جيوش في الظل ومعارك خلف الشمس ..

[إلموت]

اليوم سنأخذ كل النظريات السياسية ..
بداية من نظرية العقد الإجتماعي .. إلى ميكافيللي أساس السياسة الحالية !


سـ أقول بـ أنه درس مهم جداً !!

نظرية العقد الإجتماعي







أصلها يعود إلى مقولة أرسطو : الإنسان حيوان إجتماعي .


وصحيح أن مؤسسها ( هوبنز ) .. يتفق مع أرسطو في أن العلاقات الإجتماعية بين البشر ، مقرونه بـ وجوده على الأرض ..

لكنه يؤسس النظرية على مقولة : الإنسان ذئب الإنسان ( ذئب على أخيه الإنسان )


فهو يرى أن بداية المحتمع الإنساني .. كانت عبارة عن صراع وحرب بين الإنسان وأخيه ، حتى كاد الإنسان أن يفنى .. مما حتم وجود قوة تضمن وجود الإنسان !


ونشأت هذه القوة على مرحلتين :


المرحلة الأولى : عقد إجتماعي بين البشر , يتنازل الإنسان بـ مقتداه لـ أخيه الإنسان عن بعض الحقوق .


المرحلة الثانية : ونشأت بسبب عدم وجود قوة تحمي هذا العقد ، فكانت هذه القوة هي ( الدولة ) , التي تعمل على المحافظة على العقد .. ومُعاقبة من يتجاوزه من البشر .



ويعتبر ( هوبنز ) أن الدولة في سبيل محافظتها على هذا العقد .. فإن لها حقوق وقوة مطلقة .




.

.




طور هذه النظرية من بعده ( جون لوك ) , إذ إتفق مع هوبنز في كل ما تصوره ، إلا أنه خالفه بـ شأن ( قوة الدولة المطلقة ) ، وإعتبر أن بقاء هذه الدولة مقرون ومُقيد بـ قبول الأفراد لها .




.

.




وأخيراً إكتملت النظرية على يد ( جان جاك روسو ) , في مقاله فائق الشهرة ( العقد الإجتماعي ) ، والذي يُلقب بـ ( إنجيل الثورة الفرنسية ) !


وهو يعتبر أن حالة الإنسان الأولى النقية هي ( الحالة الذئبية ) ، حيث لم تكن هناك حدود تمنعه من فعل أي شيء ، لكن الأديان .. أفسدت هذا النقاء الذي كان عليه ، فتحتم وجود دولة تُعيد للإنسان نقاءه وحالته الطبيعية الأولى .



وترتب على تلك النظرية :



خروج فكرة القومية أو الوطنية ، إذ أن العقد هو بين الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه ، والمصلحة تكون بين الإنسان ومُحيطه ..لا مع أفكار وأديان أخرى بعيده عنه !!

فنزعت ولاء الفرد من الكنيسة وحولته إلى الدولة ، وجعلت القيمة العليا للعقد .. هي مصلحة الفرد الدنيوية ، وليس أي مُثل أخرى عليا تدعوا لها الأديان .
















نظرية المدينة الفاضلة








هي نظرية سياسية ( أُعتُبرت فيما بعد خيالية ) , تقوم على تصور مجتمع مثالي , خالي من أي فساد ، ويعيش أفراده بـ سعادة ووفاق ، وكان ( أفلاطون ) هو أول من تصور هذا المجتمع المثالي .


لكن هذه المدينة الفاضلة إختلف تصورها من فيلسوف لآخر ، فـ الفارابي في كتابه ( آراء أهل المدينة الفاضلة ) , يُعرفها من خلال المتضادات أي أن عكس كل ما يلوث المجتمع .. هو ما يُكون المدنة الفاضلة !



أما تصور أفلاطون نفسه , فهو يتخيل مجتمع يعيش في الشعب بـ مساواة وعدل ، ويحكم الشعب صفوة مميزة من الفلاسفة والحكام والأثرياء .. ولا يُسئلون أمام الشعب , كونهم أكثر وعياً وإداركاً من الشعب ، كما يُطالب افلاطون بـ إعدام كل من يُنكر وجود الله في مجتمعه الفاضل .



تبلورت تلك النظرية وبُعثت مرة أخرى للمجتمع الأوروبي , من خلال ( توماس مور ) الذي أعاد صياغة النظرية .. في كتابه ( يوتوبيا ) !



وأصبحت النظرية تتلخص في الآتي :



1 – تنحية الدين عن المجتمع .
2 – الإنسجام العقلي بين أفراد المجتمع ، والمصلحة الدنيوية , هما أساس المجتمع المثالي .



وبسببها خرج مُفكرين يرون أن المجتمع المثالي ، هو مجتمع ينحصر فيه الدين داخل الكنيسة فقط .. ولا علاقة له بـ الحياة !















نظرية الحق الإلهي








يُمكن تلخيص فكرة هذه النظرية بـ مقولة للدكتور سفر الحوالي يقول فيها :



" قبل الإسلام كان الملوك يستعبدون الناس ، ويزعمون أنهم من سلالة أعلى منهم , وأحياناً من سلالة الآلهة نفسها ( إذا تحدثنا عن الثقافات الصينية يوماً سنجد العجب هنا ^ ^" ) ، إلى أن جاء الإسلام .. ورد العبودية كلها لله ، لكن أوروبا بقيت لـ قرون تعبد إلهين من البشر "



أما هذين الإلهين اللذان يقصدهما فهما الإمبراطور وبابا الكنيسة ..

فـ الإمبراطور بداية كانت يستعبدهم لأنه من سلالة الآلهة ، ثم حين جاءت المسيحية أصبح حكم الإمبراطور .. هو مشيئة الله ، لأن رجال الكنيسة يُباركونه ، فلم يعد للشعب .. إلا الخضوع لإرادة هذا الإمبراطور , المدعوم من الرب !!




.

.





تطورت هذه النظرية على يد ( هيجل )

( ستحدث عن هيجل هنا , لأن نظرة ماركس للمجتمعات .. خرجت كلها من أفكار هيجل )



تُسمى فلسفته ( فلسفة التناقض والتعقيد ) ، وكل شيء لديه له رموز بدءاً من من الخالق !

والدولة كائن طبيعي ، ولم تنشأ نتيجة عقد .. إذ أنها وفقاً لـ ( قانون الجدلية ) تتطور دون توقف ، وفي كل عصر .. تكون الدولة هي التجسيد المطلق للمعرفة ( إله .. حرية .. أي شيء )




بـ ختصار شديد جداً :

المجتمع يتطور طبقاً للتناقض


فمثلاً : ( يصعب ضرب مثال هنا >.> )



لـ نفرض أن شخص لديه دفتر صفحاته خالية ، نقيض ( الصفحة الخالية ) هي ( الصفحة المكتوب فيها ) ، لذا من الطبيعي أن يتطور الدفتر إلى دفتر بـ ( صفحات مكتوب فيها ) !

لكن لـ نفرض أنه أثناء الكتابة قام بـ شطب الكثير من الكلمات ، حالياً يكون الدفتر الذي به صفحات ( مكتوب فيها ومشخبطة ) هو آخر تطور للدفتر ( ذو الصفحات الخالية ) !

ونقيض الدفتر ( المكتوب فيه مع الشخبطة ) .. هو دفتر ( مكتوب فيه من دون الشخبطة ) ، إذا سيتطور الدفتر بعد ذلك من دفتر ( مكتوب فيه مع الشخبطة ) إلى دفتر ( مكتوب فيه من دون شخبطة ) ، لأن صاحب الدفتر طبقاً لـ قانون الجدلية .. يقوم بـ تنظيفه من الشخبطة ..


المهم أنه بـ رأيه هكذا تتطور المجتمعات .. إلى أن تصل إلى أعلى درجة في الرقي .




( كنت سأذكر شيء آخر لكن لـ نتركها لـ درس آخر تكون فيه ملاحظات .. تذكروا فقط أن لـ هيجل نتيجة لم أذكرها الآن , سنكتفي بهذه الشخبطة الآن ^ ^" )

















الميكافيللية








عندما أصدر ( نيقولا ميكافيللي ) كتابه ( الأمير ) , حرمت الكنيسة قراءته !

وحين ننتقل للقرن العشرين , نجد أن كتاب الأمير .. هو موضوع أطروحة موسوليني ، وأنه أيضاً كتاب هتلر المفضل .. الذي كان يتصفحه دائماً قبل النوم ..

وأنه أخيراً أساس السياسة الحديثة .. التي جعلتها بلا أخلاق ، والتي بسببها يدعي العلمانيون .. أن الدين لا يُمكن أن يدخل في السياسة ، لأن السياسة كلها خداع وتقلب .. بينما الدين صريح لا خداع فيه ، لذا يجب إبعاد الدين عن السياسة .. حتى لا يشوه كل منهما الآخر !!



ولذلك أيضاً يُعتبر كتاب الأمير .. واحد من أهم الكتب التي غيرت العالم !




ويُمكن إختصار الميكافيللية بـ أنها :



1 – تعتقد أن الإنسان بـ طبيعته شرير ، وأن رغبته ودعوته للخير مصطنعة يفتعلها لـ تحقيق غرض نفعي ومصالح شخصية له ، ولأن هذه هي طبيعة الإنسان .. لذا لا يوجد حرج عليه حين ينساق خلف رغباته ، بعيداً عن أوامر الكنيسة .. لأن الأصل هو طبيعة الإنسان ، وليس قيود الكنيسة .


2 – يجب الفصل التام بين ( السياسة والدين والأخلاق ) ، لأنه لا يوجد أي رابط بينهم ، ويعتبر أن الحاكم ( في حل عن الدين والأخلاق ) ، وأن الدين والأخلاق مقصورة على الشعوب فقط .


3 – بدلاً من الأخلاق والدين ، فإن الغاية وحدها يجب أن تكون هي مُحرك الدولة ، أي أن ( الغاية تُبرر الوسيلة ) !


لأن الدولة هي بحد ذاتها ( غاية ) – دون أن يعرفها أكثر - ، لذا من حقها أن تستخدم أي وسيلة للوصول لـ غايتها !!



4 – الحق هو القوة .


( عقدة النمر المقنع : القوة هي العدالة × العدالة هي القوة )

أعيدوا الآن قراءة الدرس مرة أخرى بـ تأني أكثر



الدروس القادمة بـ إذن الله , ستكون عن الشيوعية من البداية إلى سقوطها الحضاري !

الدرس القادم


كارل ماركس ..