في رحاب اللغة العربية _ متجدد

[أ. عمر]

اللغة العربية بحر ممتد إلى أبعد من آفاق البصر
إنها لغة أمة كاملة، شَرَّفها الله تعالى بأن تكون لغة القرآن الكريم
معجزته لآخر أنبيائه إلى العالمين، محمد صلى الله عليه وسلم
وسأحاول أن أقدم في هذا الموضوع ما أمكنني من المعلومات اللغوية في شتى اتجاهاتها وتشعبها
سائلًا الله تعالى أن يكون في ما نقدمه الإفادة لنا ولكم

ملحوظة: لا أبتغي من هذه المعلومات سوى تكرمكم بدعاء إلى أمي رحمها الله، وصهري رحمه الله، حفظ الله لكم أحبابكم من كل سوء.

المعلومة الأولى (الرجل عروس مثل المرأة)
المعلومة الثانية (بيس بيس بيس)!!
المعلومة الثالثة (الزوجة غلطة كبيرة)
المعلومة الرابعة: (الحيفس)
المعلومة الخامسة: (المقلات)
المعلومة السادسة: (الأرنب والقرنب والفرنب)

المعلومة السابعة: (البوظة والبوطة)
المعلومة الثامنة: (السرعوفة)
المعلومة التاسعة: (الأعلم والأهتم)
المعلومة العاشرة: (العفو)
المعلومة الحادية عشرة: (الغانية)

المعلومة الثانية عشرة: (الفروج ليس دجاجًا)
المعلومة الثالثة عشرة: (المذكر واحد والمؤنث اثنان)!
المعلومة الرابعة عشرة: (هديل)
المعلومة الخامسة عشرة: (وهنانة وبهنانة)
المعلومة السادسة عشرة: (المذكار والمئناث والمهاب)
المعلومة السابعة عشرة: (الولد هو البنت)
المعلومة الثامنة عشرة: (أمس وغدًا والأمس والغد)

المعلومة التاسعة عشرة: (الرِّجْل)
المعلومة العشرون: (شذى ليس اسمًا جيدًا)
المعلومة الحادية والعشرون: (الليل أخضر وله أجنحة يطير بها)!

المعلومة الثانية والعشرون: (الضرب والضريب)
المعلومة الثالثة والعشرون: (الناعمة)
المعلومة الرابعة والعشرون: (الغُول)
المعلومة الخامسة والعشرون: (الغَول)
المعلومة السادسة والعشرون: (التجريص)
المعلومة السابعة والعشرون: (الوكيرة والوضيمة)
المعلومة الثامنة والعشرون: (البيت والدار والمنزل والمسكن)
المعلومة التاسعة والعشرون: (الخدبجة والبرمادة)
المعلومة الثلاثون: (الزلمة)؟
المعلومة الحادية والثلاثون: (الغياية)
المعلومة الثانية والثلاثون: (شيماء)
المعلومة الثالثة والثلاثون: (تئق ومئق)
المعلومة الرابعة والثلاثون: (ضوء ونور)

المعلومة الخامسة والثلاثون: (وسيمة وقسيمة)
المعلومة السادسة والثلاثون: (الحَوْر والكَوْر)
المعلومة السابعة والثلاثون: (الجعجعة والجفجفة والجلجلة)
المعلومة الثامنة والثلاثون: (الناس والورى)
المعلومة التاسعة والثلاثون: (الرحمن الرحيم)
المعلومة الأربعون: (الملاحظة والملحوظة)
المعلومة الحادية والأربعون: (المدعاس)

[أ. عمر]

المعلومة الأولى (الرجل عروس مثل المرأة):

هل تعلم أن لفظ (العروس) في اللغة العربية للجنسين، الذكر والأنثى؟ ألا تلاحظ أننا في الكلام المحكي نقول (نريد أن نبارك للعروسين) وليس (للعريسين)؟
أما (العريس) فهو الشجر الكثير الملتف حول بعضه، والذي تتخذه الأسود مأوى لها... فأي رجل يحب أن يكون (عريسًا) بعد الآن!
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثانية (بيس بيس بيس)!!
هل تعلم أن هذه ال(بيس بيس بيس) ومثلها (بِس بِس بِس) التي تقال للقطط وبعض الحيوانات وحتى للأطفال أحيانًا لدعوتهم إلى الطعام هي من اللغة الفصحى؟
وهي ما يعرف باللغة العربية باسم (الإبساس)، أي إصدار أصوات محببة للحيوانات لترغيبهم بالأكل!
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثالثة: الزوجة غلطة كبيرة!

نقصد بالعنوان (الزوجة) لا (الزواج)، فـ(الزوجة) خطأ لغوي، كون هذه الكلمة من اللغات الضعيفة، والصحيح إطلاق كلمة (الزوج) للجنسين، والجمع كلمة (أزواج) كذلك للجنسين، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم {وأصلحنا له زوجه} و{ولكم نصف ما ترك أزواجكم}...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

[أ. عمر]

المعلومة الرابعة: الحيفس

تحية إلى كل حيفس...
الحيفس هو الولد، ذكرًا كان أم أنثى، على أن يجمع بين أمرين:
أن يكون صغير السن، وقصير القامة، معًا...
نحيي الحيافيس، ونتمنى أن ينتهوا من حالة الحيفسة سريعًا...
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الخامسة: المقلات

طبعًا لا نقصد (المقلاة) التي نقلي بها، ولم نكتب الكلمة بالتاء الطويلة خطأ،
ف(المقلات) في اللغة العربية الفصحى كلمة فصيحة، وهو لقب المرأة التي يموت كل ولد تلده ولو بعد حين،
فالمرأة التي لا يعيش ابن لها، اسمها عند العرب (المقلات)
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة السادسة: أرنب وقرنب وفرنب

الأرنب هو الحيوان المعروف لدينا... أما القرنب فهي الفأرة "أنثى الفأر تحديدًا ولا تُطلق على ذكور الفئران"، ومثلها الفرنب، هي أنثى الفأر كذلك...
هذا، ولطالما أصر أساتذتنا ونحن صغار على تعليمنا أن "أرنب" للمذكر والمؤنث، ومن الخطأ الفادح أن نقول "أرنبة" قاصدين بها مذكر "أرنب"، لاعتبار أن "أرنبة" هي "أنف الإنسان"، وهذه المعلومة قاصرة عن الحقيقة كثيرًا، ف"أرنبة" تعني طرف الأنف وليست الأنف بأكمله، وهذا من معانيها، ومن معانيها الأخرى أن "أرنبة" هي "أنثى الأرانب"، بل إن جمع "أرنب" "أرانب" و"أرنبات" أيضًا، وحتى لو ذهب بعضهم إلى أن "أرنب" هي المؤنث لهذا الحيوان، فإن ذلك لإطلاق العرب اسم "الخُرَز" على ذكور الأرانب، ولكن حتى هذا الاعتبار لا ينفي ولا يزيل تأنيث اللفظ "أرنبة" للمفرد، وجمع اللفظ "أرنبات" حتى لذكور هذا الحيوان، من اللغة العربية....
أما الأرنب باللغة المصرية فهو مليون جنيه (فقط)...
نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة السابعة: البوظة والبوطة

البوظة ليست بكلمة عربية فصحى، بعكس البوطة.
البوظة كلمة تركية الأصل ولها معنيان، إما أنها تشير إلى الماء المثلج، أو النقيع المُسْكِر..
وفي بلاد الشام أخذنا "البوظة" قريبًا من معناها الأول، بينما في مصر أخذوها قريبًا من معناها الثاني، والبوظة لديهم نوع من الخمور الرديئة..
والمعاجم اللغوية الحديثة أخذت بالمفهومين معًا، فقالت عن البوظة إنها حلوى مجمدة من سكّر وحليب أو مواد أخرى كالفستق والشمام والليمون وغيرها.
كما قالت: هي نوع من الجعة.
وللبوطة أيضًا معنيان: الوعاء الذي يُذاب فيه المعدن، والنقش المستدير..
ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله.

[أ. عمر]

المعلومة الثامنة: السرعوفة

نحيي كل أخت (سرعوفة) هنا!
طبعًا (السرعوفة) ليست من باب السباب، ولكن (السرعوفة) في اللغة العربية، هي المرأة التي تجمع بين صفتين: النعومة والطول!
وبالتالي سنعدل التحية لتشمل كل (السرعوفات) و(غير السرعوفات) كذلك.
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة التاسعة: الأعلم والأهتم

المسألة لا علاقة لها بالعلم ولا بالاهتمام
إنما الأعلم هو مشقوق الشفة العليا، والأهتم مشقوق الشفة السفلى
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

[أ. عمر]

المعلومة العاشرة: العفو

العفو... ما هو العفو في اللغة العربية؟
الإجابة سهلة، وكلنا نعلم ما العفو ونعلم أن (العفو) عند المقدرة...
لكن هل نعلم أن (العفو) يأتي، كذلك، بمعنى الفائض عن الحاجات الأساسية والضرورية؟
وقد ورد بهذا المعنى في القرآن: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو}...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله

[أ. عمر]

[HR][/HR]

المعلومة الحادية عشرة: الغانية

ترتبط هذه اللفظة بمفهوم سيء لدى كثير منا، من دون أن يعلموا أن هذه الكلمة العرب أطلقوا اسم الغانية على كل امرأة أغناها جمالها عن الزينة..
وتزين البنات كان شائعًا حتى في أيام الجاهلية، ولولا هذا ما كان النهي في القرآن {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}، وكذلك وصف ربنا البنات {أو من يُنَشَّأ في الحلية} أي الزينة.

ونلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثانية عشرة: الفروج ليس دجاجًا

بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم أن ال(فروج) ليس (دجاجًا)؟
وأنه في اللغة العربية الفروج هو (بيض) الدجاج، وليس الدجاج نفسه؟
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثالثة عشرة: المذكر واحد والمؤنث اثنان

بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم؟ إن المذكر واحد، والمؤنث اثنان!
في اللغة العربية، المؤنث إما مؤنث حقيقي، وإما مؤنث معنوي، ولا نقصد هنا الأسماء المذكرة التي تأتي في صيغة التأنيث، مثل اسم أسامة، بل إننا نتحدث عن المؤنث بالتحديد.
ونلحظ الأمثلة الآتية "يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات"، و"جاءتهم البينات" و"جاءهم البينات".
المؤمنات مؤنث حقيقي، لأن كلمة المؤمنة تدل على أنثى حقيقية، نستطيع أن نراها وأن نكلمها... وبالتالي حين فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي فاصل، وجب تذكير الفعل (جاءك المؤمنات) وليس (جاءتك المؤمنات)... أما البينات فليست بمؤنث حقيقي، بل إنها مؤنث معنوي، فالبينة ليست أنثى حقيقية يمكن رؤيتها أو الكلام معها، لذا حين فصل بين الفعل والفاعل المؤنث المعنوي فاصل، جاز التذكير (جاءهم البينات)، وجاز التأنيث (جاءتهم البينات)...
ومن ذلك قولنا لو قلنا (حلَّ عليَّ أزمات كثيرة، وحلَّت عليَّ أزمات كثيرة) على سبيل المثال، بينما لو كان المؤنث حقيقيًا فإننا نقول (زارني تلميذات الصف)، وليس (زارتني)...
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الرابعة عشرة: هديل

كلنا يعلم أن هديل تعني صوت الحمام، لكن هل نعلم أن بعض العرب لم يطلقوا لفظة (الهديل) إلا على الوحشي من الحمام، وليس عليه كله؟ وهل نعلم أن (الهديل) هو؛ كذلك؛ صوت الهدهد، وتحديدًا الوحشي منه؟
وهل نعلم أن (الهديل) ليس فقط صوت الهدهد أو الحمام الوحشي، بل إن الحمام الوحشي الذكر تحديدًا اسمه (الهديل).. و(الهديل) ليس صفة للحمام أو الطيور فحسب، بل هو للرجال، وتحديدًا لصنفين، الثقيل منهم، وغزير الشعر.. ونقول (هَدَلْتُ الشيء هدلًا) بمعنى أرسلته إلى أسفل، ونقول (هَدَل الطفل) بمعنى أصدر أصواتًا..
نلقاكم بمعلومة أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الخامسة عشرة: وهنانة وبهنانة

كلتا اللفظتين تشير إلى النساء، فالوهنانة هي المرأة التي تعاني قلة النشاط حين تقوم بسبب سمنتها.
أما البهنانة فهي المرأة زكية الريح.
نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى

[أ. عمر]

المعلومة السادسة عشرة: المذكار والمئناث والمهاب

كل هذه الكلمات صفات للنساء في لغة العرب، فالمذكار هي المرأة التي تلد الذكور ولا تلد الإناث، والمئناث بخلاف ذلك، هي المرأة التي تلد الإناث ولا تلد الذكور
أما المرأة التي تلد مرة ذكرًا، وأخرى أنثى، فاسمها في لغة العرب (المهاب)
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة السابعة عشرة: الولد هو البنت

هل تعلم أنه؛ لغويًا؛ تُطلق كلمة (الولد) على (البنت) كما تُطلق على (الصبي) بالضبط؟
وذلك خلافًا للشائع في اللهجات المحكية، إذ يتم السؤال (هل أتاه ولد أم بنت)، فيتم استخدام كلمة (ولد) للصبي وحده.
ولمن أراد التوثق من ذلك، فليرجع إلى القرآن الكريم، آيات المواريث في سورة النساء...
لا، بل إننا حتى في لهجاتنا المحكية نقول (شو صار عندك أولاد)، وليس (شو صار عندك بنات)؟
ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى إن شاء الله تعالى.

[أ. عمر]

المعلومة الثامنة عشرة: أمس وغدًا والغد والأمس

نعلم أن (أل) هي (أل التعريف) في اللغة العربية
لكن هل هي للتعريف فحسب؟
الإجابة: لا
ولسنا نتكلم عن أل (العهد) هنا
بل أقصد أل (التعريف) نفسها والتي لا يقتصر دورها على التعريف
ولكنها تغير المعنى بأكمله.

فلنقرأ قول الله عز وجل:
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله}
كلمة غدًا في اللغة العربية لا تدل على اليوم التالي تحديدًا
لكنها تدل على استغراق المستقبل، أي من الثانية التالية حتى ما لا نهاية

لكننا لو أدخلنا أل (التعريف) على هذه الكلمة لتصبح الغد
فإن معناها في اللغة العربية سيعني اليوم التالي تحديدًا

وكلمة أمس بخلاف ذلك تمامًا
تدل على اليوم الفائت تحديدًا

فإذا ما دخلت عليها أل (التعريف) غيَّرت المعنى
فكلمة الأمس تعني استغراق الزمن الماضي
من ثانية مضت حتى ما لا نهاية

نلقاكم بمعلومة لغوية أخرى
إن شاء الله تعالى

[أ. عمر]

المعلومة التاسعة عشرة: الرِّجْل

كلنا نعرف ما هي "الرِّجْل"، لكن هل نعلم أن الرِّجْل ليست للإنسان وحده؟ ولا نقصد بهذا رِجْل الحيوان مثلًا بمعنى الرِّجل التي نعرفها، بل نقصد على سبيل المثال البحر، والأسد، والذئب، والجوزاء، بمعانٍ غريبة قد لا تخطر على بال، كما أن هناك الرِّجْل (الكاذبة)، فهل نعلم ما هي؟؟
أولًا، حين نقول "الرِّجل" فهي تشير إلى "رِجْل" الإنسان التي نعرفها، كما أنها تعني، في الوقت ذاته، الطائفة من الشيء، كما أن الرِّجْل تعني الجيش كذلك،
وتعني السهم (ليس سهم القوس، بل الحصَّة)، ورِجْل القوس جهته السفلى، ورِجل الغراب نوع من النبات، كذلك رِجل الذئب نوع من النبات كذلك.
ورِجل الأسد هي الأخرى نوع من النبات، و(كثير الأرجل) هو نبات من السرخسيَّات له سيقان متسلقة، ورجل البحر، خليج البحر، أما (الرجل الكاذبة) فهي امتداد بروتوبلازمي مؤقت يفيض من جسم الأميبا أو من وحيدات الخلية عند الحيوان، ويُستخدم في الحركة وفي الهضم.. ورِجْل الجوزاء ورِجْل الجبَّار، كلاهما نوع من الكواكب..

ولا ننسى استخدام (الرِّجل) في (البلاغة العربية) في باب (الكناية)، كما في قوله تعالى: {لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم} أي لأتاهم الخير والرزق غدقًا من كل مكان، وكما في كلامنا وأمثالنا (رجل في الدنيا ورِجل في الآخرة) ونقصد بها أنه طاعن في السن، يُنتظر موته، وكما نقول (لا يعرف رأسه من رجليه) أي أنه جاهل أشد الجهل، و(يُقَدِّم رجلًا ويؤخر أخرى) أي أنه متردد بين الإتيان بالأمر أو عدم فعل ذلك...

ونلقاكم بمعلومة لغوية أخرى
إن شاء الله تعالى