لا تسـامح بالطبع مع من يتجرأ على أمنـا الطاهرة بنسمة الهـواء..

كلام جميل

أو من يكمم أفواه الأمرين بالمعروف، والناهين عن المُنكر، { وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}

والله لو الفاه ده بيقول كلام هفلطه وبيعبط فى الدين بغير علم وبيهدم ثوابت الدين ده مش بس يكم فاه ده يضرب على ام راسه ولا كرامه
كله الا الدين

يعنى لو واحد داخلى يقول اشعار زى اشعار الملحد الزنديق نزار قبانى ده بقى هنطبطبله بدعوى حريه البطيخ والفكر
لا طبعا هياخذ على ام راسه بدعوى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ولو حضرتك قريتى اى كتاب عقيده من لدن حضانه الى ثانوى هتعرف ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر من ثوابت العقيده

ده لو حضرتك مشكوره قريتى فى العقيده

والتوسع في الهجوم على المُخالف في حين يمكن عرض وجهة النظر بالأدلة والحجج وبدون حشر كلمة زندقة وكفر ونفاق بين السطور كما لو كانت ضرورة لغوية !
اسمحيلى كلامك غلط من كذا وجه بل ويدل على عدم تحرى الدقه كمان ازاى بقى
واحد حضرتك بتقولى فيه حشر لكلمه زندقه وكفر كلمه زندقه وكفر لم تحشر الا فى حق من هم كفار اصلا مثل النصارى وغلاه وكبار الشيعه الاماميه
السوال لحضرتك ياترى بقى حضرتك ترى بعدم كفر النصارى وكبار علماء الشيعه الاماميه (ولا اقول العوام لانهم لا يكفروا ) كالخمينى والكلينى والطبرسى

وقـد أجمل القول ( متقصي الحق) حين قال ناقش وجهة النظر ولا تتهم الشخص !



يا استاذه كلاود

لما الشخص ده يبقى سنى ويخش يقول بالتسامح مع اعداء الله
يبقى هذا الشخص اولا لا علم له بالعقيده ونعته بالجاهل فى تلكم الحاله ليس سبه كما لو قلت لك انكى قصيره هل هذه سبه لا بل هو وصف

الاخ دخل تكلم بعدم علم فاتى بالعجائب ولا يجوز ابدا حضرتك نفصل بين شخصه وبين رايه
لان رايه انما نبع من عدم علمه بالتالى لابد من ان يلزم نعته بالجاهل او عدم العلم بوصفنا لرايه انه خطا

وضحت ولا اوضح اكتر؟

أتوقف عند هـذا القدر.
يكون افضل
وشكرا لكلام حضرتك وتم الرد عليه بعون الله




.