[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
كنت أريد أن أعرف الفرق بين
التشبيه الضمني والتمثيلي

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

[Seraphina]

الفرق بينهما أنه في التشبيه التمثيلي تأتي أداة التشبيه فاصلاً بين الصورتين المركبتين التي تُشبّه إحداهما بالإخرى، نحو: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة)) الآية؛ أما في التشبيه الضمني فأداة التشبيه معدومة، وتكون الصورة المشبّه بها دليلًا وتأكيدًا على صحة الصورة المشبّهة، نحو: من يهنْ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميت إيلامُ.

والله أعلم

شكرا لك
وجزاك الله خيرا

[الأميرة شيهو]

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

[Hercule Poirot]

المنادى عندما يكون نكرة مقصودة أو علم لماذا نجعله مبني طالما أننا سنبقي العلامة كما هي?

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

[الفتاة المشاغبة]

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

[Hercule Poirot]

السلام عليكم
أريد أن أسأل شيئا و أرجو أن أجد الإجابة عندكم
في عبارة:
إن الرسول -صلى الله عليه و سلم-لنور يستضاء به
صورة بيانية عبارة عن تشبيه و السؤال هنا هل يمكن اعتبار (لنور يستضاء به) وجه شبه و إذا لا فما هو وجه الشبه
و شكرا لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

[الفتاة المشاغبة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

النور هو المشبه به هنا. وجه الشبه هو - والله أعلم - الهداية، فالنور يُهتدى به ويزيل عتمة الطريق، والرسول صلى الله عليه وسلم يهدي اللهُ به الناسَ فيخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ويهدي من يشاء منهم إلى صراط مستقيم.

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

[Hercule Poirot]

شكرا جزيلا لك أخي على الإجابة و لدي سؤال آخر و أرجو أن يسع صدرك لسماعه
في نفس العبارة ألا يصح أن يكون يستضاء به وجه شبه
و آسفة على إزعاجك

لا، لأن وجه الشبه صفة مشتركة بين المشبه والمشبه به، وينبغي أن تكون صورة حقيقية لا مجازية في الاثنين، وإلا لصار تشبيهًا في تشبيه أو مجازًا في تشبيه؛ فهنا النور يُستضاء به حقيقة والرسول يُستضاء به مجازًا فلا يجوز أن تكون الاستضاءة (يُستضاء به) وجه الشبه.

[glass lady]

السلام عليكم
وأنا لدي سؤال ...

جملة مثل : تقليدٌ أصبح إنتقادهُ أكثر ملل من فعله !
لو نُحرك الجملة أو نُعربها ما هو محل (أكثر ملل )؟!
أنا أفكر ان أكثر هنا أما أن تكون حال منصوب بالفتحة لأنه يصلح جواب لـ كيف
كيف اصبح انتقادهُ؟ اصبح انتقاده أكثر مللاً
ومللاً هي تمييز ..

أو ان تكون أكثرَ خبر لاصبح منصوب ايضاً
ففي كلا الاحتمالين اكثرَ منصوبة

لكن أين خبر اصبح في هذه الجملة في حالة ان اعتمدت الاجابة الاولى وهو انها تكون حالاً ؟! شبه الجملة ؟ بإعتبار شبه الجملة تُكمل المعنى بشكل أوضح

ام ننظر للامر من جهة أخرى فنقول :
تقليدٌ : خبر لمبتدأ محذوف بإعتباره اسم منون في بداية الجملة
أصبحَ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
انتقادُه : اسم اصبح مرفع بالضمة وهو مضاف والهاء ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بالاضافة
أكثر خبر اصبح منصوب
مللاً : تمييز
والجملة الاسمية (اصبح انتقاده اكثر مللا) في محل رفع نعت للخبر تقليدٌ
لكن من فعلهِ كإنها تكمل معنى الجملة المفروض لها محل منها ؟!

بالنسبة لي أرجح ان تقليدٌ خبر لمبتدأ محذوف
انتقاده اسم اصبح
أكثر حال منصوب
مللا تميز منصوب
من فعله شبه الجملة خبر اصبح ثم الجملة كلها نعت للخبر تقليدٌ ..



أريد رأيكم ..

[الأميرة شيهو]

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً.

أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني
عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

[Hercule Poirot]

العلامة لا تبقى كما هي في الحالتين المذكورتين لأن المنادى يُبنى على الضم، نحو: يا سعدُ، يا رجلُ. أما في حالات إعراب المنادى، كما لو كان نكرة غير مقصودة، فهو يُنصب بالفتحة، نحو: يا رجلاً. أعرف هذا ولكن ما كنت أقصده لماذا نجعله مبني عندما يكون نكرة مقصودة وعلم ؟

للتمييز بين منادى مقصود بذاته (يُبنى على الضم) وبين منادى يُقصد به عموم اللفظ (يُنصب).

[Johan Liebert]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

[KE]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل نقول القميص ذي اللون الاحمر
ام نقول
القميص ذو اللون الاحمر

وعليك السلام ورحمة الله
ولم لا نقول القميص الأحمر؟

عموماً الأمر يعتمد على إعراب كلمة القميص
إذا جاءت مرفوعة نقول ذو وإذا جاءت منصوبة نقول ذا وإذا جاءت مجرورة نقول ذي

[Brhom Kun]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال ؟ أريد أن أستفسر عن إِعراب الاية الأتية قال تعالى {وازلفت الجنة للمتقين}والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[_MasterPiece]

وأزلفت الجنة للمتقين،

أزلفت: فعل ماض مبنى للمجهول والتاء للتأنيث
الجنة: نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة
لـ: حرف جر

المتقين: اسم مجرور بالكسرة

المتقين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم (شكرًا لـ Master Peace على التنبيه)

[Shihab Light]

السّلام عليكم، هناك من يكتب " ارمي الكرة" وهناك من يكتب "ارمِ الكرة". ما الأصح وشكراً

[Edo San]

وعليكم السلام.
ارم هي الصحيحة إن كان المخاطب ذكرا؛ ﻷنها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره؛ ﻷنه فعل معتل الآخر.
وإن كان المخاطب أنثى، فعندها تكون الياء التي بعد ارم هي ياء المخاطبة: وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

[Seraphina]

السلام عليكم
اريد معرفة الفرق بين التشبيه والاستعارة
وبماذا يعرب الممنوع من الصرف؟

[Hercule Poirot]

التشبيه البليغ هو تشبيه حُذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه.
الاستعارة هي تشبيه بليغ حُذف منه المشبه أو المشبه به.
إذا حُذف المشبه، كانت الاستعارة تصريحية، نحو: رأيتُ أسدًا يقاتل الأعداء (القصد فيها: رأيت الجندي يقاتل الأعداء كالأسد).
وإذا حُذف المشبه به، كانت الاستعارة مكنية، نحو: طار الخبر في المدينة (لأن الخبر لا يطير، لكنه شُبّه بالطائر الذي يطير هنا وحُذف المشبه به).

يُعرب الممنوع من الصرف بالضمة إذا كان مرفوعًا وبالفتحة إذا كان منصوبًا أو مجرورًا، إلا لو كان معرفًا بأل التعريف أو مضافًا فإنه يُنصب حينئذ بالفتحة ويُجَرّ بالكسرة.

والله أعلم.

[Seraphina]

^
جزاك الله خيرا