يابني ......!! شيعي ينصح ابنه فماذا قال له ؟!!!!

[موسى كاظم]

لماذا تم حذف بعض المشاركات لي في هذا الموضوع؟
هل هذا يعني عدم توافر الجواب؟
الرجاء توضيح سبب مقنع

[موسى كاظم]

لماذا خصصتم هؤلاء الاثنا عشر فقط ؟
لماذا لا يكون غيرهم من اخوانهم أو ذرياتهم ؟!!!

أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش ) .

[القلعة 7]

لماذا خصصتم هؤلاء الاثنا عشر فقط ؟
لماذا لا يكون غيرهم من اخوانهم أو ذرياتهم ؟!!!

وهل تقصد انكم بنيت عقيدتكم على حديث رواه مسلم ؟؟؟؟؟؟


يا كاظم انتم لا تعترفون اصلا بالشيخين مسلم والبخاري بل ساتيك ان اردت برويات تكذبهم وحتى تكفرهم فمن غير المنطق ان تبنو عقيدة على حديث رواه كذابون وكافرون بزعمكم

هذا على فرض ان الرواية تقصد الائمة الاثني عشر وعلى فرض ان ابو صويلح ولد وعلى فرض ان الحديث يقصد الامامة بالنص وليس الخلافة بالشورى .......

[القلعة 7]

أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش ) .

لم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما ام الباقي فلم يكون خلقاء
و هم اصلا 11 امام ولا تحاول تقنعنا باابو صويلح وراح اعطيك روابط فيديوات من باحث شيعي مختص في الامامة وكان راح يكتب كتاب عن الامامة فإذا به يتفاجأ بأنه لا دليل صريح يثبت ولادة الامام الثاني عشرويثبت بقاءه حي ان كان قد ولد ؟؟؟؟

لماذا لا تجيب على اسئلة ذا سنيبر وابو عبد الملك؟؟؟؟؟

[|[ رمـــآد ]|]

لماذا تم حذف بعض المشاركات لي في هذا الموضوع؟
هل هذا يعني عدم توافر الجواب؟
الرجاء توضيح سبب مقنع

انا لا أرى شيئاً قد حذف ...

لكن إذا حذف فهو بسبب دباشتك .. أجوبة ليس له دخل بالسؤال ...

أما هذا الجواب فهو رد عليك مو علينا ...

أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش ) .

و والله إنك تجاوب على نفسك .. يعني ألا تعلم أن أبا بكر و عمر و عثمان و علي -رضي الله عنهم - كلهم من قريش ... و أنهم خلفاء .. إذاً هؤلاء أربعة من اثنا عشر ...

انظر لهذا الإقتباس ( أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان ......... )

ما يهمني هو أول أربعة .. كلهم خلفاء و كلهم من قريش .. و أنتم تعترفون بذلك ... فمن أدخل الكاظم و الباقر و غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ....

أرجو إنك تجيب علينا مو على نفسك .. ما هذا الدين المتخبط ...

[|[ رمـــآد ]|]

انا لا أرى شيئاً قد حذف ...

لكن إذا حذف فهو بسبب دباشتك .. أجوبة ليس له دخل بالسؤال ...

أما هذا الجواب فهو رد عليك مو علينا ...

أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش ) .

و والله إنك تجاوب على نفسك .. يعني ألا تعلم أن أبا بكر و عمر و عثمان و علي -رضي الله عنهم - كلهم من قريش ... و أنهم خلفاء .. إذاً هؤلاء أربعة من اثنا عشر ...

انظر لهذا الإقتباس ( أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان ......... )

ما يهمني هو أول أربعة .. كلهم خلفاء و كلهم من قريش .. و أنتم تعترفون بذلك ... فمن أدخل الكاظم و الباقر و غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ....

أرجو إنك تجيب علينا مو على نفسك .. ما هذا الدين المتخبط ...

رد على هذا لا تتهرب و لا تضيع الموضوع و تشتته ...

[موسى كاظم]

إلى الأخ The Sniper
هل ترى أن الله قد جعل تحديد الخليفة من بعد الرسول صلى الله عليه و آله (أفضل الأنبياء و المرسلين) في أيدي الناس؟؟؟!!!!!!!

الرجاء منك القراءة و التأمل قبل الرد

[القلعة 7]

أن جمعا من علماء أهل السنة قد اعترفوا بأن المهدي الموعود هو محمد بن الحسن العسكري عليه السلام

لا تقلي العالم الشرندبي السطحبي التعلي (هههههه طبعا العالم وهمي وغير معروف ) او تقل لي الطبطبندي العلامة الجليل المعروف عند اهل السنة (هذا ممكن ايكون موجود لكنه ليس عالم ههههه )

المهدي الي نعرفه هم اسمه محمد ابن عبدالله يوافق اسم الرسول واسم ابيه وليس ابن الحسن وراح يولد في اخر الزمان

أن الإمام المهدي عليه السلام هو إمام هذا العصر على كلا المسلكين : مسلك الشيعة ومسلك أهل السنة . وأما الإشكالات التي ذكروها في هذه المسألة المتعلقة بطول عمره عليه السلا

هههههه قال الاشكالات متعلقة بطول العمر
والله غريبة

لا مسلكين ولا هم يحزنون انما هناك مسلك واحد وهو مسلك الجاهلين الاغبياء الذين يقدسون اوهام ما انزل الله بها من سلطان

[|[ رمـــآد ]|]

السؤال الأول: ما الدليل من القرآن أن الإمامة من الله؟
الجواب:
الآيات :
( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ) ( سورة القصص : 68 )

( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) ( سورة الأنعام : 124 )

( إني جاعلك للناس إماما ) ( سورة البقرة : 124 )

( إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس ) (سورة ص : 26 ) .

السؤال الثاني:هل يوجد نص على أسماء الأئمة الإثنا عشر بأسمائهم الصريحة؟
الجواب:عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إنأوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بنالحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ،ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بنالحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ،ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " (ينابيع المودة : 2 / 593)

بالنسبة لجواب السؤال الأول .. و لادليل يدل على أن الخلافة هي أمر من الله ....

تراه الرسالة تختلف عن الخلافة ...



الدليل الثاني غير موجود في الصحيحين فمن أين أتيت به .. كما أن القندوري ( ورد هذا الحديث في كتابه ) المتوفي سنة 1294 هـ غير معتمد لا عندنا و لا عندكم ...

كما أن حديث بهذا الأهمية و لم يروه إلا جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - .. من الصعب أن يغيب عن أبي هريرة و عائشة و غيرهم ..


كما أن الأئمة الإثنا عشر لهما صفتان :

الأولى : أنهم من قريش .
الثانية : أنهم خلفاء .

هاتين الصفتين لم تجتمعا إلا في علي - رضي الله عنه - و هذا معروف في التاريخ .. فكيف أتيتم بالباقي ...

أما بالنسبة لهذا الحديث (( قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن أبيه، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله يقول: « لا يزال هذا الأمر قائما حتى يكون عليهم اثني عشر خليفة، أو أميرا كلهم يجتمع عليهم الأمة ».

وسمعت كلاما من النبي لم أفهمه، فقلت لأبي: ما يقول؟

قال: كلهم من قريش. ))

هذا الحديث يروى عندكم أيضاً ...

مما نفهمه من هذا الحديث و تفهمه أنت أن الإثنى عشر خليفة لا يبقون إلى يو القيامة .. و ليس هناك لفظ في هذا الحديث أنهم يدومون حتى يأتي يوم القيامة ...

المقصود من ذلك أن الدين يبقى ظاهراً و قائماً حتى آخر واحد من الأئمة .. وهذا ما حصل بالفعل كما يروى ذلك في التاريخ .. و إن شئت ارجع لذلك ...



و أتمنى تدخل على هذا الرابط ( هـنـا ) ففيه إجابة شافية و كافية لما استدلت به ...

[القلعة 7]

السؤال الأول: ما الدليل من القرآن أن الإمامة من الله؟
الجواب:
الآيات :
( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ) ( سورة القصص : 68 )

( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) ( سورة الأنعام : 124 )

( إني جاعلك للناس إماما ) ( سورة البقرة : 124 )

( إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس ) (سورة ص : 26 ) .

اما الايات التي ذكرتها والله العظيم لا تدل على المهدي لا من قريب ولا من بعيد


والله يا اخي ماعرفت ابكي او اضحك على هالفهم الفلسفي الافتراضي يعني انت تريد الافتراض انه موجود بهاته الايات

الله يهديك تبني عقيدتك على افتراضات وعلى فهم معقد للايات القرانية ولانصاف الايات


يا اخ الله يهديك لو كان هالمهدي بهذه القدسية لكان الله قد ذكره في القران في ايات صريحة فالله سبحانه تكلم عن الطهارة وعن لحم الخنزير وعن الخمر وعن الربا وعن امور كثيرة
ولم يتكلم بصراحة عن اصل من اصول الدين؟؟؟؟
هل يريد الله من المؤمنين ان يفهموا اصول دينهم بطريقة معقدة جدا جدا !!!!!
حاشاه جل في علاه
لا حول ولا قوة إلا بالله

وهل تريد ان تقول ان القران فيه ايحاءات بالائمة او المهدوية ؟؟؟؟؟ هذا افتراء فالله تكلم على كل مايهم ديننا وقد اكمل لنا ديننا وانت تريد ان نحاول ان تحايل على صريح القران ونحاول ان نؤل الايات بطرق اشبه بحسابات الرياضيات المعقدة !!!!!

يعني مثلا اذا اردت ان اؤمن ان الائمة معصومين يجب علي ان افهم مراحل وهي:
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}


1- إن الاية الموجه لنساء النبي يجب علي ان اؤمن بأنها موجه لعلي وفاطمة والحسن والحسين !
2-بما انها موجه لهولاء الاربعة فيجب ان اؤمن بأن التطهير يختص بهم هم لوحدهم دون نساء النبي وان التطهير يمتد في نسل الحسين فقط الى الغائب !!
3- بمأن التطهير يختص بهم فيجب ان اؤمن ان التطهير هو العصمة !!!
4 بما ان الائمة معصومين فيجب ان يكون هم الحكام دون الخلفاء !!!!
5--بما ان هناك خلفاء غيرهم فيجب علي ان اؤمن بأنهم قد غصبوا الخلافة !!!!!
6 -بما أنهم قد غصبوا الخلافة فيجب ان يكون قد كفروا وارتدوا !!!!!!
7-.............
يعني ممكن نحرم الصلاة بناء على اية ويل للمصلين !!!بفهمكم انتم للقران!

وهكذا يتم الاستنتاج والتاؤيل عند الشيعة

وقس هذا على باقي التؤيلات الغريبة .....


اما عندنا
قال تعالى : (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)

الاية واضحة جدا لقد رضي الله عنهم
فاللهم ارضى عن الصحابة

ياجماعة انا مو عارف ايش فيكم على الشيعة!!
مشكلتكم ماتعرفوهم..تسمعوا من هنا ومن هناك وتحطوا في بالكم فكرة سيئة عنهم

انا كنت مدرس 4سنوات عندهم
والله انهم على ديــن وملتزمين ويحبوا الصحابة
ومايتركوا قول رضي الله عنهم في ذكرهم

انا كنت مثلكم
بس بعد مارحت لهم غيرت نظرتي 180 درجة تجاههم
أحياناً أشوف انهم حتى في التعامل أفضل مننا بكثيـر

((كلمة الحق تُقاآال))

هههههههههههههه نحن نتكلم على عقيدة فاسدة وعن ائمة هاته العقيدة الفاسدة وليس لنا شأن بالعوام

يعني اذا كانوا طيبون فمعناه انهم على حق
يا اخ شنو هالاستنتاج الغريب

اما عن مسألت الترضي عن الصحابة فهي تقية وبس -yes0

إذا اردت اجيبلك يهود ونصارى طيبين جدا جدا