(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[ريّـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جهودكم .. وفعلاً أحببت القسم بعد مراقبة طويلة للمواضيع والمشرفين - حفظهم الله لهذا المنتدى -


أودّ أن أسأل عن مصدر هذا الدعاء ^^"


لا اله الا الله عدد الليالي والدهور

لا اله الا الله عدد الايام والشهور

لا اله الا الله عدد أمواج البحور
لا اله الا الله عدد أضعاف الاجور

لا اله الا الله عدد القطر والمطر

لا اله الا الله عدد أوراق الشجر

لا اله الا الله عدد الشعر والوبر

لا اله الا الله عدد الرمل والحجر

لا اله الا الله عدد الزهر والثمر

لا اله الا الله عدد أنفاس البشر


وما حكم الالتزام بالأدعيه التي ليس لها مصدر من الكتاب أو السنة أو أثر .. ؟


وجزاكم الله خيراً ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جعلهم الله عند حسن الظن جميعاً . . ونسأل الله أن ينفعنا جميعاً بما تعلمنا ويزيدنا علما وينفع بنا . . .

لا أصل لهذا الدعاء ، ولعله من خرافات الصوفية أو الرافضة . . وبعد بحث وجدت أنه خاص بشهر ذي الحجة !!

والالتزام بالأدعية الغير ثابتة من البدع والضلال المنهي عنه (أي: تخصيصها). .

((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))

والدعاء عبادة بل هو أصل العبادة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ((الدعاء هو العبادة أو مخ العبادة))

أما الدعاء الذي لم يثبت . . فيقول الشيخ بكر أبو زيد :
[h=5]وإن كان - أي الذكر أو الدعاء - غير وارد، بل أتى به الداعي من عند نفسه، أو من المنقول عن السلف، فإنه يجوز للعبد الذكر والدعاء بغير الوارد في باب الذكر والدعاء المطلق بخمسة شروط:

1 ـ أن يتخير من الألفاظ أحسنها وأنبلها وأجملها للمعاني وأبينها، لأنه مقام مناجاة العبد لربه ومعبوده سبحانه.

2 ـ أن تكون الألفاظ على وفق المعنى العربي ومقتضى العلم الإعرابي.
3 ـ أن يكون خالياً من أي محذور شرعاً ، لفظاً أو معنىً.
4 ـ أن يكون في باب الذكر والدعاء المطلق لا المقيد بزمان أو حال أو مكان.
5 ـ أن لا يتخذه سنة راتبة يواظب عليها. ا.هـ

[/h]