يابني ......!! شيعي ينصح ابنه فماذا قال له ؟!!!!

[kodu1]

أخواني المؤمنين وش سالفة موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حقت المملكة؟؟؟؟؟؟؟

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7

[رشدين]

أخواني المؤمنين وش سالفة موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حقت المملكة؟؟؟؟؟؟؟

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7

اخانا الحديث ضعيف وعادة المحديث من أهل السنة
أنهم يذكرون السند لكي تبرأ دممهم ولكي يطلع عليه المحققون فيحكمون عليه من رجاله
إن صحة أو ضعفا او كذبا واختلاقا
والحديث به علل وهي ضعف شيخ الامام الطبري رحمه الله عليه وكذالك بن الجارود
وعلة الارسال
لهذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(
وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم « يا خير البرية. فقال: ذلك إبراهيم (رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).


قلت وفيه علة في المثن لأن فيه نكارة لا تأتي بها الشريعة لان الله عزوجل يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فألف بين قلوبكم
وقوله تعالى ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات
والايات والاحاديث في النهي عن التفرق كثيرة

فاذا كان هناك تشيع لعلي رضي الله عنه أليس من الاولى ان يكون تشيع كذالك لأبي بكر رضي الله عنه لانه مقدم على علي رضي الله عنه كما هو معلوم
ولما لا يكون تشيع لعمر رضي الله عنه تكون هناك شيعة عمر رضي الله عنه
وكذالك شيعة لعثمان رضي الله عنه

ولكن أهل السنة وأئمتها وعلماءها المعتبرين علموا أن هذا التشيع هو من الاختلاف والتفرق في الدين الذي نها الله عنه ورسوله فتركوا هذا الامر
وجعلوا إجتماعهم على الكتاب والسنة على فهم الصحابة لاغير

وبهذا ينقلب السحر على الساحر وتقوى الحجج على أن طريق أهل السنة والجماعة هي الموصلة لمرضات الله
كما قال تعالى:
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) .

[أبــ عبد الملك ــو]

أخواني المؤمنين وش سالفة موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حقت المملكة؟؟؟؟؟؟؟

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ

y

الأخ الفاضل :
أولا حياك الله بين اخوانك ...
ثانيا : أحيي فيك أسلوب الاستفهام لا المجادلة
لأن أسلوب الاستفهام يدل على أدب جم وتواضع عال
فالجدل يفهم من صاحبه أنه أحاط علما وهذا والعياذ بالله منه
أما أسلوبك هذا فهو يدل على أنك تطلب التفسير
أما عن التفسير فاقرأ بتمعن ما سأكتبه :
الكتب عند أهل السنة نوعان :
كتب اشترط أصحابها الصحة :
وهذه الكتب يقوم المؤلف بجمع الأحاديث والأخبار التي يراها هو صحيحة من وجهة نظره
وكلمة وجهة نظره هذه تخضع لقوانين أهل الحديث
ومن أمثلتها البخاري ومسلم ...
النوع الثاني : كتب لم يشترط أصحابها الصحة :
فأصحاب الكتب يقومون بجمع كل ما تحت أيديهم ليقوم غيرهم بتنقيحه وفرزه
ومن أمثلة هؤلاء ابن كثير والقرطبي وابن أبي الدنيا و ...و...و...
طيب ...
الى الان والأمر جميل ..
يأتي علماء النوع الأول فيأخذوا أسانيد النوع الثاني ويحكمون عليها بالصحة والضعف
وهذا الموضوع معقد جدا وصعب جدا وهو علم ضخم حغظ الله به السنة
علم الجرح والتعديل ... علم العلل ... علم الشذوذ ... علم المصطلح
والمتخصصون في هذه العلوم يسمون : أهل الحديث
وكل عالم من المحدثين يكون متخصص أكثر في مجال عن غيره
فعلي بن المديني مثلا أكثر تخصصا في العلل من شعبة ابن الحجاج
على الرغم من أن كليهما محدث أي من أهل الحديث
طيب ما الهدف من كل ذك ؟!!
الهدف أن بحكموا بقوانين أخذوها من القران والسنة هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الكلام أم لا
لذلك فكتب أهل السنة المسندة ترى فيها روايات كثيرة عن الشيعة .. وعن الخوارج .. وعن الروافض .. وعن ..وعن
كل شخص قال خبرا ونسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم مسندا ستجده في كتب النوع الثاني سواءا كان كاذابا أم لا
يأتي دور أهل الحديث ليطالعوا هذه المصادر بقوانينهم ويحكموا عليها
فمثلا : هل لو فيه في السند واحد شيعي هل نقبل الخبر أم نرده ؟!!
هذه المسألة مثلا معقدة جدا جدا جدا
فليس معنى أنه ليس سنيا أن نرد الخبر
وليس معنى أنه صدوق مثلا أن نقبله
فترى مثلا البخاري رحمه الله صحح مرويات عن رجل من الشيعة
وضعف مرويات عن نفس الرجل !!!
هذا طبعا ليس من مزاجه
بل يخضع لقوانين وتفصيلات دقيقة جدا
نأتي بالخبر ورجاله ... ونضعهم على هذه القوانين والأصول ... ثم نرى هل صح أم لا يصح
قابن كثير مثلا روى في البداية والنهاية أن السماء أمطرت دجاجا !!!!!
هل معنى ذك أن ابن كثير يقول ويؤمن بذلك ؟!!
لا
بل هو فقط ينقل لك الخبر بسنده سواءا كان صحيحا أو ضعيفا هو لا يعنيه ذلك
طيب كيف عرفنا ذلك ؟!!
من مقدمة ابن كثير نفسها
كل عالم يشرح طريقته في الكتاب في مقدمته
لذلك فالمقدمة مهمة جدا
نأتي بعد كل هذا الشرح ونرى ما تسأل عنه :
القرطبي ...
من أي النوعين ؟!!
القرطبي من النوع الثاني ..
أي أنه ينقل ولا يشترط الصحة وقد يستأنس بالضعيف
اذن ليس كل ما سيذكره القرطبي هو على شرط صحته
وهذا المثال الذي ذكرته بسيط جدا
ويوجد مثله المئات بل الالاف
طيب لماذا لا يأتي علماء الشيعة ويقولون هذا الكلام ؟!!
لأنهم يعرفون ماشرحته لك لأنهم علماء القوم
فلو كلمونا بمثل هذه الحجج لكانوا مغفلين وليسوا علماء
نأتي لبيان اشكالك النان :
يقول الطبري رحمه الله : حدثنا ابن حميد عن ابن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي :
محمد ابن علي هو أبو جعفر الباقر الفاضل
ثقة عندنا أهل السنة أحاديثه قي الصحيحين
لكن الحديث مرسل عنه
والعلة ليست في ارساله بل في الطريق اليه
فالسند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيف وروي الحديث
،قال يحيى عن ابن المنذر : هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا
والحديث ضعفه الألباني رحمه الله


هل فهمتني أم أزيدك ؟