حوادث لا أول لها عقيدة لأهل السنة والجماعة يخطأ فيها الكثير

[rora2008]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم

أسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك

فيـ أمانـ اللهـ

[شيري كودوكو]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله
معلومة بالغة الخطورة وشديد الاهمية غفلنا عنها
لك جزيل الشكر و العرفان على تنيبهنا لهذه النقطة
... انها العقيدة وما ادراك ما العقيدة ...

جزاك ربي خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك

دمتم في حفظ المولى

[رشدين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم

أسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك

فيـ أمانـ اللهـ

اللهم آمين
وفيك بارك الله
وحفظك الله وجعلك ممن كملن من النساء لانه لم يكمل من النساء إلا القليل
ونجان الله واياك وجميع المؤمنين من النار
ومشكورة على الرد الجميل
.

[رشدين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله
معلومة بالغة الخطورة وشديد الاهمية غفلنا عنها
لك جزيل الشكر و العرفان على تنيبهنا لهذه النقطة
... انها العقيدة وما ادراك ما العقيدة ...

جزاك ربي خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك

دمتم في حفظ المولى

واياكم جزاكم الله خيرا أختنا في الله

نعم صدقة هي مسألة كبيرة ودقيقة ولها تبعات وديول كثيرة
ومشكورة على ردك الجميل

سائلا الله ان يحفظك من كل سوء وأن يتم عليك نعمه وستره ظاهرا وباطنا وان يجعلك ممن كملت من النساء
آمين

[رشدين]

تذكيرا بهذه العقيدة العظيمة ورفعا لها

التي أصاب فيها شيخ الاسلام معين الحق بين فرق الضلال

[رشدين]

سؤال يجيب عليه الشيخ صالح آل الشيخ

س/ ما هو الرد على من استدل بحديث «إن أول شيء خلقه الله القلم» على عدم التسلسل في الماضي بالنسبة للمخلوقات؟
ج/ الأخ سألني قبل الصلاة أظن عن ذلك، وقلت أترك المسألة لوقت آخر، وحديث «إن أول شيء خلق الله القلم» هذا لفظ، واللفظ الآخر المعروف «إنّ أول ما خلق الله القلم» (أول) هنا بمعنى حين، إنه حين خلق الله القلم قال له أكتب، لماذا فسرنا بهذا التفسير؟ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص «قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة» هذا التقدير هل هو راجع إلى العلم علم الله؟ الجواب: لا؛ لأن علم الله ما يعلق بقبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، إذن يتعلق بالكتابة، كتب الله مقادير الخلائق قبل خلقها بخمسين ألف سنة، هذا الحديث «إن أول ما خلق الله القلم قال له أكتب» وفي رواية «فقال له أكتب» هنا يعني خلق القلم فأمره بالكتابة؛ يعني التقدير، فكتب ما هو كائن إلى قيام الساعة، فالمراد من الحديث أن الله جل وعلا خلق القلم فأمره بكتابة المقادير فوْر خلقه له، هذا الذي نفهمه مع حديث عبد الله بن عمرو بن العاص؛ لأن التقدير هناك لابد أن يكون للكتابة، والأولية هنا إن كانت أولية مطلقة قبل المخلوقات يعني وُجد قلم وليس ثم مخلوق البتة، فقوله «فقال له أكتب» تقتضي الترتيب «خلق فقال»وهذا يعني أنه هناك زمن طويل ما بين خلقه وما بين ابتداء الكتابة، وهذا يشوش على الموضوع.
إذن فهذا الحديث فُهم منه منع التسلسل في الماضي كما هو معلوم، وأن أول المخلوقات القلم وهذا عند المحققين كشيخ الإسلام وابن القيم الذين ضمّوا الأحاديث في هذا الباب وفهموها مع فهم صفات الله جل وعلا وما دل عليها من الآيات وكلام السلف، فهموا أن القلم في هذا الحديث أوليته هنا بالنسبة إلى الكتابة، فحين خُلق القلم كتب، «إن أول ما خلق الله القلم قال له أكتب» أو «فقال له أكتب» يعني حين خلق القلم قيل له أكتب فجرى بما هو كائن على قيام الساعة، فالحديث ليس في أولية المخلوقات، الأولية بالنسبة لغيرها وإنما هي من جهة التقدير والكتابة.
ولهذا تنازع العلماء مع ورود هذا الحديث، تنازعوا في أول هذه المخلوقات من هذا العالم المعلوم في الكتاب والسنة.
هل أول المخلوقات من هذا العالم المعلوم العرش أو القلم؟
والصواب أنّ العرش كان قبل لأنه في حديث عمرو بن العاص قال عليه الصلاة والسلام «قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء» صار عندنا خلق للقلم، كتابة المقادير، وجود العرش على الماء، وهذا هو الذي عقده ابن القيم في النونية بقوله:
والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديـان
هل كان قبل العرش أو بعده قولان عند أبى العلا الهمداني
والحق أن العرش قبـل لأنـه عند الكتابة كان ذا أركـان
والمسألة فيها بحث أطول من هذا نرجئه إلى وقته إن شاء الله تعالى.
وفقكم الله ونلتقي إن شاء الله على خير وتقوى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.