~(-( دعوة خاصة للرسامين والرسامات \/ دعوة عامة لكل مسلم )-)~

[المعافى]

شكرا لك أختي
على الموضوع الجميل
وأنا من محبين الرسم بس تركت الرسم الارواح
وتطرقة إلى رسم الطبيعة من زمان
وذالك كانت بفضل من معلمي
الذي شجعني على ترك رسم الاشخاص
فتركتها وذهبت إلى رسم الطبيهة والزخارف ووووإلخ
وشكرا على موضوعك الحلوو

[charmed girl]

جزاك الله خيرا اختي وجعله الله ان شاء في ميزان حسناتكوجعلك من اهل الجنةأنا كنت من الذين يحبون الرسم لكن لا اعرف لقد حل الفوتوشوب والنت محله
لأني كنت ارسم بدون ملامح الوجه لانها كان رسمها اصعب الان انا لا استطيع بل اصبحت لا اعرف شيئا عن الرسم اساسا ^_^ هذه ليست مزحة لكن اظن ان الشخص عندما يكف عن عمل شيء فانه ينساه


يسلموا كتير ع التنبيه
وكل عام وانتم بخير

[زعيم التنين]

الله أكبر ... الرسم زي الزنا ...؟؟؟؟؟؟؟؟

مين انت علشان تحكم بهذا الحكم .؟؟؟؟؟؟

وبعدين إيش معنى ذوات أرواح ؟؟؟؟
الأشجار ذوات أرواح كمان .... خلاص يعني حتى رسم المناظر الطبيعية يعتبر ذوات أرواح ..؟؟

وبعدين ما أحد قد افتى ان الرسم من الكبائر وانت تجي وتقول من أشد الكبائر ؟
لا وكمان تشبه بأحد الموبقات ؟؟

لي عودة للرد على الكلام كاملاً

[قناصة]

موشي موشي

عدت كيف ارد على ردودكم وآسفة على الانقطاع وذلك لأن المنتدى يخرب كل شوي ولمن أرسل رد ما يترسل =(

المهم..

ريمو الأميرة:

هلا عزيزتي..

أسعدتني ردك في الموضوع وإنك إن شاء الله رح تتركين الرسم وتتوبين..^^

اي رح يكون صعب في النهاية وقد تكوني ترسمي بلا ارادة لكن مع مرور الزمن رح تتعودين ان شاءا لله..

واصبري ولك الاجر^^

والله يعينك على تركه..

شكرا على المرور..منجد..=)

--------------------------

عزيزتي ميرة:

شكرا لك على مرورك وعلى كلماتك المشجعة..

شي جميل انك قررتي تركها..

لا أتفاجئ منك لأنك كما عهدتك بنت عاقلة^^

وربي يتقبل منك توبتك..وثبتك على ما انتي عليه..

وجزاك الله خير على الرد..

---------------------

أخي أبو عبد الملك:

شفت الفيديو..عجيب صراحة عجبتني قصة الفيل وما شاء الله على ذكاء الصحابي^^..

وفهمته تقريبا..^^" بس ماعرف اشرح اللي فهمته xD

شكرا على المساعدة..=)

وبالنسبة لهذا:

لا ياأخي هي ماتفتي

هي تنقل الفتاوى فقط

ومافيه بأس ان شاء الله

اخوانها يخبروها ان أخطأت وهي ماشاء الله عليها سريعة الاستجابة
الموضوع فعلا أكثر من رائع وأتابع كل المشاركات بفضل الله فإذا كان في اشكال تكلمنا مع الاخوة وعرضناها على عالم ثم ننبه الأخت
لا تقلق أبو الوليد بالمرصاد ههه
ولا تقلقي يا قناصة الكثير معك ولا تشعرين
أسأل الله أن يجعلك خيرا مما نظن

جزاك الله خير..لدفاعك عن اختك المسلمة..

ان شاء الله..امين..

وشكرا على المتابعة..

-----------------------------

اختي مسلمة:

شكرا على تشجيعك وعلى كلماتك الحلوة..

ربي يفرحك زي ما تفرحيني^^
ان شاء الله في ميزان حسنتاي وحسناتك..وكل اللي ردو..=)

---------------------------

Vulgar Display

اخوي..واجبي..^^"

واهم شي انك استدفت..
جزاك الله خير على المتابعة..=)

--------------------------

اخوي دراغون بول:

شكرا على مرورك الجميل..=)

الحمد لله حقا لان هناك اناس واعين لسه..
وجزاك الله خير على كلماتك..^^

--------------------------

بي بي مو:

شكرا على التنبيه اخوي وان شاء الله رح اخليه قدام عيوني دايما^^"

وزي ما قال ابو عبد الملك..انا انقل فقط..
والحمد لله انك استفدت من الموضوع..
جزاك الله خير على المرور..=)

------------------------------

ساكوراي:

^_________^

الحمد لله..

-------------------------------

اختي كاتمة اعذار:

سبحان الله!!

بس الحمد لله..ربي اراد ان تشوفي الموضوع..=)

لا عليك استخدمي الادوات اللي اشتريتيها في رسم الطبيعة..^^

واكتبي عليها سبحان الخالق..=)

تعرفين انه كان هناك شاعر دخل الجنة فقط بقصيدة كتبها في عظمة خلق الله..

ربي يهديكي وان شاء الله تتوبي..فقد اعطاكي ربي فرصة عظيمة..^^"

اتمنى ان اسمع خبر توبتك عزيزتي..

الله يعينك ويصبرك..

وشكرا لك على مرورك الجميل..ربي يجعلها في ميزان حسناتك..

^___^

-----------------------

أخي كودو:

كلا جميل جدا!

أصبت يا أخي..

لابد للانسان ان يفهم ماهو نافع له من غير النافع..

هدانا الله جميعا..=)

الله يجزيك الخير على الاضافات..

وبالنسبة لذكرك عن الحديث انه ضعيف..

اممم اعرف هذه المعلومة^^"

انا ايضا كنت اسمع انه حديث لكنني عندما كنت اعد موضوع الاغاني بحثت عنه ولقيته ضعيف لكن..

هناك احاديث يحمل نفس المعنى تقريبا:

حديث ‏أبي قتادة‏ ‏وأبي الدهماء ‏عندما ‏أتَيَا على ‏ ‏رجل ‏‏من أهل ‏ ‏البادية ‏ ‏

قالا: فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يعلمني مما علَّمه الله، وقال:

(‏إنك لن تدعَ شيئاً اتِّقاءَ الله إلا أعطاك الله خيراً منه)

أخرجه الإمام أحمد وغيره،وإسناده صحيح.

واذا بحثت ستجد عن احاديث اخرى بنفس المعنى تقريبا..

وانا عندما ذكرته في موضوعي قلت:

الآن نتذكر مبدأ من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه..

انه مبدأ ولم اقل انه حديث =)

لكن طبعا يوجد حديث يدل عليه حتى لو بكلمات مختلفة^^"

اشكرك على حرصك على التبليغ..وانما فقط اردت ان اوضح موقفي ^^"

شكرا على تواجدك في الموضوع.. =)

----------------------

ساكمل في الرد القادم..ان شاء الله =)

وسلامــــــــــــــــــو,,

[~ْsasoriْ~]

{[السلام عليكم ورحمه الله وبركاته]}
جزاكي الله خير. وجعله في ميزان حسناتك
الحمد الله انا ما ارسم ولااحب الرسم
في امان الله

[زعيم التنين]

رجعت .........

واعذريني اختي الكريمة على ردي الأول .. كنت مستعجل + متعجب

والآن سأرد بتأني

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طيب إذا إليكم معلومة أخرى..

هل كنتو تعرفو أن رسم ذوات الأرواح من الكبائر..؟

آه صح أول شي أقول لكم ايش هيا الكبيرة..

الكبيرة زي زي..الشرك بالله!! ترك الصلاة!! الزنا وشرب الخمر وفي بعد سبعين كبيرة اذا تبغو تعرفوا ما عندي مشكلة اعدها لكم..^^"

لكن المهم هنا..أن رسم ذوات الأرواح من الكبائر..!

يعني يا صاحبي..لمن تكون رسام -لذوات الأرواح- فلا فرق بينك وبين الزاني..!!

فلا فرق بينك وبين تارك الصلاة..!!

فلا فرق بينك وبين من يعمل عمل قوم لوط..!!

فلا فرق بينك وبين..وبين..وبين..!!

يعني الآن أنت متقبل تحشر يوم القيامة مع أسوأ خلق الله فقط لأنك قمت بكم شخبطة على ورق دفتر..؟

لا منجد أجبني..إذا كنت تتقبل الوضع قل نعم!!..

قل نعم أنا مستعد أتعذب يوم القيامة زي ما يتعذب الزاني او زي ما يتعذب الساحر والقاتل..أوه صح قصدي أشد من عذابهم..!

أنا ما حناقش في مسألة حكمه من ناحية التحريم ,, لأن المسألة فيها خلااااااف

لكنني اتكلم عن مقارنتك الراسم بالزاني وتارك الصلاة وشارب الخمر ( أصلاً ما أدري كيف قرنت الأشياء مع بعض لان ترك الصلاة غير شرب الخمر @__@ )

الزنى محرم واضح التحريم بنص الدليل الذي لم يختلف عليه أحد ومن أدلتها قوله تعالى ( ولا تقربوا الزنا )
يعني الزنا لم يختلف عليه أحد أنه محرم وقد ذكره النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أنه من السبع الموبقات وذكرنا الزنا بعينة الذي لا يختلف أحد على ماهيته وهي مجامعة بين رجل وامرأة غير متزوجين
يعني الزنا محرم ومن السبع الموبقات ,, ولا يشك أحد في ذلك
وكذلك ترك الصلاة , فعند ذكر ترك الصلاة فلا يوجد أي معنى آخر غير أن الشخص لايصلي , وبذلك أيضاً فهو محرم بدون أي خلاف ( مع ملاحظة أن حكم ترك الصلاة لا يجمع مع حكم الزنا ولا أدري كيف جمعته )
ونفس الأمر بالنسبة لشرب الخمر

أما الرسم الذي هو محور موضوعك
فالمسألة فيها خلاف بين العلماء .. فما معنى التصوير ....؟
أليس التصوير هو نحت الأصنام ...؟؟؟
أنا لا أدري ما معناتها لذلك لن أطلق حكمي
فالعلماء اختلفوا في هذا الأمر بشكل كبير وموسع

أو انك تقوم برسم شخص موجود عندك وتحاول ان تكون الرسم مشابه له..<< انتبه لكلمة مشابه..!

فأنت حينها تجاري الله سبحانه وتعالى في صفة من صفاته ألا وهو الخلق..وهل يوجد أشد من هذا..؟

طيب أنا لما أرسم شجرة .. بهذا الشكل أنا رسمت أحد اللي خلقها الله ..
يعني بالعربي على حسب كلامك حتى رسم البيئة والمناظر الطبيعية يعتبر مضاهاة لخلق الله لان الطبيعة هي من خلق الله ......
معقول ...؟؟؟؟؟


وفي الأخير أخي الحبيب أحب أقلك أن تنتبه بإطلاق هذه الأحكام .. وإضافاتك خصوصاً في تشبيهها بالزنا وغيرها
وكمان شيء ثاني
عندك قناة المجد .. وهي قناة دينية من أهل السنة والجماعة
عندهم قناة خاصة بالأطفال تعرض الرسوم المتحركة لكن بدون موسيقى وبأساليب دينية تربوية
المغزى ان هذي القناة قناة دينية مع ذلك فهي تعرض الرسووووووم المتحركة

والسلام عليكم......

[Shahroury]

السلام عليكم

التصوير لا اختلاف في تحريمه بين أهل العلم و على أنه من الكبائر

و من يقول بغير ذلك فليأتي بالدليل

و تم تعديل جزئية تشبيه كبيرة التصوير بالزنا و ترك الصلاة

و دمتم في رعاية الله و حفظه

[فانتوم]

السلام عليكم.....
الف شكر للك أختي قناصه والله يعطيك العافيه على التنبيه موضوع رائع ومتكامل..
جعله الله في موازين حسناتك..

[قناصة]

موشي موشي

بهيج:

أي أحسن لك أخوي..

الرد على استفساراتك في هذه الفتوى..^^"

إذا كان التصوير حراما فكيف يجوز النظر إلى التلفاز والفيديو ؟

هذا لأن الصورة الفوتوغرافية فيها اختلاف..اما الرسم لا يوجد فيه اختلاف..
اما عن استثناءات فالله اعلم..انتظر جواب السؤال لكن طولوا للاسف ><

شكرا على المتابعة..

------------------------------

SИow яose:

اهلا..اختي..^^"

أما عن مجال الطب ذكرنا الفتوى قبل كدا..

وحتى أجزاء من الجسد او رسم الجسد كامل بدون وجه ذكرت الفتوى^^"

مشاهدة الأطفال للصور لغرض التعليم

وللضرورة أحكامها..على قول العلماء^^"

غير لمن الواحد يرسم لحاجة وواحد يرسم لهواية..

وزي ما شفت في الفيديو اللي ذكره الأخ أبو عبد الملك..حين رسم الصحابي الفيل في اثناء الحرب ولم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم شيئا..<< وذلك كان لضرورة..=)

أما بخصوص التصاميم الأنمي..ليس لدي ما أقوله لأني لا أعرف فتوى بخصوصه..!
سأبحث من أجلك..

وشكرا على الرد والمرور جزاك الله خيرا..وان شاء الله تفيدك اجوبتي..

----------------------------

أخي المعافي:

الحمد لله^^

وشيء جميل أن معلمك كان سبب في تركك لها وتوبتك..

ربي يثبتك ويحفظك..

شكرا على المرور..=)

-------------------------------

عزيزتي شرمووووده:

اهلا بك^^

الحمد لله..

وصح كلامك..الانسان ينساه ويتعود على تركه بعد مدة..

شكرا للمرور والحمد لله ان الموضوع عجبتك وافادتك..=)

-------------------------------

MR_conan71

^^"

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ) آل عمران : 110

وليس لا حياة لمن تنادي..!

شكرا للمرور.. =)

----------------------------------

زعيم التنين:

سارد لك اخي في الرد القادم مع اجوبة لكل اسئلتك..^^"

---------------------------

~ْsasoriْ~:

الحمد لله اختي^^

فهذه تعتبر نعمة..

ان شاء الله..

وجزاك الله خيرا للمرور.. =)

------------------------------

أختي علك فوشي:

تسلمي على رايك^^

وجزاك الله خير للمرور..

ان شاء الله استفدتِ..

=)

-----------------------------------

ولي تكملة في الرد القادم..^^"

وسلامــــــــــــو,,

[زعيم التنين]

السلام عليكم

التصوير لا اختلاف في تحريمه بين أهل العلم و على أنه من الكبائر

و من يقول بغير ذلك فليأتي بالدليل

و تم تعديل جزئية تشبيه كبيرة التصوير بالزنا و ترك الصلاة

و دمتم في رعاية الله و حفظه

عزيزي التصوير أنا معاك انه محرم وبالإجماع
لكن أظن انك مافهمت ردي تماماً
أنا كان قصدي ... هو ما هو المعنى لكلمة التصويير .....؟؟؟؟

الذي يدخل في التحريم هو ما فيه مجابهة لخلق الله
كنحت الأصنام التي بأشكال ذوات الأرواح
أما الرسم .... فأين الرسم من مشابهة خلق الله .... ؟

أما المنحوتات فيمكن أن يتم نحت صخرة لتكون بشكل كائن حي

وكمان شيء ثاني وأنا كمان كتبته في الرد وما رديت عليه انت
وهو إذا كان رسم ( وليس نحت .. لانني ماني مقتنع بان التصوير هو الرسم ) إذا كان رسم ذوات الأرواح محرماً لانه مجابهة لخلق الله ..... فلماذا أحل رسم المناظر الطبيعية ...؟
طيب الأشجار ما هي من خلق الله .. ولما أرسمها كأني جابهت خلق الله وحاولت أخلق شجرة ( طبعاً هذا على حسب كلامكم )
ليش قلتوا رسم المناظر الطبيعية جائز ....؟؟
ماهي كلها خلق الله !!


وكمان شيء أخير وأنا كمان كتبته في الرد وما رديت عليه
اللي هو القنوات الدينية وخصوصاً قناة المجد اللي تعرض رسوم متحركة
طيب اللي أعرفه ان القناة ذي من عندنا هنا في السعودية ... يعني مذهب أهل السنة والجماعة ... هذا معناته انو في علماء أباحوا الرسوم

ومتأسف جداً مرة ثانية إذا كان اسلوبي سيء
واعتذر بشدة لصاحب الموضوع ولأخونا المشرف
وأرجوا أن يتم الإجابة على استفساراتي

[Kushina Sama]

~جزاك الله خيرا~

[Sky]

وعليكم السلام

.. راسي ممتلء بكم هاثل من الاسئله ..
لكن لن اسال .. لاني لم اقرا بقية الردود .. قد يكون الجواب بينهم ..
ويبدو ان لي جلسة مطوله في هذا الموضوع
فاذا وجد اي استفسار فلي عوده ..

جزيتي خيرا اختي .. وجعله الله في ميزان حسناتك
ربي يوفقك

سلام

[أبــ عبد الملك ــو]

رجعت .........

واعذريني اختي الكريمة على ردي الأول .. كنت مستعجل + متعجب

و




أنا ما حناقش في مسألة حكمه من ناحية التحريم ,, لأن المسألة فيها خلااااااف



الزنى محرم واضح التحريم بنص الدليل الذي لم يختلف عليه أحد ومن أدلتها قوله تعالى ( ولا تقربوا الزنا )

عندك قناة المجد .. وهي قناة دينية من أهل السنة والجماعة
عندهم قناة خاصة بالأطفال تعرض الرسوم المتحركة لكن بدون موسيقى وبأساليب دينية تربوية
المغزى ان هذي القناة قناة دينية مع ذلك فهي تعرض الرسووووووم المتحركة

والسلام عليكم......
[/center]

وعليكم السلام
بعد اذنك ياقناصة
ياأخي بارك الله فيك ....
هلا ناصحت أحد المشرفين على الخاص بدلا من أن تنشر جهلك؟
أعلم أن المفروض أن أناصحك على الخاص لكن لتعلم كم أخطأت ولكي لاتعودها مرة ثانية اسمع على العام
أولا : هل تعلم مذهب الجمهور في تارك الصلاة؟
وهل تعلم الاجماع في تارك الخمر (هذه جانبية ماأدري ليش دخلت نفسك فيها)
ثانيا: وهو لب الموضوع
ماذا تفعل لو وجدت حديثا يأمرك برسم الأشجار وعدم رسم ذوات الأرواح من طيور وغيرها؟
طبعا أنت لا تعلم ولم تسأل
كان يجدر بك أن تقول ياجماعة في جزئية مافهمتها ماالفرق بين الاشجار والبشر كلها أرواح؟
وكنا سنأتيك بالاجابة باذن الله
لكنه حب الظهور واثارة الزوابع نسأل الله أن يهدينا واياك(قل امين)
ثالثا : مسألة قناة المجد هذه موضوع مختلف تماما
ولو قرأت الردود لوجدتني أشرت على صاحبة الموضوع بفيديو لأحد العلماء يشرح هذا الاشكال ويزيل هذه الشبهة
لكنه الاستعجال وحب الظهور نسأل الله لنا ولك الهداية(قل امين)
رابعا:ياأخي ان كنت لاتدري فهذه مصيبة أما أنك لاتدري أنك لاتدري فتلك طامة
أنت ياأخي ماذا درست من العلوم الأصولية لتفهم من فتاوى العلماء مفهوم المخالفة؟
قال ايش وجود رسوم متحركةفي قناة المجد يدل على أن بعض العلماء قال حلال؟!!!!
عجبي
لوقرأ أحد العلماء هذا الكلام لأمر بسجنك حتى تعلم أنك لاتعلم
ياأخي لاتتطاول واعرف قدر نفسك
(اللي يكلمك هذا أجهل منك )
فيه أدب في العرض والاستشكال يجب أن نتبعه
وأنا أضرب لك مثلا بسيطا
أحد جيرانك جاته كحة في صدره راح للطبيب وكتب له على علاج
أنت جاتك كحة في صدرك رحت للطبيب كتبلك على علاج اخر
وهو نفس الطبيب
هل تاخذ ماكتبه لك أم ماكتبه لجارك؟
طيب اذا رحت جحدت الطبيب وأخذت ماكتبه لجارك
ماذا يقال عنك؟
انك جاهل في الطب؟!!
طبعا لأ لأنه معروف ان غير الأطباء كلهم جهال في الطب
لكن يقال عنك أنك جاهل أنك جاهل في الطب
هل فهمت قصدي
خامسا: الانكار في المسائل الخلافية يجب أن يكون مصحوبا بدليل خاصة عندما تخالف الجمهور كما فهمت من كلامك ولعلي أكون فهمت خطأ(امل أن أكون أخطأت الفهم)
أرجو ياأخي أن تراجع نفسك وتاخذلك جرعتين من الأدب وتعلم أدب الطرح والسؤال
وأعتذر لك مسبقا فليس هذا أسلوبي لكن أنت من أرغمتني على ذلك
اسفين ياقناصة

[قناصة]

موشي موشي

اخي زعيم التنين:

أنا ما حناقش في مسألة حكمه من ناحية التحريم ,, لأن المسألة فيها خلااااااف

اللي فيها خلاف مسألة التصوير الفوتوغلافي أما مسألة رسم ذوات الارواح لا خلاف فيها!!..

لو كنت قرأت الفتاوي السابقة كان عملت بها..

ومسألة المقارنة من باب أنه من الكبائر..

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم)
متفق عليه

هذا هو الحديث..هل عندك شك فيها..؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها: أشد الناس عذابا!!

ولم يقل من أشد الناس عذابا..!!

هل كان يقولها على هوى او لاجل التخويف بس..؟! لا طبعا..!!

لم آتي بالكلام من نفسي إنما من الكتب والفتاوى والأحاديث..

صحيح أن تارك الصلاة والزنا والخ من الكبائر كل واحد يختلف عن الأخرى لكنهم يجتمعوا في أنهم كبائر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر" رواه مسلم.

وأيضا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا تارك الصلاة أو الزاني..قال المصورون..

ليش؟..ما لنا دخل فيه xDD

كل واحد له عذابه وأحكامه والخ..

لكن الحديث واضح..وحكمه واضح..انما الاختلاف في التصوير الفوتوغرافي الذي لم يكن موجودا حينها..

<< صراحة أزعجني مسح الأخ المشرف للمقطع لكن لا باس ما دام هو شايف انه كدا افضل..^^"

-----------------------

وبالنسبة لسؤالك عن أن الأشجار كمان ذوات ارواح الخ..

تدري حتى أنا فكرت زيك!!

لكنه حكم شرعي وحديث واجماع علماء..هل يمكن أن يكون لي رأي فيه..؟ ><

اليك الفتوى واضح وضوح الشمس:

لماذا يجوز تصوير الأشجار والأحجار مع أنها من خلق الله ؟

أظن أن الأمر منتهي هنا..ننتقل للي بعده^^"

-------------------------------

المجد!!

فتوى أخرى:

http://islamqa.com/ar/ref/112018

لأنه طويل اقتبست منها الآتي:

. إنتاج برامج مشابهة لتلك الرسوم توافق منهج الإسلام ، فتخلو من المنكرات ، وتربي على الفضائل ، ولا مانع من أن تكون هي نفسها لكن بإنتاج جديد ، تُحذف فيه المنكرات ، وتؤدى فيه الأدوار بكلمات مباحة لا تخالف الشرع ، وقد أحسنت قناة " المجد " حين سلكت هذا الطريق ، فلها برامجها الخاصة بها من الرسوم المتحركة ، ولها " دبلجات " نافعة لرسوم متحركة مشهورة ، فيجمع الطفل بين تحقيق الرغبة ، وحسن التربية والتعليم .

ولسنا من يعلق على قناة المجد..!

----------------------

أتمنى تكون أجوبتي قد أفادتك..وكفتك^^"

وأي سؤال آخر أنا جاهزة..

والحمد لله هناك من يساعدوني..=)

<< ملحوظة انا فتاة..

------------------------------

أخي Shahroury

شكرا لردك..^^"

ولا بأس بحذفه إذا كنت لا تراه مناسبا..

وجزاك الله خيرا..

---------------------------

اختي لولو كاتي:

شكرا لمرورك..

وان شاءا لله استفدتِ..

^___^

------------------------

سكاي:

بانتظارك اخوي!!!

لا تنس ترجع باسئلتك^^"

وربي يجزيك الخير على المرور..ان شاء الله افادك الموضوع..

=)

--------------------------

اخي ابو عبد الملك..

لا باس اخوي..

اضحكني شرحكك xD

جزيت خيرا. .=)

--------------------------

وأخيرا خلصت كل الردود xDD

شكرا لكل من قرؤوا الموضوع او ردو فيه..

واتمنى ان ارى المزيد من الردود ^_^"

وسلامــــــــــــــــو,,

[Bheeg Kun]

قناصة

لم اقصد مشاهدة التلفاز ..
بل قصدت .. اذا كان المصورون .. في البرامج الأسلاميه الأعلاميه في القنوات ..
مثلا يصورون مفتي عام المملكه بالفديو .. ويعرض بملامح وجه ..

فالبعض يقول ان حرام الى اذا كان في ذلك فائده لمشاهدته ملامحه ..

فنفس الشي اقوم بانتاج ذلك المسلسل الكرتوني ورسم الملامح بهدف الفائده ..


اتمنى ان تكونِ قد فهمتيني ..

في امان الله

[aboalwleed]

توضيح هام

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الأخت الكريمة كاتبة الموضوع .. جزاكم الله خيراً

بخصوص مسألة مقارنة ترك الصلاة بالرسم فهي مقارنة باطلة ولا تصح .. والسبب على ذلك

أن تارك الصلاة كافر بإجماع أهل العلم وتركها ليس كبيرة فقط إنما مخرج من الملة ..

أما الزنا فهو معصية وكبيرة من الكبائر .. وأهل السنة والجماعة لا يكفرون مرتكب الكبيرة كمن زل من الخوارج أو المتأولة .. لذا وجب التنبيه ..

و المقارنة بين الأمرين منكرة بالفعل ..
ولا يكفر مرتكب الكبيرة إلا الخوارج الذين ضلوا بهذا السبب فخرجوا على الولاة وقاتلوا عثمان وعلياً رضي الله عنهما ..

وأما تارك الصلاة فهو كافر بإجماع أهل العلم قديماً وحديثاً ولا يقول بغير هذا إلا متأول أو جاهل ..

(الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )

قال الله : (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً)

فالآية الأولى واضحة بينة الحكم .. ولم يختلف في تأويلها من أهل العلم إلا قليل ..

وأما الثانية فقد توعدت القاتل بالعذاب .. واستدل العلماء بهذا على أن الله سبحانه وتعالى لم يقل" أبداً " بعد كلمة خالداً فيها .. وذلك يدل على عدم تأبيده في النار وبقائه تحت رحمة الله عزوجل ..

وكذلك الأمر لو نظرت إلى آيات الوعيد على ارتكاب الكبائر الأخرى

(ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً) .. وكذلك بقية الآيات التي تهددت الفاعل بالوعيد الشديد .. وكذلك في التولي يوم الزحف الذي هو من كبائر الذنوب ..

(ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) فالوعيد موجود .. ولكن التأبيد على الوعيد ليس موجود وهذا ما قاله أهل العلم في بقاء مرتكب الكبيرة تحت رحمة الله إن شاء عذبه وإن شاء رحمه وما ربك بظلام للعبيد ..

والله تعالى أعلم وأحكم ..

أبو الوليد

[Miss.Holmes]

بارك الله فيـج أخـــتــي ع الموضوع

يعلـه ف ميزان حسناتج إن شاء الله =)

المصـورين مقصـود فيـها بس الرسامين ؟! >_>

والسموحه ^^

[حنه ورنه]

"السلام عليكم"

جزاك الله خير وان شاء الله يكون الموضوع سبب في توبه الكثير

وانا واحده منهم باذن الله ... ارجو منك المواصله في كتابة هذه

المواضيع الرائعه ولك جزيل الشكر ... هل يمكنني ان انقل رابط

هاذا الموضوع الى منتدى اخر مع ذكر المصدر طبعا ؟؟


" شكرا لك "

[زعيم التنين]

سلام عليكم

الأخ أبو عبد الملك
جزاك الله خيراً
أولاً لا أدري ولكن يبدوا أن من يعارض أفكاركم وآراءكم يعتبر جاهل ومجرد من الأدب
اسلوبي في الرد قد يكون فيه الشيء البسيط من الحدة ولكنه لم يخرج عن إطار الأدب
ولو لاحظت إني لم اتهم صاحب الموضوع بأي اتهامات كما اتهمتني انت
ولكن لا بأس فلقد تعودت على أصحاب الفكر ( إذا لم تكن معي فأنت ضدي )

أولا : هل تعلم مذهب الجمهور في تارك الصلاة؟
وهل تعلم الاجماع في تارك الخمر (هذه جانبية ماأدري ليش دخلت نفسك فيها)

اقتباس من كتاب الفقه للصف الأول الثانوي مقررات المملكة العربية السعودية صــ89 الترم الثاني
" شرب الخمر حرام وهو كبيرة من كبائر الذنوب والدليل على تحريمه الكتاب والسنة والإحماع "

ماذا تفعل لو وجدت حديثا يأمرك برسم الأشجار وعدم رسم ذوات الأرواح من طيور وغيرها؟
طبعا أنت لا تعلم ولم تسأل
كان يجدر بك أن تقول ياجماعة في جزئية مافهمتها ماالفرق بين الاشجار والبشر كلها أرواح؟
وكنا سنأتيك بالاجابة باذن الله

لم يأتني بالإجابة أحد
حتى كاتبة الموضوع جزاها الله خيراً لم تأتي بالإجابة
فهلا تكرمت علي وأتيت لي بالإجابة

لكنه حب الظهور واثارة الزوابع نسأل الله أن يهدينا واياك(قل امين)

هذا انت اتهمتني جزاك الله خير .. ذحين كيف تحكم علي إني شخص أريد إثارة الزوابع ...؟؟
هداك الله ....

ثالثا : مسألة قناة المجد هذه موضوع مختلف تماما
ولو قرأت الردود لوجدتني أشرت على صاحبة الموضوع بفيديو لأحد العلماء يشرح هذا الاشكال ويزيل هذه الشبهة

لا أدري لكنني سأعرض عليك مأ اتت به صاحبة الموضوع في ردها الأخير

====
المجد!!

فتوى أخرى:

http://islamqa.com/ar/ref/112018

لأنه طويل اقتبست منها الآتي:


اقتباس:. إنتاج برامج مشابهة لتلك الرسوم توافق منهج الإسلام ، فتخلو من المنكرات ، وتربي على الفضائل ، ولا مانع من أن تكون هي نفسها لكن بإنتاج جديد ، تُحذف فيه المنكرات ، وتؤدى فيه الأدوار بكلمات مباحة لا تخالف الشرع ، وقد أحسنت قناة " المجد " حين سلكت هذا الطريق ، فلها برامجها الخاصة بها من الرسوم المتحركة ، ولها " دبلجات " نافعة لرسوم متحركة مشهورة ، فيجمع الطفل بين تحقيق الرغبة ، وحسن التربية والتعليم .


ولسنا من يعلق على قناة المجد..!

====


طيب أبغا أفهم حاجة ... ما هو سبب تحريم الرسوم ...؟؟
أنها مجابهة لخلق الله .. هذا محور الموضوع أليس كذلك ...؟؟؟
الإقتباس الذي اتت به الأخت القناصة يذكر فيه لابأس بالرسوم التي تعرضها قناة المجد لأنها خالية من المنكرات ..؟؟
طيب أصلاً أساس حديثنا ماهو على المنكرات اللي في الرسوم بل هو أن الرسم مجابهة لخلق الله ... أليس كذلك .؟؟
يعني الرسوم اللتي تعرضها قناة المجد مباحة لأنها لا تحتوي على منكرات وموسيقى وما إلى ذلك
أما الرسوم الأخرى فهي محرمة لأنها مجابهة لخلق الله .؟؟؟
طيب الرسوم اللي تعرضها قناة المجد ماهي مجاهبة لخلق الله .؟؟؟ إيش الفرق بينها وبين الرسوم الأخرى ..؟؟؟

لكنه الاستعجال وحب الظهور نسأل الله لنا ولك الهداية(قل امين)

اتهام للمرة الثانية

أنت ياأخي ماذا درست من العلوم الأصولية لتفهم من فتاوى العلماء مفهوم المخالفة؟

منهج الصف الثالث ثانوي الترم الأول الدرس الثاني ( الخلاف الذي وقع بين العلماء )

الانكار في المسائل الخلافية يجب أن يكون مصحوبا بدليل خاصة عندما تخالف الجمهور كما فهمت من كلامك ولعلي أكون فهمت خطأ

ما جبت الكلام من رأسي ... منهج التوحيد للصف الثاني ثانوي الصراحة ناسي أي درس بالضبط لكن كان في درس يحرم التصوير ( وكما ذكرتم ... ) المدرس اللي درسني المادة ذكر أن هذا رأي الكااااتب وهنالك علماء أباحوا الرسم
على العموم هذا لا يعتبر دليل ولكنني سآتي لك بالدليل اليوم باذن الله بعد أن أوثق مصادري ......

أرجو ياأخي أن تراجع نفسك وتاخذلك جرعتين من الأدب وتعلم أدب الطرح والسؤال

لا أدري ولكنني في ردي لم أتعد على أحد ولم أتهم أحد بشيء .. ولكنك قد اتهمتني كثيراً ولا أدري من عليه أن يأخذ من جرعات الأدب

واعذرني على هذا الكلام ولكن كما يقال في علم الفيزياء ( ويدخل في علم الفلسفة )
لكل فعل ردة فعل مساوية لها في المقدار ومعاكسة لها في الإتجاه

ولي عودة اليوم باذن الله بالأدلة التي أردتوها
وللدر على الأخت القناصة

[زعيم التنين]

رجعت مرة أخرى لأعطيكم ما قرأته بنفسي في مسألة الخلاف بين العلماء الذي أنكره من قبلي واتهمني بالجهل

أول شيء بحث وضعه أحد الاخوان في أحد المنتديات المتخصصة في الحديث وعلومه
وسأضع لكم اقتباساً للرد ولن أضع الرابط لان قوانين منتدانا الغالي يمنع وضع روابط لمنتديات أخرى

مسألة التصوير والصور تحتاج الى بحث :

وعندي بحث قيم لاحد المشائخ الافاضل مدعم بالاثار والاحاديث والجمع بينها يوضح فيه ان الصور ما لم تعظم او تعلق او تعبد فليس فيها محظور شرعي ولعلي انشط في كتابة البحث على ملف وورد ونقله اليكم لتتحفونا باراكم حول هذا البحث الذي يتكون من ما يقارب 50 أو 80 صفحة ( الوهم مني ) .

مع اني كثير ما لاحظت أن كثيرا من المشائخ وطلبة العلم في بحوث لهم حول مسألة التصوير لم يقم احد منهم ببحثها كما بحثت في هذه الرسالة التي هي ضمن شرح على زاد المستقنع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسو ل الله

ولأني قد وعدت بنقل البحث الذي يحتوي على مسألة التصوير في سبع وثمانون صفحة , ولأني لم اجد فرصة في كتابته على ملف وورد , فقد قررت بعون الله أن انقل لكم بعض مافي هذا البحث القيم ,

قال الشيخ عبد العزيز البجادي في شرحه على زاد المستقنع :

ودليل تحريم الصور المجسدة لما فيه روح أمور :

أحدها : أن الله تعالى وصف أهل التماثيل بالضلال المبين , وجعل عملهم باطلا متبرا , فقال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام : ( ماهذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ) إلى أن قال : ( لقد كنتم أنتم وآبائكم في ضلال مبين ) , وقال على لسان موسى عليه السلام بعد قوله : ( فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون , إن هؤلاء متبر ماهم فيه وباطل ما كانوا يعملون ) , والمتبر : المدمر .

فلما وصف الله تعالى أصحاب التماثيل بالضلال وجعل أمرهم باطلا متبرا ,دل ذلك على أن التماثيل محرمة .

والجـــواب : أن المذموم في الآيتين : عبادة التماثيل ,لا صنعها , لكن من صنعها لأجل العبادة فهو داخل في الذم ضمنا .

الدليل الثاني : أن النبي صصص هدم التماثيل وأمر بهدم كل تمثال , فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود أنه قال : " دخل رسول الله صصص مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب , فجعل يطعنها بعود في يده ويقول " جاء الحق وزهق الباطل " , " جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد " .

وجاء في صحيح مسلم عن أبي الهياج أن علي ابن ابي طالب قال له : " ألا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صصص أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته " .

فأن "تمثالا " نكرة فيدخل تحته كل تمثال سواء كان معبودا أو غير معبود , وجاء في لفظ عند مسلم :" ولا صورة إلا طمستها " ولفظ الصورة والتمثال يدخل تحته " المجسد والمسطح " , والطمس في اللغة : الدروس والإمحاء يقال : طُمست داره إذا درست , وطمست عينه أذا ذهب بصرها , وقد جاء عند الترمذي وأحمد في وصف الدجال :" أ،ه مطموس العين " , وجاء عند البخاري أن النبي صصص قال :" واتقلوا ذا الطفيتين والأبتر , فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل " وعلى هذا المعنى جاء قوله تعالى :ففف ولو نشاء لطمسنا على أعينهم ..ققق الآية

فدل ذلك على أن الطمس يراد به : هدم المجسد ومحو المرسوم .

والجـــــواب : أن هدم النبي صصص للتماثيل التي كانت حول البيت أنما كان لأنها كانت تعبد من دون الله بإجماع العلماء .

فلا يندرج تحت هذا الحكم التماثيل التي لم تعبد ولم تصنع للعبادة .

وأما حديث أبي الهياج فهو : عام , لكنه :
ــ إما أن يكون عاما مرادا به العموم غير مخصوص
ــ وإما أن يكون عاما مرادا به العموم لكنه مخصوص
ــ وإما أن يكون عاما مرادا به الخصوص :
أما الأول : فيشكل عليه أمران :
الأمر الأول : حديث عائشة في الصحيحين قالت : قدم رسول الله صصص من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل , فلما رأه النبي صصص هتكه وقال : " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " , قالت " فجعلنا وسادة أو وسادتين ".

وفي لفظ عند مسلم :" فكان يرتفق بهما في البيت " أي : يتكئ أو ينام عليها .
وجاء في لفظ آخر : " أنها نصبت سترا فيه تصاوير فنزعه ".
وجاء في لفظ له أيضا :"وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته " والدرنوك : الستر الغليظ .
وجاء في لفظ آخر له أيضا : " الذين يشبهون( بتشديد الباء) بخلق الله "

فإن في الحديث تغليظا على المصورين بذكر المضاهاة والتشبيه بخلق الله , ونهيا عن الصور المعلقة , وإقرار للصور غير المعلقة أو الممتهنة .

وهذا يعني : أن المضاهاة والمشابهة تكون بعبادة التماثيل , أو بتعليقها المشعر بتعظيمها , فإن العبادة والتعظيم لا يكونان إلا لله تعالى فمن صرف شيئا منهما لغير الله فهو مضاه لله به .

فدل هذا على أن الصور المسطحة إذا لم تعلق لا تدخل في عموم حديث أبي الهياج عن علي .

واعترض ذلك بثلاثة اعتراضات :

الأعتراض الاول : أن النبي صصص استعمل الصور المسطحة , ولكنه أنكر صنعها وأغلظ على صانعيها , فدل ذلك على أنها محرمة.

والجواب : أنها لو كانت محرمة مطلقا لما جاز للنبي صصص أن يستعملها , إذ لو كانت محرمة في ذاتها لكان النبي صصص أبعد الناس عن استعمالها , إذ كيف يحرمها ويستعملها .

الأعتراض الثاني : أن النبي صصص هتك السترة , والهتك : الإتلا ف , فلو لم تكن الصورة محرمة مطلقا لما جاز له إتلاف المال .

والجواب من وجهين : الوجه الاول : أن الهتك يراد به : النزع , بدليل الروايات الأخرى " فنزعه " , " فأمرني فنزعه " , " أخريه " , " حلي هذا".

الوجه الثاني : أنه على التسليم بأن الهتك هو الإتلاف فليس المراد به التمزيق بحيث لا ينتفع به بعد ذلك , وإنما المراد به حينئذ : أن لا ينتفع به كسترة بدليل : أنهم استعملوه فجعلوه وسادة او وسادتين .

الأعتراض الثالث : أن حديث عائشة كان قبل تحريم الصور , ثم حرمت الصور فكان حديثها منسوخا .

والجواب : أن القول بالنسخ لا يصح إلا بشرطين :

الشرط الأول : أن يتعذر الجمع بين الدليلين .
الشرط الثاني: أن يعرف تأريخ الدليلين .

وكلا الشرطين غير متوفر : فإن تأريخ الدليلين مجهول , وأما الجمع بينهما فممكن ـ لما تقدم بيانه ـ : " من أن المحرم عبادة التماثيل أو تعليقها المشعر بتعظيمها , وأن غير المعلق مما يمتهن غير محرم " .

الأمــــر الثـــــاني : حديث عائشة في الصحيحين قالت : " كنت ألعب بالبنات عند النبي صصص وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صصص إذا دخل يتقمعن فيسربهن إلي فيلعبن معي , وفي لفظ مسلم : " كنت ألعب بالبنات في بيته وهن اللعب ".

فإن جماهير العلماء جوزوا صنع هذه اللعب وبيعها لحاجة البنات إلى التدرب بهن على تربية الأطفال , وعلى تدبير شؤون البيوت عملا بحديث عائشة فإن فيه إذنا من الشارع في مثل هذه الصور .

لكن هل هذا النوع من الصور داخل في عموم حديث علي ثم استثني ؟ أو لم يدخل أصلا في عمومه ؟

إن قلنا بالأول : كان حديث علي " عاما مرادا به العموم المخصوص ".
وإن قلنا بالثاني : كان حديثه " عاما مرادا به الخصوص ".

وعلى كلا الأمرين لا يكون حديثه " عاما مرادا به العموم غير مخصوص ".

والحاصل : أن هنا نوعين من تصوير ما له روح : أحدهما : مجسم , والآخر مسطح , وقد شملها حديث علي من حيث اللفظ , لكن لما أذن فيهما الشارع دل ذلك على أن حديث علي لا يشملهما من حيث الحكم , إما لأنهما مستثنيان , وإما لأن الشارع لم يرد إدخالهما أصلا .

وعلى أي حال : فحديث علي إنما يشمل المنصوب من الصور المجسمة والمسطحة , ولا يشمل غير المنصوب سواء كان مجسما كلعب الأطفال أو مسطحا كالرسوم التي تكون على الفرش والوسائد ونحوها .

=================

خلاصة الموضوع هو أن الصور التي تعظم هي التي تحرم أما غير ذلك فلم يحرم

وهذا رابط آخر لأحد السائلين في موقع إسلام أون لاين .. يسأل عن حكم الرسم وقد رد عليه الدكتور محمد السعدي
وهذا الرابط http://www.islamonline.net/livefatwa...Session=Recent

وهذا قتباس للسؤال والجواب

اريد ان اعرف حكم الرسم
قرأت كثيرا في هذا الامر و اصابتني حيرة كبيرة
فبعضهم يقول انه حلال والحرام هو التماثيل و بعضهم يقول ان رسم اي شئ حي حرام
و بعضهم يقول يمكن رسم ذوات الارواح اذا كان بدون رأس او مقطوع النصف
انا احب الرسم اكثر من اي شئ واميل اكثر لرسم وجوه اشخاص ولكن من مخيلتي
وليس أشخاص حقيقين
ورسوماتي تشبة رسوم الكرتون في مسلسلات الاطفال
وان كنت احيانا رسمت وجوه اشخاص حقيقين بدون كامل الجسم
و ارسم على الورق كثيرا و تلقائيا اجدني ارسم وجه فتاه مثل الكرتون
وذلك حين اكون لوحدي او افكر او اشعر بالملل
و اهوى الرسم في برامج الكمبيوتر مثل البينت شوب والفوتوشوب ورسمت العديد من الرسومات واخزنها في الكمبيوتر ولا اعلق لوحاتي على الجدران
وليس لي اي هدف وقت الرسم سوى التسلية و تحدي نفسي لأرسم افضل
وكنت افكر في دراسة الجرافيك لأعمل في اي شئ يخص التصميم و الرسم
فهل هوايتي حرام؟
وهل اعدل عن دراسة الجرافيك؟
لان وظيفتي بالتالي ستكون حرام؟
و قرأت ايضا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين
فمالحكمة من ذلك؟
مع ان الرسم لم يرد من ضمن الكبائر؟
فهل الرسم اسوء من ترك الصلاة مثلا؟
ربما يقصد بالمصورين الذين يصنعون تماثيل ليعبدوها و ليعبدها الناس و بالتالي تكون شرك بالله
لهذا هم اشد الناس تعذيبا


الجواب: السؤال بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الرسوم قد اختلف العلماء فيه إلى أقوال أربعة، التحريم مطلقا، الثاني: تحريمها، إن كانت تامة، الثالث تحريمها، إن كانت مكرمة ،وليست في مقام امتهان، القول الرابع، والأخير، وهو الجواز، وهو قول القاسم بن محمد، أحد فقهاء المدينة السبعة.
والرسم باستخدام الكمبيوتر، لا يخرج عن هذه الأقوال الأربعة.
وقد اختار شيخ الأزهر السابق جاد الحق علي جاد الحق ـ رحمه الله إباحة الرسم بضوابط، قال في فتاوى الأزهر -إباحة التصوير الضوئى، والرسم الذى تدل عليه الأحاديث النبوية الشريعة، التى وراها البخارى، وغيره من أصحاب السنن، وترددت فى كتب الفقهاء، أن التصوير الضوئى للإنسان، والحيوان المعروف الآن ،والرسم، وكذلك لا بأس به متى كان لأغراض علمية مفيدة للناس، إذا خلت الصور ،والرسوم من مظاهر التعظيم، ومظنة التكريم، والعبادة، وخلت كذلك من دوافع تحريم غريزة الجنس ،وإشاعة الفحشاء، والتحريض على ارتكاب المحرمات.
أهـ

هذه هي أقوال الفقهاء في الرسم، وبإمكانك شغل وقت الفراغ بالكثير من المنافع التي تعود على الإنسان في الدنيا، والآخرة، فمن أصعب الإشكاليات التي تصادف الإنسان إشكالية شغل وقت الفراغ، فالوقت هو أثمن ما يملكه الإنسان، وهو الشيء الذي إذا فات، فإنه لا يعوض، فعليك بشغل وقت فراغك بالقراءة في كتب، وسير الصالحين، في كتب التاريخ، فتعرفين كيف قامت ممالك ،وانتهت الدول، عليك بقراءة كتب الحديث، وشرحه، فتزيدين ثقافتك، إلى غير ذلك مما هو نافع.
والله أعلم.

رجاء اخواني ركزوا على المكتوب بالأحمر

طبعاً أنا أوردت هذي الأشياء علشان أبين لكم من فين جبت ان المسألة فيها خلاف بين العلماء
يعني ما جبت شي من راسي
وما كانت نيتي إثارة الزوابع كما ادعى الأخ أبو عبد الملك هداه الله