيفك يا زلمة؟ ووين هالغيبة يا زلمة)؟

وإذا رجعنا إلى اللغة العربية
سنجد أن (الزَّلَمِة) كلمة فصيحة، ولكن لا علاقة لها بالرجال، ولا حتى بالأطفال
بل لا علاقة لها بجنس الإنسان بأكمله.

وباختصار
(الزَّلَمِة) في اللغة العربية، هي الهيئة أو الشكل
كما أن (الزَّلَمِة) هي قطعة اللحم التي تتدلى من أعناق الماعز!

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الحادية والثلاثون _ الغياية

بسم الله الرحمن الرحيم

هل سمعت بكلمة (الغياية)؟
هي كلمة فصيحة، ووردت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
في وصفه سورتي البقرة وآل عمران.
الغياية هي كل ما يُظِلُّ الإنسان، أيًا كان، سواء أكان غمامًا أم سقفًا، أم أي شيء
يحتمي به الإنسان من الشمس...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثانية والثلاثون _ شيماء

بسم الله الرحمن الرحيم

شيماء: اسم عربي أصيل، معروف عند العرب من القِدَم.
لكن، ما معنى اسم شيماء؟

لهذا الاسم؛ اسم شيماء؛ أربع معان:
فهو من الشمم، والشمم؛ لغةً؛ ارتفاع قصبة الأنف مع استوائه في أعلاه.
والشمم؛ كذلك؛ هو الإباء والعزة.
والعرب يستخدمون لفظ الشمم، ووصفه، من باب الكناية عن الإباء والعزة، على أن الكناية تحتمل المعنى الأصلي الحقيقي (أي ارتفاع عظمة الأنف واستوائها).
وشيماء؛ كذلك؛ يعني أن صاحبة الاسم تتميز عن سواها من البنات...
كما أن اسم شيماء يعني التي تحمل في جسمها شامة أو علامة (ونقول لها "الخال" كذلك).





نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثالثة والثلاثون _ تئق ومئق

بسم الله الرحمن الرحيم

أنت تئق وأنا مئق فمتى نتفق؟
هذا من أمثال العرب في سوء الاتفاق، ترى، ما معنى هذا الكلام؟
التئق هو سريع الغضب، والمئق هو سريع البكاء.
وبرأي بعض علماء اللغة، التئق والمئق بمعنى واحد، وهو الممتلئ من الغضب، بينما التئق هو السريع إلى فعل الشر.
ووفق آراء بعضهم: التئق هو الممتلئ، سواء من الغيظ أو الحزن أو السرور، وبعضهم يقصر الأمر على الامتلاء من الحزن حتى يكون صاحبه على وشك البكاء.
وقيل التئق هو ضيق الخلق، وقيل مصدره: التأقة: وهي شدة الغضب والسرعة إلى الشر.

نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الرابعة والثلاثون _ ضوء ونور

بسم الله الرحمن الرحيم


هل نقول ضوء الشمس أو نور الشمس؟ هل نقول ضوء القمر أو نور القمر؟ أو يجوز الوجهان مع كل واحدة؟
الصواب أن نقول ضوء الشمس، ونور القمر، لأن الأشعة الناشئة عن المصدر الحراري هي الضوء، والأشعة الناشئة عن المصدر غير الحراري هي النور، والشمس مصدر حراري بينما القمر مصدر غير حراري، أي لا يبعث الحرارة بحد ذاته،
وفي هذا السياق نحن نقول ضوء النار، ولا نقول نور النار..
وكما يقول الله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورًا}
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الخامسة والثلاثون _ وسيمة وقسيمة

بسم الله الرحمن الرحيم



على خلاف ما قد نظن، الوسيمة ليست الفتاة الجميلة، أو ذات الحسن الكبير، الوسيمة هي المرأة إذا كان جسمها ثابتًا كأنها قد رُسمت به، أما ذات الحسن الكبير فهي القسيمة،
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة السادسة والثلاثون _ الحَوْر والكَوْر

بسم الله الرحمن الرحيم

ورد في دعاء النبي (اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور) فما هو الحور وما هو الكور؟
في الأصل الكَوْر هو لف خيوط العمامة، بينما الحَوْر هو نقض الحياكة،ولكن المثل يقال لكل الأمور الجيدة التي لا نريد لها أن تزول، والمقصود بالدعاء الاستعاذة من تغير الأمور من الجيد إلى السيء، أو من فساد الأمور بعد إصلاحها أو من النقصان بعد الزيادة، وهكذا...
والله تعالى أعلم.
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة السابعة والثلاثون _ الجعجعة والجفجفة والجلجلة

بسم الله الرحمن الرحيم

كل هذه الكلمات في اللغة العربية الفصيحة، وكلها تدل على الأصوات، فأما الجعجعة فهي صوت الرحى، أي المطحنة، وأما الجفجفة فهي صوت حفيف الثوب الجديد، وأما الجلجلة فهي صوت الأسد وصوت الرعد وصوت الرنين الخافت الذي يصدر من تحريك الأجراس.
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الثامنة والثلاثون _ الناس والورى

بسم الله الرحمن الرحيم

الناس تشمل الأحياء والأموات، بينما كلمة الورى لا تشمل إلا الأحياء دون الأموات
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة التاسعة والثلاثون _ الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

نقرأ في القرآن الكريم وفي صلاتنا في كل ركعة {بسم الله الرحمن الرحيم}..
لكن هل تفكرنا بالفارق في المعنى فيما بين (الرحمن) و(الرحيم)؟
رحيم على وزن فعيل تحمل معنى المبالغة في الرحمة، لكنها تدل على خصوصية الرحمة بالمؤمنين.. أما الرحمن فتحمل معنى المبالغة أكثر وأكثر، وتدل على شمول رحمة الله تعالى لجميع العالمين..
قد نصف إنسانًا ما بأنه رحيم القلب مثلًا، أو كما وصف ربنا نبيه محمدًا {بالمؤمنين رؤوف رحيم}، أما {الرحمن} فهو اسم اختص به الله عز وجل، ولا يجوز أن يطلق على غيره، لا اسمًا ولا صفة..
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

المعلومة الأربعون _ الملاحظة والملحوظة

بسم الله الرحمن الرحيم


أحيانًا يكتب لنا التلميذ في نهاية فرضه كلمة (ملاحظة) أو نحن نكتبها له في نهاية المسابقة مثلًا، فهل استخدام هذه الكلمة من الصواب أو من الخطأ؟
هناك تبريرات تقول إنه خطأ لأن الملاحظة تفيد المشاركة، بينما الملحوظة تعني أنك وحدك من لاحظت، وهذا كلام عجيب للغاية، وتبرير لا يستند إلى المنطق بأي حال كان..
فليست كلمة الملاحظة خطأ لأنها تفيد المشاركة، ولكن إن كتبت بالمسابقة (ملاحظة) فهي خطأ، لأن كلمة (الملاحظة) تعني استخراج (السلبيات)، أما إن كتبت (ملحوظة) فهذا يعني التنبيه إلى أمر لم أذكره في المسابقة، أو لفت انتباه التلميذ إلى أمر قد يغيب عنه، قبل الإجابة..
والملاحظة تعني أيضًا النظر بطرف العين، وفي الكلام عن سيدنا محمد (كان جل نظره الملاحظة) أي أنه ينظر خفرًا بطرف العين، ولا يحدق تحديقًا في الآخرين، إنما ينظر بلطف.. وبالتالي، استعمال كلمة (الملاحظة) للتنبيه إلى ما نظن أن الآخرين لن ينتبهوا إليه، أمر خاطئ لغويًا، إلا إن كان فقط لاستخراج النقص، وليس للفت الانتباه بالعموم..
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

المعلومة الحادية والأربعون _ المدعاس

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعرفون ما هو المدعاس؟
قد تخطر ببالكم إجابات وإجابات.. لكن المدعاس، وبكل بساطة، هو الطريق الذي يكثر المرور عليها، نقول دعس الأرض، بمعنى وطأها، كما نقول: دعث الأرض (بالثاء)، ومعناها وطئ الأرض بشدة.
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.