|:| الأناشــــيد .. بين التجريد والتحييد |:|" خاص بالمسابقة " .

[قُطْرُب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنَّ الناظر في واقع الناس اليوم يجد كثيراً من المستجدات التي طرأت على أمور الشريعة والحياة العامة بالتغيير الذي يتباين في مختلف المجالات ، فقد يكون داخلاً ضمن التجديد أو في إطار الاجتهاد أو ربما قد يصبح مسخاً من أمرٍ سابق لا يحمل منه إلا الاسم دون الروح والجسم ، فيكون عاراً حينذاك إصرارنا على أن نسميه بغير اسمه الجديد أو لنقل إن العار أن نبقى نعتقد أن القديم لا زال مستحدثاً في حين اندثاره وبزوغ شمس مولود ممسوخ .
من هنا أحببت أن أقرأ وإياكم من خلال بعض النقاط واقع " النشيد أو ما أسموه " بالإسلامي " حتى نتبين الواقع فنعرفه ونعلم من الحقيقة أين وقفنا ..

تعريف النشيد
النون والشين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ذِكر شيء وتنويهٍ.
ونَشَدَ فلانٌ فلاناً قال: نَشَدْتُك اللهَ، أي سألتك بالله.
وتلخيصه: ذكَّرتك الله تعالى.
ومنه إنشاد الشَّاعر وهو ذِكرهُ والتَّنويه به " مقاييس اللغة "
والنَّشِيدُ: فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَل.
والنشيدُ: الشعر المتناشد بين القوم بعضهم بعضاً؛ قال الأُقيشر الأَسدي:
ومُسَوّف نشد الصَّبُوحَ صَبَحْتُه، قَبْلَ الصَّباح، وقَبْلَ كلِّ نِداءِ
والنَّشِيدُ من الأَشعار: ما يُتناشَدُ. " لسان العرب " ..
والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ،
كالأُنْشُودَةِ،
ج: أناشيدُ. " القاموس المحيط "
وفي الاصطلاح
النشيد أو الأناشيد هي– في الغالب - قصائد إسلامية التوجه تنشد بدون موسيقى معتمدة فقط على الصوت البشري و بعض المؤثرات الصوتية إن وجدت .

الإستماع إلى الأناشيد الإسلامية جائز مع عدم الإكثار منه ، ذلك أن إستماع الأناشيد كان من الأعمال التي جاءت في سنة الصحابة الأطهار و ما كانت مما يداومون عليها مثل : عنايتهم بالكتاب والسنة و الذكر .

وقد ورد أن صحابة رسول الله كانوا يترنمون في الأناشيد في اعمالهم ( حفر الخنادق وبناء المساجد)، وفي سيرهم إلى الجهاد و المناسبات ، وكانوا يروحون به عن أنفسهم، و يهيجون بهم مشاعرهم لعمل الخير و الحث عليه.

وقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "فقالوا مجيبين :نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " ... مصنف ابن أبي شيبة 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية.

· إنَّ الناظر إلى حال النشيد والمنشدين اليوم ليجد العجب العجاب ، فحيث كانت الكلمة والرسالة هدفاً أصبح النشيد هدفاً بحد ذاته .

· خرج لنا من استباح المؤثرات التي جعلت النشيد غناءً صرفاً وليت شعري هل حجتهم سوى أن أصولها أصوات بشرية كما قالوا ؟؟ فهل يستطيعون أن يؤدوها دون البرامج والمؤثرات - أنى لهم – فكيف لهم أن يزعموا بشريتها .

· هل يصلح من المسلم أن يقلد أرباب الفسوق من المغنين بحجة أن يصرف الناس عن الغناء - لعمري لقد وقعوا في مثل ما أرادوا صد الناس عنه – " ولا تتبعوا خطوات الشيطان " .

· هل يصح أن تخرج الفتيات في سن العاشرة وأكثر من ذلك بملابس فاتنة راقصات مغنيات – أو منشدات كما زعموا _ فأين الغيرة يا رجال .

· أصبحت الكلمة في كثيرٍ من أناشيد زماننا ككلمات الغناء لا فرق بينهما ناهيك عمن أسمى الغناء بالنشيد .

المرفقات

حكم الأناشيد للشيخ محمد بن عثيمين

http://www.safeshare.tv/v/xNC01tWWOPg

حكم الأناشيد للشيخ محمد المنجد

http://www.safeshare.tv/v/Dg6MD_ttLKg

حكم الأناشيد للشيخ محمد حسان

http://www.safeshare.tv/v/hlNkasQfk0I

شكراً لكم