" موعظة اليوم" النسخة الثالثة ....

[[مِسعَرُ حَرب]

{ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لاَ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ * وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لاَ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنْقِذُونِ * إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ * إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ * قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين } .

بعض الفوائد :

• المسارعة والتعجيل في سبيلِ فعْل الخير وإليه مطلوبة .

• على الداعية أن يمتلكَ الشجاعة في الدعوة إلى الله، واتِّباع المرسَلين مع حُسن العَرْض؛ حتى تُثمرَ دعوته ثمرتها المرجوَّة ولا ينفر عنها كلُّ من تُلقى إليه.

• على الداعية ألاَّ يطلبَ على تبليغ دعوته أجرًا، وأن يكون مهتديًا في نفسه صالحًا لأنْ يكون محلَّ القدوة لغيره.

• شأن الشجاعة في الصَّدْع بالحقِّ عند الله وعندَ خلقه جِدُّ عظيم، يكون ثوابها أعظمَ منها وأكبر، وإنَّ جميع ما سبق لَهوَ أبلغ شاهِد على بلوغ صاحِب هذا الخُلُق الكريم مِن الشجاعة في الصَّدْع بالحق منزلةً سامية عندَ الله تعالى .

•المؤمِن الصحيح الإيمان يحبُّ أن يرى أهلَه دائمًا في خيرٍ ونِعمة، ويحب أن يراه أهلُه كذلك في تلك النِّعمة .

[[ اللــيـــث ]]

من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت
و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلا ليس بمسكون
فيا أسفا لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق ولا تهون.

[ابن القلعة]

قال ابن القيم / الفوائد

فالكيس يقطع من المسافة بصحة العزيمة وعلو الهمة وتجريد القصد وصحة النية مع العمل القليل أضعاف أضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك, مع التعب الكثير والسفر الشاق ,فإن العزيمة والمحبة تذهب المشقة وتطيب السير
والتقدم والسبق إلى الله سبحانه إنما هو بالهمم وصدق الرغبة والعزيمة فيتقدم صاحب الهمة مع سكونه صاحب العمل الكثير بمراحل فإن ساواه في همته تقدم عليه بعمله.

[P r a i s]

:

عن عبدالله بن مسعود أنه قال
[[سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : يا رسول الله ،
أي العمل أفضل ؟ قال : ( الصلاة على ميقاتها ) قلت : ثم أي ؟ قال :
[ ثم برالوالدين] قلت : ثم أي ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ) .
فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو استزدته لزادني ]] روآاهُ البخآارِي

[ابن القلعة]

قال ابن القيم/ الفوائد
العقول المؤيدة بالتوفيق ترى ان ما جاء به الرسول هو الحق الموافق للعقل والحكمة
والعقول المضروبة بالخذلان ترى المعارضة بين العقل والنقل وبين الحكمة

[[ اللــيـــث ]]

يا من عمله بالنفاق مغشوش
تتزين للناس كما يُزين المنقوش
إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش
فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش
و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .

ابن الجوزي رحمه الله

ه

[معتزة بديني]

{ أن أعدى عدو للمرء شيطانه وهواه وأصدق صديق له عقله والملك الناصح له فإذا اتبع هواه أعطي بيده لعدوه واستأسر له وأشمته به وساء صديقه ووليه وهذا هو بعينه هو جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء }
..ابن القيم ..

[جويرية]

قال الحسن البصري -رحمه الله-:

"تفقّدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فأبشروا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق".

[Blue Eagle]

إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد ....

لابن الجوزي

[[مِسعَرُ حَرب]

قال فخر الدين الرازي -رحمه الله وعفا عنه-

نهايــــة إقــــــدام العقـــول عقال ... وأكثر سعي العالميـن ضـــلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصـل دنيانــــــا أذى ووبـــال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

لقد كان الرازي من فحول المعتزلة ومن رؤوسهم ، وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عن تراجعه فقال (غير أن الرازي قلَّتْ ثقته بالعقل الإنساني وأدرك عجزه فأوصى وصية تدل على أنه حسن اعتقاده فقال قبل موته: "لقد تأملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تروي غليلاً ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات : { الرحمن على العرش استوى } { إليه يصعد الكلم الطيب } وأقرأ في النفي : { ليس كمثله شيء } { ولا يحيطون به علما } ثم قال : ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ") أهـ .

وروي أن فخر الدين الرازي كان يمشي في طريق وخلفه تلاميذ له أكثر من مائة أو مائتين، فمروا على عجوز فاستغربته وقالت: من هذا؟ ، قالوا: هذا أبو عبد الله الرازي العالم الجليل يحفظ ألف دليل على وجود الله تعالى ، قالت العجوز : أفي الله شك .

[Blue Eagle]

يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها . لابن الجوزي

[معتزة بديني]

{ دعاء الغائب للغائب أعظم إجابة من دعاء الحاضر؛ لأنه أكمل إخلاصاً وأبْعد عن الشرك }

{ ليس من السيئات ما يحبط الأعمال الصالحة إلا الردة، كما أنه ليس من الحسنات ما يحبط جميع السيئات إلا التوبة}

[ابن القلعة]

قال ابن تيمية/ مقدمة في أصول التفسير

والعلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم،
وما سوى هذا فإما مزيف مردود، وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود

[[ اللــيـــث ]]

حسبي الله ونعم الوكيل ، وكفى بها
...........................................
فتيات اليوم كفاكي تركاضا خلف سرابي
عودي نحو الاسلامي لا تستمعي لذئابي
فالشرق دمار فيه والغرب عدو كتابي
همهموا طمس الدين وكذا لفظا لترابي
قتلوا الانسانية في اعماقهمو في حرابي
هجروا الاخلاق فصاروا حيوانات في غابي
يا من تعمل للدنيا لن ينفعك فما تعمل
أرضاك غدا تصلاه نارا فيها تتقلقل
تعمر في دار فناء تهدم دار المستقبل
وتضيع العمر الغالي وبك الفترة لن تقتل
كم سترائي وترائي وتخادع أفلا تخجل
أن الله عليم لن تخدعه او تستغفل
فغدا إن لن ترجع عن غيك للرشد وتعقل
ستنادى بنداءات يوم على الله ستقبل
يا خائب يا كافر يا خاسر يا فاجر يا عل
أذهب وللتطلب أجرا ممن كنت له تعمل
................................................
في امان الله

[Blue Eagle]

من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق . ابن الجوزي

[Blue Eagle]

يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب .

ابن الجوزي

[معتزة بديني]

قال تعالى في محكم آياته :
{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ*إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} { ق: 37،36 }.
قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: "الناس ثلاثة:
الأول : رجل قلبه ميت، فذلك الذي لا قلب له، فهذا ليست هذه الآية ذكرى في حقه.
الثاني: رجل له قلب حي مستعد؛ لكنه غير مستمع للآيات المتلوة، التي يخبر بها الله عن الآيات المشهودة: إما لعدم ورودها، أو لوصولها إليه ولكن قلبه مشغول عنها بغيرها، فهو غائب القلب ليس حاضرًا، فهذا أيضًا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود قلبه.
والثالث: رجل حي القلب مستعد، تُلِيت عليه الآيات، فأصغى بسمعه، وألقى السمع وأحضر قلبه، ولم يشغله بغير فهم ما يسمعه، فهو شاهد القلب ملق السمع، فهذا القسم هو الذي ينتفع بالآيات المتلوة والمشهودة.
فالأول: بمنزلة الأعمى الذي لا يبصر.
والثاني: بمنزلة البصير الطامح ببصره إلى غير جهة المنظور إليه، فكلاهما لا يراه.
والثالث: بمنزلة البصير الذي قد حدق إلى جهة المنظور وأتبعه بصره وقابله على توسط من البعد والقرب فهذا هو الذي يراه.
فسبحان من جعل كلامه شفاء لما في الصدور.

[MR-LUFFY]

قال الحسن البصري رحمه الله:-

" رحم الله عبدًا وقف عند همه فإن كان لله وإلا تركه ومضى "

وقال أيضًا:-

" الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن "

[ترانيم الطفوله]

[MR-LUFFY]

قال عبد الله بن المبارك:-

" الزاهد هو الذي إن أصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته لم يحزن "

وقال أيضًا:-

" الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء "