شبهات والرد عليها

[إسلام 2006]

الله يوفقك يا خوي

وييسر عليك

عاد اخلص النية لله ..

تؤجر على مذاكرتك

ولو كنت تدرس فيزياء نووية
خخخ

خخخخخخخ

جزاك الله خيرا أخي براق على طيب دعاءك

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

وعموما امتحاني كان في مادة تسمى الشبكات البصرية << ايش هذا التخريف

أظن انها اسوأ من هذي الفيزياء النووية حقتك خخخخخخخخخخخ

يوكيكو

بارك الله فيكِ أختي ونفع بك الإسلام والمسلمين

ماشاء الله اجاباتك رائعة بالفعل

أسأل الله تعالى ان ينفعك بعلمك وأن ينفع بك الإسلام والمسلميين وأن يجعله حجة لك لا عليكِ

[أبــ عبد الملك ــو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لجواب الحكيم اود اضافة شئ بسيط وهو تعريف جواب الحكيم
هو ان يجاب عن السؤال باجابة غير اجابته او يجاب عن السؤال بسؤال الغرض منه لفت الانتباه اى ان هذا الذى اجيب به هو الاولى بالسؤال، مثل قوله(يسئلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من شئ فللوالدين والاقربين..........)
كان السؤال عن الانفاق ونوعه والاجابة من الاولى بالانفاق عليه.
مثال آخر عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم متى الساعة اجابه الرسول ماذا اعددت لها،تنبيها الى ان هذا اولى.

وأعتذر عن تدخلى وجزاكم الله خيرا

عن أي شئ تعتذري...
لقد أبهرتنا اجاباتك وزياداتك ...وأثلجت صدري
أسأل الله أن يبارك في عمرك ويرزقك العلم والعمل
اسمعي مني
هذا العلم دين ...ينبغي أن نؤديه لغيرنا
القواعد الأربع العلم والعمل به والدعوة اليه والصبر على الأذى فيه
يجب أن تنشري ما تعلمي حتى ينزاح الجهل
معلومة تسمعينها من شيخ ...تقرأيها من كتاب....يجب أن تعملي بها ..وتدلي عليها ...وتصبري على الأذى الذي ستلاقينه في نشر المعلومة

[بتــول]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

لكن لِمَ لا تضعون كل شبهة في موضوع مستقل؟!..

و تجعل لكل شبهة وقتاً أكثر؟!..

طرحت هذا و الرأي رأيكم

جزاكم الله خير الجزاء

أختكم
بتول

.. لا إله إلا الله ..

[yasmeenuta]

ما شاء الله ما هذا الموضوع الرائع

للأسف فاتتني البدايه ولكن الحمد لله استفدت كثيراً من هذا الموضوع

وأعتقد اني سأبدأ المشاركه من الشبهة الثالثه هذا ان كنت على علم بالرد وإن لم أكن سأكتفي

بقراءة الردود والتفقه في ديني الذي أجد نفسي مقصره للغايه تجاهه الله يهديني

وأظن ان هذا الموضوع سيكون من أجمل مواضيع هذا المنتدى إذا استمر بهذا التفاعل ( اتمنى ذلك )

فجزاك الله خيراً أخي وتابع مواضيعك الرائعه

[أبــ عبد الملك ــو]

وجزاك نسأل الله الإخلاص
الأخت بتول:
لم أفهم اقتراحك فهلا وضحتي بارك الله فك علنا نستفيد؟

[أبــ عبد الملك ــو]

وهذا زيادة توضيح للشبهة الثانية:

الرد على الشبهة:
نقول يا جاهل (وهووصف وليس سب): قال العلماء(علماء اللغة العربية ) اذا خرج الكلام مخرج الغالب فلا مفهوم له
وهذه هي القاعدة التي جهلها عذا المأفون
طبعا هتقولوا
لا ياشيييييييييييييييييييييي خ فهمنا الحين
الصبر حلو
لن تفهم من أول مثال ولا من ثاني مثال فاصبروا
شوفوا ياشباب
جرت عادة العرب أن يأكلوا الربا أضعافا مضاعفة فكان هذا واقعهم وغالب فعلهم لذلك قال القران ما غلبت عليه عادتهم وفعلهم فمفهوم المخالفه مهدر
مثال اخر قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصوم امرأة وزوجها شاهد غير رمضان
فالغالب أن الزوجة تكون مع زوجها لهذا خرج الكلام مخرج الغائب طيب لو زوجها غائب وقال لها لا تصومي هل نقول لا النبي قال شاهد
طعا لا يجوز لها الصيام
مثال ثالث: قول النبي صلى الله عليه وسلم/اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح
فداعي مابين الرجل والمرأة غالبا يكون في الليل والا لو المرأ هجرت زوجها نهارا لا يجوز قطعا
لذلك الدليل ذكر الليل لأن عالب ما يكون طلب الرجل لزوجته في الليل
مثال رابع لو أبناؤك معتادون يشربون ماء بارد جدا جدا وأنت تريد منعهم حتى لا يمرضو وهم لا يشربون الا الماء البار و أنت تختف عليهم فقلت لهم لا تشربو الماء البارد فلا يعقل أنك سمحت لهم بشرب العصير البارد بمفهوم المخالفة أحمق من يفهم ذلك
مثال خامس : جرت عادة العرب الرجال الين تعمل تناتهن في البغاء أنهم يكهونهم يعني أي واحد بغي في الجاهلية فهي بسبب أبوها الذي يجبرها فخرج الدليل مخرج الغالب و المعنى لا تجبروا بناتكم على البغاء اوهم لا يريدونه الا تفهمون
فلا نقول أما اذا أرادوا معليش
فكأن مخرج الغالب مقصود به حالة نزول الحكم وأن غالب صنيع الناس ذلك وليس أن يفهم هكسه
وهذه قاعدة إلى اللغة العربية أقرب منها الى الفقه احتج بها علماء الشريعة
اذن
اذا خرج الكلام مخرج الغالب فمفهموم المخالفة هدر

[أبــ عبد الملك ــو]

الشبهة الثالثة:
حديث إنما الأعمال بالنيات الذي رواه البخاري رحمه الله يقول البخاري:
حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي أن عمر بن الخطاب صعد المنبر وقال : قال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه.
هذا الحديث لم يروه أحد عن عمر بن الخطاب إلا علقمة ولم يروه عن علقمه الامحمد التيمي ولم يروه عن محمد التيمي الا سعيد الأنصاري !!!!
أليس هذا عجيبا خاصة و أن عمر قال الحديث على المنبر؟!!!
ألم يسمع أحد عمر إلا علقمة؟!!
أين باقي الناس الذين يحضرون الخطبة؟
اذن البخاري به أخطاء....وهو أصح الكتب بعد القران ....اذن السنة كلها مشكوك في صحتها....
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فكيف نرد؟

[أبــ عبد الملك ــو]

ملحوظة هامة: العنعنة هنا بمثابة التحديث

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاك الله خيرا أخي اسلام
وعادي هذه الأخطاء أن تنبهني على العام مافي داعي نكلف نفسك عالخاص
ههههههههههههههههه
جزاك الله خيرا واعلم أننا أخوة وأنا لا أحزن من تقويم العوج أبدا بالعكس فأنا أعلم أنك أخي وتناصحني بحب
جزاك الله خيرا وسأدقق في الأخطاء الإملائية ان شاء الله

[إسلام 2006]

الشبهة الثالثة:
حديث إنما الأعمال بالنيات الذي رواه البخاري رحمه الله يقول البخاري:
حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي أن عمر بن الخطاب صعد المنبر وقال : قال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه.
هذا الحديث لم يروه أحد عن عمر بن الخطاب إلا علقمة ولم يروه عن علقمه الامحمد التيمي ولم يروه عن محمد التيمي الا سعيد الأنصاري !!!!
أليس هذا عجيبا خاصة و أن عمر قال الحديث على المنبر؟!!!
ألم يسمع أحد عمر إلا علقمة؟!!
أين باقي الناس الذين يحضرون الخطبة؟
اذن البخاري به أخطاء....وهو أصح الكتب بعد القران ....اذن السنة كلها مشكوك في صحتها....
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فكيف نرد؟

هذا لا يعني أن أحدا لم يرو هذا الحديث عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه غير علقمة، قد يكون رواه أحد اخر لكنه سكت فلم يخبر به غيره من الجيل الذي يليه مثلا

او انه اخبر ومن بعده أخبر حتى وصل الى البخاري أيضا لكن هناك أحد من الرواه قد سقط في الوسط او أحد الرواة من الذين اشتهروا بالكذب وهكذا

ثم ان البخاري رحمه الله قد جمع في حياته ستمائة الف حديث تقريبا ولم يكتب منها في صحيحه الا حوالي السبعة الاف وكسر، يشمل المكرر منهم

وذلك لأنه كان يحرص على عدم نقل أي حديث يشتبه به أو فيه ضعف أو فيه اشتباه ضعف في راو او ما شابه وقد كان يتحرى في أقل القليل ومن ذلك القصة الشهيرة التي أراد فيها ان يسأل عن حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسافر مخصوص الى اعلم اهل الأرض بهذا الحديث في ذلك الوقت وبعد جهد طويل وعناء سفر وبحث وعندما ورد عليه وجده يمد يده لناقته ايهاما لها بوجود طعام في يده حتى تتحرك فرجع ولم يسأله وعندما سأله أخبره انه يكذب على ناقته وهذا لا يمنعه أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم (اعذروني على كتابتي للقصة بالبلدي)

أسأل الله ان اكون قد وفقت للإجابة الصحيحة

هذا فما كان من توفيق فمن الله وما كان من تقصير فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء

والله تعالى اعلى واعلم

[إسلام 2006]

جزاك الله خيرا أخي اسلام
وعادي هذه الأخطاء أن تنبهني على العام مافي داعي نكلف نفسك عالخاص
ههههههههههههههههه
جزاك الله خيرا واعلم أننا أخوة وأنا لا أحزن من تقويم العوج أبدا بالعكس فأنا أعلم أنك أخي وتناصحني بحب
جزاك الله خيرا وسأدقق في الأخطاء الإملائية ان شاء الله

وجزاك أخي وبارك فيك، اردت تنبيهك على الخاص فقط لأنبهك بأسرع وقت قبل ان يقرأها احدهم في حال أنك لم تكون موجودا بالموضوع لتقرأ تنبيهي

[yasmeenuta]

طبعاً انا لا أتكلم بعلم لأني لم أدرس في الحديث حتى اتكلم وأنا متأكده من كلامي

ولكني أظن انه قد يكون سمعه الكثيرون ورووه لكثيرون ايضاً ولكن السلسله المتصله الوحيده

التي تأكد منها البخاري هي هذه السلسه

فهل ظني صحيح ؟

[yasmeenuta]

امم أظن ان أخي إسلام قد سبقني وتكلم بأسلوب أفضل ورد أعمق ولكن

المهم هل هذا هو الرد الصحيح ؟؟؟


أما بالنسبه لإقتراح الأخت بتول فأظن أنها تريدك ان تفتح بكل شبهة موضوع جديد

في منتدى نور على نور

وأن نترك فترة أطول للتناقش في الرد على هذه الشبهه

أظن ان هذا هو معنى اقتراحها

[أبــ عبد الملك ــو]

والله يا أختي كلامك منطقي وجميل لكن لا يوجد أي سند أو سلسلة غيرها
لم يرو هذا الحديث عن عمر أحد الا علقمة ولم يروه عن علقمة الا محمد التيمي ولم يروه عنه الا سعيد الأنصاري
هذا حقيقي فعلا
بس اجابتك رغم انها خطأ إلا انها عجبتني ومنطقية لولا أنه لا يوجد أي سند على حد علم علماء الحديث
محاولة رائعة وابحثي ... اسألي أحدا أنا لا أمانع ربما تأتينا بشئ لا نعرفة كالعادة
ههههههههههههه

[إسلام 2006]

طيب بما ان اجابتي الأولى لم تفلح(شكلك أساسا ما شفتهاش يا عسل بس برجح كدة عشان انت قلت ان اجابة ياسمينوتا غلط واجابتنا متشابهة) أحاول مرة ثانية:

ربما من حضروا لم يكونوا من المحدثين بمعنى اخر انهم من عامة الناس الذين يأخذون الحديث للإنتفاع به والعمل لكنهم ليسوا ممن يدون الحديث بغرض نقله للجيل الذين من بعدهم مثل طلبة العلم في ايامنا هذه وعامة الناس

فقد تجد درسا او خطبة لعالم جليل يحضرها طلبته وعامة الناس فعامة الناس يستمعون والطلبة يسجلون لينتفعوا ويفيدوا من بعدهم بهذا العلم

ماذا عن هذه الإجابة؟

[أمة اللـه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا :
أن الصحابة لم يكونوا يهتمون بقضية اشتهار الحديث فاذا سمع الصحابى حديثا فبلغه لتابعى اكتفى باقى الصحابة بتبليع هذا الصحابى للحديث ، ولم يكن هناك تواتر لان الثقة بينهم متناهية فكان قول الصحابى الواحد بكلام باقى الصحابة.
ثانيا:
ان هذا الحديث رواه عن النبى أكثر من واحد مثل ابو سعيد الخدرى كما ذكره الدارقطنى وغيره، بل ذكر ابو القاسم بن مندة انه رواه سبعة عشر من الصحابة وذكرهم بل زاد خمسة عشر صحابيا وصحابية ، ولكن الطرق كلها الى هؤلاء الصحابة ضعيفة الا التى عن طريق عمر رضى الله عنه ،هذا من ناحية صحة السند.
فالقول بان الحديث انفرد فانه لم ينفرد ولكننا كأمة اسلامية لا نعتمد الا على الطريق الصحيح ، والطريق لم يصح الا عن عمر رضى الله عنه.
فمن المفترض علينا ان نشكر البخارى لانه ميز لنا الطريق الصحيح من الطرق الضعيفة.
ومن يعرف معنى قول العلماء" صحيح على شرط البخارى ومسلم" سيعرف من هو البخارى.
وماذا سيفيدنا لو ان عشرة آلاف تابعى رووه عن عمر ، الم ينفرد به عمر رضى الله عنه وهو الذى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم :" لو وزن ايمان عمر بايمان امة ليس فيها ابو بكر لرجح ايمان عمر".

[أبــ عبد الملك ــو]

طيب أنا فهمت أنك عارفة بس ممكن توضحي أكتر
أشعر بوجود شئ لا تستطيعي التعبير عنه في النقطة الثانية

[أبــ عبد الملك ــو]

.
ثانيا:
ان هذا الحديث رواه عن النبى أكثر من واحد مثل ابو سعيد الخدرى كما ذكره الدارقطنى وغيره، بل ذكر ابو القاسم بن مندة انه رواه سبعة عشر من الصحابة وذكرهم بل زاد خمسة عشر صحابيا وصحابية ، ولكن الطرق كلها الى هؤلاء الصحابة ضعيفة الا التى عن طريق عمر رضى الله عنه ،هذا من ناحية صحة السند.
فالقول بان الحديث انفرد فانه لم ينفرد ولكننا كأمة اسلامية لا نعتمد الا على الطريق الصحيح ، والطريق لم يصح الا عن عمر رضى الله عنه.

اه أنا معك .... هناك طرق ولكنها مريضةومادامت مريضة فلم يرو عن عمر الا علقمة
هذا هو الثابت
ملحوظة هامة: اشرحي بعبارات بسييييييييييطة
فالهدف من الموضوع انه الناس تعرف انه في حاجة اسمها علم شرعي وانه مهم واننا يدون العلم الشرعي لا نزن شيئا وفي نفس الوقت لازم كلنا نفهم

[أبــ عبد الملك ــو]

طيب بما ان اجابتي الأولى لم تفلح(شكلك أساسا ما شفتهاش يا عسل بس برجح كدة عشان انت قلت ان اجابة ياسمينوتا غلط واجابتنا متشابهة) أحاول مرة ثانية:

ربما من حضروا لم يكونوا من المحدثين بمعنى اخر انهم من عامة الناس الذين يأخذون الحديث للإنتفاع به والعمل لكنهم ليسوا ممن يدون الحديث بغرض نقله للجيل الذين من بعدهم مثل طلبة العلم في ايامنا هذه وعامة الناس

فقد تجد درسا او خطبة لعالم جليل يحضرها طلبته وعامة الناس فعامة الناس يستمعون والطلبة يسجلون لينتفعوا ويفيدوا من بعدهم بهذا العلم

ماذا عن هذه الإجابة؟

والله هذه الإجابة أقرب من الحق
بس عايزه شوية تدقيق
و إلا فيها من الصحة أشياء
على فكرة سأكون سعيدا لو سألت أحدا من العلماء بحيث انك تبحث فما تنسى أبدا ان شاء الله
اقتراح الأخت بتول:والله فكرة حلوة بس مش عارف والله ممكن أسأل المشرفين وأنفذ

[أمة اللـه]

انا لم افهم ما الذى تريدنى ان اوضحه
هل هو علم الحديث ام علم رجال الحديث ام علم مصطلح الحديث.
ام تريد معرفة اقسام الغريب وانواعه من حيث غرابة السند أو المتن.
وعلى كل حال نحن نحاول فان اصبنا فالحمد لله وان اخطأنا فعليكم التصحيح
وجزاكم الله خيرا