أزمة منع النقاب فى الجامعات ....ولا حول ولا قوة الا بالله

[Emely Chan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتاي ران ورحمه أعانكما الله
وثبتكما على الحق ^^
هذا السبب الرئيسي اللي مايخليني اسافر برة عشان ادرس
لاني طبعا ماراح ادخل جامعة هنا عندنا في السعودية
خير لي اجلس في البيت وادخل معهد وبس^_^
لان ابي مخيرني بين ثلاث دول ومن ضمنها مصر
والبقية نفس الشيء ماتغطي^^"
انا ان شاء الله السنة الجاية مفروض ادخل جامعة
ربي يعين ^_^

[إسلام 2006]

Emely Chan

للتوضيح فقط

المضايقات بشكل عام في مصر تتم تجاه ابناء الشعب فقط وليس على الوافدين

[مارية 1]

السلام عليكم

اهلا حبيبتى ران من زمان ما رأيتك ...... موضوع فى محلة ورائع .....

بصراحة ... عندما سمعت هذا القرار ....... ( دعيت علية ) ......... لانة يعلم الخطأ من الصواب ..... ولكنة يتلقى تعليمات وينفذ فقط .....

ماذا اقول وماذا افعل .... والاحوال تتدهور ....؟؟ ..... ولكنهم لم ينفذوا هذا القرار فى مدرستنا واحمد الله اننا لم نتعرض لآى مضايقات ....

وشكرا لكى من جديد.....

[الاكليل]

محمد الهاشمي

قال تعالى ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا))
والعلماء يقولون انه لا اجتهاد مع النص
فكيف اذا كانت اراء شخصية ومبنية على الهوى

هل المرأة التي لا ترتدي النقاب اثمة؟؟

قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً))
انظر كيف امر سبحانه وتعالى رسوله يبلغهن
قل=امر
والقاعدة الاصولية مقتضى الامر يقتضي الوجوب وهنا اثبات الوجوب فترك الواجب محرم
و هذه الاية مما اجمع عليها المفسرون قاطبة نقلاً عن الصحابة وبخاصة
ابن عباس رضي الله عنهما بأنه امر للبس النساء للجلابيب وتغطيتهن لوجههن ولم يذكروا فيها وجود قول اخر ككشف المرأة لوجهها فهو امر جامع صريح ثابت صحيح
والان لا بأس ان نورد بعضاً من أقوالهم
1-قال امام المفسرين ابن جرير الطبري المتوفي 310
(يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) لا يتشبهن بالاماء في لباسهن اذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن لكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق اذا علم انهن حرائر بأذى من القول)
2-تفسير الجواهر الحسان للأمام الثعالبي قال
(قوله تعالى ((يدنين عليهن من جلابيبهن ))واختلف في صورة ادنائه فقال ابن عباس وغيره ذلك عن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها الا عين واحدة تبصر بها وقال ابن عباس ايضاً وقتادة ذلك عن تلويه الجبين وتشده ثم تعطفه على الانف وان ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه
3-وقال المفسر الفقيه عماد الدين الطبري
(الجلباب هو الرداء فأمرهن بتغطية وجوههن ورؤوسهن ولم يوجب على الاماء ذلك)
4-وقال الامام السيوطي رحمه الله في استنباط التنزيل
(هذه اية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن)
وهذه بعض اقوال العلماء ومن أراد الاستزادة عليه بكتاب
كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف

اما بالنسبة لحديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما

ليس بالحديث ما يدل على أنها كانت كاشفة وجهها حتى يستدل بها
وعلى فرض انها كانت كاشفة عن وجهها فقد ثبت ايضاً بالدليل من عدة روايات ان الخثعمية (المرأة المقصودة في الحديث )عرضها أبوها للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يتزوجها لذلك كانت كاشفة
كذلك كانت المرأة محرمة فيجوز لها الكشف اذا كانت في هودجها أو بعيدة عن أعين الرجال ولهذا تفهم لماذا تلفت الفضل رضي الله عنه يسترق النظر للنساء وهن يجرين عندما مررن به وهو مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وعلى كل فالحديث وان دل على كشف المرأة وجهها فهي دلالة محتملة وغير صريحة (قد يكون ابوها عرضها للزواج وقد تكون محرمة واسترق النظر لها استراقاً وقد تكون غير كاشفة لوجهها )
وقاعدة عند العلماء ان وجود الاحتمال يرفع الاستدلال أي لا يستدل بها
وعلى هذا فهذا الدليل لا يقاوم الادلة الصريحة
كالايات والنصوص الموجبة لتغطية الوجة

وطريقة العلماء رد النصوص المتشابهة الى المحكم واما اتباع المتشابة وترك المحكم فهي طريقة أهل الزيغ كما قال تعالى((فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ))

والباحث عن الحق يستبين له ان الاجماع وتفسير الائمة توجب تغطية الوجة

[zimaxo]

السلام عليكم ورحمة الله

أختي الفاضلة الإكليل

لا أريد أن افتح نقاشا عن مسألة فقهية خلافية .

ولكنكِ أغفلتِ الرأي الآخر تماما ، و ادعيتِ الإجماع على الوجوب .

اين قول ابن عباس في تفسير ( إلا ما ظهر منها ) في ردكِ هذا ؟!
اين قول الإمام ناصر الدين الألباني في المسألة في ردكِ هذا ؟!

ولعلمكِ ... لم أسأل أحدا من أهل العلم إلا وقال لي أن المسألة فيها خلاف ، وإن كان يقول بالوجوب .

هذا غير قولك :

وطريقة العلماء رد النصوص المتشابهة الى المحكم واما اتباع المتشابة وترك المحكم فهي طريقة أهل الزيغ

فهل أفهم من كلامكِ أنكِ تتهمين من قال بالإستحباب من أهل العلم بأنه من أهل الزيغ ! .
إن كان كذلك فذلك ليس من أدب الخلاف في شئ .

[اناعايشة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله أن يفرج كربتهم وينصر دينه ولو كره الكافرون .

[سُلوان]

Emely Chan
للتوضيح فقط

المضايقات بشكل عام في مصر تتم تجاه ابناء الشعب فقط وليس على الوافدين

كنت ساقول ذلك ولكن الاخ اسلام سبقنى فلا تقلقى اختى ولكن ان كان هناك بلد اخر اقل فتنة او تعلمين انهم متمسكون بالدين ولا يتعرضون للمضايقات فابعدى عن الشر وغنيله

[~ MissCloud ~]

توضيح أحبت إضافته الأخت ( الإكليل )

لا حول ولا قوة الا بالله
اولاً:اسقاط الاحكام العامة على المعنيين والدخول في المقاصد وان المراد كذا وكذا من اللوازم الباطلة اسلوب عقيم ولا يصلخ للنقاش فإن المقرر عند العلماء ان (لازم القول ليش بقول )
فلا يلزم من قولي أن اهل الزيغ يتبعون المتشابه ويتركون المحكم أن يكون العلامة الالباني منهم
فهذا اللازم لا يخطر على البال لاسيما في حق الشيخ الالباني رحمه الله

ثانياً:اتباع المتشابه وترك المحكم طريقة أهل الزيغ بنص كلام الله كما في اية ال عمران
وحاشا الامام الالباني ان يكون منهم فانه عالم (مجتهد) وله اطلاع واسع على الاحاديث والاثار وله اجر اجتهاده ان اصاب وان أخطأ
وانما المقصود من ليس أهلاً للاجتهاد والذي يبحث في الادلة المحتملة ليؤيد ما يعتقده أو ما ألفه في حياته أو مجتمعه أو ما تهواه نفسه ويترك النصوص الصريحة فقد قال العلماء (استدل ثم اعتقد)

ثالثاً:نحن الذين لا نملك أهلية الاجتهاد لا يعني أننا نكون دائماً مقلدين فالمسائل على قسمين
أ/مسائل مبنية على الاجتهاد ولم يرد فيها نص ولا اجماع فهذه لا ينكر فيها على من قلد عالم يوثق بدينه وعلمه
ب/مسائل فيها نصوص واضحة واجماع فلا يجوز لنا أن نترك هذه النصوص من كتاب الله أو من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من أجل اجتهاد عالم من العلماء فقد قال تعالى ((يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ))

ارجو من الاخوة ترك النقاش في هذا الموضوع لان المسائل العلمية اذا بحثت من غير العلماء تحول النقاش إلى مراء وجدل مذموم واصبح كلٌ ينتصر لمذهبه

للامانة هذا الرد والرد السابق لاحد طلبة العلم لاني لم أرد ان اتحدث واحاجج بغير علم فلي من الذنوب ما يكفيني ولا يعلو رأيي على راي شيخ او عالم

مغلق مع الشكر.. !

أتوقف عند هذا القدر.

~ MissCloud ~