[درس.ن] ""تصنيف الأسماء ""

[~ دُرة ~]

تدارك...
كم بهذا اللسان عبد غير الله تعالى وأشرك ،كم به حكم بغير حكمه سبحانه ،كم به أحدثت بدعة ،كم به أدمي فؤاد وقرح كبد ،كم به رحم تقطعت
ووصلة تحطمت ،كم به تفرق قلب ،كم به نزف دم ،كم به قتل بريء ،كم به عذب مظلوم ،كم به طلقت امراءة بريئة ،كم به نهب مال ،كم به قذفت محصنة

***************

جواب سؤالك :
قرأنا كتبًا جعلتنا نكتسب علومًا ومعارف ، فأعنا بها على بلوغ أهدافنا ، والحصول على أمنياتنا

**************

معلومة : كلمة (رحم) مؤنثة والدليل ،ما ورد في الحديث القدسي أن الله عز وجل قال للرحم : (فيما معناه)
" ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ... "

[~ دُرة ~]

بسم الله الرحمن الرحيم

من مذكرة " معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية " للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - .

[ لذلك: فإن كل طالبِ علمٍ دخل إلى جامعةٍ , أو جلس في حَلَقَة , أو لازم شيخًا , فليعلم أنه بمجرد دخوله , وبمجرد ملازمته , قد وضع قدمه على عتبة المسؤولية بين يدي الله - عز وجل- , وأنه سيحمل على ظهره أمانة يُوقَف فيها بين يدي الله , إما أن تُشقيه , وإما أن تسعده وترضيه ]

حوّل كل مفرد في القطعة السابقة إلى مثنى . وغيّر كل ما يلزم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[سَجَعْ]

بسم الله الرحمن الرحيم

من مذكرة " معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية " للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - .

[ لذلك: فإن كل طالبِ علمٍ دخل إلى جامعةٍ , أو جلس في حَلَقَة , أو لازم شيخًا , فليعلم أنه بمجرد دخوله , وبمجرد ملازمته , قد وضع قدمه على عتبة المسؤولية بين يدي الله - عز وجل- , وأنه سيحمل على ظهره أمانة يُوقَف فيها بين يدي الله , إما أن تُشقيه , وإما أن تسعده وترضيه ]

حوّل كل مفرد في القطعة السابقة إلى مثنى . وغيّر كل ما يلزم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله :
[ لذلك: فإن كل طالبِا علمٍ دخلا إلى جامعةٍ , أو جلسا في حَلَقَة , أو لازما شيخًا , فليعلما أنه بمجرد دخولهما , وبمجرد ملازمته , قد وضعا قدمهما على عتبة المسؤولية بين يدي الله - عز وجل- , وأنهما سيحملا على ظهرِهِما أمانة يُوقَفا فيها بين يدي الله , إما أن تُشقيهما , وإما أن تسعدهما وترضيهما ] .


التالي :
قال ابن القيم رحمه الله :
ومن علامة الصادق :
أنه لا يحب أن يعيش إلا ليشبع من رضا محبوبه ، ويستكثر من الأسباب التي تقربه إليه وتدنيه منه .
لا لعلة من علل الدنيا ولا لشهوة من شهواتها .
مدارج السالكين : 3 / 213 .

حول كل مُفرد إلى جمع ..

شُكرًا يا فاضِل على موضوعِكَ المُفيد ..