[ تأملات في القوة الإيمانية و التركيز في حياتنا اليومية ]

[أثير الفكر]

مهارات استثمار القوة الإيمانية
و تطبيقها على الحياة اليومية و الواقع المعاش :

- مهارة التركيز :

و التعرف على هذه المهارة و استثمارها سوف يكسبنا أهم مهارة على الإطلاق

في احتضان القوة الإيمانية حتى تصبح جزءً لا يتجزأ من حياتنا .

التركيز يعني ببساطة " تركيز الوعي "

أي أننا ندرب العقل و نروضه على التركيز في فكرة واحدة في الوقت الواحد ،

و عكسه " تشتت الذهن "

و هذا مصداق لقوله تعالى " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه "

فالشخص في الظروف العادية لا يستطيع أن ينشغل بفكرتين في آن واحد و يخرج بنتيجة مرضية ،

فمثلًا لا نستطيع أن نستوعب جيدًا حديثًا من شخص يتحدث أمامنا بينما نحن مشغولون بالحديث على الهاتف ،

ومن الصعب أن نستمع إلى القرآن و الموسيقى بذات الوقت ،

و من غير الممكن أن ننشغل بعاطفتين في آنٍ واحد مثل الحب و البغض على سبيل المثال و نكون صادقين في مشاعرنا ،

لنأخذ على سبيل المثال الساحر فهو لا يمكن أن ينجح في عمله و في قلبه ذرة من الحب لله أو الحب للناس في لحظة ممارسته لعمله ،

فهو عندما يخطط للتفريق بين المرء و زوجه

فمن أهم مستلزمات نجاحه أن يملأ جميع مساحة قلبه بمشاعر الحقد و الكراهية تمامًا ،

بمعنى أنه في تلك اللحظة التي يمارس فيها عمله السلبي لا مكان في قلبه للحب ،

و مساحة التصور في الذهن مشغولة جميعها بمشاعر الكراهية ،

فسحرة فرعون على سبيل المثال لم يؤمنوا بالله و تمتلئ نفوسهم بحب الله و خلق الله

إلا عندما تخلوا عن الإحساس السلبي السابق إلى إحساس إيجابي جديد

" آمنّا برب هارون و موسى "

هذا هو تعريف التركيز بشكل عام ،

أما من الناحية العلمية فإن التركيز ممارسة و الكل يستطيع التدرب عليه ،

و يمكن أن يتحقق من خلال أشياء كثيرة جدًا من واقع الحياة سواءًا دينية أو دنيوية لا حصر لها ،

و أهم ما ينبغي أن نتذكره بالدرجة الأولى " اللحظة الحاضرة " و ما نؤديه من نشاط في اللحظة الحاضرة مثل :

- نركز على القرآن الذي نتلوه و نتدبر آياته

- نركز على الصلاة التي نؤديها و معلوم أن الصلاة بدونه باطلة

- نركز على وحدانية الله باعتبارها مركز الاطمئنان النفسي

فالمسلمون كان رمز تركيزهم الروحي هو توحيد الله ،

بحيث لا ينصرف تفكير المؤمن إلى سواه و شعار المسلمين المؤمنين في غزوة بدر

و رمز تركيزهم " أحد أحد " و هذه الوحدانية لها أشكال عديدة ، فـ " أستغفر الله " أحدها ،

و " سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر " مثال آخر لها ،

والذكر على كثرة صيغه كله خير .

و التطبيقات كثيرة جدًا و يمكن التدرب على ممارسة التركيز في محيط البيئة ،

مثل التركيز على آيات المصحف أو قراءة قارئ

أو تمييز الحركات في الآيات أو حركة التنفس و المدود أثناء التلاوة ،

و أشياء أخرى من هذا القبيل تشد الانتباه بالنسبة للشخص بحيث يجعلها مركز الانتباه و التركيز .

[أثير الفكر]

إن التركيز بهذا المعنى يجعل الشخص يعيش حاضره ،

و هذا لا يعني انفصاله عن الماضي أو المستقبل حيث ذلك غير ممكن علميًا ،

و لكنه ممكن جدًا في لحظة التركيز لأن هذا هو الذي يريده الله لنا :

" فإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له و انصتوا "

لأن الشخص في هذه الحالة يدخل مرحلة التوحد مع القرآن في الاستماع و الانصات

أو في الخشوع في الصلاة و على العموم فإن هذه هي أهم مراحل السلام الذهني

.

و السؤال الذي يفرض نفسه :

ما الذي نستفيده من التدرب على التركيز ؟ و هل تلك الفائدة تستحق بذل الجهد ؟

لنرى :

1- التركيز من حيث المبدأ أحد متطلبات الإسلام اللازمة ، قال تعالى :

" فويل للمصلين " لماذ ؟

جاء الجواب بعدها :

" الذين هم عن صلاتهم ساهون " :

فهم ساهون ، غير خاشعين ، و لا مركزين على ما يقولون أو يفعلون .

2- التركيز هو الطريق إلى السكينة و الطمأنينة و هذا مطلب غالي ،

و السكينة مرتبطة بوحدانية الله و استشعارها :

" فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم "

لأن تركيزهم في تلك اللحظة على رمز المسلمين الروحي - توحيد الله - و لم يُجه إلى غيره :

" أحد أحد "

3- التركيز على الشيء الواحد في الوقت الواحد يحقق الاتقان .

كحال الموظف الذي يؤدي العمل أمامك من السهل جدًا أن تلاحظ و تحس الفرق بين شخص مركز على

عمله و آخر يعمل و يرد على الاتصالات المتكررة - مالم يكن هذا عمله -

أو شخص يقرأ القرآن و يكثر من قطع القراءة لاكمال " هرجة " أو الدردشة بشيء غير مهم أو توبيخ طفل عابث و نحوه

لماذا ؟

لأن التركيز على شيء معين يركز الطاقة الذهنية - بؤرة الانتباه - على العمل موضوع الساعة ،

و هذا استنتاج طبيعي يمكن أن يحس به أي شخص .

4- التركيز على علاج القلق :

القلق ببساطة يحدث نتيجة تشتت الذهن في أودية و مسالك شتى من شؤون الحياة ،

في حين أننا إذا ركزنا على الأمر حللناه بطريقة عقلانية و عملية و سلكنا الطريق الصحيح للتعامل

معه و هنا يحل الهدوء و السكينة و الطمأنينة محل التشتت و هو سبب القلق و لهذا أمر الله نبيه بقوله :

" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُون ."

و العلاج :

لا تسمح للتشتت الذهني بأن يسيطر عليك ، أما عن كيفية ذلك :

" فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين .وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين "

و هنا تدرك أيها القارئ أن الأمر لا يعدو كونه مجرد فعل طبيعي للناحية البشرية عند الناس

من حيث الفعل و ردة الفعل و لن يعود صدرك يضيق بما يحصل .

5- التركيز صفاء للعقل و الجسم " أرحنا بها يا بلال " لأن الصلاة الخاشعة كلها تركيز .

6- التركيز يدرب قوة الملاحظة شريطة أنذهب به بعيدًا نحو التوتر

و لكن بتوجيه الانتباه فقط برفق و بدون عصر الذهن .

7- التركيز في المجالات الروحية متعة ذهنية للشخص و رحمة من الله ، قال تعالى :

" و إذا قُرئ القرآن فاستمعوا له و أنتصتوا لعلكم ترحمون "

8- التركيز طريق نجاح في ميادين الحياة ، قال تعالى :

" يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون "

فالذكر لا معنى له و لا تأثير له على قوة الثبات إلا مع وجود التركيز .

9- التركيز لا يعني بحال من الأحوال الانعزال عن الناس فهذه حياة غير عملية ،

و لكن المطلوب أن يركز الشخص على النشاط في وقت أدائه و في لحظته ثم يتواصل مع الناس ~>

و هذا هو طريق النجاح .

10 - التركيز يجعل الشخص يحس بنفسه و ما حوله و بذلك يميز أفعاله

و مدى تأثيرها على نفسه و الآخرين إيجابًا و سلبًا و الله جلَّ و علا يقول :

" قل انظروا ماذا في السماوات و الأرض "

أي ننظر حولنا حتى يكون في مقدورنا نتيجة التدريب على النظر و التأمل

أن نتخذ القرارات الواقعية عندما يوفقنا الله على التركيز

و النظر في أنفسنا و ما حولنا و بين أيدينا و في نطاق بصرنا .

11- هذا بالإضافة إلى فوائد أخرى كثيرة سوف أعرضها لاحقًا .

[أثير الفكر]

تحليل التركيز و علاقته بالإيمان :

أولًا /

الإيمان هو أساس جميع الدعائم الروحية ، و هو شريعة عامة للناس كافة :

" ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون "

و قال " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم "

و مرتكزة بالنسبة للمسلم الإيمان بوحدانية الله حيث لا إيمان مع الاعتقاد بقوة خارجة عن إرادة الله

كما قال تعالى :

" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا "

و السبب العملي أن العقل و القلب عند الشخص المؤمن تتوجه إلى مركز و نقطة ارتكاز واحدة

و هي " الله "

كرمز للقوة و العون و السيطرة الشاملة على ملكوت السماوات و الأرض

و ما فيهنّ و ما بينهما من المخلوقات ،

و إذا حصل هذا التركيز الكامل على الوحدانية فهذا هو الإيمان

و بالتالي يصفو القلب من كل المشاعر الزائفة أمام الشعور بقدرة الله الغالب على أمره ،

و يتخلص العقل من خواطره و ظنونه و يحصل الهدوء و السكينة و الطمأنينة .

ثانيًا /

الإيمان لا يعني الاستسلام لما تواجهنا به الحياة أو تضعه في طريقنا ،

فالله يأمرنا بالعمل و يطلب منا استفراغ الجهد بالمساهمة في عمارة الأرض لأننا مستخلفون فيها


" وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ "

و أمرنا بأن نتحرى مصالحنا

" بل الانسان على نفسه بصيرة "

و أن نحرص عليها

" و خذوا حذركم " ، " و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " .

و لكن ماذا إذا فعلنا كل ذلك و مع ذلك ما تزال الأمور تعمل ضدنا .

هنا لا بد من التوقف و اللجوء إلى الإيمان بالله الذي يقول:

" و عسى أن تكرهوا شيئًا و هو خير لكم "

فإذا بذلنا مافي استطاعتنا و مقدورنا فتأكد أن الله له تدبير خاص في الأمر ، و على المؤمن أن يعطي

فرصة أكبر لهذا التدبير لأن يكشف عن نفسه

:

" ربنا ما خلقت هذا باطلا "

و ذلك عن طريق التحلي بالصبر و الاستلهام

فسنن الكون تسير في مدارها الطبيعي ، و عدم ديمومتها هو النتيجة الحتمية لأن " مع العسر يسرًا "


و حتى في حال الانتظار فإنه يعني أن نتوقف عن فعل أي شيء أبدًا ،

و لكن نفعل ما يبدو لنا سلسًا و ممكنًا مع التركيز و الوعي و الاستبصار

دون أن نلوي يد الحقيقة أو اللجوء إلى المقاومة التي لا تجدي فتيلًا .

أما السبب العملي فإن السير ضد تيار سنن الكون بشكل عام هو إيحاء شيطاني :

" الشيطان يعدكم الفقر و يأمركم بالفحشاء "

في حين أن العمل الذي يستهدف الخير يكون انسيابيًا في حركته لأن الله " يعدكم مغفرة منه و فضلًا "

و من خلال إدراك هذه الحقيقة و التركيز عليها فإن الذهن يركز على ما يحدث بوعي ،

و سرعان ما تتضح الرؤية للشخص فقد نجد أننا في حاجة إلى تغيير الممارسات القائمة

و أنها هي التي أوصلت الشخص إلى ما وصل إليه

أو أنها غير مجدية فنبحث عن بدائل و مخارج و خيارات جديدة ،

و قد نجد أن المكان الذي نقف فيه غير مناسب ، و الله يقول " إن أرضي واسعة "

وقد نجد أننا نحاول أن نكون مثل فلان أو الآخر ،

و امكانياتنا و قدراتنا تختلف و الله جعلنا مختلفين لكمة يعلمها ،

مما يجعلنا نركز على امكانياتنا بدلًا من قول :


" يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون "

و قد نجد السبب في أن هناك قوة أقوى من قوتنا تسعى لمصالحها ،

و أن الواجب في هذه الحالة يتطلب منا أن نواصل السير

بالرغم من كل الصعوبات في اتجاه أهدافن و نثبت في واقعنا مستعينين بذكر الله .

[أثير الفكر]

ثالثًا /

إن الإيمان و الخوف لا يتعايشان

- لا أعني الخوف الواجب ، كالخوف من الله و عقابه -

، قال تعالى : " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا "

و واصلوا مسيرهم

الخوف هو الشعور العادي الذي له ما يبرره من حصول الضرر في المواقف المعتادة ،

فلا يوجد انسان لا يخاف ، حتى الأنبياء و الرسل يتعرضون للخوف الطبيعي ،

أما الشيء الغير طبيعي فيحدث في الأمور التي يجهل الشخص كيفية أو زمان وقعها

لأن هذه لها الاستعداد فقط و التوكل على الله .

أما عن الأمور التي تتعلق بالله مثل حصول العذاب فهو واجب و هذا له الاستغفار ،

و مشاعر الذنب لها التوبة و الإقلاع عن الذنب و مسبباته و الابتعاد عن بيئته ،

ليس فقط لأن الخوف الغير واجب يتعارض مع عقيدة المسلم و المؤمن

و لكنه أيضًا مدعاة للقلق و خواطر النفس المتشائمة و الإحباط ، إلى جانب أنه استجابة لداعي الشيطان

" إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين "

فالله كافٍ عبده ، و مبدأ الكثرة تغلب الشجاعة غير صحيح إذا توفر الإيمان

إلا إذا كان الأطراف في مستوى ضعف الإيمان سواسية .

من الناحية العملية فإننا نستطيع أن نساعد أنفسنا من خلال اتباع الخطوات التالية :

1- أن نتوقع الأفضل دائمًا في حياتنا و ممارساتنا انطلاقًا من حقيقة معروفة لدينا:

" الشيطان يعدكم الفقر و يأمركم بالفحشاء . و الله يعدكم مغفرة منه و فضلًا "

2- أن نبذل الجهد أفضل ما نستطيع و لكن ليس أكثر من طاقتنا بأي حال من الأحوال .

لأن تحميل النفس فوق طاقتها ليس من الإيمان في شيء

" طه . ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى "

" ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به "

" لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها "

3- و بعد استفراغ الجهد نكون قد قمنا بما علينا مؤمنين بأن الأمور في نهاية المطاف محكومة بالقدرة الإلهية العليا ، فنعمل بالأسباب و نتوكل لا أن نتواكل :

" قل لا أملك لنفسي نفعًا و لا ضرًا إلا ما شاء الله "

" قد جعل الله لكل شيء قدرًا "

فالله بالغ أمره و غالب عليه لا محالة و لا يعجزه شيء :" في الأرض و لا في السماء "


قال تعالى :" و من يتوكل على الله فهو حسبه "

ومن هنا نرى عمليًا أن التخلص من الخوف يعني أن نمنح المساحة التي يشغلها الخوف للسكينة و الطمأنينة و الإيمان الصادق ليتوغل فيها و يستوطنها .