>خطير< حكم طلب الدعاء من الغير ((أسألكم الدعاء))((لا تنسانا من دعائك)) .... !!!؟؟؟

حكم طلب الدعاء من الآخرين

السؤال :
ما حكم طلب المسلم من أخيه المسلم الدعاء ممن يتوسم فيه الخير ، ويكون ذاهباً إلى الحج أو سفر غيره ، فيطلب منه الدعاء له بظهر الغيب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أثنى على أويس ، وحث الصحابة رضوان الله عليهم على طلب الدعاء منه حديث أويس القرني أخرجه مسلم رقم 2542 وهل كره شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك ، وخص الحديث بأويس ، أفيدونا وفقكم الله .


الجواب:
الحمد لله
طلب الدعاء من الرجل الذي ترجى إجابته إما لصلاحه وإما لكونه يذهب إلى أماكن ترجى فيها إجابة الدعاء كالسفر والحج والعمرة وما أشبه ذلك ، هو في الأصل لا بأس به ، لكن إذا كان يخشى منه محذور ، كما لو خشي من اتكال الطالب على دعاء المطلوب ، وأن يكون دائماً متكلاً على غيره فيما يدعو به ربه ـ أو يخشى منه أن يُعجَب المطلوب بنفسه ، ويظن أنه وصل إلى حد يطلب منه الدعاء فيلحقه الغرور ، فهذا يمنع لاشتماله على محذور وأما إذا لم يشتمل على محذور فالأصل فيه الجواز لكن مع ذلك نقول لا ينبغي ، لأنه ليس من عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يتواصى بعضهم بعضاً بالدعاء ، وأما ما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر : ( لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك ) أخرجه أبو داود رقم 1498 ، والترمذي رقم 3557 فإنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما سؤال بعض الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء ، فمن المعلوم أنه لا أحد يصل إلى مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقد طلب منه عكاشة بن محصن أن يدعو له فجعله من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ، فقال : أنت منهم أخرجه البخاري رقم 6541 ، ومسلم رقم 216، 218 ، 220 ودخل رجل يسأله أن يسأل الله الغيث لهم فسأله أخرجه البخاري رقم 1013 ، ومسلم رقم 897 .
وأما إيصاء النبي للصحابة أن يطلبوا من أويس القرني أن يدعو لهم فهذا لا شك أنه خاص به ، وإلا فمن المعلوم أن أويساً ليس مثل أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ، ولا غيره من الصحابة ، ومع ذلك لم يوص أحداً من أصحابه أن يطلب من أحدهم أن يدعو لهم .
وخلاصة الجواب أن نقول : إنه لا بأس بطلب الدعاء ممن ترجى إجابته ، بشرط ألا يتضمن ذلك محذوراً ، ومع هذا فإن تركه أفضل وأولى .


لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين /212


------------------------------


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله أما بعد:

سمعت من أحد الإخوان يقول لي : لا يجوز أن تقول لأحد: (أدعو لي) ولكن أتدعو أنت لنفسك هل هذا صحيح أم لا .؟؟

الجواب :
الحمد لله وبعد : فإن طلب الدعاء من الغير لم يثبت عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان فيما أعلم .
والحديث الوارد في هذا وهو أن عمر بن الخطاب أستأذن النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ في العمرة

فأذن له ثم قال : " لا تنسنا يا أخي من دعائك " ضعيف لا يصح .

وأنا أنقل لك كلام شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ بشيء من التصرف : ( ولا يعرف قط أن الصديق ونحوه من

أكابر الصحابة سألوه أن يدعو لهم وإن كانوا قد يطلبون منه أن يدعو للمسلمين كما أشار عليه عمر ـ رضي الله عنه ـ في بعض مغازية لما استأذنوه في نحو بعض ظهرهم .. وإنما سأله الأعمى أن يدعو له ليرد عليه بصره وكما سألته أم سليم أن يدعو الله لخادمه أنس وكما سأله أبو هريرة أن يدعو الله أن يحببه وأمه إلى عباده المؤمنين .. وسؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد : مفسدة الافتقار إلى غير الله وهي من نوع الشرك . ومفسدة إيذاء المسئول وهي نوع ظلم الخلق . وفيه ذل لغير الله وهو نوع ظلم النفس . فهو مشتمل على أنواع الظلم الثلاثة . وقد نزه الله رسوله عن ذلك كله . وحيث أمر الأمة بالدعاء له فذاك من باب أمرهم بما ينفعون به كما يأمرهم بسائر الواجبات والمستحبات ، وإن كان هو ينتفع بدعائهم فهو أيضا ينتفع بما يأمرهم به من العبادات والأعمال الصالحة … فطلب النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ من عمر أو يدعو له كطلبه أن يصلى عليه ويسلم عليه وأن يسأل الله له الوسيلة والدرجة العالية الرفيعة وهو كطلبه أن يعمل سائر الصالحات فمقصوده نفع المطلوب من والإحسان إليه وهو ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ أيضا ينتفع بتعليمهم الخير وأمرهم به ، وينتفع أيضا بالخير الذي يفعلونه من الأعمال الصالحة ومن دعائهم له .

ومن قال لغيره من الناس : ادع لي ـ أو لنا ـ وقصده أن ينفع ذلك المأمور بالدعاء وينتفع هو أيضا بأمره

ويفعل ذلك المأمور به كما أمره بسائر فعل الخير فهو مقتد بالنبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ مؤتم به ، وليس هذا من السؤال المرجوح ، وأما إن لم يكن مقصوده إلا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك والإحسان إليه فهذا ليس من المقتدين بالرسول ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ المؤتمين به في ذلك ، بل هذا هو السؤال المرجوح الذي تَرْكه إلى رغبة إلى الله وسؤاله أفضل من الرغبة إلى المخلوق وسؤاله . وهذا كله من سؤال الأحياء السؤال الجائز المشروع )

ومن خلال كلام الشيخ يتضح الأتي :

1. لم يثبت أن النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ سأل أحد الدعاء ، ولو ثبت فإنه مؤل على إرادة نفع الداعي كما طلب منا أن نسأل الله له الوسيلة لنستحق الشفاعة وكذا الصلاة عليه .
2. لم يثبت أن أحدا من كبار الصحابة فعلها .
3. أنها جائزة ، ولكنها خلاف الأولى .

والله أعلم بالصواب .

حكم طلب الدعاء من الغير

عبدالرحمن بن محمد بن علي الهرفي
الداعية بمركز الدعوة بالمنطقة الشرقية

المصدر : صيد الفوائد

غفر الله لكم

كمال التوحيد يا إخوان
والتعلق بالله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزاك الله خيرا أخى

صراحة أنا قرأت هذا الموضوع من قبل

عندما وضعت رابطه هناك للأخت نسيبه

بارك الله فيك

فى أمان الله...،،

بارك الله فيك اخي

جعله الله في ميزان حسناتك

في امان الله

جزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خيرا وفقهك الله فى دينه

هههههههههههههههههههههه
معلومة جميلة
طبعا تعرف ليش أضحك
جزاك الله خيرا
صحيح المسألة محل خلاف لكن مسائل التوحيد بالذات يحب الحذر فيها يا اخوان

جزاك الله خيرا اخي براق على الموضوع القيم

أسأل الله تعالى ان يجعله في ميزان حسناتك يوم ان تلقاه

في امان الله تعالى

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

جزااك الله خيرا اخي ع الموضوع المفيد..

وجعله بميزان حسناتك

اقتباس:

---

صحيح المسألة محل خلاف لكن مسائل التوحيد بالذات يحب الحذر فيها يا اخوان

---

صحيح لوفيها شئ افضل تركها لكن سمعت عنها خلاف

وانا اطلب من غيري ليس لاتوكل علي دعائه واترك الاسباب والدعاء لنفسي

وع العموم لا ادري صراحه بدات اشك لالامر بحثت ووجدت امر عادي ..وغيره لا

وشكرا لك اخي

في امان الله

2ad

أقول وأنا أخوك : ايش رأيك تعدل الموضوع وتخليها
لا تنسنا
(أكلمك بأدب وبشويش لا يطلع فيها وجه في لغة العرب)
ههههههههههههههههههههههههه ههههههه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2ad

صحيح لوفيها شئ افضل تركها لكن سمعت عنها خلاف

وانا اطلب من غيري ليس لاتوكل علي دعائه واترك الاسباب والدعاء لنفسي

---

لا
هي من ناحية فيها شئ ففيها أشياء
وحجتك واهية
كذلك من يصلي للقبور لا يعبدها ومع ذلك حرمت
سد الذرائع في سائل التوحيد أمر هام
أرجو التفرقة في سد الذرائع في باب العقيدة وباب الفقه
العقيدة سد الذريعة فيها ضرورة ملحة ومطلب شرعي
الان الناس مفتونة بالأولياء وخزعيلاتهم
ترى أحدهم يتوسل اليه أن يدعي له وبعد قليل من الغلو يطلب منه أن يسمح له برحة الى النبي عليه السلام (الرحلة تستمر 5 دقائق)
طبعا هذا موجود عندنا ولي قصة مع حضرة الحسين رضي الله عنه
(الحضرة تجمع من الناس يذكرون الله بجنون ويزعمون أن الحسين يحضر مجلسهم الان فيطفئوا الأنوار ويشربو الدخان و...و....)
احترسي بارك الله فيك
سد الذريعة في باب الاعتقاد أمر هام

مشكور على الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخي براق
مسألة مهمة ونحن بحاجة إلى ما يصحح عقائدنا

اقتباس:

---

أقول وأنا أخوك : ايش رأيك تعدل الموضوع وتخليها
لا تنسنا
(أكلمك بأدب وبشويش لا يطلع فيها وجه في لغة العرب)
ههههههههههههههههههههههههه ههههههه

---

ههههههه
كل هاء عن ألف مثلها ومثلها

اقتباس:

---

أرجو التفرقة في سد الذرائع في باب العقيدة وباب الفقه

---

كلاهما مهمان
والأول آكد وأخطر

على كلام الشيخ المنجد رحمه الله : يعني فيها خلاف خلينا نقول 50% حرام 50% حلال
طيب أنت مستعد تجي يوم القيامة وسويت شيء هو أصلا حرام ؟

الشيخ يعجبك ^^


دائما ما تتحفنا أخي

أشكركم
أخص أخانا أبا عبدالملك

والسلام

السلام عليكم

همم .. شكرا لك اخي على الموضوع ,,
والخلاصه قلتها بنفسك ..:

اقتباس:

---

على كلام الشيخ المنجد رحمه الله : يعني فيها خلاف خلينا نقول 50% حرام 50% حلال
طيب أنت مستعد تجي يوم القيامة وسويت شيء هو أصلا حرام ؟

---

ولكن عندما افكر بهذا الموضوع ,, اتسال واقول .. لماذا ؟؟
نعم لماذا ؟
لماذا نطلب من غيرنا الدعاء لنا ؟
لا اقول حرام او حلال ,, ولكن ..

قال تعالى : [ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ]

ليش اطلب الدعاء لي من غيري والله سبحانه وتعالى اقرب لي من كل البشر ومن كل الوجود ..

همم .. فقط هذا ما احببت اضافته ..
وشكرا لك اخي براق على الموضوع ,,

في امان الله

جزاك الله خيراً عــ الموضوع
و جزاك الله خير

السـ عليكم ـلام

مشكوور أخي على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك..

تحياتي,,
..::blackbeauty::..

جزاك الله خيرا جعله الله فى ميزان حسناتك
مشكور على الموضوع المفيدة بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

مشكووووووور ع الموضوع الحلو

مشكور على الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة و بعد

الموضوع ملفت و مهم فعلاً

لكن كيف نربط بين الحكم و قوله تعالى : (و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً )
و تفسيرها في الطبري:
ذكر الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره قال ( القول في تأويل قوله ( و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : و لو أن هؤلاء المنافقين ـ الذين وصف صفتهم في هاتين الآيتين ، الذين دعوا إلى حكم الله و حكم رسوله صدوا صدوداً - ، (( إذ ظلموا أنفسهم )) ، باكتسابهم إياها العظيم من الإثم في احتكامهم إلى الطاغوت ، و صدودهم عن كتاب الله و سنة رسوله إذا دعوا إليها ـ (( جاؤوك )) ، يا محمد ، حين فعلوا ما فعلوا من مصيرهم إلى الطاغوت راضين بحكمه دون حكمك ، جاؤوك تائبين منيبين ، فسألوا الله أن يصفح لهم عن عقوبة ذنبهم بتغطيته عليهم ، و سألَ لهم الله رسوله صلى الله عليه و سلم مثل ذلك. و ذلك هو معنى قوله : (( فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول ))
أي أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان سيدعوا الله لهم بالمغفرة لو أنهم استغفروا الله!!

أفيدونا مأجورين

جزاك الله خيرا

شكرا ع الموضوع

جزاك الله خيراً ..
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..
وأن يرزقك الاخلاص في العمل ..
دمت في حفظ الله ..

جزاك الله خيرا و رضي عنكم و رفع درجتكم في جنات النعيم

يجب أن أعترف أنها المرة الأولى التي أسمع فيها عن هذا الموضوع، جزاك الله خيراً على الإفادة

مشكور اخوي على موضوع جعلها في موازين حسناتك

جزاكـ الله الخيير

جزاك الله خيرا أخى

جزاك الله كل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ووفقك لمايحبه ويرضاه

جزاك الله خيرا وجعله الله في موازين حسناتك

جزاك الله ألف خير على الموضوع


yami oni

جزاك الله خيرا ع الموضوع
تسلم يمناك