الحلال بين والحرامـ بين هذا الحديث بحر لا ساحل له ، عليها مدار الإسلام , أصل كبير في

الورع وترك المتشابهات في الدين ، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة , ومشكاة الرسالة

مضيئة ، فأن الحلال واضح حله , جلي , ظاهر بأدلته المعروفة , وكذلك الحرام فهو واضح

تحريمه , جلي , ظاهر بأدلته المعروفة , وكلٌ منهما لم تتطرق إليه شبهة دخوله في الآخر ،

فالحلال البين هو ما وقع النص على تحليله , والحرام البين هو ما وقع النص على تحريمه ,

وكلٌ منهما تدركه العقول السليمة , وتحس به القلوب التي ما زالت على فطرتها الصافية

النقية ، فكل طيب حلال , وكل حرام خبيث ، فقد وضع لنا ميزاناً دقيقاً يجب وزن الأعمال به

قبل الإقدام عليها , إنه ميزان الحلال والحرام , فننظر هل هذا من الحلال فنقدم , أم من

الحرام فنجتنبه ونحجم ؟ فمن استبرأ لدينه فقد كمل دينه , ومن كمل دينه فقد كمل إيمانه,

فإتقاء الشبهات سبب لدخول الجنة , والتقحم فيها يؤدي بالمرء إلى المهلكات , والفتن

,فمن شرح الله صدره بنور اليقين , وكان لله تقياً , ينعم الله عليه بنور يفرق به بين الحق

والباطل , فلا ينشرح للإثم , ولا تفرح به نفسه فأن المباح إذا كان ذريعة إلى الحرام ولو نادراً

فالورع تركه ، فكل ما أعان على حرام فهو حرام , ومن أعان على محرم فهو شريك في الإثم

وأن من يسرف على نفسه , ويخرق حمى الله عز وجل بالتورط في المحارم , فهو ظالم

لنفسه , نابذٌ لتعاليم دينه , ومن تعدى الحلال , ووقع في الشبهات فقد قارب الحرام ، لذلك

وجوب السعي إلى إصلاح الطوية , وحسن السريرة , فإن من كانت طويته صالحة كان ما

ينبعث عنها من الأفعال صالحاً , ومن كان قلبه فاسداً , ونيته سيئة كانت الأفعال الصادرة

عنه فاسدة وسيئة ، ينبغي لكل مسلم أن يكون حارساً أميناً لنفسه على نفسه , فلا يدع

للشيطان منفذاً ينفذ منه إلى قلبه , فينتقص من تقواه , ويزيّن له ما حرم الله عز وجل ,

أو يقبّح له ما أحل الله عز وجل , ويدفعه إلى الرتع في الشهوات, والشبهات, فيستثقل

الطاعات , ولا يقنع بالحلال , وهذا هو دأب الشيطان مع الإنسان ، وأن هذا الحديث نعم

المرشد , وأقوى العون على قهر الشيطان , وسد باب الشر عن الإنسان ما مات النبي

صلوات ربي وسلامه عليه حتى ترك السبيل نهجاً واضحاً , فالحلال بين والحرام بين ,

فمن أسكن الحياة الدنيا قلبه , أصبحت هي همه وغايته وسيعمى عن الآخرة

وتتشعب به الهموم , ويهلك في أودية الشبهات الموصلة إلى المحرمات