الألغاز الفقهية(فقهية فقط)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وأنتم بخير جميعا
طرأت في رأسي فكرة جميلة وهي تعليمية تشويقية في المقام الأول
كيف أقوم بتثقيف مجتمع كامل دينيا بطريقة جميلة جذابة؟
والحقيقة أن فكرة المسابقات كانت على قمة الأفكار
وفي هذا الموضوع سنقوم بحول الله بطرح لغز فقهي يندرج تحته معلومات فقهية ضرورية لكل مسلم ومسلمة بحيث تقرأ المعلومة وتحفظها بدون أن تشعر بأدنى درجة من درجات الدراسة أو الصعوبة
الفكرة قائمة على جانب التشويق والمتعة
هدفي فيها من ناحية القارئ هــــــو: أن تنتظر بفارغ الصبر اللغز القادم
وهدفي من ناحية واضع السؤال هـو : ايصال المعلومة وتحبيب الأعضاء في تحصيل العلم الشرعي
طبعا سيسمح للجميع بالمشاركة في وضع الأسئلة ان شاء الله لكن بضوابط معينة ستستشعرونها بأنفسكم وسأبينها لاحقا
أول عشرة أسئلة فقط سأقوم بطرحها ووضع إجاباتها بعد أن تحاولوا في الحل طبعا
ثم أكتب الاجابة النموذجية والتي أهدف منها أساسا الى وضع معلومة(أدس العسل في الطعام)
وكالعادة ان شاء الله سيكبر الموضوع ونحتاج إلى أحد أن ينسقه ثم تسعفونا(ابتسامة)
والان بحول الله نبدأ:
اللغز الأول:
رجل اسمه زيد ........>>>>أكيد اللغز مش في الاسم
هو عم لرجل اسمه عمرو >>>>برضو مافي مشكلة
وخالا له في نفس الوقت>>>>هنا المشكلة
كيييييييييييييييييييف؟

جزاك الله خيراً و نفع بك و جعله خالصاً لوجهه

عندنا نفس المسأله فى العائله ، لا أدرى إن كانت صحيحه
الجواب: عمرو هذا أخو أب زيد و أخو أمه و فى نفس الوقت أم و أب زيد ليسوا إخوه لأن عمرو أخو أب زيد من أبيه أو أمه و أخو أم زيد من أبيها أو أمها و يشترط والله أعلم الإختلاف فإن كان عمرو أخو أب زيد من أبيه فهو أخو أم زيد من أمها. أتمنى أن تكون الإجابه واضحه

ممكن خاله من الرضاعه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوسيت

ممكن خاله من الرضاعه

---

لا
أخوة من النسب
ههه
حاولي مرة أخرة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الفردوس

جزاك الله خيراً و نفع بك و جعله خالصاً لوجهه

عندنا نفس المسأله فى العائله ، لا أدرى إن كانت صحيحه
الجواب: عمرو هذا أخو أب زيد و أخو أمه و فى نفس الوقت أم و أب زيد ليسوا إخوه لأن عمرو أخو أب زيد من أبيه أو أمه و أخو أم زيد من أبيها أو أمها و يشترط والله أعلم الإختلاف فإن كان عمرو أخو أب زيد من أبيه فهو أخو أم زيد من أمها. أتمنى أن تكون الإجابه واضحه

---

الصراحة لم أفهم شيئا
أخو أب هذه يعني عم ولا ايش؟
أرجو التوضيح

الأخت راجية الفردوس أغلب الظن أن اجابتك صحيحة لكني لم أفهمها
باختصار أشد زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه.
والمحرمات في الاسلام هن:أولا : المحرمات من النسب والمصاهرة:
الأم وان علت(أي الجدة وجدة الأم وجدة الجدة وكذلك جدة الأب....)
والبنت وما انحدر منها (كبنت البنت وبنت بنت البنت وبنت الابن....)
والأخت ...والخالة... والعمة .... وأم الزوجة.... والربيبة.... و زوجة الابن.... والجمع بين المرأة واختها
ثانيا : المحرمات من الرضاعة: كالأم من الرضاعة والعمة من الرضاعة والأخت من الرضاعة
مجموعين كلهم في اية النساء اجمالا اية رقم 23

اللغز الثاني
ما تقولون في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة وجب عليه أن يقوم والإمام يخطب ويأتي بركعتين ثم يجلس لينصت للخطبة؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

موضوع رائع من عضو أروع <<<< ديدن الأعضاء المعتاد ^.^

الشاهد ...
اللغز الثاني ::
حسن .. لنقل أنه لم يصل الفجر وظن أنه صلاها - أو نسيها اصلا - ..

وذكرها والإمام يخطب .. فتجب عليه اللحظة لما ذكرها ..
فقام ليصليها ..

أعرف أن الجمل غير مترابطة نوعا ما .. فقد كتبته على عجل

استمر ونحن معك ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.K.K.B

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

موضوع رائع من عضو أروع <<<< ديدن الأعضاء المعتاد ^.^

---

يا حياك الله ...
أحرجتني.....احم احم

اقتباس:

---

الشاهد ...
اللغز الثاني ::
حسن .. لنقل أنه لم يصل الفجر وظن أنه صلاها - أو نسيها اصلا - ..

وذكرها والإمام يخطب .. فتجب عليه اللحظة لما ذكرها ..
فقام ليصليها ..

أعرف أن الجمل غير مترابطة نوعا ما .. فقد كتبته على عجل

---

رائع جدا ...
الظاهر ان الألغاز سهلة...طيب طيب>>>>استقعدلهم
هذه إجابة ممتازة لكن دعني أصغها لأكتب معلومتي التي أريد ايصالها
هذا رجل دخل المسجد لصلاة الجمعة(انتبهوا قال صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد والإمام يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فيجب أن تصلي ركعتين ) ولكنه لم يصل الفجر ناسيا...
وأثناء الخطبة تذكر أنه لم يصل الفجر ...
هنا يجب عليه أن يقوم فورا ليصلي الفجر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك)
وهكذا يتضح لنا أن الصلاة لا تسقط على العبد أبدا الا في ثلاث حالات
وللتسهيل كل الثلاث حالات خروج
1-خروج الروح(أي الموت)
2-خروج العقل(بجنون أو نوم أو اغماء)
3-خروج دم الحيض أو النفاس(للمرأة فقط)
فيما سوى ذلك لا تسقط الصلاة أبدا ...
فهي واجبة على كل مسلم عاقل بالغ بإجماع الأمة ومن أنكر وجوبها كفر بالإجماع كفرا أكبرا مخرجا عن ملة الاسلام
والصلاة منزلتها عظيمة جدا في الإسلام ....فهي عامود الدين كما أخبر صلى الله عليه وسلم حيث قال : رأس الأمر الإسلام وعاموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.
لكن صلاة الجمعة ليست واجبة على كل مسلم عاقل بالغ فقط انتبهوا
الجمعة لتكون واجبة يتبغي توفر شروط
فيقال أن الجمعة: واجبة على كل مسلم عاقل بالغ ذكر حر مستوطن لا عذر له
انظروا الى الفارق
الصلاة واجبة على الحر والعبد بينما الجمعة على الحر فقط
الصلاة واجبة على الرجل والمرأة بينما الجمعة واجبة على الرجل فقط
الصلاة واجبة في السفر والحضر بينما الجمعة لا تجب في السفر
الصلاة لا عذر في تركها الا الثلاث خروجات اللي فوق بينما الجمعة يوجد أعذار مثل المرض والخوف والمطر
>>>>أظنني طولت

اقتباس:

---

استمر ونحن معك ..

---

خخخخخخخخ>>>>>>>>>>داخلين حرب؟

الان نبدأ مرحلة أصعب لأنكم ماشاء الله عليكم ......
اللغز الثالث:
رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ؟

نسيت شيئا مهما جدا: يمنع استخدام أخوكم الكبير جوجل
خخخخخخخخخخخخخ

ده لغز تلاعب بالألفاظ مالوش علاقة بالألغاز الفقهية لو سمحت عاوزين الغاز فقهية مش تلاعب بالألفاظ :d

طبعا معناها اني عارف الاجابة ومش حاقولها :d

(ماتفتكرنيش جامد اوي كدة بس اللغز ده اتسأل في سلسلة الألغاز قبل كدة :d)

هههههههههههه
يابني الهدف فقهي بحت
في معلومة فقهية جايا في الطريق بس بعد مانحل اللغز
ههه

إذا تبين له أن عورته مكشوفه و أكمل صلاته.. بطلت صلاته

أما إذا تبين له بعد الصلاه فصلاته صحيحه لأنه لم يكن يعلم أن عورته كانت مكشوفه في الصلاه

والسلام...

وعليكم السلام يا مثابر
كيف حالك
اشتقنا اليك>>>>يسولف الأخو
لا لا لا
فخذه بادية وهو يعلم ذلك جيدا

ايش الابداع هذا يا ابو عبد الملك

مشكور اخوي على موضوعك الرائع

اما بالنسبه للغز الثالث

فأنا جوابي مثل الاخ المثابر

ههههه لربما كانت حربا ضد جهلنا ^^

وجزاك الله خيرا ..

لكن بالنسبة لتعليقاتك فهناك أشياء أكثر تفصيلا .. فيما يتعلق بخروج العقل .. وغيره
وغالبها فيها خلاف بين اهل العلم .. واعتقد أنه لا داعي منها

نأتي للسؤال الثالث ::

كما قال اسلام لقد مر هذا اللغز على السلسلة وكان الحل من نصيبي ...
كما أن هذا اللغز أقرب ما يكون إلى لغوي .. ليس فقهيا .. إنما الفقه هنا هو الإشكال

ممم هل أكتب حلي هنا أم ندع غيرنا يفوز به ..
عموما ... لقد ذكرت الحل تقريبا ^^

"آآآآآه لكن أخاف أن تغدر بي بعد كل هذا التبجح >.<".. ولا يكون الحل صحيحا "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.K.K.B

ههههه لربما كانت حربا ضد جهلنا ^^

وجزاك الله خيرا ..

لكن بالنسبة لتعليقاتك فهناك أشياء أكثر تفصيلا .. فيما يتعلق بخروج العقل .. وغيره
وغالبها فيها خلاف بين اهل العلم .. واعتقد أنه لا داعي منها

نأتي للسؤال الثالث ::

كما قال اسلام لقد مر هذا اللغز على السلسلة وكان الحل من نصيبي ...
كما أن هذا اللغز أقرب ما يكون إلى لغوي .. ليس فقهيا .. إنما الفقه هنا هو الإشكال

ممم هل أكتب حلي هنا أم ندع غيرنا يفوز به ..
عموما ... لقد ذكرت الحل تقريبا ^^

"آآآآآه لكن أخاف أن تغدر بي بعد كل هذا التبجح >.<".. ولا يكون الحل صحيحا "

---

ههههه لا اظن ذلك يا عبد الله فلو لم يكن صحيحا لما اقر ابا عبد الملك عندما قلت له ان هذا تلاعب بالألفاظ ولأنكر ذلك :)

نعم هذا ما قصدته تماماً . اسفه على عدم التوضيح بشكل كافى. جزاكم الله خيراً

مشكور على الموضوع












لا استطيع الجواب على اللغز

والسبب : الفضول شدني الى ان اعرف الاجابه من اخي الكبير جوجل ههه

على العموم جزاك الله الخير

وان شاء الله متابعين

المشكلة أني لم أكن متابعا جيدا لموضوع فتى المجهول الحيوي والرائع للأسف
الله يستر وما تكون الأسئلة المشابهة كثيرة
أعرف طبعا أن اللغز فيه بفة لغوية
لكن هدفه فقهي بحت
الهدف ليس اللغز بقدر ماهو اعطاء مالا يسع المسلم جهلة من معلومات
وتحفيز النفزس على الطلب
طيب طيب
اللي عندو اجابة لا يتردد في وضعها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة as.asmo

وانا متابعة من بعيد :d
واشكرك للاضافة

وسلامي

---

من بعيد ليه بس؟
اصبري بس لحد ما العشرة ألغاز تخلص عشان تستوعبي الفكرة أكتر وأكتر
وانطلقي
أنا أعرف ان ملكاتك اللغزية عالية
وبعدين اضافة ايه اللي بتشكريني عليها مش فاهم ؟!!!
جزيت خيرا على المرور

الإجااابه خاطئه غريبه..

يا أبو عبد الملك.. أنت على أي مذهب ؟

مذهب الشافعيه أو الحنابله أو أنك تعتمد على الترجيح

اقتباس:

---

كيف حالك اشتقنا اليك

---

الحمد الله..
أنا موجود دائم في حب الإسلام والدعوه بأسم الأثري..

يا المثابر
كلامك صحيح اذا نسي أو جهل أو لم يجد ما يستر به العورة
وهناك مسألة مبثوثة في كتب العلم لو مجموعة من الناس في صحراء وليس معهم ما يسترون به عورتهم الا المغلظة فهنا يجوز الصلاة لكنهم اختلفو
هل يصلوا صفا واحدا أم صفين؟
لأنهم لو صلو صفين لنظر كل من بالخلف الى من بالامام
المهم أن هذا ليس موضوعنا
هذا الرجل فخذه بادية وهو يعلم ذلك علما يقينيا
>>>عندما تعرف الاجابة ستقتلني
خخخخخخ

ولا يهمك يافندم
قولي

أنا حاس أن الهرجه في فهم السؤال إحنا فهمنا بشكل فقهي والأخ أبو عبد الملك
يبغى يلعب بالألفاظ عشان يضيعنا... من يوم قال " إذا عرفت الإجابه ستقتلني "
يعني يا شباب إجابة السؤال تافه.. بس أنتم أفهمو المقصود من السؤال..
ترى أنا ما ني فايق أقعد أفكر في المقصود.. بس على ما أظن أن العضوه as.asmo
جابة الإجابه أو شوي منها أو أنها قربت من الإجابه..

فخذه معناها عشيرته " الفخذ تطلق على العشيرة " وبادية أي يسكنون البادية.
>>>>>>>>>> هتضربوني أنا عارف
طيب
وللمعلومية:
العورة خلافية وفيها الكثير من الاشكالات
نختار منها قول العلامة ابن باز رحمه الله ونبسطه على التالي:
العورة للرجل غير المرأة
فعورة الرجل تنقسم الى عورة عامة وعورة الصلاة
العورة العامة من السرة الى الركبة
عورة الصلاة من السرة الى الركبة مع العاتق بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: لا سصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شئ
ولا يجوز كشف العورة الا أمام الزوجة فقط ...فحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها(مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ير مني ولم أر منه) ضعيف لا تقام به حجة
بل يوجد ما يخالفه من الأحاديث الصحيحة الكثير
أما عورة المرأة فتنقسم كذلك الى:
عورة عامة (تكشف أمام النساء والمحارم): وهي الوجه والكفين الى الرسغين والقدم واختلف في الساق والشعر والرقبة والنحر
عورة صلاة: كل المرأة عورة عدا الوجه والكفين(القدم عورة يا فتيات فلازم تغطوها وأنتو بتصلوا)
عورة الرجال الأجانب: المرأة كلها عورة أمام الرجال الأجانب
أعلم أن في بعض المسائل خلاف

لكن دعوني أسطر لكم ما اتفق فيه من مسائل :
أولا :الفخذ عورة في الصلاة
ثانيا: قدم المرأة عورة في الصلاة
ثاثا:لا يجوز الصلاة بلباس شفاف
هذا مذهب الجمهور

اللغز الرابع:
صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية واجبة، متى تكون

أعتقد إنها الظهر يوم العيد و اللى قبلها المغرب العشاء الفجر العيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرصان لوفى

أعتقد إنها الظهر يوم العيد و اللى قبلها المغرب العشاء الفجر العيد

---

قمت بالتعديل
أنها واجبة
العيد ليست واجبة
حاول مرة أخرى
نتلقى اتصال>>>>مسوي مذيع خخخخخخخ

هي صلاة العصر يوم الجمعة حسب ما اعتقد :)

قبلها المغرب والعشاء والفجر والجمعة :)

هات بقة المية الف جنيه الهدية :d

اممممممممممم
طيب طيب
اجابة صحيحة لكن الراعي للمسابقة طنشنا>>>>>خخخخخخخخ

اللغز الخامس:
ما تقولون في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته ؟

طيب بما اني جاوبت قبلا حاسيب الفرصة لغيري مع اني عارف اجابة سؤالك :)

انا بس عندي سؤال:

اقتباس:

---

(القدم عورة يا فتيات فلازم تغطوها وأنتو بتصلوا)

---

اقتباس:

---

ثانيا: قدم المرأة عورة في الصلاة

---

هل انت واثق من هذه المعلومة؟

اعني انها عورة في الصلاة فقط؟

ما اعلمه انها عورة في الصلاة وفي غير الصلاة وحتى دايما لما العلماء بيتكلموا عما يجوز للمرأة كشفه (عارف طبعا ان المسألة خلافية) بيتكلموا عن الوجه والكفين فقط ولم ار احدهم ذكر القدم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــ عبد الملك ــو

اللغز الخامس:
ما تقولون في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته ؟

---

أعتقد إنها صلاة خسوف أو كسوف مش فاكر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرصان لوفى

أعتقد إنها صلاة خسوف أو كسوف مش فاكر

---

أي واحدة من الإثنتين تصلح في الواقع فالاثنين لهما نفس الصفة :)

ماكنت أعرف إنهم مثل بعض لانى صليت وحدة فيهم فقط جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرصان لوفى

ماكنت أعرف إنهم مثل بعض لانى صليت وحدة فيهم فقط جزاك الله خيرا

---

جزانا واياكم اخي الفاضل :)

الاجابة صحيحة فعلا
ونقلت لكم مختصرا مفيدا لسؤالين:
س: ما صفة صلاة الكسوف والخسوف ، وهل هناك فرق بينهما ، وما رأي سماحتكم حول ما ينشر في الصحف عن بدء وانتهاء الخسوف والكسوف؟

ج: قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة صفة صلاة الكسوف ، وأمر أن ينادى لها بجملة: الصلاة جامعة.

وأصح ما ورد في ذلك في صفتها :

أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود

وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية ، والركوع الأول أطول من الركوع الثاني
وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى ، وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى.

وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها ، وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها.

أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلا لا يشق على الناس ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك ، ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده ،
وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم

لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم

وفي رواية أخرى :

فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وجاء في بعض الأحاديث : الأمر بالصدقة والعتق .

أما أخبار الحسابين عن أوقات الكسوف فلا يعول عليها ، وقد صرح بذلك جماعة من أهل العلم ، منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمة الله عليهما ؛ لأنهم يخطئون في بعض الأحيان في حسابهم ، فلا يجوز التعويل عليهم ، ولا يشرع لأحد أن يصلي صلاة الكسوف بناء على قولهم ، وإنما تشرع صلاة الكسوف عند وقوعه ومشاهدته.

فينبغي لوزارات الإعلام منع نشر أخبار أصحاب الحساب عن أوقات الكسوف حتى لا يغتر بأخبارهم بعض الناس ؛ ولأن نشر أخبارهم قد يخفف وقع أمر الكسوف في قلوب الناس ، والله سبحانه وتعالى إنما قدره لتخويف الناس وتذكيرهم ؛ ليذكروه ويتقوه ويدعوه ويحسنوا إلى عباده. والله ولي التوفيق .


س: جاء في حديث ابن عباس أنه صلى ثماني ركعات في أربع سجدات ، وعن علي رضي الله عنه مثله ، وعن جابر رضي الله عنه صلى ست ركعات بأربع سجدات وهذه الأحاديث صححها الإمام مسلم وخرجها في صحيحه ، وصححها إسحاق بن راهويه ، وابن خزيمة ، والصبغي ، والخطابي وكيرهم وأعلها آخرون واحتجوا بأن الكسوف لم يقع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة - كما تعلمون - فما رأي سماحتكم وهل ثبت ما يدل على أن الكسوف لم يقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة ؟

ج: الأصح في صلاة الكسوف ، هو ما اتفق عليه الشيخان: البخاري ومسلم في صحيحيهما

من كون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين حين كسفت الشمس يوم مات ابنه إبراهيم ، في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان .

هذا هو الأصح عند المحققين من أهل العلم ، وما زاد على ذلك فهو وهم من بعض الرواة أو شاذ

لأن المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه إنما صلى الكسوف مرة واحدة ، في اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم . فظن بعض الناس أنها كسفت لموته فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، وإنما يرسلهما الله لتخويف عباده وتذكيرهم وتحذيرهم

جزاك الله خير على فكرة الموضوع ..
الحمد لله أني لحقت الموضوع من (شبه) بدايته ..

سأكون من المتابعين بإذن الله ..
بانتظار جديدك من الألغاز ..

ربما أستطيع المشاركة لو وجدت ورقة الألغاز الفقهية
التي كنت أحتفظ بها ..

دمت في حفظ المولى ..
*_*

ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟

^^ ما فهمت ^^

اقتباس:

---

ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟

---

الأول : لأنه شهيد في ساحة المعركة ..
الثاني : لأنه مات بالحرق أو الهدم ..
الثالث : لأنه مات مسلماً والمسلم يغسل ويصلى عليه ..
(يعني مسلم مات بطريقة غير الحالتين السابقتين )
( يعني مات طبيعي )

دمتم في حفظ الرحمن ..
*_*

احم احم
الاجابة صحيحة تماما
غسل الميت فرض كفاية اا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين
كذلك صلاة الجنازة فرض كفاية وكيفيتها التي لا يعرفها الكثير :
تكبيرة الاحرام وبعدها تقرأ الفاتحة بدون دعاء الاستفتاح
ثم التكبيرة الثانية وتقرأ التشهد الأخير
ثم التكبيرة الثالثة وتدعو للميت
ثم تكبيرة رابعة ثم تسلم
وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه صلاها بتسع تكبيرات كما ذكر ذلك العلاة الألباني رحمه الله في كتاب الجنائز
وصلاها بخمس تكبيرات
بعد الانتهاء من التكبير تسلم
والتسليم محل خلاف اما واحدة أو اثنتان

يا أبو عبد الملك، أين اللغز التالي ؟ ^^

جزا الله حضرتك خيراً د/ أبــــــ عبد الملك ــــــو

إن شاء الله متابعه لكن أسبوعياً

فى أمان الله

والسلام

اقتباس:

---

وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه صلاها بتسع تكبيرات كما ذكر ذلك العلاة الألباني رحمه الله في كتاب الجنائز
وصلاها بخمس تكبيرات

---

كيف ؟؟
أريد توضيحاً وجزيت خيراً ..

الذي عليه أهل العلم أن تصلى بأربع تكبيرات أو ست إلى 9 تكبيرات
يكبر بعد الرابعة ولا يتكلم ثم يكبر السادسة ولا يتكلم وهكذا
وأكثر العمل على أربع تكبيرات
إلى أن ال9 تكبيرات من السنن المهجورة

على اربع وخمس (كان زيد يعني بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعا وإنه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها) أبو داود 3197
- أما الست والسبع ، ففيها بعض الاثار الموقوفة ، ولكنها في حكم الاحاديث المرفوعة ، لان بعض كبار الصحابة أتى بها على مشهد من الصحابة دون أن يعترض عليه أحد منهم .
الاول : عن عبد الله بن معقل : " أن علي بن أبي طالب صلى على سهل بن حنيف ، فكبر عليه ستا ، ثم التفت إلينا ،فقال:إنه بدري "،قال الشعبي: " وقدم علقمة من الشام فقال لابن مسعود :إن اخوانك بالشام يكبرون على جنائز هم خمسا، فلو وقتم لنا وقتا نتابعكم عليه[1]، فأطرق عبد الله ساعة ثم قال:انظروا جنائزكم فكبروا علهيا ماكبر أئمتكم،لا وقت ولا عدد ". أخرجه ابن حزم في " المحلى " ( 5،126) بهذا التمام ، وقال : " وهذا إسناد غاية في الصحة ".
- اما التسع عن عبد الله بن الزبير: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسع تكبيرات) أخرجه الطحاوي في " معاني الآثار " ( 1/290) وإسناده حسن . رجاله كلهم ثقات معروفون ،وابي اسحاق قد صرح بالحديث .وله شواهد كثيرة ذكرت بعضها في " التعليقات الجياد "

بعد التكبيره الاولى تستعيذ بالله وتقرأ الفاتحه ويستحب قراءة سوره صغيره: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنه على جنازة ،فقرأ بفاتحة الكتاب ( وسورة ، وجهر حتى أسمعنا ، فلما فرغ أخذت بيده ، فسألته ؟ فـ ) قال : ( إنما جهرت ) لتعلموا أنا سنة ( وحق ) " .أخرجه البخاري (3/158) وأبو داود (2،68) والنسائي (1/281) والترمذي (2/142) وابن الجارود في " المنتفى " (264) والدار قطني (191) والحاكم (1/358-386) .

3. بعد التكبيره الثانيه تقول الصلاه الابراهيميه (وهي التي نقرؤها بعد التشهد في الصلاه): أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الامام ،ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولى سرا في نفسه ،ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ( الثلاث )،لا يقرأ في شئ منهم ،ثم يسلم سرا في نفسه (حين ينصرف (عن يمينه)،والسنة أن يفعل من وراءه مثلما فعل إمامه)".أخرجه الشافعي في" الام (1/239-240) ومن طريقه البيهقي(4/39)وابن الجارود(265)عن الزهري عن أبي أمامة وقال الزهري في آخره
4. بعد التكبيره الثالثه تدعوا للميت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للجنازة ليصلي عليها قال: " اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك،وأنت غني عن عذابه ، إن كان محسنا فزد في حسناته،إن كان مسيي ا فتجاوز عنه".( ثم يدعوا ما شاء الله أن يدعو)".أخرجه الحاكم (1/359) وقال : "إسناده صحيح ،ويزيد بن ركانة وأبو ركانة صحابيان ".ووافقة الذهبي ، ورواه الطبراني في " الكبير" بالزيادة كما في " المجمع "(4/33/34)وابن قانع كما في " الاصابة

5. بعد التكبيره الرابعه (الدعاء للميت بما شاء ولو كان من المأثور فهو افضل)أو التسليم مباشره بتسليم واحده او تسليمتين كله ثابت في السنة والسنه السلام سرا:


-الدليل على التسليم:
-التسليمتين: لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:" ثلاث خلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس،إحداهن التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة " .أخرجه البيقهي (4/43) بإسناد حسن ، وقال النووي (5/239) :"إسناد جيد" وفي " مجمع الزوائد " (3/34): " رواه الطبراني في " الكبير "ورجاله ثقات"
- التسليمه الواحده: لحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ، فكبر عليها أربعا ، وسلم تسليمة واحدة " . أخرجه الدار قطني (191) والحاكم ( 1/360) وعنه البيهقي (4/43) من طريق أبي العنبس عن أبيه عنه
-الدليل على التسليم سرا: أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الامام ،ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولى سرا في نفسه ،ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ( الثلاث )،لا يقرأ في شئ منهم ،ثم يسلم سرا في نفسه (حين ينصرف (عن يمينه)،والسنة أن يفعل من وراءه مثلما فعل إمامه)".أخرجه الشافعي في" الام (1/239-240) ومن طريقه البيهقي(4/39)وابن الجارود(265)عن الزهري عن أبي أمامة وقال الزهري في آخره



الدليل على (كل فقرة لها دليلها)اعلم رحمك الله:
1.الصلاه في المصلى اولى من المسجد: عن أبي هريرة رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه ، خرج إلى المصلى ، فصف بهم وكبر أربعا" اخرجه الشيخان
وكان هذا غالب عمل الرسول انظر باقي الادله في احكام الجنائز

2.الصلاه الى وسط جسم الجنازه اذا كان الميت إمراه وإلى الرأس اذا كان الميت رجل: عن أبي غالب الخياط قال : " شهدت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل ، فقام عند رأسه ، ( وفي روواية : رأس السريز ) فلما رفع ، أتى بجنازة امرأة من قريش أو من الأنصار ،فقيل له: با أبا حمزة هذه جنازة فلانة ابنة فلان فصل عليها، فصلى عليها،فقام وسطها،(وفي رواية :عند عجيزتها، وعليها نعش أخضر ) وفينا العلاء بن زياد العدوي، فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة قال : يا أبا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حيث قمت ، ومن المرأة حيث قمت قال : نعم ، قال :فالتفت إلينا العلاء فقال:احفظوا ) أخرجه أبو داود (2/66،67) والترمذي (2/146) وحسنه

3.تكثير الصفوف: ويستحب أن يصفوا وراء الامام ثلاثة صفوف فصاعدا لحديثين رويا في ذلك
:عن أبي أمامة قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه سبعة نفر فجعل ثلاثة صفا،واثنين صفا واثنين صفا " . رواه الطبراني في" الكبير

4. بقاء صفوف الصلاه على ماهي عليه دون تقاربها إلا عند الزحام: لعموم الادله على تسوية الصفوف في الصلاه.

5. لم يصلي على الميت فيصلي بعد الدفن إلى القبر ولا يصلي على الجنازه بين القبور:
-عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن امرأة سوداء كانت تقم ( وفي رواية تلتقط الخرق والعيدان من ) المسجد ، فماتت،ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم،فسأل عنها بعد أيام ، فقيل له انها ماتت ،فقال:هلا كنتم اذنتموني؟( قالوا :ماتت من الليل ودفنت،وكرهنا أن نوقظك )،( قال:فكأنهم صغروا أمرها .فقال دلوني على قبرها فدلوه ،( فأتى قبرها فصلى عليها ) ثم قال : [ قال ثابت ( أحد رواة الحديث) :عند ذاك أو في حديث آخر] :إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله عز وجل منورها لهم بصلاتي عليهم ".أخرجه البخاري (1/438،439،440-3/159) ومسلم (3/56) وأبو داود (2/68)وابن ماجه (1/ 465) والبيهقي (4/47) والسياق لهما،والطيالسي (2446) وأحمد (2/353، 388/406) من طريق ثابت البناني عن أبي رافع عن

-الدليل على النهي عن الصلاة على الجنازة(يعني الجثه) وسط القبور:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى على الجنائز بين القبور) صحيح الجامع 6834

6. . الصلاة تكون سريه دون الجهر. أبي أمامة بن سهل:
السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الآخر" أخرجه النسائي وغيره بسند صحيح كما تقدم في المسألة (74) الحديث الخامس من الفقرة (أ) ، (111)

__________________
منقول مع بعض التعديلات وازالة بعض الادلة المكررة والتي ليست في محلها واضافة بعض لكلمات