ماذا يعجبك في الأغاني - دعوة للمصارحة

[(رونقة الحياة)]

وبعيدة عن آية :

( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )

[Smow]

الاخوه الذين شاركوا فى النقاش فى هذا الموضوع

هل فكرتم و انتم تكتبون ردودكم عما سيكون شعور الطرف الاخر و هو يقرأها؟؟

أريد منكم ان توضحوا لى شىء, هل تتجادلون حول صحه و جهه نظر كل منكم , ام انكم تريدون فعلاً مصلحه الأخر..

ثقافه الحوار غائبه كثيراً

اخي الكريم هاري بورتر اين الجدال بارك الله فيك الايضاح بين وواضح جلي وهذا ينصب في المصلحة العامة ولم اجد في الموضوع ما يستدعي الاستفهام او حتى انزعاج ..
ان كنت قصدت من ثقافة الحوار تجميل الغناء او سماع الاراء او حتى الوقوف ع الرخص منه
فالموضوع مفرغ منه لشروع حرمتها اصلا فما الذي تعنيه من ثقافة الحوار ؟!
الشعور الذي ينبغي عليه ان يكون هو الاخذ باصدق القول ثبوتا بعيدا عن الجدال والمراوغه فالحق بين

انتهى ~

[عثمان بالقاسم]

أي ثقافة حوار تلك التي يدعون ، إن كانوا هم ينشرون الرذيلة والإنحراف والتخلف والفاحشة في الذين آمنوا باستماع الموسيقى والمجون .

" لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يعمكم بعقاب من عنده" كما قال عليه الصلاة والسلام.

ديننا يحثنا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نعم هذا وذاك ترغيب وترهيب فلسنا نحن من أهل التمييع والإرجاء ممن يتبعون الرخص.

الموسيقى من أعظم المنكرات كما قال الإمام مالك رحمه الله : لا يفعله عندنا إلا الفساق ، ولذلك سننهى عن هذا المنكر ونحذر من أهل المنكر أحب من أحب وكره من كره { وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}.

حقا إنها سنة الدفع بين أهل الحق وأهل الباطل.

[سـراب]

نسمع دائماً من يقول " إن الله رحمن .. رحيم "

ونسى بأنه ذاته الجبار العظيم !

ولكنه مسخ العقول اعاذنا الله وإياكم

[(رونقة الحياة)]

كـلـهـم ضـدي

لاتنس بداية سورة الفاتحة :
( الحمدُ لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم )

الدعوة تكون بالحكمة والاسلوب العاقل .. ليس بالأسلوب السيء

[سـراب]

اعذرهم فقط غضبوا من شخص يُحلل شيء حرام !

وبديهياً هو حرام ! , ويُعتبر شيء مثله مثل الخمر.. إن كان حلال فأنا اريد ان أُحل الخمر ايضاً : (

هل تستطيع ان تنفي الأحاديث المُحرمه للغناء؟ .. إن فعلتها فقد افحمتهم يا فتى !

ولكن لا اظنك تستطيع

[Harry Potter]

لوووووووووووول

ظلمتونى يا اخوان

يبدوا ان هناك الكثير ممن يتخذون مواقف مسبقه هنا

اممممم...من صغرى و انا مؤمن بمبدأ و ظننت انه من الجيد ان أذكره هنا

اكره المعصيه و لا تكره العاصى ,اكره الظلم و لاتكره الظالم ,اكره الكفر و لا تكره الكافر

لأن الهدف ليس هو الجدال بحد ذاته و انما الاقناع

[|[ رمـــآد ]|]

الغناء معروف منذُ القدم ( في زمن الرسول - صلى الله عليه و سلم , و الصحابة - رضوان الله عليه - ) فـ انظر لأرائهم و أقوالهم , لأنه كلما تقدم الزمن كلما تغيرت المفاهيم لدى الكثير ...

في الأخير حكم عقلك و اقرأ قول هؤلاء و هؤلاء , و انظر أيهم الأصح في نظرك و أيهم صاحب القول الأمكن ...

إن كنت تريد أحد يناقشك و يفهمك فـ ناقش نفسك بما لديك من أدلة , فـ و الله لن يفهمك غيرك ^_^ ...

بـ التوفيق , و أعتذر عن الفلسفة , و أتمنى تكون مفهومة ...

[(رونقة الحياة)]

الغناء " الكلام المفسد " .. دون شك محرم بالإجماع

Harry Potter

صورة الفتى الذي بتوقيعك فريدة جداً .. ستكون شيء يميزك ^^

[سـراب]

اعتقد ان المحرم بالإجماع هو الموسيقى اساساً

فهل الموسيقى -بدون كلمات- حلال !؟

لا تذكرني بمحمد عبده الذي قال: "95% من الأغاني حرام و5 حلال" !
مذ متى وصار الأرذلون أهل الإفتاء ؟

ابحث يا رونقة بين الأحاديث ولن تجد الحلال إلا في الطبول, اما المعازف والمزامير فهي حرام

ملاحظة: الحديث اصلاً ذكر كلمة "معازف" ولم يذكر "اغاني" .. واعتقد ان المعازف من العزف وهي آلة الموسيقى

[(رونقة الحياة)]

كـلـهـم ضـدي

ممتاز هو اسلوبك المحترم اخي ^_^

حقاً محمد عبده قال ذلك دشششششش .. غفر الله لنا وله .. وجعله من عباده الصالحين

انا رأيتُ فتوى القرضاوي واقتنعت بها .. هل انا مجرم اذاً ؟
علق القرضاوي على حديث المعازف .. وهذا هو :


واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف.
والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون.
ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.

ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء، ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري بلفظ: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير"، وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه.

هل يا ترى سيأتي عثمان ويحذف الرد .. ويقول بدعة وضلال ..
او مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة .. بط بط

[~natsu~]

لو ان بكلام تعتبر حرام وبدون حلال
لقلنا انه يجوز اضافة الموسيقى الى الاناشيد


-----------------
لايجوز بلكلمات وبدونها

[D.AS]

أهلا بالجميع..

أرى أن البعض لا يعرف من أين تـُأخذ الأحكام الشرعية..

واليوم بالذات اخذت بالمدرسة درس عن المصادر التي يعتمدها الصحابة رضي الله عنهم في التعرف على الأحكام الشرعية وهي مصادر الفقة..

كان الصحابة رضي الله عنهم أذا وردت عليهم مسألة ينظرون في القرآن الكريم والسنة النبوية ؛ فإن وجدوا حكم المسألة فيهما أو في أحدهما حكموا به ، ولم يلتفتوا إلى غيره ، وكان يسأل بعضهم بعضا عن السنة في ذلك ، فإن لم يجدوا عندهم نصا من السنة تشاوروا في حكم المسألة ، واجتهدوا فيها بحسب ما لديهم من الأصول الشرعية ، وقد يقيسونها على نص عندهم ، وقد يجمعون على حكم المسألة كإجماعهم على قتال مانعي الزكاة ، وقد يختلفون في حكم المسألة كاختلافهم في ميراث الجد مع الإخوة.

أذن.. إذا كان لدينا أدلة في القرآن الكريم والسنة النبوية نكتفي بذلك ولا نبحث عن فتاوى علماء تعكس ما شرعه الله -في كتابه الكريم-..

[عثمان بالقاسم]

ممتاز هو اسلوبك المحترم اخي ^_^

حقاً محمد عبده قال ذلك دشششششش .. غفر الله لنا وله .. وجعله من عباده الصالحين

انا رأيتُ فتوى القرضاوي واقتنعت بها .. هل انا مجرم اذاً ؟
علق القرضاوي على حديث المعازف .. وهذا هو :


واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف.
والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون.
ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.

ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء، ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري بلفظ: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير"، وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه.

هل يا ترى سيأتي عثمان ويحذف الرد .. ويقول بدعة وضلال ..
او مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة .. بط بط

نعم عثمان سيعود لينهى عن المنكر و ليسمعك ما لا تحب أن تسمعه .

وقبل أن أبدأ بالرد على عقلانية الشيخ القرضاوي ، فسأنقل لكم ما قاله الشيخ الفوزان حفظه الله في كتابه الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام، حيث يقول:


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين - وبعد‏:‏
فمن المعلوم ما يجتازه المسلمون في عصرنا الحاضر من محن قاسية بسبب تيار الحضارة الغربية المسمومة وما يحمل إلينا من أخلاق وعادات يتنافى كثير منها مع أحكام ديننا فكان يجب على المسلمين عامة والعلماء منهم خاصة أن يقفوا من هذا التيار الخبيث موقف الدفاع عن دينهم ودحض شبهات المشبهين - ولكن يا للأسف نجد بعض مثقفينا وحملة الأقلام منا بدلا من أن يقفوا هذا الموقف المشرف راحوا يروجون لكثير من هذه الأباطيل الوافدة ويلتمسون المسوغات ولو على حساب الدين‏.‏ فصاروا يبحثون عن الأقوال الشاذة وأغلاط المجتهدين ليقيموا منها مستنداً لهم فيما يفعلون‏.‏
ومن هذا الصنف صاحب كتاب الحلال والحرام فقد ضمن كتابه هذا كثيرا من هذا النوع‏.‏ وكنت قد نبهت على سقطاته في هذه الرسالة التي أقدمها للقراء في طبعتها الثانية
- وقد سبقني إلى الرد عليه فضيلة الشيخ عبد الحميد طهماز فكتب في ذلك رسالة قيمة طبعت منذ عدة سنوات‏.‏ نقلنا منها جملا طيبة في هذا الرد وكذلك نجد دار الاعتصام عندما قامت بنشر الكتاب المذكور في طبعته الثامنة تفضلت مشكورة فأبدت تعقيبات وملاحظات عليه أرفقتها في آخره تبلغ أربعة عشر تعقيبا - وهي تعقيبات قيمة جزى الله من قام بها خير الجزاء - لأن هذا مما يقتضيه واجب النصيحة‏.‏
وفي الختام أتقدم بوافر الشكر لله سبحانه ثم لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التي قامت بنشر هذه الرسالة ضمن ما تنشر من كتب التراث النافع والبحوث القيمة - وفق الله القائمين عليها لما فيه نصر الإسلام ونفع المسلمين وأثابهم خير الثواب - والحمد لله رب العالمين - وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
المؤلف





وطبعا لي عودة للرد على الشبهة التي جاء بها رونقة الحياة رضي إلا الشذوذ ، ومن شذ شذ في النار كما قال عليه الصلاة والسلام

[ابن الفاتح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...

تحية طيبة لكم جميعا بني مسومس ...

قرأت معظم النقاش ... أو كله ... حتى ما حذف قرأته قبل أن يحذف ...

أخي رونقة ، فهمت من كلامك أنك تقصد الموسيقى الهادئة التي ليست بها أي كلمات و أنك مقتنع بان الأغاني ( الماجن من الكلام المحرك للشهوات ) أنت مقتنع بان هذه ليست بحلال . صحيح !

فإن كان هذا ما عليه الأمر فانتظر علي بضعة من الزمن قليلا ليس بكثير ... أرد عليك بألسنة العلماء و على فتوى الشيخ القرضاوي - أطال الله عمره - لأنها وكما يبدو قد حاكت على نفسك .

و إن أحببت يمكنك الرجوع لقول الأئمة الأربعة والذي أورده أخي عثمان في الصفحة السابقة مجزيا مشكورا ... لتقرأ قول الأئمة الأربعة في الغناء . و أسوق لك ما تبقى من الأدلة و الكلام في هذا الموضوع الذي ألبس على البعض منا ومنهم انا شخصيا في وقت من الأوقات .

[(رونقة الحياة)]

sharloc holmez

اخي الحبيب شارلوك هنا ^_^ .. اهلاً بك
لا انصحك ابداً

[سـراب]

اولاً يا اخي رونقة, هذا القرضاوي شاذ بفتاويه, فكيف تأخذ من واحد هكذا؟ .. ليس طعناً بهِ ولكن هناك من هم اعلم منه وأفقه
لإن العلم دين فانظر ممن تأخذ دينك

الشيخ القرضاوي ميّع الدين و- صحيح هذه الآراء انت تؤمن بها أيضاً .. إذاً لن نتحدث عنها بل عن شيء آخر

السينما عنده شيء رائع, , ينكر اعتزال الفنانين عن الطرب !!, متابع وربما من جمهور أم كلثوم وفايزة أحمد وفيروز !
ويتابع الأفلام والمسلسلات وأفلام عادل إمام ! , ويدعي جواز النظر للنساء في التلفاز ! - مع انها حرام -
اما تعليقه على الحديث الصحيح: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا !!!

ومن آراءه جواز الربا !! , ولكن القليل منه فقط 1% او اكثر قليلاً للخدمات الإدارية
وبيع الخمر والخنزير للكافر , وغيرها الكثير ولكن هذا ما اتذكره فقط

هل انا (فضحت) الشيخ؟ .. لأ ابداً ,
ولكني اقول هل تريدني ان آخذ من هذا علم؟
حتى ولو أتى بدليل.. فهل جميع علماءنا الأفاضل من الصحابة الكرام إلى الفوزان, هل هؤلاء لم يكتشفوا الإكتشاف العظيم عن... ان الحديث معلق !!

يا أخي.. اذكرك إن العلم دين.. إنه دين فخذه ممن ترضى منه الدين !

[عثمان بالقاسم]

سلسلة الردود على من أباح الغناء والموسيقى:

الرد المفحم رقم 1 :

من كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ الفوزان ردا على القرضاوي.

وردا على من يتعصب للقرضاوي ويترك قول ربه وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.

.................................................. ......................

بحث المؤلف موضوع الغناء والموسيقى ابتداء من صحيفة ‏(‏218‏)‏ حتى صحيفة ‏(‏221‏)‏ وقد جانب الصواب في عدة مسائل‏:‏
منها قوله‏:‏ ‏(‏ومن اللهو الذي تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الآذان الغناء وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم‏.‏ ولا بأس أن تصحبه الموسيقى غير المثيرة واستحبه في المناسبات السارة إشاعة للسرور وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب وفي وقت الوليمة والعقيقة وعند ولادة المولود‏)‏‏.‏ اهـ‏.‏
والملاحظ على هذه الجملة عدة أمور‏:‏
الأمر الأول‏:‏ وصفه الغناء بأنه تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الآذان وهو يريد بوصفه بهذه الأوصاف تحسينه للناس وترغيبهم في استماعه - فنقول له‏:‏ ليس الضابط في إباحة الشيء وحسنه مجرد كونه يحصل به راحة للنفوس وطرب للقلوب دون نظر إلى ما يترتب عليه من المفاسد وما يجر إليه من المضار ، وأكثر النفوس تميل إلى الباطل وتستريح إليه أفنقول إنه حلال ، كلا ، قال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين ‏(‏1-491‏)‏‏:‏ فإن جهة كون الشيء مستلذا للحاسة ملائما لها لا يدل على إباحته ولا تحريمه ولا كراهته ولا استحبابه فإن هذه اللذة تكون فيها الأحكام الخمسة تكون في الحرام والواجب والمكروه والمستحب والمباح فكيف يستدل بها على الإباحة من يعرف شروط الدليل ومواقع الاستدلال وهل هذا إلا بمنزلة من استدل على إباحة الزنا بما يجده فاعله من اللذة وإن لذته لا ينكرها من له طبع سليم وهل يستدل بوجود اللذة والملاءمة على حل اللذيذ الملائم أحد وهل خلت غالب المحرمات من اللذات وهل أصوات المعازف التي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها وإن في أمته من سيستحلها بأصح إسناد وأجمع أهل العلم على تحريم بعضها وقال جمهورهم بتحريم جملتها إلا لذيذة تلذ السمع‏.‏ اهـ‏.‏
وقال العلامة ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس‏:‏ اعلم أن سماع الغناء يجمع شيئين - أحدهما أنه يلهي القلب عن التفكير في عظمة الله سبحانه والقيام بخدمته ، والثاني‏:‏ أنه يميله إلى اللذات العاجلة التي تدعو إلى استيفائها من جميع الشهوات الحسية ومعظمها النكاح وليس تمام لذته إلا في المتجددات ولا سبيل إلى كثرة المتجددات من الحل فلذلك يحث على الزنا فبين الغناء والزنا تناسب من جهة أن الغناء لذة الروح والزنا أكبر لذات النفس ولهذا جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏الغناء رقية الزنا‏)‏‏.‏ اهـ‏.‏
الأمر الثاني مما يلاحظ على المؤلف‏:‏ قوله عن الغناء‏:‏ ‏(‏وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم‏)‏ فقد تخيل المؤلف خلو الغناء من هذه المفاسد وبنى على هذا التخيل الحكم بإباحته ونسب ذلك إلى الإسلام‏.‏ وهذا من المجازفة في القول ومن القول على الله بلا علم - لأن الواقع خلافه ، فاٍلإسلام ما أباح الغناء بل حرمه بأدلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏}‏ الآيات ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله‏:‏ ‏ ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال أبو الصهباء‏:‏ سألت ابن مسعود عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‏}‏ فقال‏:‏ والله الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات‏.‏ وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء - إلى أن قال - ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن وكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس‏:‏ لهو الحديث الباطل والغناء - فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل‏.‏ وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه - إذا عرف هذا فأهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القرآن وإن لم ينالوا جميعه فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا وإذا يتلى عليه القرآن ولى مستكبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقرا وهو الثقل والصمم وإذا علم منه شيئا استهزأ به فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنيين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم‏.‏ اهـ‏.‏ من إغاثة اللهفان ‏(‏1-258-259‏)‏‏.‏
ومن أدلة السنة على تحريم الغناء قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولن ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة‏)‏ رواه البخاري محتجا به - قال ابن القيم‏:‏ وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة - ثم ساقها - رحمه الله ‏‏ فكيف يزعم المؤلف ( يقصد بالمؤلف الشيخ القرضاوي) مع هذا كله أن الإسلام أباح الغناء


لي عودة مع الرد رقم 2 ، ردا على رونقة ومن يتعصب للقرضاوي فهل لكم من عقول

[سـراب]

من اراد رداً علمياً.. عليه بعثمان بالقاسم

من اراد رداً منطقياً فعليه بردي

وحقاً صدق الفوزان, إنما هوَ تعصب ليسَ إلا .. تعصب في الآراء والشيوخ

: (

[raaan]

يسلمووووووووووووووووووووو وووووووووو