-
لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
http://images.msoms-anime.com/21/913...b0152ecfb7.jpg
http://images.msoms-anime.com/34/2a1...283b946ea0.jpg
أحببت أن أضع هذه المشاركة بين أيديكم بحكم أني كنت قد درست هذا
التخصص وسيكون حديثي حول نقطتين:
1. نشأة هذا الفن.
2. تسلسل التصنيف فيه.
نشأ علم المصطلح مع بدء الرسالة المحمدية ،على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ..
فقد حدّث عليه الصلاة السلام عن بعض الصحابة : كتميم الداري ( قصة الجساسة عند مسلم )..
كما حدّثوا عنه عليه الصلاة والسلام في حياته،، كما في قصة تطليقه -عليه الصلاة السلام -لنسائه، وتبادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصاحبه الأخبار.. ((لم يطلق النبي عليه الصلاة والسلام نساءه وإنما عرفت تلك القصة بهذا )) ..
.
.
وظهر علم الإسناد مع ظهور الفتن وهو وإن كان موجودا ً قبل ظهورها لكن لم يكن تشدد الصحابة والتابعين فيه كتشددهم بعد ظهور الفتن ..
كما كان أحدهم يحدث ابن عباس عن النبي - عليه الصلاة والسلام - فكان ابن عباس - رضي الله عنه - يصد عنه ،،
فقال له: ما لك ياابن عباس كنت تسمع لي فما الذي حصل الآن؟
قال:..............أما الآن فلم نعد نقبل إلا ما عرفناه.
وتشدد عمر رضي الله عنه في التثبت من السنة لئلا يدخل فيها ما ليس منها فكان أحيانا ً لا يقبل خبر الواحد من الصحابة حتى يشهد له صحابي ثاني ويقول إني لم افعل مافعلت تهمة لك .
( وهذه من شبه المعتزلة الذين يردّون خبر الآحاد والرد عليهم في كلام عمر نفسه السابق).
.
.
ولا زال ذلك الحال ،، تُحفظ الأحاديث في الصدور ،،
حتى أتى الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- فأمر الإمام الزهري بكتب الحديث لما خاف من اندراسه ..
.
.
يقول السيوطي -رحمه الله -في ألفيته:
أول جامع الحديث والأثر .. ابن شهاب آمر له عمر ..
_ وسيأتي التفضيل بين ألفية السيوطي والعراقي إن شاء الله_
وبعد ذلك أصبحت هناك طريقتان للرواية: http://images.msoms-anime.com/19/bea...c04596fbbf.gif
1. إما محفوظا ً..
2. وإما مقروءاً ..
وبعضهم جمع بين الطريقتين فكان آية في الحفظ لكنه لا يحدّث إلا من كتاب كالإمام أحمد ..
يقول يحيى بن معين: _ وهو أكبر سنا ً من أحمد _ كان أحمد لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة .
ولازال الناس يعتمدون حفظ الكتاب حتى بدأت الحافظة تقل لدى الناس إلى عصرنا هذا.
.
.
أما نشأة علم الرجال :وهو فرع من هذا الفن فهو قديم أيضا ً قدم الأصل كما مر في أثر ابن عباس ،،
وكان الإمام ابن سيرين والشعبي من أوائل من فتش عن الرجال ،، ( أما قولهم أول من فتش عن الرجال شعبه بن الحجاج فمرادهم تدقيقه الشديد )..
والكتب في هذا المجال أكثر من أن تحصى.http://images.msoms-anime.com/36/97d...d8f741de6e.gif
هناك مصنفات كثيرة في هذا الباب أحاول جاهداً ذكر أبرزها ،،
فقد وُجِد كلام للعلماء مبثوثاً في كتبهم عن مسائل متفرقة في هذا الفن ،،
والشافعي -رحمه الله- ذكر شيئاً من ذلك في كتابيه : الأم والرسالة،،
_على قول من يقول بأن الرسالة مستقل عن الأم_.
وكذلك
علي بن المديني له مصنفات في هذا الفن : كمعرفة الإخوة والأخوات وهو من أبواب هذا الفن.
.
.
وأول من صنف استقلالا ً هو الرامهرمزي {360هـ} في كتابه : المحدث الفاصل ،،.
ثم كتاب
القاضي عياض : الإلماع ،، إلا أنه خاص بطرق التحمل ..
كذلك الإمام
ابن عبد البر ،، له مساهمات قوية في الباب ذكرها في مقدمة كتابه
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ...
[و للعلم فإن الإمام ابن عبد البر بلغ به العمر 96 أو 93 سنة ]
وكذلك الحاكم -رحمه الله-...كتب كتاباً من أجمل وأجود الكتب ،،
وإن كان غير مرتب إلا انه قيم ويجدر بطالب العلم الحصول عليه ..
كتاب الحاكم اسمه => معرفة علوم الحديث ..
.
.
ثم أتى من الناس عيال على كتبه كما قال
أبو بكر بن نقطة => وهو الخطيب البغدادي ،،
فلم يترك باباً في هذا الفن إلا وصنف فيه كتابا ً مفردا ً ..
ومن أهم الكتب التي صنفها
كتاب الكفاية في علم الرواية ..
.
.
ثم أتى كتاب ابن الصلاح المعروف بالمقدمة واسم الكتاب : علوم الحديث ،،
ودار الناس في فلكه فقد كتب العراقي حاشية عليه أسماها بـــ
{التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح} ،،
وهو من أنفس ما يقتــنـيه طالب العلم.
.
.
و
للزركشي الشافعي تلميذ ابن كثير
_ وهو غير الحنبلي _ صاحب الشرح المعروف بشرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه الحنبلي ،،
كتب عليه _ أعني الزركشي الشافعي_ حاشية مطبوعة في ثلاثة مجلدات نفيسه بحكم أن الزركشي فقيه أصولي ،،
إلا أن الطبعة المعتمدة فيها من التحريف مافيها.
وعلق عليه ابن حجر تعليقات جيدة حول آراء ابن الصلاح وشيخه العراقي إلا أنه وصل إلى النوع الثاني والعشرين فقط _ أظنه المقلوب_.
.
.
كما اختصر كتاب
ابن الصلاح ابن كثير بكتاب أسماه اختصار علوم الحديث وهو من النفائس ،،
لما عرف عن ابن كثير من أنه سلس العبارة رحمه الله ..
وعلق عليه المحدث
أحمد شاكر و
العلامة الألباني تعليقات مفيدة جدا ً رحمهم الله جميعا ً.
وعرف الكتاب الآن مع تعليقات الشيخ أحمد شاكر والعلامة الألباني بالباعث الحثيث في شرح اختصار علوم الحديث.
كما كتب عليه البلقيني حاشية وسماها محاسن الاصطلاح إلا أن عبارته معقدة بعض الشيء ..
والمطالع لهذا الكتاب العظيم _أعني علوم الحديث لابن الصلاح_ يجده كتابا ً غير مرتب فحق بعض الأبواب التقديم وحق بعض الأبواب الـتأخير ،،
والسبب في ذلك: أنه لما بدأ بتهذيب كتب الخطيب كان يمليها فتكتب ولما أراد رحمه الله ترتيب كتابه وجد أن نسخ الكتاب قد أنتشرت فاضطر - اًرحمه الله - إلى وضع فهرس لكتابه.
http://images.msoms-anime.com/41/67d...ed6de09009.jpg وقد نُظَّم هذا الكتاب بعدة مؤلفات فمِمَّن نظمه :
العراقي في ألفيته الشهيرة التي يبلغ عدد أبياتها (1002)..
_تجد في بعض النسخ أن عدد الأبيات يزداد إثــنــين فيكون 1004 ،،
والسبب في ذلك : أن محقق تلك النسخة سامحه الله حذف أبياتاً مكسورة ووضع من عنده أبياتاً موزونة ففي موضعين حذف بيتاً ووضع اثنين مكانه فزادت بيتين _ .
كتاب العراقي من خير الكتب لطالب علم السنة وكما مر فهو نظم لعلوم الحديث لابن الصلاح قال فيه:
( لخصته فيها ابن الصلاح أجمعه **** وزدتها علما ً تراه موضعه)..
وسيأتي كلام أكثر عنها.
.
.
ثم
أتى ابن حجر _ رحمه الله _
فألّف نخبة الفكر التي هي زبد هذا الفن..
إلا أنه للأسف تجد أحدهم يحفظها ثم يكتفي بها وهذا من أكبر الأغلاط ،،
فالنخبة كلها أراء ابن الحجر الخاصة أما ما تقدم فغالبها ذكر خلاف الأئمة والعلماء ..
أنا لا أقلل منها هي مهمة جدا ً لكن أن يكتفي الإنسان بها إذا أراد التخصص في علوم السنة فلا ..
من ميز النخبة أيضاً :
استخدام الحافظ ابن حجر لأسلوب اللف والنشر ..
وهو أسلوب بلاغي عالي ورد في القرآن الكريم => وهو أن يجمع كل الأقوال أولاً ثم يرجع يذكرها واحداً واحداً بشيء من التفصيل.
.
.
شرح هذا المتن الحافظ ابن حجر نفسه بكتاب أسماه نزهة النظر كتاب نفيس جدا ً ولا يزال يشرح حتى هذه الأيام من العلماء المعاصرين ،،
وقد نظمت النخبة أيضا ً نظمها
الأمير الصنعاني رحمه الله..
.
.
ثم يبقى أن أنوه على شرح السخاوي وأرجيه بعض الشيء بعد المفاضلة بين الألفيتين إن شاء الله تعالى.
هو عبدالرحيم بن الحسين الأثري العراقي نسبة لعراق مصر لا للعراق المعروفة ،،
ولد رحمه الله سنة 725هـ وتوفي عام806هــ..
مؤلفاته عامرة ومباركة إلا أنها غير مشتهره والسبب ؛؛ هو أن شهرة الحافظ ابن حجر وهو أبرز تلامذته طغت على كل معاصريه بمن فيهم شيخه فلم يعد يُعرَف غيره ..
وإلا من طالع كتابه طرح التثريب وكتابه التقييد والإيضاح عرف قيمة هذا الرجل العلمية ..
هو باختصار كلمة إجماع رحمه الله فلم يختلف أحد على إمامته، بعد بحث ليس بالطويل لم أهتدِ إلى عقيدته خصوصا ً أن أهل تلك العصور سادها المذهب الأشعري.
هو محمد بن عبدالرحمن السيوطي نسبة لأسيوط بمصر ..
المولود سنة 849 هــ والمتوفى سنة 911 هــ ..
غالب مؤلفاته رحمه الله هي اختصار لكتب غيره ،،
وهو ليس كلمة إجماع بل بينه وبين بعض علماء عصره من الشحناء والكلام في بعض مالا أستطيع ذكره.
أما عن عقيدته فهو أشعري صوفي بل للأسف ألف كتبا ً دفاعا ً عن أئمة الحلول والإتحاد وهو ابن عربي _يفرق بين ابن عربي وابن العربي_ ..
وليس لنا عذر للسيوطي سوى أنه خفي عليه حقيقة هذا المجرم الذي كفره كثير من العلماء.
.
.
تمتاز ألفية العراقي بقوة العبارة والوضوح ،، بينما ألفية السيوطي بعض أبياته ثقيلة وغامضة.
أصل ألفية العراقي هو كتاب ابن الصلاح ،، بينما أصل ألفية السيوطي هو كتاب ابن الصلاح وألفية العراقي ..
حيث يقول : ( وأقرأ كتاب تدري منه الإصطلاح كهذه أو أصلها وابن الصلاح ) ..
فيقول الشراح أن أصلها هو ألفية العراقي.
العراقي يذكر غالبا ً كل ما قيل في المسألة فبحفظ أربعة أبيات تكون ضبطت هذه المسألة تماما ً(مع الفهم طبعا ً) ،،
أما السيوطي فلا يذكر إلا قولا ً واحدا ً غالبا ً
كما أن العراقي يعزو الأقوال إلى أصحابها غالباً خلاف السيوطي الذي لا ينسب الأقوال إلى قائليها ولا شك لما في هذا من ميزه.
لا مقارنة بين شروح كل من الألفيتين فألفية العراقي مخدومة تماما ً بخلاف ألفية السيوطي.
.
.
http://images.msoms-anime.com/28/87b...c0f879fb4e.jpg
ألفية العراقي أفضل وهي التي ينصح بها حفظا ً ..
وليس معنى هذا أن ألفية السيوطي ليست بشيء .. لا فهو عالم ،، وقد زاد بعض المباحث في كتابه كما أنه أتى مرتبا ً بخلاف ألفية العراقي التي تبع فيها ترتيب صاحب الأصل ،،
وقد قال الشيخ عبد الكريم الخضير: ( ألفية العراقي عندي أرجح ولو لم يكن إلا لإمامة العراقي لكفى)..
سنتحدث عن ثلاثة شروح لألفية العراقي
2. والشرح الثاني وهو مطبوع قديما ً في فاس بالمغرب في ثلاثة مجلدات (شكله لا يشجع على القراءة بسبب قدم الورق)
إلا أنه كتاب متقن وهي من أفضل الطبعات (وأظنه طبع طبعات حديثة ).
واسم هذا الشرح مختلف فيه إلا أنه اشتهر بشرح التبصرة والتذكرة ،، وهو اسم المتن الألفية على خلاف في اسمها أيضاَ ،،
والدار الطابعة له هي دار الكتب العلمية التي سمعتها في الحضيض بسبب طبعاتها الرديئة وسرقتها الكتب وادعاء تحقيقها إلا أن الحق يقال فقد أجادوا في طبع هذا الكتاب.
هو شرح الإمام السخاوي المعروف بفتح المغيث الذي هو أشهر من نار على علم وقد جمع هذه الشروح فأوعى ،،
إلا أن الكمال ليس إلا لكتاب الله عز وجل فقد أخذت بعض المآخذ على هذا الكتاب ،، ولولا الإطالة لذكرتها ،،
وأذكر أحدها ..
وهو أنه أحيانا ً يفصل بين الشرط وجوابه بخمسة عشر سطرا ً ..
كما أن كثرة الضمائر فيه تعسر هذا الكتاب أكثر فلا تدري أي أمر أراد من هذا الضمير فهو يحيلك إلى ثلاث أوراق للخلف وإذا رجعت وجدته قد ذكر الضمائر هناك أيضا ً ،،
على كل الكتاب أعظم وأجمع ما ألف في هذا الباب وقد تمنى السخاوي رحمه الله لشرحه هذا أن يبلغ ما بلغه شرح شيخه للبخاري وهو فتح الباري ،،
لفتة: ( هناك كتابان يحملان اسم فتح الباري أحدهما لابن رجب والآخر لابن حجر ،وابن رجب أقدم وقد نقل ابن حجر من ابن رجب في موضعين مصرحا ً باسمه وفي مواضع أخرى غير مصرح)
ولا يفوتني أن أذكر أن بعض الطُّباع أسما شرح العراقي على المتن باسم فتح المغيث وهو غلط وليس هذا موضع بسط المسألة.
هو شرح زكريا الأنصاري المعروف بفتح الباقي وهو شرح مختصر جدا ً طبع بهامش شرح العراقي المذكور آنفاً ..
وعلى اختصاره إلا أنه نفيس فقد طرق مسائل لم يطرقها كثير ممن هم قبله ..
ويروى والله أعلم أنه لما سافر السخاوي للحج استعار زكريا الأنصاري شرح السخاوي وأفاد منه ،
ثم أعاده قبل عودة السخاوي من الحج علما ً أن زكريا الأنصاري توفي سنة{925هــ}.
رحمهم الله جميعا.
لفتة: [يوجد شرح لألفية السيوطي => الشارح هو الشيخ محيي الدين عبدالحميد ،،
( أعلم ان الاستغراب بادٍ على وجوهكم ) فالشيخ محيي الدين إمام في اللغة إلا أن شرحه على الألفية هو تجميع لكلام العلماء بأسلوب أدبي لغوي رائع جداً ..
يطوي لك المسائل الطوال بأقوالها في بضع أسطر فرحمه الله تعالى ] ..
فأهل العلم يقسمون الأخبار إلى هذين القسمين :
1. خبر الآحاد .. 2. الخبر المتواتر ..
وأول من وجدته استخدم هذا التقسيم هو الإمام الشافعي رحمه الله ..
إلا أن الذين نشروا هذا التقسيم هم المعتزلة لأنهم لايدينون في العقيدة بأخبار الآحاد..
وإلا فإن التقسيم في حد ذاته ليس بأمر منكر..
وكما هو معلوم بالفطرة فإن الخبر الذي يرويه لك ثلاثة أشخاص ليس كالخبر الذي يرويه عشرة ..
.
.
http://images.msoms-anime.com/39/945...e4b639a6da.jpg
مشهور و عزيز و غريب ،،
على أن بعض الأحناف يجعل المشهور قسيماً للآحاد وليس قسماً منه ..
فيكون التقسيم عندهم : متواتر ـ مشهور ـ آحاد ..
( وليس هذا بمجال بسط كل نوع وذكر الخلاف فيه والأمثله ).
يجدر الإشارة إلى أن ليس كل غريب ضعيف ..
فحديث الأعمال بالنيات غريب في خمس طبقات غرابة مطلقة ( أحد انواع الغريب )
و أجمعت الأمة على الأخذ به وصدر به الإمام البخاري صحيحه.
********************
1- أن يرويه عدد كثير ..
2- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند وأن يستحيل
في حكم العقل عادة اتفاقهم على اختلاق الحديث ..
3- أن يعتمدوا في خبرهم على الحس كقولهم سمعنا أو رأينا ..
لفتة: [ انتقد بعضهم هذا التعريف لأن الصحابة يدخلون فيه ..
والانتقاد ليس بوجيه ،،
فالصحابة مستثنون عن البحث عن عدالتهم فقد عدلهم رب العالمين عز وجل ورضي عنهم ،،
إلا الروافض الذين يخصون الصحابة بجملة قليلة ويقولون أن بقية الصحابة ارتدوا والله المستعان] ..
http://images.msoms-anime.com/24/18c...53eaea8201.jpg
1 Icon08 - متواتر لفظي : أي تواتر الحديث لفظًا ومعنى ..
2Icon08- متواتر معنوي :أي تواتر الحديث معنى وإن اختلفت ألفاظه ..
فمثال المتواتر اللفظي حديث : "من كذب علي متعمداً........" .
ومثال المتواتر المعنوي : " أحاديث فضل السواك" .
http://images.msoms-anime.com/22/3ce...8df26f4ca1.jpg
هذه المسألة فيها كلام طويل جداً....
فــ ........ ..........،، ............. ،،
.
.
وجملة أخرى من العلماء يرون أن خبر الآحاد إن أضيفت إليه قرينة أفاد القطع ..
والقرائن كأن يكون الحديث مسلسلاً بمن قيل فيهم هم أصحاب أصح الأسانيد كالزهري عن سالم عن ابن عمر ،،
وهذا القول اختاره جملة من العلماء كـ..............وابن رجب ..
.
.
.
http://images.msoms-anime.com/15/fef...3601773112.jpg.. ويقول أهل القول الثاني: ..
أننا نثبت أن بعض أخبار الآحاد لاتفيد إلا الظن لكن ومع ذلك فإنه يجب العمل به والاعتقاد به ،،
ولا يضرنا تقسيم المعتزلة وقولهم : أن أحاديث الأحاد لاتفيد إلا الظن فلا يؤخذ منها عقيدة ،،
بل نثبت وجود أحاديث لا تفيد إلا الظن وندين الله عز وجل بها ونأخذ منها العقائد والأحكام.
. فيقول المعتزلة: .http://images.msoms-anime.com/15/fef...3601773112.jpg
الله عز وجل يقول: (( إن بعض الظن إثم )) فيكف تأخذون بالظن؟
بأن لفظ الظن ورد في القرآن على عدة معاني ..
فكما ورد على أنه الاحتمال المرجوح كما هو في قوله : ((إن بعض الظن إثم )).
فقد ورد بمعنى التأكيد واليقين كما في قوله تعالى: (( وظن أنه الفراق)) فهو تيقن بالموت ..
لذلك استدلالكم باطل..
ومنشأ هذا الاعتقاد الباطل أنكم خلطتم بين الآيات التي ورد فيها الظن
_ وفي كل موضع له معنى _ وبين ما نَصّ عليه الأصوليين ،،
فأنزلتم ما في كتاب الله عز وجل على ما نص عليه أهل الأصول..
http://images.msoms-anime.com/39/04e...b8d5fa7f7d.jpg
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
جزاك الله الف خير على المعلومة
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
جزيت خيرا..
الموضوع رائع جدا وجميل..وبه جهد كبير ..
انتظر مزيدا من المعلومات القيمة..
نفع الله بكم الاسلام والمسلمين..
دمتم بخير وعافية..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
السلام عليكم ..
أهنئك بانتهاء الموضوع واعتماده ..Icon0e0
.. وأهنيء نفسي بمشاركتي الــ500 شكل الرقم حلو ههه..
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
أخي عاشق كايتوكيد على ما بذلته من جهد في ايصال المعلومة..
وأخي أبوعبد الملك على حرصك ومتابعتك ..
ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين ..
وجعل اعمالكم خالصة لوجهه الكريم ..
.
.
لي عودة بإذن المولى بعد فترة الامتحانات لحفظ هذا بتأني breack-fastفي المخ ..
إلى ذلكم الحين دمتم في حفظ من الله ورعايته ..
*_*Icon-flowers0
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
جزاك الله خير الجزاء على الفائدة القيمة والجهد المبذول وبورك فيك .. وقد تصفحته فوجدته متقناً ويستحق التقدير ..
إلا أنه وقعت عيني على فقرة أظنها من التصحيف المغير للمعنى وهو سبق قلم في ظني والله أعلم وهو قولك : ابن عبد البرنقل الإجماع على انه يفيد القطع،،
والمعروف عنه العكس ، وهو نصر القول الآخر أعني إفادته للظن .. ولذلك يقول في مقدمة كتابه التمهيد :
واختلف اصحابنا وغيرهم في خبر الواحد العدل هل يوجب العلم والعمل جميعاً أم يوجب العمل دون العلم والذي عليه أكثر أهل العلم منهم أنه يوجب العمل دون العلم وهو قول الشافعي وجمهور أهل الفقه والنظر ولا يوجب العلم عندهم إلا ما شهد به على الله وقطع العذر بمجيئه قطعاً ولا خلاف فيه.
وقال قوم كثير من أهل الأثر وبعض أهل النظر أنه يوجب العلم الظاهر والعمل جميعاً منهم الحسين الكرابيسي وغيره وذكر ابن خوازبنداذ أن هذا القول يخرج على مذهب مالك
قال أبو عمر : الذي نقول به أنه يوجب العمل دون العلم كشهادة الشاهدين والأربعة سواء وعلى ذلك أكثر أهل الفقه والأثر وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويعادى ويوالى عليها ويجعلها شرعاً وديناً في معتقده على ذلك جماعة أهل السنة ولهم في الأحكام ما ذكرنا وبالله توفيقنا أ.هـ
وله أكثر من موضع في هذا الكتاب يصرح باختياره هذا بل ويضعف القول الآخر ، ولا يحضرني موضعه الآن لبعدي عن مكتبتي .
**********
ولعلك تريد ابن القيم فإنه نصر القول بإفادته العلم ونقل عليه إجماع السلف كما في مختصر الصواعق المرسلة . والله أعلم وأحكم ..
*******************
وأخيراً أرجو تقبل اعتذاري ..
ولك مني جزيل الشكر والتقدير وفقك الله لكل خير ..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
يعطيك الف العافية على الموضوع النايس
يسلمووووو
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
مينتو
: وإياك يارب :)
secret86_1
: بارك الله فيكي اختي الكريمة وسمع منكي:)
secret_88
الشكر لله ثم لكي وللأخ ابو عبدالملك:)
أحمر العين
: لي عودة إن شاء الله عز وجل وبارك الله فيك على التعقيب:)
بنوتة كاموي: بارك الله فيكي اختي الكريمة:)
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
هذا ماوجدته للإمام ابن عبدالبر:
{وقال الإمام ابن عبد البر في كتابه " التمهيد " (1/8) - وهو يتكلم عن خبر الآحاد وموقف العلماء منه - : " وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ، ويعادي ويوالي عليها ، ويجعلها شرعاً وديناً في معتقده ، على ذلك جميع أهل السنة " .}
أما كلام ابن القيم فإن لم تخني الذاكرة فقد سمعته من الشيخ عبدالكريم في شرح إختصار ابن كثير....
على كل كلام ابو يوسف رحمه الله غير واضح فقد جمع بين القولين جملة واحده فقال بالأول انه يفيد العلم عند الجميع، ثم ذكر انه يفيد العمل دون العلم عنده.......لذلك انا اسحب قولي بالأعلى وجاري تعديله إن شاء الله تعالى.
لاحظ كلامه معي:
{وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل، وإيجاب العلم به إذا ثبت ، ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع، على هذا جمع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، إلا الخوارج، وطوائف من أهل البدع شرذمة لا تعد خلافاً، وقد أجمع المسلمون على جواز قبول الواحد السائل المستفتي لما يخبره به العالم الواحد إذا استفتاه فيما يعلمه.
وقال أيضاً: الذي نقول به أنه يوجب العمل دون العلم، كشهادة الشاهدين والأربعة سواء، وعلى ذلك أكثر أهل الفقه والأثر وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات، ويعادي ويوالي عليها، ويجعلها شرعاً وديناً في معتقده. على ذلك جماعة أهل السنة.}
ولست بصدد لقاء الشيخ عبدالكريم لأتثبت منه والله المستعان.
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكرك أخي في الله مرة أخرى ، فقد أسعدني - والله - جداً تقبلك مروري فبارك الله فيك ..
وبالنسبة لما ذكرته أخيراً فقد وقع تصحيف آخر وهو عند نقلك كلام أبي عمر ابن عبد البر قلت : وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل، وإيجاب العلم به إذا ثبت ...
والذي في كتابه عبارة : وإيجاب العمل به إذا ثبت أ.هـ وعلى هذا فليس في كلامه تعارض إن شاء الله .
وأقدم اعتذاري مرةأخرى ولك مني جزيل الشكر والتقدير ..
**********
وبالمناسبة .. فهمت من كلامك أنك قريب من الشيخ عبد الكريم حفظه الله أرجو إن قابلته أن تعلمه أن هناك أخ يحبه في الله وجزاك الله خيراً ..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
وعليكم السلام ورحمة الرحمن وبركاته:)
أسال الله عز وجل ان تكون غايتي وغايتك هي دائماً إظهار الحق......سواء على لساني او لسانك بعيداً عن حظوظ النفس.
وكما تفضلت اخي الغالي إن كان وقع التصحيف فلا تعارض إن شاء الله تعالى...........سؤالي وليس تهمة لك والله وإنما حتى اثبت هذه المعلومة عندي..........قول الإمام ابي يوسف{وإيجاب العمل به إذا ثبت} هل رايته بنفسك في التمهيد؟ فالتمهيد ليس بين يدي الآن.......
ولاتعتذر ولاشيء....هدفنا النفع ونشر هذا العلم............والشيخ عبدالكريم ومع الأسف لم استطع ان التقي به من فترة..............فكنت قديماً اذهب مع احد الزملاء إليه لعدم تمكني من القيادة ليلاً لضعف بصري الحاد وصاحبي انقطع عنه فأنكبيت على اشرطته حفظه الله وبارك الله لنا في عمره وعلمه
وجزيت الجنة اخي الحبيب على تنبيهك لي:)
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
جزاكم الله خيرا جميعا، اخي عاشق وأخي ابا عبد الملك واختي سيكريت على هذا الجهد المبذول
جعله الله تعالى في ميزان حسناتكم ويسر لكم أموركم وجزاكم الجنة على ذلك
لي عودة ان شاء الله تعالى للقراءة بتفصيل أكثر
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
الموضوع راائع بدون مجاملة
تحمست أن أكتب موضوع في علم أصول الفقه
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق55
تحمست أن أكتب موضوع في علم أصول الفقه
هذا ما نريد
هات أعانك الله
لعله يكون اخر ما تكتب
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
أخي الغالي إسلام :) شرفني مرورك ^_^
اخي أبو إسحاق55 استعن بالله ولاتعجز ونحن بإنتظار الموضوع إن شاء الله:)
أبــ عبد الملك ــو :)
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
لعله يكون في بداية العام الجديد إن شاء الله
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
آسف على تأخر ردي
وها قد بدا العام الجديد اخي اوبو إسحاق55 فإن كان هناك من وقت فأتحفنا بما فتح الله به عليك.
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جـزاك الله خيرا و بارك فيك ^^
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
تمت كتابة الموضوع والمراقبين يراجعونه الله ييسر
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
يُرفـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــع ..
.
.
اللهم ارحم صاحب الموضوع وارفع به درجاته وتجاوز عن سيئاته ..
اللهم أنت أكرم الأكرمين .. اللهم فأكرمه بواسع كرمك ..
اللهم اغفر له ذنوبه كلها دقها وجلها ..
اللهم آمين ..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة secret_88
يُرفـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــع ..
.
.
اللهم ارحم صاحب الموضوع وارفع به درجاته وتجاوز عن سيئاته ..
اللهم أنت أكرم الأكرمين .. اللهم فأكرمه بواسع كرمك ..
اللهم اغفر له ذنوبه كلها دقها وجلها ..
اللهم آمين ..
كنت على وشك أن أفعل المثل
أتمنى من الأخ ابو الوليد أو احد المشرفين التثبيت على الله تعالى أن ينفعه بكل قارئ لهذا الموضوع
جوزيتي خيرا
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه
اللهم أغفر لم كتب هذه الكلمات وأرحمه وأسكنه في فسيح جناتك ..
اللهم أجعل له في كل حرف حسنة وحط عنه بكل حرف سيئة ..
اللهم وسع له في قبره .. ونور له في صدره ..
اللهم أغفر له كل خطاياه .. أجعل قبره روضــة من رياض الجنة ولاتجعلها حفرة من حفر النيران ..
يــارب أنت رحمن رحيم .. فارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
واللهم أرحمنا إذا صرنا إلى ماصار إليـــه ..
جزاك الله عنا كل خير يـــ :
عاشق كايتوكيد
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله معلومات قيمة
اللهم انفعنا بها و علمنا ما ينفعنا
و اكتبها فى موازين حسانته و سبب فى رفع درجاته
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اللهم ارحم اخينا عاشق كايتو كيد وادخله الفردوس الاعلى من الجنة وقه عذاب النار
واجعل هذا العمل في موازين حسناته
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اللهم ارحم أخي عاشق كايتو كيد .. وأسكنه فسيح جناتك ..
اللهم عامله بما أنت أهله .. ولا تعامله بما هو أهله .. إنك يا مولانا أهل المغفرة وأهل الرحمة وأهل العفو وأهل الكرم يا أكرم الأكرمين ..
اللهم ارزقه الفردوس الأعلى .. مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألئك رفيقا ..
اللهم آنس وحشته ..
اللم ارحم غربته ..
اللهم تجاوز عن سيئاته ..
اللهم تقبل حسناته ..
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآآآمييييييييييييي يييييييييييييييييييييين ..
اللهم وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه ..
يا أرحم الراحمين .. ويا أكرم الأكرمين ..
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييي يييييييييييييييين ..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
رحمك الله أخي الراحل...
وغفر ذنبك...
وتجاوز عنك...
وجعل ماكتبته في موازين حسناتك...
وكتب لك أجر كل من قرأه...
وأسكنك الفردوس الأعلى...
وجمعك بخير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم...
وجمعنا بك في جنة عرضها السماوات والأرض...
آمين
"ساهموا في نشر مثل هذه المواضيع لأخينا الراحل رحمه الله..فوالله إنه ليسر بنشرها وهو في قبره"
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
رحم الله الأخ أحمد .
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناته، وأن يرفع به قدره، وأن يكتب له أجر كل من قرأه.
اللهم أسكنه جنة الفردوس.
اللهم آمين
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
جزاك الله خيرا مما كنت تامل
جعله الله لك في ميزات حسناتك
ننتظر أبداعاتك
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه
اللهم أغفر لم كتب هذه الكلمات وأرحمه وأسكنه في فسيح جناتك ..
اللهم أجعل له في كل حرف حسنة وحط عنه بكل حرف سيئة ..
اللهم وسع له في قبره .. ونور له في صدره ..
اللهم أغفر له كل خطاياه .. أجعل قبره روضــة من رياض الجنة ولاتجعلها حفرة من حفر النيران ..
يــارب أنت رحمن رحيم .. فارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
واللهم أرحمنا إذا صرنا إلى ماصار إليـــه ..
جزاك الله عنا كل خير يـــ :
عاشق كايتوكيد
انا لله وانا اليه راجعون
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده في كتاب لا يضل ربنا ولا ينسى ..
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا أحمد لمحزونون ..
ولكن لا نقول إلا مايرضي ربنا إنا لله وإنا إليه لراجعون ..
اللهم أغفر له وأرحمه وأسكنه فسيح جناتك ..
اللهم واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله
وابدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار
اللهم وأغسله بالماء والثلج والرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم آنس وحشته وارحم غربته وتقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته ..
اللهم طيب ثراه ,اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره ومأواه ..
اللهم يمن كتابه وهون حسابه ولين ترابه وثبت قدمه والهمه حس الجواب ..
اللهم كن له بعد الحبيب حبيباً ولدعاء من دعا له سامعاً ومجيباً
واجعل له من فضلك ورحمتك وجنتك حظاً ونصيباً وادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ..
اللهم انقله من ضيق اللحود والقبور إلى سعة الدور والقصور مع الذين انعمت عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين ..
اللهم يا أكرم من سئل ويا أوسع من جاد بالعطايا خفف أحماله وحط من أوزاره ..
وأجعله فى مقام من قام لك بالقرآن آناء الليل وأطراف النهار ..
اللهم وسع له في قبره .. ونور له فيه مد بصره ..
اللهم اجعل قبره روضــة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران ..
اللهم جازه بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً ..
اللهم اجعل منزلته في أعلى علييين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ..
اللهم أحشره مع الأحبه محمدٍ وحزبه ..
اللهم أجعل له في كل حرف خطته يده حسنة وحط عنه بكل حرف خطته يده سيئة ..
اللهم أغفر له كل خطاياه وتجاوز عن كل سيئاته ..
اللهم تجاوز عنه اللهم تجاوز عنه اللهم تجاوز عنه ..
والله لقد تأثرت تأثراً بالغاً عندما قرأت الخبر لكن الحمد لله عسى الله أن يكون قد اختاره لأنه أحبه ..
فإن الله إذا أحب عبداً أبتلاه وها نحن نرى أن الله أبتلاه بالمرض ليطهره من الخطايا ..
ومن كلام الأخ eslam2006 أنه قد كان صابراً ومحتسباً حتى أنه لم يتكلم عن مرضه ومعاناته ..
وأستمر في كتابة المواضيع والردود على الأعضاء فرحمه الله رحمة الأبرار وأجزل له الثواب ..
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
رحمك الله يا عاشق
للأسف خسرنا أخ عزيز علينا
أتمنى من الجميع المحاولة قدر الإمكان في نشر هذا الموضوع حتى يساعده مجهوده في وحشة قبره
(((أنا عن نفسي قد أرسلت الموضوع لجميع من لدي في الإيميل)))
((((إذا مات ابن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له )))) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
مشكور اخوي عاشق كايتو كيد جعلها في موازين حسناتك و جعل قبرك روضه من رياض الجنه و
احسن خاتمتنا جميعا و يجعل من الموضوع دوما منتشر ليكون لك صدقه جاريه الى نهاية العمر
و نلتقي ان شاء الله بالجنة التي مالا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب احد من البشر
و انزل على اهلك الصبر و السلوان و الهدايه امين الله يرحمك عجز لساني عن القول .............
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
:|
رحمه الله
كنت سأقول :رحمك الله!
لكنه غائب....
رحمه الله..وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
-[ تم نشر الموضوع في منتديات مشكاة الإسلامية ، نسأل الله أن ينفع به أكبر عدد من الناس ]-
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اللهم ارحم صاحب الموضوع وارفع به درجاته وتجاوز عن سيئاته
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
رحمك الله يا أخي
وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك
~ ~ ~
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اللهم ارحم صاحب الموضوع وادخله فسيح جناتك
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
اللهم ارحم صاحب هذا الموضوع برحمتك ياااا أرحم الرااااااااااااااااااجمين ...
آنس وحشته ... وأنر قبره .... ووسه مدخله ...
يااا أرحم الراااااحمين ...
سيتم نشر الموضوع بالإيميل ...
ساااعدوا على نشر الموضوع ...
فالصدقة الجااارية ... لا تقطع عمل الإنسان ...
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
كم أتمنى أن أعرف ، ما السر في حب الأعضاء لك يا عاشق ؟ ،،، لأجلك الكثيرين هنا وضعوا اسمك في تواقيعهم و مشاركاتهم و صمموا بانرات لأجلك ، وفاتك ترك الحزن في قلوبهم ، لي 7 سنوات مع عالم المنتديات و لم أشاهد مثل هذا الموقف في حياتي .
رحمك الله
صانع الأوهام
-
رد: لمحة حول علوم الحديث{بحلة جديدة}
رحم الله الأخ عاشق كايتوكيد ... وجعل مثواه الجنة... آمين
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
غفر الله لك يا أخي أحمد و أسكنك فردوسه الأعلى
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
رحم الله صاحب المزضزع وعوضه الجنه
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
اللهم ارحمه
واغفر له
واجعله في جناتك جنات النعيم
آآآآآآآمين
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
رحمك الله يا أحمد
وجعل هذا العمل خيراً لك
وثقلاً في ميزان حسناتك
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
سأقوم بنشر الموضوع على الايميل
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
اللهم ارحم صاحب هذا الموضوع وارزقه الجنه واجعله مع النبيين والشهداء والصدقين
واسقه بيد الحبيب الشريف محمد عليه الصلاة والسلام
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
رحمك الله يا أحمد وأسكنك فسيح جناتك....
أنى لنا أن نلحق بعلم أمثالك
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتوله وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
-
رد: لمحة حول علوم الحديث {بحلة جديدة}
رحمك الله يااخي احمد
واسكنك فسيح جناته
اللهم امييييين
