~*¤ô§ô¤*~حـوار طـريف بيـن ذي لحيـة و محلـوقهـا~*¤ô§ô¤*~

[أبــ عبد الملك ــو]

لم أره إلا الان
جزى الله من رفعه خيرا
وجزى الله من كتبه خيره
وجزى الله من نقله خيرا

[rule of rose]

ثانيا:اخي هداك الله الم تقرأ موضوع ابو عبد الملك عن فتنة السب في الدعاة...يرجى عدم ذكر اي داعي بسوء لانك تفتح باب النميمة والفتنة..
هدانا الله واياهم
والسلام عليكم

[زعيم التنين]

سلام عليكم
جزاك الله خيراً

فقد انتشرت في هذه الازمان نوع من أنواع التخنث يدعى بـ(( حلق اللحى)) و من الصدف

كل من حلق لحيته صار متخنث ..؟!
أرجو حذف هذي العبارة
وشكراً

[أبوعبدالرحمن]

الاخ ساسكى: مش اول مره ترد ردك ده وعموما احنا متعودين على ردودك اللذيذه وردى عليك ايوه طبعا فرحانين ومزئططين كمان وياريت تخلى ردودك اللذيذه واللطيفه دى لنفسك وياريت تراعى انك مشرف وكل كلمه محسوبه عليك وانت اللى اتحسب عليك كتير قوى وعموما واضح ان خبرتك مش ناضجه للدرجه الكافيه
الاخ عاشق كونان : اسال الله الهدايه لك ولنا

[أبوعبدالرحمن]

ايوه يا اخوه كل واحد بيحلق لحيته يبقى فيه تخنيث ده مش كلامى ولا كلام الاخ صاحب الموضوع جزاه الله كل خير ولكن كلام كبار العلماء كونكم مش عايزين تعترفوا بالحقيقه دى دى مشكلتكم ولكن لا تتطالبوا بحذف الكلمه يعنى مش كفايه انك مخالف لاوامر الرسول وكمان مش عاجبك اننا نقول فى وجوهكم انكم على خطا سبحان الله ,استمر اخى الفاضل ولا تخشى لومة لائم اسال الله ان يجعلها لك فى ميزان حسناتك فمن رضى سخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس " وباقى الحديث تعلمونه جيدا فاللى منكم حابب سخط الله برحته انما ماتطلبوش مننا اننا نطاوعكم فى ما ملتم اليه وياريت الاخوه اللى مضايقين قوى من وصف الحليق بالمخنث الحل بسيط قوى يقرا الموضوع ويمشى وبس وتقبلوا مرورى

[أبوعبدالرحمن]

معلش من فضلكم اللى قال على عمرو خالد شيخ ارجو انه يحذفوا فهذه اهانه بالغه للشيوخنا الاجلاء عمرو خالد داعيه وباعترافه شخصيا وبالنسبه للاخت روز اسال الله ان لا يجعلنا نقدم نصف ما قدمه عمرو خالد للاسلام وعليه من الله ما يستحقه وحسبنا الله ونعم الوكيل (لسه فيه ناس بتدافع عنه لا حول ولا قوة الا بالله )

[زعيم التنين]

أول شي الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ماشبه من حلق لحيته بالنساء وما سمى من حلق لحيته بـ متخنث )
لأن حلق اللحية مايقتضي حلقها تماماً وبردها , فقد يكون مجرد تقصير أو تحديد ( بالعامية يسموها سكسوكة )
الحريم عندهم سكسوكة علشان نتشبه بهم ....؟.

أنا طبعاً ما أناقشك على حكم حلق اللحية لاني مابحثت في هذا الأمر بس أتكلم عن إطلاق كلمة ( متخنث )

( لو تلاحظ حتى برنامج المنتدى هذا مايتقبل كلمة متخنث يطلها نجوم زي هذي ************ )

[أبوعبدالرحمن]

اخ تنين انت عارف يعنى ايه متخنث ولا لا؟

[زعيم التنين]

الشيخ ابن باز رحمه الله قال ان معناتها التشبه بالنساء
بس سؤالي هو من حلق لحيته تشبه بالنساء ( للمرة الثانية أقول ما أقصد الحلق التام والبرد والتنعيم أقصد تحديد الشعر )

وشي ثاني كمان : كم واحد يعرف كلام الشيخ بن باز ؟؟
لان المعنى العامي المتداول للكلمة هذي معناته سيء
يعني واحد يدخل على الموضوع ومايقرا الردود ويشوف الأخ صاحب الموضوع يقول ان حلق اللحية تخنث ...!! والأخ كمان ماقد سمع بكلام الشيخ
ايش رايك ...؟ ايش حيكون موقفه ؟1

[Shahroury]

لا إشكال في الكلمة

تبقى إن شاء الله

بالمناسبة ما اسم صاحب الكتيب أخي المثابر؟

[rule of rose]

اخي عبد الرحمن..اسفة اذا كنت فهمت ردي بطريقة خاطئة..اعتذر
اخي عبد الملك...انا لم اجزم لاحد بالجنة او النار..ماقلته قبل ان يحذف ردي السابق ان عمرو خالد قد قدم خيرا كبيرا للامة للاسلامية بينما كلامهم كان ينفي ذلك
على اية حال لست على استعداد للمجادلة...لان الجدال معكم..ولا اقصد شخصا معينا...ولكن الجدال عامة في مسومس من تجربتي الشخصية جدال عقيم...لا ياتي بنتائج ولا يسهم في تغيير راي الاخر لذا اعتقد ان عليا ان اصمت الان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبوعبدالرحمن]

يا اخت روز اتقى الله وضعيه نصب عينك اتجعلين من يجاهدون لتكون كلمه الله هى العليا مع من ......(اقسم بالله العلى العظيم انا لو فتحت فى الكلام مش هنخلص وبالدليل انا مش هجيب حاجه من عندى ولكنى كنت قد وعدت صديق لى بعدم الخوض فى هذا الكلام) ولكن رجاء ما حد يجيب سيرة عمرو خالد او غيره لا بحلو ولا بوحش متفقين؟ لان اللى هيجيبه بحلو هيضطرنى انى ارد عليه رد شديد جدا فانى اتقرب الى الله ببغض هولاء وباكرر من فضلكم من بعد هذه المشاركه ماحدش يجيب سيرة عمرو خالد لا بحلو ولا بوحش ولا كانه موجود حتى وكفى الله المسلمين شر القتال وتقبلوا مرورى

[أبــ عبد الملك ــو]

انه من الجهل ان ينكر احدهم مافعله عمرو خالد فقد هدي الله على يديه كثيرين والحمد لله

بغض النظر عن الشخص أيا كان
فليس هذا مقياسا على الصلاح
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر
( ياليت ماحدش يتفلسف ويشرح الحديث بمزاجه لأني أتوقع ذلك ): )
وطبعا الكلام ملئ بالعلل
فلو سلمنا بأن كل من دعا إلى الله وهدى الله على يديه أناسا هو رجل صالح لأبطلنا ءايات وأحاديث بل ونبوءات لنبينا صلى الله عليه وسلم
اذن بالله عليكم مافائدة زيادة على بصيرة في الاية:
قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصير أنا ومن اتبعني
وبالله عليكم :
من هم الرويبضة الذين أخبر عنهم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ؟
تذكروا يا أحبة :
منهج أهل السنة والجماعة هو الانصاف
منهج أهل السنة ألا نسب أحدا
ولا نتعصب لأحد
أهل السنةلا يجزمون لأحد بالجنة
أهل السنة لا يسكتون عن أحد يضلل الناس باسم الدين ولو كان من كان
لكنهم كذلك .....
لا يسبون أحدا بل يصرحون تالحق ولا يجمجمون
ويضعون الله نصب أعينهم
لما قبض صلى الله عليه وسلم دفنت معه العصمة
وللعلم واتخاذ اللازم
فإن الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نهى أن يسمى الأمير محمد بن سعود ذاك الرجل الصالح بالشيخ !!!!
فالشيخ دالة على الرسوخ فالعلم
وهذا من الانصاف
رجل يحاول الاصلاح باسم الدين وهو ليس بعالم ولا حتى طالب علم
لا يسمى شيخا وليس في ذلك ظلم له
ولا انتقاص من قدره
رجل دعا الى ضلالة باسم الدين .... نحذر من قوله ونعذره بدون سب ولا تبجيل
هذا ما نعلمه من مذهب أهل السنة في المسألة
والله الهادي سواء السبيل

[أبــ عبد الملك ــو]

اضافة أخرى على عجالة :
مسألة اطلاق ألفاظ مستقبحة عند أقوام وغير مستقبحة عند اخرين
هذه مسألة تفصيليه
اختصارا :
هناك ألفاظ مستقبحة تخدش الحياء لا تقال
لكن هناك ألفاظ مستقبحة لا تخدش الحياء لا تقال الا في مواطنها كهذا الموطن
فالكلمة الواردة ذكرها أهل العلم في تشديد النكير في مواطن كثيرة جدا كقول بعضهم عندما سئل عن سماع الغناء فقال لا يفعله عندنا الا المخنثون
فلولم تكن الكلمة مستقبحة لما قالها
بل قالها عامدا متعمدا ليبين جرم الموضوع
كذلك حلق اللحية
وبالمناسبة أقول لكم اجمالا مذهب العلماء في المسألة على ما أذكره سريعا :
أجمع الفقهاء الأربعة على وجوب اطلاق اللحية واختلفوا في الأخذ منها فيما دون القبضة على أقوال:
قول بالحرمة
وقول بالكراهة
وقول بالوجوب
وقول بالاستحباب
لكنهم أجمعوا على اطلاق مادون القيضة ولا أعلم أحدا خالف الا الفضيل ولم أقف على قوله بل حدثنيه أحد اخواننا
فنقول أن الاجماع شبه منعقد ( أقولها تحفظا لقول الامام أحمد من ادعى الاجماع فقد كذب)
وقد حكى الامام بن حزم الاجماع في مراتب الاجماع
وحكاه شيخ الاسلام بن تيمية
فلا أظن هناك مخالفا
أما ان وجد مخالف فلا يسعنا الا قول ابن عبد البر :و الإختلاف ليس حجة عند أحد علمته من فقهاء الأمة إلا من لا بصر له و لا معرفة عنده و لا حجة في قوله
بل وأزيدكم من الشعر بيتا أن العلامة الدسوقي قال بأن حالقها يؤدب
كأن يجلد مثلا
وأدلة تحريم الأخذ فيما دون القبضة قوية جدا وهذا ما أدين الله به
بقي توضيح :
يعني ايه مادون القبضة :
تمسك لحيتك وتقبض عليها بيدك ... فما فوق القبضة أجمع العلماء على تركه وما دونها اختلفوا فيه
هذا في عجالة سريعة جدا ونأسف ان قصرنا فالعهد بالمسألة بعيد جدا والله المستعان

[أبــ عبد الملك ــو]

هذا قول علامتنا ابن باز رحمه الله :
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه.

الأول: مذهب الحنفية. قال في الدر المختار: ويحرم على الرجل قطع لحيته، وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة. "بالضم". وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "ومخنثة" الرجال- فلم يبحه أحد. وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم.. اهـ. فتح وقوله: (وما وراء ذلك يجب قطعه) هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها كما رواه الإمام الترمذي في جامعه، ومثل ذلك في أكثر كتب الحنفية.

الثاني: مذهب السادة المالكية: حرمه حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة. وأما إذا طالت قليلا وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه، كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن، وحاشيته للعلامة العدوي. رحمهم الله.

الثالث: مذهب السادة الشافعية: قال في شرح العباب: "فائدة" قال الشيخان: يكره حلق اللحية، واعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي رضي الله عنه نص في الأم على التحريم. وقال الأذرعي: الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها.. اهـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور.

الرابع: مذهب السادة الحنابلة نص في تحريم حلق اللحية؛ فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها. ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافا، كصاحب الإنصاف، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب، وغيرهما.

ومما تقدم تعلم أن حرمة حلق اللحية هي دين الله وشرعه الذي لم يشرع لخلقه سواه. وأن العمل على غير ذلك سفه وضلالة، أو فسق وجهالة، أو غفلة عن هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..) اهـ كلام الشيخ علي محفوظ من كتاب "الإبداع في مضار الابتداع".

وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير، وأرجو أن يكون فيما نقلناه من كلام أهل العلم كفاية ومقنع لطالب الحق. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا وسائر المسلمين لمعرفة الحق واتباعه وإيثاره على ما سواه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن وطاعة الهوى والشيطان، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

حرر في 21/ 9/ 1411 هـ.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية
والإفتاء والدعوة والإرشاد

[عثمان بالقاسم]

إليكم بعض الأدلة التي تدل على أن حالق اللحية عاص ومتشبه بالنساء ومتشبه بالمخنثين، وبعد عرض هذه الأدلة نقول للذي ينكرها إنك على خطر عظيم ، فلو قلت نعم حلق اللحية حرام وأنا عاص في هذه المسألة ونسأل الله أن يهديني لكان خيرا لك.
سئل الشيخ الشعراوي: هل اللحية فرض أم سنة؟ فقال: من لم يطلق اللحيةعاص.
يقول فضيلة الشيخ الشعراوي: اللحية فرض والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك فقال: (قصوا الشارب وأعفوا اللحى).
وأذكرك بقوله تعالى(وما كان لمومن ولا مومنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا).الأحزاب36.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلمخالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب). ومخالفة المشركين يفسره حديث أبي هريرة رضي الله عنهإن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فأعفوا اللحى وأحفوا الشوارب)رواه البزار بسند حسن.
ولمسلم عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب).
اللحية من سنن الفطرة
وله عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن فطرة الإسلام أخذ الشارب وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم)
وفي صحيح مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالأمرنا بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يحرم حلق اللحية، وقال القرطبي: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها.
وروى ابن جرير عن زيد بن حبيب قصة رَسُولَي كسرى قال: ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر إليهما وقال: (ويلكما من أمركما بهذا؟قالا: أمرنا ربنا يعنيان كسرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي).
وقد رد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته.
قال أبو شامة: وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد ما نقل عن المجوس من أنهم كانوا يقصونها، وهذا في زمانه رحمه الله فكيف لو رأى كثرة من يفعله اليوم؟؟وما لهم قاتلهم الله أنى يوفكون؟ أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة.
وحلق اللحية تشبه بالنساء وهو داخل في هذا الحديثلعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء).
وحلق اللحية تغيير لخلق الله وتمثيل بالشعر وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالمن مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق). قال أهل اللغة: مثل بالشعر صيره مثله، بأن حلقه من الخدود أو نتفه، أوغيره بالسواد وقد عمت هذه البدعة في زماننا.
وقال أبو شامة في التمهيد ويحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال...
وذكر عن شريح القاضي، قال: وددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم، وأهل زمننا بعضهم يود لو أعدمها وساق آلافا من الورق ولا تفيد معه النصائح مهما أيدت بالآيات والأحاديث.

أما بالنسبة لعمرو خالد فهو ليس بشيخ ، ويُنصح بعدم الإستماع إليه فله أخطاء في العقيدة، إلى إلى استشهاده بالأحاديث الموضوعة والضعيفة فيبني عليها حكما فيقع في تحريم ما أحل الله أو في تحليل ما حرم الله وقد رد عليه الشيخ أبو إسحاق الحويني وكثير من العلماء، وإليكم قول ابن مسعود رضي الله عنهإن هذا الأمر دين ،فانظروا عمن تأخذون دينكم).

[أبــ عبد الملك ــو]

والشئ بالشئ يذكر :
هل تعرفون من أول خليفة مسلم حلق لحيته ؟

[أبــ عبد الملك ــو]

أنا ماشي يا شباب
مش عاوزين خناقة زي كل مرة

[أبوعبدالرحمن]

اتكل انت يا ابو عبد الملك ربنا يعينك ولا فض فوك

[زعيم التنين]

جزاكم الله ألف خير على هذا التوضيح

اتضحلي من بعد قرائتي لما كتبتوه أن أكثر من ثلث المسلمين " متخنثين "

والشئ بالشئ يذكر :
هل تعرفون من أول خليفة مسلم حلق لحيته ؟

يمكن واحد من العثمانيين ... مجرد محاولة لحل هذا السؤال الصعب