[ تفاعلي ] واتــسبـيـــــــWhatsAppــــــــات ...!

[Abu Aljrah]

أهلًا بكم أعضاء هذا المنتدى الكرام





واتــسبـيـــــــWhatsAppــــــــات ...!


ماهذا الموضوع؟

واتسبيات هو موضوع تفاعلي عام لكل شيء، فكرته أستوحت من تطبيق الواتس أب الشهير..
لديك خبر؟ مقطع صوتي؟ رسالة؟ فيديو؟ صورة؟ نكتة؟ تريد مشاركتنا هنا فهذا الموضوع المناسب!




ونؤكد على بعض الضوابط المعروفة لكن من باب "وذكّر" :

- لا يسمح بوضع مقاطع وصور فيها موسيقى ونساء.
- تأكد من الخبر قبل نشره ومدى صحته ومصداقيته.
- يمنع نشر أي محتوى فيه تنقّص من أي مسلم كان.
- لا بأس من التعليق على بعضكم البعض فيم تنشرونه من فوائد أو نكت...
*الضوابط قابلة للتغيير*




الموضوع وليد والفكرة جديدة، لذلك فهي تجريبية لعلها تلقى النجاح.
ونرحب باقتراحاتكم وملاحظاتكم.

[Abu Aljrah]

نبدأ أول مشاركة

[Abu Aljrah]

[Abu Aljrah]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

واتس مغربل .. فكرة جميلة .. أحييك عليها ^__^

~○~○~

سألني فتى عن أهم أحلامي ، فقلت :

أن أموت وأحلامي تنبض بالحياة ، وتواجه التحدي ، وتنفخ الأمل في ضمائر البائسين واليائسين ، والمحبطين .. !

أمل نحيا به حتى نموت خير من يأس يقتلنا قبل أوان الرحيل !

https://www.dropbox.com/s/yl41aes4wp...20008.m4a?dl=0

كلمات : الشيخ سلمان العودة
أداء : كودو خالد

الله الله على الكلمات والأداء الرائع..

[Abu Aljrah]

( لا تنس الدعاء لأخيك بظهر الغيب )
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ ، وَلَكَ بِمِثْلٍ ). رَواهُ مُسْلِم.

قال النووي رحمه الله :
" في هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب ، و لو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ، و لو دعا لجملة من المسلمين فالظاهر حصولها أيضا ، و كان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب و يحصل له مثلها " . شرح صحيح مسلم [ 9/51 ].

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الدعاء بظهر الغيب يدل دلالةٌ واضحة على صدق الإيمان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه) فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه كان هذا دليلاً على محبتك إياه ، وأنك تحب له من الخير ماتحب لنفسك .

[أأبو محمد]

فكرة رااائعة للموضوع، متفاعلين بإذن الله ..

>كنت أعجب لفاجر في أرذل العمر ولايتوب!
حتى قرأت لابن القيم أن المعاصي"تضعف إرادة التوبة حتى تنسلخ من قلبه فلو مات نصفه ما تاب"
يارب سلم سلم!<

سليمان العبودي

[أأبو محمد]

شايب كذووب يعلم عياله السباحه
يقول : قبل 40 سنه
كنا نغطس تحت الماء يومين
قالوا عياله والآكسجين يبه ؟
قال ذاك الحين ما قد جانا الآكسجين ولانعرفه




يااااارجاال..😂
ههههههههههههههههههههههههه

[Abu Aljrah]

شايب كذووب يعلم عياله السباحه
يقول : قبل 40 سنه
كنا نغطس تحت الماء يومين
قالوا عياله والآكسجين يبه ؟
قال ذاك الحين ما قد جانا الآكسجين ولانعرفه




يااااارجاال..😂
ههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههه

[Abu Aljrah]

[conzed]

مبروك للأهلي بعد طول انتظار !!

[Abu Aljrah]

الموضوع موضوعكم، فشاركوا وعلقوا وتفاعلوا..

وشكرا لكل المتفاعلين ^^

------


▪
كنتُ أفكّر قبل فترة في آليّة فعّالة يمكن من خلالها مجابهة الخوارج بأقل مجهود ممكن ودون خسائر ، وفجأة .. صرختُ كما صرخ "أرخميدس" من قبل : (وجدتها .. وجدتها) !! أعترف أن الفكرةَ لم تكن شيئًا مُبتكرًا ، بل هي مما لا تغفل عنه العقول .. لكن الصعوبة تكمن في طريقةِ تفعيلها ؛ فهي تحتاج إلى "مُخّ" و"دهاء" شديد .. ولأنني أعلمُ أن الجماعات الجهادية النقيّة لا تخلو من "عقولٍ" جبّارة و"مِخاخٍ" صقيلة .. تعجّبتُ لمَ لمْ يتسلّحوا بهذه الفكرة ؟! أم أنهم يفعلون ذلك لكن في الخفاء ؟! أم أن الأمر أعقد وأصعب مما أظن ..؟! الله أعلم .. لا أدري !
.
كذلك ، ولأن التاريخ فيه عبرة .. اخترتُ أن أتتبّع تاريخ الخوارج لعلي أجِدُ فيه مُستمسكًا يزيد من قناعتي بالفكرة ، أو يصرفني عنها .. فلم أقع على كتابٍ مستقلٍّ يجمع تاريخ الخوارج من المصادر الأصلية ، ولا شك أن وجوده يختصر الوقت ، ولا أعلم هل مثله موجود أم لا ؟!
.
ثم اهتديتُ إلى سبيلٍ جديد .. فمن خلال اطلاعي وجدتُ أن الخوارج كانوا حركةً مزعجةً للدولة الأموية - ربما أكثر من أي دولةٍ أخرى ، ولهذا الأمر أسبابه - ، ووجدتُ أن الدولة رمَتهم بالحجّاج بن يوسف ، وأن "الحجاج بن يوسف" أشهرَ عليهم سيفَه الأمير "المهلب بن أبي صُفرة" ، فجابههم "المهلب" قرابة عشرين سنة أو تزيد (تخصص خوارج) ، حتى أمكنه الله منهم فخضد شوكتهم .. هُنا .. كان لابد من بعثرة سيرة "المهلب" وفحص أخباره مع الخوارج - وهي كثيرة - ، وخيرًا فعلت .. فإنني ما كدتُ أبدأ بتتبّع أخباره مع القوم حتى وجدته قد سلَك الطريق نفسَه واختار الفكرةَ عينها !!! فكنتُ أسعدَ الناس تلك اللحظة ، ووجدتُه قد وظّف الفكرة - في موقفٍ واحد - أحسنَ توظيف .. توظيف داهيةٍ خطير ، فصدق عليه وصف ابن كثير حين قال عنه : (أحد أشراف أهل البصرة ووجوههم و"دهاتهم" وأجوادهم وكرمائهم).
.
أما الفكرة فتقوم على استغلال نقطة القوّة عند الخوارج وضربهم بها لتكون نقطة ضعف .. وبإذن الله أكون الليلةَ معكم هنا لأسرد لكم صنيعَ "المهلب" ، ومن خلال القصة ستفهمون ما أرمي إليه .
▪


---
منقول، وترقبوا القصة..!

[Abu Aljrah]

▪
▪
[المهلب وكسر الخوارج]
.
تمهيد : يُعَدُّ القائد الفذّ "المهلّب بن أبي صُفرة" من أعظم أركان الدولة الأموية ، وهو في نظري .. أكبر القيادات العسكرية المتخصصة - عبر تاريخ الإسلام - في حربِ الخوارج ومحاصرة الفكر الخارجي بالقوة العسكرية ؛ إذ جابههم مدّة عشرين سنة ، وله الفضل الكبير - بعد الله - في تشتيتهم والقضاء عليهم ، بعد أن صدعت منهم رؤوس بني أمية زمنًا طويلا ، وكان عِماده في ذلك الحيلة والصبر ..
.
كان "الحجاج بن يوسف" يستعجلُ "المهلب" في القضاء على الخوارج الأزارقة أصحاب "قطري بن الفجاءة" [أعتى فرق الخوارج] ، وكان "المهلّب" - كما أسلفت - طويلَ البال ذا أناةٍ وصبر ، فإذا أعجله "الحجّاج" قال : (إن البلاء كل البلاء أن يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره) ، ثم بيّن بعد ذلك للحجّاج رؤيتَه العسكرية التي يمكنه من خلالها أن يقضي على الخوارج الأزارقة فقال : (إني أنتظر منهم ثلاث خصال : موت صاحبهم قطري بن الفجاءة ، أو فرقة وتشتيتًا ، أو جوعًا قاتلاً ) أما الأولى فقد سعى إليها دونَ جدوى ..فـ "قطريّ" صاحب شخصيّة جذابة تميل إليها الخوارج ، فهو خطيب مصقع بليغ .. وشاعرٌ فذٌّ مفلق .. ومقاتلٌ مستبسلٌ شجاع ، وكلل ذلك باتخاذ لقب "أمير المؤمنين"فكان أصحابه يسلّمون عليه بالخلافة مدة عشرين سنة ، ولا شك أن منصب الخليفة له قداسةٌ كُبرى ، هنا .. رأى "المهلب" أن قتلَ "قطريّ" سيشقّ جمع الخوارج ويفلّ حدّهم .. لكن لم يشأ الله أن يُقتَلَ خليفتهم ! أما الحصار والتجويع فبعيد المنال ؛ ذلك أن الخوارج ينشطون في بلاد فارس .. في أطراف الدولة الإسلامية .. وعليه فحصارهم وتجويعهم أمرٌ مستحيل ، لا سيما وأن بلاد فارس تنعم بالخيرات وليست صحراء قاحلة ! لم يبق للمهلب إلا الثانية ، أن يفرّق ويشتت .. فخطّط لذلك تخطيطًا محكمًا ، واستطاع أن يضربهم بنقطةِ قوّتهم لتنقلبَ عليهم فتكون نقطةَ ضعفٍ تشتتهم .. حتى افترقوا واقتتلوا وهو يقف موقف المتفرّج ، ولم يبقوا بعد هذه الخطة إلا زمنًا يسيرا حتى قضى عليهم وأفناهم ، ولسان حاله : (من زمان يا رجُل) .. ولم أجد له سوى موقفٍ واحد يُعمِل فيه هذه الخطّة إلا أنه قصم الخوارج به ! ولا أدري هل هذا هو التطبيق الأول لها ؟ أم أنه فعل ولم يُنقَل ..؟! أم أن اطلاعي قد قصُرَ عن الإحاطة بأخباره ؟!! لا أدري ..
.
هذا .. وقد كان الخارجي "قطريّ" أبصرَ الناس بعدوّه "المهلّب" ؛ إذ كان يقول لأصحابه : (وإن المهلب من قد عرفتموه ... فهو الليث المبر ، و"الثعلب الرواغ" ، والبلاء المقيم) ..
.
يا ترى ماذا فعل "المهلب" ؟!

انتهزَ نزعةَ التكفير عند القومِ فقلبها عليهم ، والتكفير من صميم عقيدة الخوارج ، وهو مصدر قوّتهم في التخلص ممن لا يرغبون وفي تجنيد الأغرار - وأكثرهم كذلك - .. ويدفعهم إلى ذلك جهلهم إن كانوا يفعلونه عقيدةً وديانة ، وعليه : فالمعادلة المهلّبيّة [ 😄 ] تقول : (تكفير + جهل + حيلة = تشتيت ثم انكسار) .. انظر الحيلة في الرد القادم ..
•

[Abu Aljrah]

▪
▪
جرَت بين "المهلب" وبين الأزارقة وقعَة ، وكان مع الأزارقة رجلٌ حدّاد يقال له : "أبزى" ، يصنع نِصالاً مسمومةً فيرمي بها أصحاب "المهلب" فتصيب منهم وتقتل ، فرفعوا ذلك إلى "المهلب" واشتكوا نكاية الرجل فيهم ، فقال : (أنا أكفيكموه إن شاء الله) [وجد مدخل للحيلة].
.
فوجّه رجلاً من أصحابه بكتابٍ [رسالة] وألف درهم إلى معسكر الأزارقة ، وقال له "المهلب" : ( ألق هذا الكتاب في عسكر قَطَري [أمير الأزارقة] واحذر على نفسك) [يريد المهلب من الرجل أن يلقي الرسالة ومعها المال في مكان تجمّع جيش الأزارقة بشكلٍ لا يلفت الأنظار ، لماذا ؟ السرّ في محتوى الرسالة .. انظر]
.
فمضى الرسول ، وكان في الكتاب : (أما بعد ، فإن نِصالك قد وصلت إليّ وقد وجهتُ إليك بألف درهم فاقبضها وزدنا من هذه النصال) فأخذ الكتاب أحد الجنود وأطلع أميره "قطري بن الفجاءة" عليه فشعر الأمير بخيانة "أبزى" ، فدعا بالحدّاد "أبزى" ، فقال له : (ما هذا الكتاب ؟) ، قال : ( لا أدري) ، قال : (فهذه الدراهم) ، قال : (ما أعلم علمها) فأمر به فقُتل !!
.
[بدأ مفعول صنيع المهلّب] فجاء "عبد ربه الصغير" أحد قادة الجيش ، وقال لقطري بن الفجاءة : (أقتلت رجلاً على غير ثقة ولا تبيّن ؟؟) فقال "قطري" : (فما هذه الدراهم؟؟) ، قال "عبدربه" : (يجوز أن يكون أمرها كذبًا ، ويجوز أن يكون حقاً) ، فقال "قطري" : (قتلُ رجلٍ في صلاح الناس غير منكر ، وللإمام أن يحكم بما رآه صلاحًا ، وليس للرعية أن تعترض عليه) فتنكّر له "عبد ربه" في جماعة من أنصاره وتغيّرت قلوبهم على [قطريّ] .. فـ كرهوه .. لكنهم لم يفارقوه . [الآن انظر خطوة "المهلب" المجنونة بعدما بلغه خبر الخلاف بينهم]
.
فبلغ "المهلب" ما جرى بين القائد والأمير ، فدسّ رجلاً نصرانيًا إلى "قطري بن الفجاءة"وأوصاه إذا رأى "قطريًا" أن يسجد له ، وقال للنصراني : (إذا نهاك فقل : إنما سجدت لك) ، فذهب النصراني وسجد والخوارج ينظرون ، فقال له "قطري" : (إنما السجود لله) فقال النصراني : (ما سجدت إلا لك) فقال رجل من الخوارج لقطريّ : ( قد عبدك من دون الله ، وتلا "إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون") [جهل] فقال "قطري" : (إن هؤلاء النصارى قد عبدوا عيسى بن مريم فما ضر ذلك عيسى شيئًا) ، فقام رجل من الخوارج إلى النصراني فقتله ، فأنكر عليه "قطري" وقال : (قتلت ذميًا) ، فاختلفت الكلمة وتنازع القوم .
[بقي الخطوة الثالثة .. "المهلب" يغذّي الخلاف عن طريق استغلال نزعة التكفير والجهل]

.
فبلغ ذلك "المهلب" .. فوجّه إليهم رجلاً يسألهم سؤال جاهل مستفتٍ عن مسألةٍ عقديّة لقّنها له "المهلب" ، فأتاهم الرجل فقال : (أرأيتم رجلين خرجا مهاجريْن إليكم فماتَ أحدهما في الطريق ، وبلَغَكم الآخر فامتحنتموه فلم يجز المحنة [الاختبار] ما تقولون فيهما ؟) [كان السؤال أمام الجميع وهذا مقصود] ، فقال بعضهم : (أما الميت فمؤمن من أهل الجنة وأما الآخر الذي لم يجز المحنة فكافر حتى يجيزها) ، وقال قوم آخرون : (بل هما كافران حتى يجيزا المحنة) فكثر الاختلاف ، فتركهم "قطري" وخرج إلى حدود [مدينة] "اصطخر" وخرج معه بضعة عشر ألفا ، وانشق عنه -بسبب حيلة المهلب - ثلاثة من القادة في ثلاث فِرَق : "عبدربه الكبير" ومعه سبعة آلاف ، و"عبدربه الصغير" ومعه أربعة آلاف ، و"عبيدة اليشكري" ومعه جماعة .. فاقتتلوا فيما بينهم قتالًا شديدا ، فأرسل "الحجاج" إلى "المهلب" يستحثه على انتهاز الفرصة والقضاء عليهم ، فقال له "المهلب" : (إني لست أرى أن أقاتلهم ما دام يقتل بعضهم بعضًا ، فإن تمّوا على ذلك ، فهو الذي تريد وفيه هلاكهم ، وإن اجتمعوا لم يجتمعوا إلا وقد رمق بعضهم بعضًا ، فأناهضهم حينئذ ، وهم أهون ما كانوا وأضعفهم شوكة إن شاء الله تعالى) ، واستمر القتال بين الخوارج شهرًا كاملًا يفني بعضهم بعضا .. فلما خارت قواهم وضعفت شوكتهم ، أرسل "المهلب" إلى كل مجموعةٍ أحد قادته ، فتمكن من القضاء عليهم إلى الأبد .
.
فقط ، وفهمكم كفاية : ) •

----
طبعا القصة منقولة، وبنقلي لها طرأت لي فكرة موضوع جديد فإن أعجبتكم القصة فتعليق أو رسالة أو على أقل تقدير تقييم تبين مستوى التفاعل وتشحذ همتي للمزيد وطرح الموضوع الجديد..

[Abu Aljrah]

[Abu Aljrah]

[بوح القلم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فكرة جميلة بحق *^*

استمتعت جدا بما قرأت وسمعت ... سلمك ربي وبارك أيامك

سأشارك معكم بمعلومات عن التورية

معنى التورية أن تستعمل كلاما يحتمل معنيين يفهم منه السامع معنى وأنت تريد معنى آخر بقصد الإيهام .

حكمها : تحرم التورية إذا كان يترتب عليها إبطال حق أو إحقاق باطل

فإن خلت من ذلك فهي جائزة في المزاح وعند الحاجة والمصلحة الراجحة أما بدون حاجة فهي مكروهة


عن عمران بن حصين أنه قال: "إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب".رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني

قال عمر – رضي الله عنه-:" أما في المعاريض ما يكفي المسلم الكذب" رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني .

والحكمة من إباحة التورية أن تكون بديلا عن الكذب عند الحاجة لكون الإنسان لا يمكنه أن يوضح للناس كل ما سألوه عنه

وأن يظهر لهم كل ما يخفيه لما يترتب على ذلك من المفسدة عليه أو على غيره.

بعض الأمثلة عن التورية المباحة

عن الحسن قال : "أتت عجوز إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة .

فقال : ( يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز ) . قال : فولت تبكي . فقال :

(أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز إن الله تعالى يقول : إنا أنشأناهن إنشاء . فجعلناهن أبكارا . عربا أترابا )" حسنه الألباني في مختصر الشمائل .

رُوِي عن شريحٍ ، أَنه خرج من عند زِياد ، وقد حضره الموت ، فقيل له : كيف تركْت الأمير ؟ قال : تركته يأْمرُ وينْهَى .

فلما مات قيل له : كيف قلت ذلك ؟ قال : تركته يأمر بالصبرِ ، وينهى عن البكاءِ والجزعِ .

وكان الشعبي يخط دائرة ويقول للجارية : ضعي أصبعك فيها وقولي : ليس هو هاهنا

وكان حماد إذا جاءه من لا يريد الاجتماع به وضع يده على ضرسه ثم قال : ضرسي ضرسي.

وأحضر الثوري إلى مجلس المهدي فأراد أن يقوم فمنع فحلف بالله أنه يعود فترك نعله وخرج ثم رجع فلبسها ولم يعد

فقال المهدي : ألم يحلف أنه يعود فقالوا إنه عاد فأخذ نعله.

وروي أن مهنا كان عند الإمام أحمد ، هو والمرُّوذيُّ وجماعة ، فجاء رجل يطلب الْمَرُّوذيَّ ، ولم يرد الْمرُّوذِيُّ أَن يكلمه ،

فوضع مهنَّا أصبعه في كفه ، وقال : ليس الْمَرُّوذِيُّ هاهنا ، وما يصنع الْمَرُّوذِيُّ هاهنا ؟ يريد : ليس هو في كفه . ولم ينكر ذلك أَبو عبد اللَّه

[بلـــْوره]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفكرة جميلة
من زمان عن المنتدى ")


" وكان الله على كل شيء مقتدرا "
مقتدرا : ينام العبد على أمر ميؤوس منه
ويستيقظ على انفراجه .
هو وحده من يفجر الفجر من قلب العتمة
ويخرج الفرج من وسط الشدة .

[ALKOON]

[Abu Aljrah]

أبو الجراح، القصة جميلة جدا ..
في رأيي ينبغي محاربة التطرف فكريا قبل محاربته عسكريا
أستعجب من عدم انتاشر الكتب والبرامج التفلزيونية التي تحاربه وتبين ضلاله حتى الآن
لا بد أن تكثف الجهود لذلك ، والله المستعان ، وهو الهادي إلى سواء السبيل .

~0~0~

أردت أن أضع قصيدة لي، فإذا هذه القصيدة الجميلة في المقام النبوي الشريف، فعدلت ^^"
ساعود مرة أخرى لذلك بإذن الله ^__^

نعم صدقت حربه الفكرية قبل العسكرية، ولنا في قصة ابن عباس عبرة.

والكتب والبرامج موجودة يا خالد.. لكن ربما لأنها موجهة لفئة معينة لم تشاهدها.

بوح القلم + بلوره

أهلا بكم، وسعيد بأن الفكرة أعجبتكم.

[Abu Aljrah]

شرط القراءة هنا أن تقرأ بقلبك:

روى ابن إسحاق، والإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري، والإمام أحمد، والشيخان من طريق أنس بن مالك، والشيخان عن عبد الله بن يزيد بن عاصم- رضي الله عنهم- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- أصاب غنائم حنين، وقسم للمتألّفين من قريش وسائر العرب ما قسم.
وفي رواية:
طفق يعطي رجلا المائة من الإبل، ولم يكن في الأنصار منها شيء قليل ولا كثير، فوجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى كثر فيهم القالة حتّى قال قائلهم: يغفر الله- تعالى- لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن هذا لهو العجب يعطي قريشا، وفي لفظ الطّلقاء والمهاجرين، ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم، إذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا وددنا أنّا نعلم ممن كان هذا، فإن كان من أمر الله تعالى صبرنا، وإن كان من رأي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- استعتبناه.
وفي حديث أبي سعيد: فقال رجل من الأنصار لأصحابه: لقد كنت أحدثكم أن لو استقامت الأمور لقد آثر عليكم. فردّوا عليه ردّا عنيفا. قال أنس: فحدّث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بمقالتهم،

وقال أبو سعيد: فمشى سعد بن عبادة إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله: أن هذا الحيّ قد وجدوا عليك في أنفسهم. قال: «فيم» ؟
قال: فيما كان من قسمك هذه الغنائم في قومك وفي سائر العرب ولم يكن فيهم من ذلك شيء.
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلّم-: «فأين أنت من ذلك يا سعد» ؟
قال: ما أنا إلا امرؤ من قومي.
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلّم-: «فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة، وفي لفظ في هذه القبّة، فإذا اجتمعوا فأعلمني»، فخرج سعد يصرخ فيهم حتّى جمعهم في تلك الحظيرة.

وقال أنس: فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبُّة من أَدَمٍ ولم يدع غيرَهم، فجاء رجال من المهاجرين فأذِن لهم فيهم، فدخلوا، وجاء آخرون فردَّهم، حتى إذا لم يبق أحد من الأنصار إلّا اجتمع له، أتاه فقال يا رسول الله: قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار حيث أمرتَني أن أَجْمَعَهم.
فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- فقال: «هل منكم أحدٌ من غيركم» ؟ قالوا: لا يا رسول الله إلا ابنُ أختنا.
قال: «ابن أخت القوم منهم».

فقام رسول الله- صلى الله عليه وسلم- خطيبًا، فحمِد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه، ثم قال: «يا معشر الأنصار! ألم آتكم ضُلَّالًا فهداكم الله- تعالى-، وعالةً فأغناكم الله، وأعداءً فألَّف بين قلوبِكم؟

قالوا: بلى يا رسول الله، الله ورسوله أمنُّ وأفضلُ.
وفي رواية قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «ألا تجيبون يا معشر الأنصار؟» قالوا: وما نقول يا رسول الله؟ وماذا نجيبك؟
المنّ لله- تعالى- ولرسوله- صلى الله عليه وسلّم!

ثم قال صلى الله عليه وسلم: «والله لو شئتم لقلتم فصَدَقْتُم وصُدِّقتم، جئتَنا طريدًا فآويناك، وعائلًا فآسيناك، وخائفا فأمَّنَّاك، ومخذولًا فنصرناك، ومُكَذَّبًا فصدَّقناك»
فقالوا: المنّ لله- تعالى- ورسوله!
فقال: «وما حديثٌ بلغني عنكم؟»
فسكتوا، فقال: «ما حديثٌ بلغني عنكم» ؟
فقال فقهاء الأنصار: أمّا رؤساؤنا فلم يقولوا شيئا، وأمَّا أناسٌ مِنَّا حديثةٌ أسنانهم قالوا: يغفر الله- تعالى- لرسوله- صلى الله عليه وسلّم- يُعطي قريشا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم؟!

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- «إنّي لأعطي رجالًا حديثي عهدٍ بكُفْرٍ لأتألَّفهم بذلك»

وفي رواية: إنّ قريشا حديثو عهد بجاهلية ومصيبة، وإني أردت أن أَجْبُرَهم وأتألَّفهم! أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لَعَاعَةٍ من الدّنيا تألّفتُ بها قوما أسلموا، ووكَلْتُكم إلى ما قسَمَ الله- تعالى- لكم من الإسلام؟!
أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب النّاس إلى رحالهم بالشّاة والبعير وتذهبون برسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى رحالكم، تحوزونه إلى بيوتكم؟! فو الله لمَنْ تنقلبون به خيرٌ ممّا ينقلبون به!

فو الذي نفسي بيده لو أنّ النّاس سلكوا شِعْبًا وسلكتِ الأنصار شِعْبًا لسلكتُ شعب الأنصار.
أنتم الشِّعار والنّاس دِثار، الأنصار كَرِشِي وعيبتيّ، ولولا أنّها الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار، اللهمّ ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار!

فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا بالله ورسوله حظّا وقسما.
فبكى النبي صلى الله عليه وسلم معهم، ورَضِيَ عنهم، فكانوا بالذي قال لهم أشدَّ اغتباطًا وأفضلَ عندهم من كل مال!

وجدان العلي

ما رأيكم؟ أليس وضع المشاركة التي تحوي كلمات كثيرة في سبويلر أفضل وأرتب؟