(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[سَجَعْ]

السلامُ عليكم ورحمة الله ..

جزاكمُ الله خيرًا وكثرَّ الله من خيركم وباركَ في أعماركم بطاعته .

س: ماحكم ترك المريض لعلاجهِ عمدًا ؛ فهو لا يرى فرقًا بين تناوله أو إهماله ..

وشكرًا لكم ..


هدية عابِرة :
قال ابن تيمية :
فترك أهل العلم لتبليغ الدين ، كترك أهل القتال للجهاد ،
وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم ،
كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم ، وكلاهما ذنب عظيم .

[[مِسعَرُ حَرب]

السلامُ عليكم ورحمة الله ..

جزاكمُ الله خيرًا وكثرَّ الله من خيركم وباركَ في أعماركم بطاعته .

س: ماحكم ترك المريض لعلاجهِ عمدًا ؛ فهو لا يرى فرقًا بين تناوله أو إهماله ..

وشكرًا لكم ..


هدية عابِرة :
قال ابن تيمية :
فترك أهل العلم لتبليغ الدين ، كترك أهل القتال للجهاد ،
وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم ،
كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم ، وكلاهما ذنب عظيم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الخيرات ،،

العلاج يختلف في الحكم من شخص لآخر ، قد يكون عند شخص واجب وعند الآخر ليس بذلك

وأيضاً جمهور العلماء لا يروون وجوب التداوي وقد وردت آثار عن السلف بذلك .

وبعد طول بحث لم أجد ضالتي ..

لكن على كلٍّ يرجع هذا إلى أن ترك أخذ العلاج من قتل النفس التي حرّم الله

وهذا حرام ، قال تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

وقوله سبحانه : (وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) .

فقط نقطة : ترك العلاج لأجل ماذا ، الجزع أم العناد ؟!

إن كان جزعاً فهذا مخالف وقد قال تعالى (لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ)

وإن كان عناداً فالله يهديه ليس في هذا عناد بل هو بلاء صبر عليه كيف شاء

والأخذ بالأسباب لا ينافي حقيقة التوكل والعلاج من ذلك .

قال عليه الصلاة والسلام : ( إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ )

قال العز بن عبد السلام : (الطب كالشرع، وضع لجلب مصالح السلامة والعافية، ولدرء مفاسد المعاطب والأسقام)

والله أعلم ...